Ⅰ 影视剧里，有哪些“女装大佬”的经典造型
我们经常可以看到电视剧中男扮女装的经典画面，很多男演员在反串时的样貌可以说惊为天人，丝毫不比男儿时逊色。下面我们就来细数一下影视剧中男扮女装的经典时刻吧！
哥哥张国荣，可是玉树临风、风流倜傥，更重要的是他骨子里天生的绅士风度。没想到这么气度不凡的人，女装扮相居然可以让人眼前一亮。
《霸王别姬》中哥哥所饰演的程蝶衣，可以说是无人能比。不仅妩媚风情，一颦一笑更是百媚生。这不知道这样的演技，放到现在谁还可以挑战成功？
影视剧作品中男扮女装的形象有很多，如何做到让大家认为你本身就是女子，是需要长期的揣摩和练习才行。
女装大佬女生都不一定能做到位，更可况性格阳刚的男性？所以如何成为女装大佬，其实不在于造型有多雷人，而是在于扮相有多深刻！
Ⅱ 为什么京剧多是男扮女装，而黄梅戏则多是女扮男装
这一问题和我国传统文化之中对于审美的态度有着很大的联系。在京剧里面大多数都是男扮女装，而在黄梅戏里面大多数都是女扮男装。
大家都知道在京剧之中大多数的故事都是有关于帝王和将士，或者是金戈铁马等以战争作为背景的故事作为主要。而看戏的观众大多数也都是男性，所以从观众的角度出发的话，会认为男性来饰演女性的这一个角色，可以更好的把京剧里面所想要传达给观众的感觉传达出来。
而且黄梅戏和京剧属于两种不同的风格，比如说像黄梅戏之中大多数就讲一些才子和家人之间的恋爱故事，而京剧则讲述的是一些有关于战争的故事。两者是一强一弱的这种对比，所以说才需要通过不同的反串来呈现。
Ⅲ 京剧当中的旦角从来都是男扮女装反串表演，这是为什么
《京剧舞台上的性别反串艺术》
当年，曾有媒体采访梅兰芳大师，问男旦是不是封建时代的产物？梅大师仅仅回答了四个字：“这是艺术”。
1840年京剧形成的初期，京剧舞台上只有男演员，没有女演员，所以早期剧目多以生行戏为主，旦角戏很少。作为梨园现象，“男旦”是历史的产物。
导致这种并非常态的“男扮女”现象的原因之一，跟旧时代禁止女演员登台的封建道德律令不无关系。尽管女伶演戏在元明舞台上曾一度活跃（尤其是元代），但到了清代，随着礼教意识强化，由于朝廷明令禁止女子演戏、禁止养家班，京城等地梨园竟成为清一色男演员的天下。康熙以来，几乎每朝都有相关禁令，甚至连女子看戏也严加禁止，如：“道光时，京师戏园演剧，妇女皆可往观，惟须在楼上耳。某御史巡视中城，谓有伤风化，旋奉严旨禁止。”“咸丰时，张观准夙以道学自名，尝官河南知府，甫下车，即禁止妇女入庙观剧。”（《清稗类钞》第5065—5066页，中华书局 1984年版）。在此背景下，早期京剧界“全男班”盛行，从编剧、演员到乐师、化妆师，台前幕后，各色人等无不由男性担当，而剧中人物无论男女老幼，也均由男子来扮演，至于女性则被排斥在大门之外。
后来，风气渐开、坤角初起时期，女演员登台仍难免遭受冷眼。如：江上行《六十年京剧见闻》所述：“从前京剧演员只有男性没有女性，这就是男扮女的由来。光绪中叶有了女演员，但受到歧视，被称为髦儿戏。进不了大班，男角称为名伶，女角则以坤角呼之，以示区别。一方面是受重男轻女封建旧观念的支配，另一方面则是因为坤角的艺术难与男性名角比拟，大都演些减头去尾的唱工戏。”
Ⅳ 京剧为什么要男扮女装
古代女子在台上只准许弹唱歌舞，不能粉墨登场演戏文，因为古代封建思想严重、男尊女卑，在戏文中常有身份高贵的神佛仙圣与帝王的出现，加之宫廷民间经常演唱神戏、庙会戏、庆祝戏，决不容许女子登场亵渎“神灵”，所以戏曲中角色皆由男演员扮演旦角。
京剧旦角的声腔和表演体系本是为男性演员而设的，几代京剧人创制了一整套男旦人才培养及舞台表演程式技艺法则。男旦艺术是用典型化、象征化的方法重塑和表现女性的艺术形象，是对女性本质的再创造，具有古典艺术的典范特征。
(4)什么戏是全是女装扩展阅读：
四大名旦的称谓是由沙大风于1921年在天津《大风报》创刊号上首次提出，以区别曹锟内阁程克四大金刚。1927年6月20日，听花，即辻武雄，日本人，在北京《顺天时报》举办评选“五大名伶魔力对决”，刘喜奎夺魁，鲜灵芝次之；
在"首届京剧旦角最佳演员"活动中，梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生当选，被誉为京剧"四大名旦"。 《顺天时报》还将梅兰芳选为"伶界大王"，又捧为"四大名旦"之首，才定下梅派的百年江山。
Ⅳ 有什么关于男扮女装的电视剧或电影
现在最火的《志明与春娇》余文乐 。
邓超 黄渤 都有女装扮相……
大唐女巡按（角色是女人，可是让男的演= =注定会有女装出现...）
活佛济公（两部里都有吧~各种女装啊..太搞笑了）
怪侠一枝梅（马天宇女装..可美了>v<）
小鱼儿与花无缺（张卫健扮过好几次女的）
四大名捕会京师（钟汉良扮过女的，还挺漂亮..）
王老虎抢亲（陈键锋女装，就出现过两三次吧）
聊斋之胭脂（严宽...造型很憨）
鹿鼎记（黄晓明版的，貌似扮过女的）
武十郎（女扮男 男扮女啊~霍建华女装呃）
天外飞仙（TAE有波斯女装造型吧）
武林外史（应该是卓凡有女装的...）
唐伯虎点秋香（黄晓明版，那个演周文宾的= =）
终极三国（幻想的时候有过）
公主公主（日剧，美男扮女生就是好看呐）
RH阳性（日剧，关于吸血鬼的...栩原乐人女装好可爱，就半集不到）
绿林寮（日剧，里面有个金发及腰的男生，和女生很像）
贫穷贵公子（日剧，就一点点点点..）
王的男人（这个应该都知道吧..）
马天宇《亲爱的你在哪里》的MV，扮女装哇~完全秒杀所有女主哇~
不过推荐几部外国的片
1.窈窕淑男 --Tootsie 1982
很久很久的片子,不过扮相还算不错
2.窈窕老爸 --Transamerica 2006
其实是变性人的片子,一点也不美型,不过儿子漫帅的..
3.小姐好白 --White Chicks 2004
搞笑片,男装女装差很大 ,还有第二集勒 White Chicks 2 (2011)
国内经典的就是
霸王别姬的张国荣 (程蝶衣)
梅兰芳 的余少群,应该是他扮成花旦...
还有
蝴蝶君 M Butterfly 1993
我搞不清楚这算是哪一国的片子,里面尊龙的扮相,还真的漫美的..
Ⅵ 男扮女装的电视剧有哪些
《my boy》
《致美丽的你》
《花样少男少女》
现在最火的《志明与春娇》余文乐 。
邓超 黄渤 都有女装扮相……
大唐女巡按（角色是女人，可是让男的演= =注定会有女装出现...）
活佛济公（两部里都有吧~各种女装啊..太搞笑了）
怪侠一枝梅（马天宇女装..可美了>v<）
小鱼儿与花无缺（张卫健扮过好几次女的）
四大名捕会京师（钟汉良扮过女的，还挺漂亮..）
王老虎抢亲（陈键锋女装，就出现过两三次吧）
聊斋之胭脂（严宽...造型很憨）
鹿鼎记（黄晓明版的，貌似扮过女的）
武十郎（女扮男 男扮女啊~霍建华女装呃）
天外飞仙（TAE有波斯女装造型吧）
武林外史（应该是卓凡有女装的...）
唐伯虎点秋香（黄晓明版，那个演周文宾的= =）
终极三国（幻想的时候有过）
公主公主（日剧，美男扮女生就是好看呐）
RH阳性（日剧，关于吸血鬼的...栩原乐人女装好可爱，就半集不到）
绿林寮（日剧，里面有个金发及腰的男生，和女生很像）
贫穷贵公子（日剧，就一点点点点..）
王的男人（这个应该都知道吧..）
马天宇《亲爱的你在哪里》的MV，扮女装哇~完全秒杀所有女主哇~
不过推荐几部外国的片
1.窈窕淑男 --Tootsie 1982
很久很久的片子,不过扮相还算不错
2.窈窕老爸 --Transamerica 2006
其实是变性人的片子,一点也不美型,不过儿子漫帅的..
3.小姐好白 --White Chicks 2004
搞笑片,男装女装差很大 ,还有第二集勒 White Chicks 2 (2011)
国内经典的就是
霸王别姬的张国荣 (程蝶衣)
梅兰芳 的余少群,应该是他扮成花旦...
还有
蝴蝶君 M Butterfly 1993
我搞不清楚这算是哪一国的片子,里面尊龙的扮相,还真的漫美的..
Ⅶ 影视作品中，有哪些男扮女装或女扮男装的扮相惊艳过你
在影视作品中，我们经常沉迷于那些帅气的男主和漂亮的女主。但是如果来个反串，不知道会是什么效果？这种女扮男装和男扮女装不一定只出现在恶搞综艺中，连那些正儿八经的影视作品中，其实也有过。比如叶童曾经饰演的许仙、罗志祥饰演的朱碧石和于小彤反串的林黛玉，都是让人十分惊艳的。
还有一位就是于小彤。他曾经跟海陆的爱情被大家羡慕，没曾想后来也没有好结果。现在的女朋友陈小纭似乎更合适他，会撒娇也会心疼他，大家都高呼让他们快点结婚。除过爱情，于小彤的反串还很受人关注，他扮演的林黛玉，有那么几分忧郁的邻家模样，本来觉得会垮掉，但效果还是蛮不错的。
Ⅷ 古代男扮女装的电视剧都有哪些比如刁蛮公主逍遥王一类的。
刁蛮公主里面有一段女扮男装的戏，张娜拉和苏有朋演的
Ⅸ 为什么京剧多是男扮女装，越剧和黄梅戏多是女扮男装
这就要涉及到中国传统文化中得美学观了。个人认为，京剧的乾旦（男扮女装）与越剧的坤生（女扮男装）就是典型的同性美学代表。从技术上来讲，京剧主要已金戈铁马、帝王将相的故事为主，看戏的人也多是男性，因此，从男人的角度来演女人自然比女人的角度演女人更加容易被认同，况且，乾旦的嗓音更具有力度，更加有穿透性，这是人体结构带来的生理差异。
京剧走遍世界各地，成为介绍、传播中国传统艺术文化的重要媒介。分布地以北京为中心，遍及中国。在2010年11月16日，京剧被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。
Ⅹ 为什么戏曲中会有女扮男装或是男扮女装
“反串”，即男女错位的角色分工:男扮女装或女扮男装，是中国戏曲表演艺术的常见现象，并在宋元以降形成高峰。中国戏曲的起源大致可以追溯到原始的祭祀仪式，其中己经孕育了戏曲表演的雏形，也出现了萌芽阶段的角色分工:在男日现，在女曰巫。现与巫在这种祭祀性的歌舞表演中分别担任了不同的职责，故云:“歌舞之事，合男女为之，其风甚古。”随着原始社会的瓦解，私有制登上了历史舞台，原本以娱神为目的的祭祀歌舞蜕变成娱人而作的歌舞，帝王贵胃也可以享受歌舞之奉。《史记·殷本纪》载封王“使师涓作新淫声、北里之舞、靡靡之乐”，春秋时代有“女乐”、“郑声”等等。原本神圣的祭祀歌舞已经式微，原本身份尊贵的现巫也无可奈何地沦为卑贱的倡优之徒。与此同时，由于女性地位大不如以前，封建礼教对女性禁锢地特别厉害，因此除元代等个别时代，女性抛头露面出现在公共表演场所常常是不合伦常礼法的存在，于是女性渐渐绝迹于表演舞台，原本由女性扮演的角色往往用男性来替代，因此男性艺人方兴未艾。尽管他们服务的对象己不是神圣的神抵，而是世俗的帝王贵胃，但是他们取得了大众认可的职业身份并有了一个新的身份名称:“优”或称“徘优”、“倡优”。由于优都是由男性充任的，在需要模仿女性角色时也自然而然地由男性担当，这便成为后世戏曲舞台上“反串”演出的起源。
男扮女装在中国又有一个名称，叫“弄假妇人”。三国时期，小优郭怀、袁信等于建始芙蓉殿前，裸祖游戏，作辽东妖妇状，嬉裹过度，道路行人掩目。北齐时出现的《踏谣娘》戏是“丈夫着妇人衣，徐行入场’，。①《踏谣娘》在当时民间广为流传，可见当时“反串”演出已经蔚然成风。隋唐之间，歌舞渐变为戏曲，优人也由原来被豢养的奴隶身份转变为来自民间的艺人。《隋书•音乐志》记载“及宣帝即位，而广召杂伎，增修百戏。鱼龙漫衍之伎，常陈殿前，累日继夜，不知休息。好令城市少年有容貌者，妇人服而歌舞相随，引入后庭，与宫人观听戏乐过度，游幸无节焉。”②;《乐府杂录》记有名有姓者范传康、上官唐卿、吕敬迁三人“弄假妇人”。
南北朝时期随着异族逐鹿中原，儒家文化部分地丧失了它的统摄力，对女性的禁锢，没有那么严格，也出现了女性扮演者，据崔令钦的《教坊记》记载:“今妇人为之(指踏谣娘剧)，遂不呼郎中，但云‘阿叔子”，③。唐代男优、女伎各自为曹，不相杂也，因而出现男性角色的时候，女伎也不得不扮演男性角色。由唐至宋元，女性演员甚至一度取得了合法地位，她们的演出事业得到了蓬勃发展，甚至出现了专门为她们作传的《青楼集》，据《青楼集》的记载:赵偏惜、朱锦秀、燕山秀，皆是旦末双全。故宋元以后男可装旦，女可为末。
到了明清时期，由于封建礼教越发禁锢，男女不再合演，“反串”演出于是蔚然成风，尤其是男旦更是成了社会关注的热点，成为一道独特的风景。明代中期正德、嘉靖以后，昆腔独霸剧坛，魏良辅创立的水磨调轻柔婉转，闲雅整肃，合中气十足的男性演唱。万历时期的曲论家潘之恒在其曲论着作《莺啸小品》中有诸多关于装饰华丽、音容具佳的男旦、男班的记录。也有专蓄女乐者，如伺御张岱家班有女优十三名，包揽生、旦、净、杂各种角色。《红楼梦》中梨香院里蓄养的十二名戏子也都是女子，其中藕官最擅长扮生角。清朝顺治年间，统治者通过对教坊反复裁革，最终确定了不用女乐的定制，于是年轻貌美的女伶被清婉媚的男子替代，男旦艺术达到登峰造极的地步。干隆四十四年秦腔男旦魏长生进京，给久而生腻的昆腔和京腔带来了耳目一新的感觉，“辞虽鄙狠，然其繁音促节，呜呜动人”(清•昭桩《啸亭杂录》)。虽然男旦一度成为情色欲望的能指，但是随着四大名旦的崛起，男旦作为艺术载体的一面得到承认，“反串”成了一门严谨的艺术。
与戏曲本身一样，“反串”还有其宗教渊源。人类学家试图证明在母权、父会之前还有一个“双性同体”的崇拜系统。古希腊时期的柏拉图认为在超越二元对立之上有一个“圆满和完整的双性同体”。在中国远古神话中，天与地本来是“混沌”一体的，后来才相互分离并成为单一性别的一对。佛教的雕像往往表现了一种超脱了性别的男女合一;佛教的僧侣和尼姑也无从区别，形成了一种第三性。列维•斯特劳斯(Levi一Starus)s在《悲郁的热带》中说佛教表达出一种宁静的女性，它似乎是从两性争斗中超脱出来的。佛教在中国广泛地流传，拥有众多的信徒。佛教的雕像是信徒们根据自己的想象和喜好雕刻出来的，它表明信徒们是以“超脱了性别的男女合一”为美，这为“反串”提供了审美心理依据。
“丈夫作闺音”和“女子铸伟词”的历史积淀。