㈠ 土族是信仰哪个教的
土族的宗教信仰
土族主要信奉藏传佛教中的格鲁派，还信奉萨满教、苯教、道教、儒教、地方神，以及藏传佛教中的萨迦派(花教)、宁玛派(红教)、噶举派(白教)等。各种宗教在其历史发展的长河中，互相影响，互相吸收。
(一)萨满教
萨满教是一种原始宗教，相信万物有灵，灵魂不灭和多神崇拜。因通古斯各族称巫师为“萨满”而得名。土族的先民吐谷浑在辽东时，信奉萨满教。后来由于历史的变迁，佛、儒、道教的影响，特别是藏传佛教格鲁派的强力渗透，土族中的萨满教发生了很大的变化，但其遗俗在旧时和今日的土族中，依然清晰可见。其主要的宗教活动有：祭腾格热、祭敖包、白虎祭、选神羊等。
(二)苯教
苯教，俗称“黑教”，西藏古代盛行的一种原始宗教。崇信天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物。重祭祀，崇尚咒术、卜算等。约于八世纪初期苯教兴盛时，就已传入土族先民吐谷浑中并逐渐受到土族人民的信奉。到十四世纪以后，随着藏传佛教格鲁派在土族地区的传播与发展，苯教遂衰微下去，未能在土族地区建立专门的苯教寺院。如今仅在互助、大通等地的一些土族村庄中，有少量的苯教神职人员胡古安爹。
(三)佛教
土族先民吐谷浑迁徙到青藏高原以后，到南北朝时期，其周边的北朝、南朝、柔然、于阗等皆信奉佛教。吐谷浑在与南朝刘宋、萧梁通贡使、通商贾以及频繁的交往中，约在吐谷浑王慕利延在位(436-452年)的后期，自西域与中原同时传入了佛教。开始时佛教只在统治阶级中传播，后在平民中流行开来。唐代以后，随着吐蕃王国势力的兴盛，西藏佛教东进，并在吐谷浑地区普遍流行起来。元代时，佛教中的萨迦派(俗称花教)，由于得到元朝的推崇，势力大盛，在土族地区也得到广泛传播。明清以来，在土族地区兴建了许多佛教寺院，有一些寺院较着名，如互助地区，1958年以前，全县共有佛教寺院十五座。尕扎寺与甘冲寺为宁玛派寺院，其余的均为格鲁派寺院。尚有数十座佛堂，称为“拉康”。着名寺院有佑宁寺、白马寺和却藏寺。
大通地区，历史上在今大通县境内修建过十八座佛教寺院或静房(日朝)、佛堂。至1958年尚存八座。以广惠寺最为着名。
(四)道教
道教是中国本土宗教。在中国历史上，道教与儒、佛教鼎足而立，并称“三教”。土族人民在与汉族人民长期密切的交往中，接受汉族信仰之一的道教是很自然的。约在元明时期，道教就已传入土族中。道教在土族社会历史发展中，具有新的特点，即道中有佛，道佛合璧，甚至某些萨满教的内容也搀杂在道教之中。道教对土族人民有着广泛、深刻的影响。旧时在土族聚居的民和、互助地区，供奉着不少道教的神，特别是在民和地区，每个村庄都有一座小庙，小庙中供奉着一二个或三四个道教的神。道教的宗教职业者阴阳师，在土族中也博得相当的崇信。道教的宗教活动，也得到不同程度的开展。土族所尊奉的道教诸神有二郎神、灶神、财神和门神等。道教的宗教性活动，主要是通过阴阳师进行的，平时他们给人合婚、算卦、看日子。人死时，要请阴阳师开殃榜(亦称阴状)，念经。盖房子、选坟茔时，请阴阳师看风水。结婚时，给女方家推算新娘面向的方向，以及应躲避的人等。此外，还有一些常见的宗教活动；搜牌子、立雷台、祭神农等，土族信奉的道教神及宗教活动，反映了道教文化在土族中的深刻影响与变异。
(五)地方民间信仰
地方民间信仰，是指本地区所特有的民间信仰，带有极鲜明的地方特色。在互助地区，土族所信奉的治病的神，有勒木(骑骡天王，也称娘娘)、路易加勒(老爷)、尼答克桑、柴俩布桑(山神)、丹木煎桑(羊头护法佛)。如保佑平安解决疑难的神，寺院中所供的各种神，各村庄小庙中所供的神，一般土族人认为都能保平安、降福祉。但有时遇有疑难也要向勒木、路易加勒或尼答克桑、柴俩布桑、丹木煎桑等神求问，请神解答。在民和地区，土族所信奉的神，有本村村神和家神两种。村神有龙王爷、娘娘、摩羯爷、文昌爷、五郎爷、土主爷、坐神爷、寺主爷、先生爷、四郎爷、大王爷、青马督司、索家大帝、黑池爷、没脚龙王、黑虎大神、黑马祖师、豆娃娘娘、变化二郎、阿姑娘娘等。这些神都供在村中小庙里。家神，是每家所供的一位特殊的神，是该家的保护神，有祖师爷、灶君娘娘、白马天将、金丝绵羊(即羊头护法、羊头人身)、牛头护法(阴阳的祖师)、丹煎他母爷、他母爷等。
㈡ 土族历史及祖先的起源
土族源于蒙古人。
土族自称“蒙古尔”(蒙古人)或“察罕蒙古尔”（白蒙古），反映了土族族源与蒙古族的密切关系。在互助县土族中，广泛流传着祖先来自蒙古人，以及成吉思汗大将格日利特(格热台)率部留驻索卜滩（今互助县境内，意为蒙古滩），不久病死。
其部属留驻下来，以后与当地霍尔人通婚，逐渐繁衍而成土族的传说。这种传说在清代藏文文献《佑宁寺志》中有明确记载：13世纪初，“成吉思汗之部将格日利特率领其部属到此，现今的霍尔人约为这些人的后裔。”
1604年，佑宁寺落成时，格日利特被追封为“尼达”（地方保护神），其铜像被供奉在佑宁寺，所以土族长期以来把他当作本民族的祖先来崇拜。
汉文史籍也有成吉思汗所部蒙古军曾来西宁一带的记载。《元史·太祖本纪》有“太祖二十二年(1227年)三月破洮河、西宁二州”的记载。互助县时属西宁州治，距西宁仅四十五公里，这可与传说相印证。
土族来源于一部分蒙古人，除了民间传说、史籍记载外，还可以从语言方面得到证明。土族语言属阿尔泰语系蒙古语族，词汇约有一半以上和蒙古语喀喇沁方言相似。
不但如此，在《蒙古秘史》、《华夷译语》等着作中记载的许多13、14世纪的古蒙古语词汇，现在还有一部分保留在土语中。
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语言
土族语言属阿尔泰语系蒙古语族，基本词汇和蒙古语相同或相近，和保安语则更为接近一些。土族语分为互助、民和、同仁三大方言区，其间有一定差别。
同时，土族长期同汉、藏人民友好相处，其语言也受到了汉语、藏语的很大影响，在宗教用语上采用藏语借词较多，在生活用语和新的名词术语中，汉语借词较多。
土族没有文字，使用汉字、藏文。新中国成立后，在调查研究的基础上，根据土族人民的意愿，国家在1979年为土族人民创制了以拉丁字母为基础、以汉语拼音字母为字母形式的土语文字。
文学
土族的民间文学，是以口头相传的形式一代一代流传下来的。新中国成立后，在党和政府的关怀下，文艺工作者搜集、整理了部分土族口头文学。这些作品大多反映了现实生活，热情地歌颂了劳动人民的勤劳、智慧以及与恶势力搏斗的勇敢精神。
根据已经掌握的资料，土族民间文学按其内容和体裁，可分为“花儿”、叙事诗、家曲、传说故事、寓言、歌谣等。