⑴ 听观世音菩萨是男的因为和人打赌输了变成了女的
"观世音"是错误的叫法,主要是早期佛教经中翻译错了。正确的叫发是,"观自在",是玄奘最早发现和提出这个叫法错误的。在佛教发源地一直都是男的,在中国,在唐朝的时候还是男的，还被冠以“勇猛丈夫观自在”后为了布教的需要，满满改成了女的
据《悲华经》的记载,观世音是转轮圣王无净念的太子,名不拘。他立下宏愿,生大悲心,断绝众生诸苦及烦恼,使众生常住安乐,为此,宝藏如来给他起名叫观世音。《华严经》中说：“勇猛丈夫观自在”。
观世音大约是在三国时期传入中国的，现在我们看到供奉的观世音菩萨，多是女相。不过在当时，观世音还是个威武的男子。甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像，观音皆作男身，嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。在我国唐朝以前观世音的像都属于男相，印度的观世音菩萨也属男像。
佛教经典记载观音大士，周游法界，常以种种善巧和方便度化众生，众生应以何身得度，即化现之而为说法，即是三十二应，其女性形象可能由此而来。后世的女性形象也可能与观音菩萨能够“送子”有关，并且是大慈大悲的化身。
现在的各种形象
在佛教各种菩萨像中，观音菩萨像的种形象众多，大概与观音有各种化身的说法有关。一般来说，当他作为‘西方三尊”之一，与大势至菩萨一起随侍于阿弥陀佛像身边时，这时的观音菩萨头戴宝冠，冠上有化阿弥陀佛像，其它形相及衣物装饰则与别的菩萨像没有显着差别。
⑵ 男孩观世音菩萨是男是女有人说是男扮女装，有人说就是女的，你怎么认为
小孩没娘说来话长，要问“观音”是男是女，我们就从“观音”两字的来历谈起。 1 公元626年八月初九，秦王李世民玄武门之变，弑兄杀弟后，其父李渊被迫让位，李世民登基皇位，史称唐太宗。 这时候，佛教里的“观世音”菩萨，谦虚地迎合唐太宗，避其“李世民”的尊讳，丢去一个“世”字，改为“观音”。 要问这“避讳”是什么名堂？原来这是中国古法：子为父讳；民为官讳；贱为尊讳。小到不能说尊者的名，写尊者的字；大到为尊者掩饰过错。 说到这里，我们知道“观音”原叫“观世音”。 2 那么，“观世音”男呀女呀，怎么来的，那里人士？ 请朋友们随我到图书馆来，翻开大乘佛教的真言，中有“阿唎亚·婆卢羯帝室婆啰”这个名号。这“阿唎亚．婆卢羯帝室婆啰”，在中国早期的汉字意译中有两种译法︰“观世音”和“观自在”。原来这就是中国民间熟悉的“观世音”菩萨。 对照梵文来转写，这位神祇名字即为“Avalokite？vara”。这一大串名字，当然不可能毫无由来地想出的。 3 这就要谈到佛教的起源，极其经书的来历：佛教是从印度这个土壤里生长出来的，血液里继承了婆罗门教和印度文化里的很多怪异成分，比如：佛教的“轮回之说”是婆罗门教的，“打坐冥思”是印度习惯的修行方法。“佛经”里更是处处可见古印度的种种病态思维，充斥着各种荒谬不堪的民间鬼话和夸张病态的神话传说。 在“大乘佛经”中的神鬼故事，几乎全系综合婆罗门教、印度教、耆那教、希腊正教、回教或波斯……之类神话或寓言故事、轮回、因果报应、多神、大自然事物信仰的翻版、整合版。 佛教的经书和它的多量神祗，大多都是从印度既有的材料，逐步添加、联想、变异、推演、改造而成各种复杂广大的体系。 佛教在完成这样的一整套说教理论时，将“婆罗门”的高层神祇，加以改造变异，加以利用，将祂们先“降”它一个等级，因为啊，要腾出最高层给“佛”这个新的神上神，原有的“婆罗门”的高神，统统都乖乖地“自愿”成为“佛”的“胁侍”、“护法”地位。 比如：婆罗门的创造神“梵”，在佛教里成了“诸天”里的“梵天”；而“湿婆”成为佛教中的“大自在天”；“昆湿奴”成了“遍入天”，“因陀罗”被改名“帝释天”。 4 接下来，就讲到了“观世音”的男、女的由来。 既然佛教的神灵是采取变异改造许多印度教的奇奇怪怪的神祇，予以编列而已，那么“观世音”在佛教的体系中如此有名，那么他是哪个印度神话来源呢？ 在许多学者的认定中，在印度古代文献《梨俱吠陀》中，的确找到拥有相同一位类比的神格，那就是一对孪生的马神“阿须云”（A?vin）。 在上古印度所流传的神话当中，这是一对年轻漂亮的兄弟神，坐着金色的马车驶过天空，在神话中所扮演的角色，是象征着慈悲与和善的大神，他们能够使盲人复明，病者康复，残者健全，不育者生子，公牛产乳。因此无论在婆罗门教、或是在后来印度教流行的年代，人们都把双马童当成祈愿的对象。 虽然没有找到“观-世（Ava-Lokita）”这个概念，与A?vin 这个字有无关连。 不过，双马童在被佛教吸收之后，“Avalokite?vara ”的确扮演着为尘世人们消灾的角色，因此佛教真言咒语的祈祝对象，便由这位“观世音”“阿唎亚·婆卢羯帝室婆啰”来继承了。照其特殊的“功能性”而言，从“双马童”到“观世音”，在祈求立即现实利益的普通人民“要求”之下，他们便扮演着一脉相传的“救苦救难”形象。 （待续，请谅，俺理材料打草稿） 回答人的补充 2010-06-02 21:33 5 佛教认为尘世间女人是万恶之源，“一切女人皆是众恶之所在”。东传中国的大乘佛教，有千佛万菩萨里，却没有任何一位抬面上的“女性神祇”存在。 当初大乘佛教的“观音”菩萨，当然也是个不折不扣的男儿身。 但佛教徒为了在中国传播发展，善于“脱变”基础教义，注重“迎合”“道”“儒”“巫”及封建伦理社会陋习。为了推广佛教，中国的佛教徒们便向世俗让步，从《楞严经》里找出了“女菩萨”的理由︰ “观世音尊者白佛言：‘若有女人好学出家，我于彼前现比丘尼身，女王身，国王夫人身，命妇身，大家童女身，而为说法。’” 上面这段话的意思，原不过是在应合着社会礼俗的规范下，“男身观音”为了方便说法而把自己化成了女儿身，好让女信徒也能够亲自聆听佛法。 可是经“佛教徒”发挥变异改造，“观世音”从南北朝石窟里的“勇猛丈夫”，逐渐变成了“亦男亦女”，历经隋唐时期的转换，到了北宋时代则“确定”成了“女性观音”，再也不转回男身了。 看看演变的“历史”，人有两种性别，动物也有两种性别，人为塑造出来的神祇，也该有着“性别”的特征在里头。当出现“可男可女”的思想时，这绝对是发展后期出现的“超越”。“观音”是中国佛教发展中，独一无二具有性别超越的特别神祇。从马神“阿须云”到男神，从“可男可女”菩萨，最后固定在“女神”的角色中。 沧海一声笑 回答采纳率:21.0% 2010-06-02 19:56 ************** 大家知道，“观世音”的来源“一对孪生的马神阿须云”，这和佛教其他奇奇怪怪的神祇一样，都是从婆罗门教、印度教等神话变异、推演、改造而成。 自从“观世音”在唐宋间由男变女以来，不仅仅成了妇女们求子求女的崇拜对象，也是善男信女趋之若骛的祭祀对象。 这一些除了与我国社会一般痴妇愚汉的迷信心理追求现世利益状态有关，也与“观世音”善于利用“性别”的特征传教在里头，她把中国佛教徒诱引到专门热中妄想观音外力加护的邪道中去了。 下面即以《佛经》及佛教有关经书证明： “观世音”圣洁的美名，却以“佛妓”的污秽显现的事实 1 《华严经》曰：“先以欲钩牵，后令成佛智。” 用色欲来引人上钩，淫女竟与菩萨二位一体，淫行乃是为德行献身，并使其立地成佛，这真为普渡众生的一个高招。 2 《传灯录》记述提到： 僧问：“如何是清净法身?” 延沼禅师曰：“金沙滩上马郎妇。” 贤女马郎妇，于金沙滩上施一切淫人。凡与交者，永绝其淫。 《韵府续编》具体指出： 马郎妇即观音大士之化身也。 观音菩萨为慈悲普渡众生，专门从事“佛妓”的凡世之职。 3 中国民间广为流传一种鱼蓝观音的传说： 观音幻化为市井美女，当遭到色诱的男子欲与这个“佛妓”求欢时，所显现的却是骷髅，故用此警示尘世的虚妄。 4 佛教密宗有一个令世人费解的故事： 国王毗那夜迦凶残暴虐，佛祖释迦牟尼派观世音化为美女同这个暴君交媾，沉湎色欲的毗那夜迦最后降服于“佛化美妓”而皈依佛教，转变为佛坛上众金刚的主尊。 5、 佛家禅宗数万个公案中，不少是寓意荒诞。 “欢喜佛”的宗教寓意是什么“以欲制欲”：分别以女阴的变形莲花和男根的变形金刚杵为象征，运用XX法将想象的阴阳交媾和真实的男女交欢相结合，最后达到涅槃的极乐境界。 貌似残暴的明王与千媚百娇的明妃合为一体。后者乃前者密不可分的修行伴侣，以美色和爱欲供奉，继而感化那些残暴的神魔，终将再把他们引进佛的境界中去。 （《四部毗那夜迦法》： “观世音菩萨大悲熏心，以慈善根力化为毗那夜迦身，往欢喜王所。于是彼那王见此妇女，欲心炽盛，欲触毗那夜迦女，而抱其身，于是，障女形不肯受之。彼那王即忧作敬。于是彼女言，我虽似障女，自昔以来，能忧佛教，得袈裟，汝若实欲触我身者，可随我教。于是欢喜王言，从今以后，我依缘随汝守护法。于是毗那夜迦女含笑，而相抱时彼做欢喜言“善哉”。似这样给性力以神秘色彩的“调伏”概念，在金刚乘密教中很重要，《维摩经》经云：“先以欲钩牵，后令入佛智。”） 倘若真有以色欲勾引，而引人达到佛法大智大善的“佛妓”，恐怕不少原本不信佛的人们都要挤破头了。 沧海一声笑 回答采纳率:21.2% 2010-06-04 14:40 满意请采纳