A. 衣甸女装的历史质量如何适合人群
衣甸是厦门好衣点服饰有限公司旗下的一个品牌，我们的愿景：一流的人才素质，一流的品牌理念，一流的营销团队，一流的企业服饰。
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品牌故事
E-SPOT RAW ，For Fashionable Living.
时尚多一点 着装好衣点
意大利米兰，是欧洲最受瞩目的历史文化古城之一，是艺术的摇篮和许多天
才人物的故乡，更是一种意大利特有的工作方式和生活方式的发源地。
E-SPOT RAW品牌植根于米兰时尚文化，把米兰的简约、自然、浪漫、经典与
时尚融合在一起，锻造一种艺术、尊荣、闲适的米兰独有生活方式。
生活处处皆艺术，生活也需要艺术。真正的穿着时尚能使人成为精神的贵族
街头的新宠，也是艺术生活的诠释。E-SPOT RAW品牌正是源于这种思路的发展
集结市场上炙手可热流行元素，将国际风尚和东方民族的特质巧妙结合，倡导着
都市时尚青年全新的生活理念，无论是气质优雅的现代女性，还是追求自我、品
位雅致的白领丽人，在E-SPOT RAW都能寻找到属于自己的独特风格！
品牌经营定位
A、年龄定位：E-SPOT RAW时尚休闲服饰为主，主要受众心理年龄为18-35岁；
B、价格定位：E-SPOT RAW服饰属于中端价位品牌，适合都市时尚青年人士消费，也是目前国内最具有
消费能力的消费层次。
C、风格定位：E-SPOT RAW服饰是以时尚休闲为基调，色彩以黑、白、灰为主，简约、沉稳、时尚、大
方，此外还有10%左右的哈韩风格款式，5%左右的前卫风格。
产品构成
A.春季
以休闲裤、茄克、马夹、衬衫、毛织为主
B.夏季
以休闲衬衫、T恤衫、休闲裤、裙装为主
C.秋季
以休闲裤、马夹、双层茄克、长袖T恤、羊毛衫为主
D.冬季
以休闲裤、羊毛衫、棉服、羽绒服、茄克、休闲装为主
另外配搭：鞋、包、帽、袜品、项链
B. 我姐怎么样呢
你姐长得很漂亮，大大的眼睛，五官端正，清秀靓丽，一看就很时尚。但这个只能说明外表的长相好坏，我们作为现代社会的人，要更注重心灵内在美，一个人的人品，道德修养，才华能力更重要，要在这个和谐的社会中都宣传正能量的人和事，多做对社会有益的事，不要太在乎自己外表的长相，当然外表的长相好坏对人们是第一印象，适当的打扮也是应该的，但更不能忽略心灵内在美，只有当一个人外表与内在都美了，人才会更好看！
C. 精品女装有什么样的品牌
品牌一：Louis Vuitton
老中青三代无人不晓的法国皮具品牌，于1854年创立，最着名莫过于历久常新的Monogram标志。LV于90年代后开始发展时装王国，但仍以手袋最受欢迎，新近力作有日本艺术家村上隆合作的Monogram Cherry Blossom桃花公仔crossover，以及Eye Love Monogram眼睛图案加彩色Monogram系列。
品牌二：Chanel
创立于1913年的法国品牌Chanel，最为人津津乐道是创办人Coco Chanel传奇的故事及强列的个人色彩，早期设计一直以典雅的高级女性套装闻名。自1983年Karl Lagerfeld成为设计总监后，重新将此品牌发扬光大，时至今年，你还认为Chanel很女人味吗？最新的运动款式套装可说明，Chanel可以Feminine与Sporty并重。
品牌三：Christian Dior
贵族出身的Christian Dior于1946年用自己的名字创立第一间专门店，以设计前所未有的紧腰上装配宽松长裙而闻名，展现女性的修长线条美，赢尽当年淑女的欢心，而1996年开始Dior由英国设计师John Galliano主理，将以往贵族式的典雅服饰，变成更具玩味及跟上时代步伐，最新设计以波希米亚式风格，衬上Suede的Dior Bag，成为潮流先锋。
品牌四：Hermes
1837年由法国人Thierry Hermes创立，最先以制造马具起家，至20年代后期开始出产手袋及丝巾，在大受欢迎后更索性全力投入时装生产。最经典是家传户晓的Kelly Bag手袋及方型Scarf，据闻Kelly Bag的Waiting List已长达数年，7年后才有货可取，市面炒价达到$60000元，甚至比一架二手私家车还要贵！
让所有的产品至精至美、无可挑剔，是Hermes的一贯宗旨。Hermes拥有的14个系列产品，包括皮具、箱包、丝巾、男女服装系列、香水、手表等，大多数都是手工精心制作的，无怪乎有人称Hermes的产品为思想深邃、品位高尚、内涵丰富、工艺精湛的艺术品。Hermes精品让世人重返传统优雅的怀抱。
品牌五：YSL
1961年Yves Saint Laurent与拍档Pierre Berge共同创立了YSL王国，其手工精致得一丝不苟的晚礼服备受名媛淑女追捧，于2001年YSL退休前将Ready to Wear系列Rive Gauche卖给由Tom Ford主理的Gucci，使YSL再出现一片新气象。2003年的新系列，Tom Ford把YSL于50年代的着名Pop Art大图案嘴唇及玫瑰花设计，从新注入新设计的Fashion系列，向这位大师致敬。
品牌六：Agnes b
于1975年由Agnes b.创立的法国品牌，是香港及日本最流行的法国Fashion牌子，其简便独特的风格，带自然的简单法国情怀。而Agnes b.近年对法国艺术及电影不遗余力，除设立Art galleries外，更赞助法国电影艺术，2003 Spring/Summer系列Agnes b.则以Asian及Bohemian look民族设计及剪裁作主打，充分表现今年的民族热潮。
品牌七：Jean Paul Gaultier
Paul Gaultier初出道时不过17岁，于70年代为Pierre Cardin的设计学徒，后于76年开设自己品牌，他天马行空的设计将时装传统反转，更因此成为众多明星及电影的服饰指导。2000年后J.P.G.的设计反璞归真，收敛以往的坏孩子角色，设计趋向禅味及更有亚洲味道。
品牌八：Paula Ka
于1987年由Serge Cajfinger创立的品牌，虽属较新的牌子，但却以较成熟的风格出现，属典雅斯文的设计代表，以贵精不贵多闻名。Paula Ka刚于年初在香港开设首间旗舰店，最新设计以马赛克式拼图及藤蓝手袋作主打项目，保留强烈的法式淑女风格。
品牌九：Sonia Rykiel
于80年代红极一时的Sonia Rykiel创立于1968年，是成熟女士时装的代表，去年由Sonia的妹妹，即掌舵人Nathalie Rykiel设立副线Sonia by Sonia Rykiel后，便主攻年青便服市场，最近的七彩设计，能贯彻Rykiel的设计精髓，却又能更趋年青化。
品牌十：Chole
玩味与可穿性并重的法国品牌Chole，始于1952年，其中一创办人为Karl Lagerfeld，后由Stella McCartney设计，结合现代与古典味令Chole再次扬名，当Stella独当一面设立个人品牌后，她的助手Phoebe Philo便升任为Chole总设计师，芳龄27岁，成最年轻的时装掌舵人，并于去年设立See By Chole便服路线，主攻少女市场。
D. 请问一下广州哪里有卖索典R&D服装
广州市索典服饰有限公司是以设计、生产、销售R&D品牌为一体的时尚女性休闲服装企业。
联系地址：广州市海珠区礼岗路10号6楼
电话：020-61239999
索典服饰
网址：
http://www.suo-dian.com
希望对你有帮助！
E. 传习录怎么样
终于又得空看书，前些日子只是出差，间歇时因为状态在事务上，索性就一口气只翻累眼睛的杂志。 昨天早上把《传习录》放进包里，重新亲近一下，养养神。用而不养，内耗自伤。读至中卷《答周道通书》时忽然看出庄子的味道，呵呵。宋明儒书，不避讳援佛解儒，但道家的东西似未见及。孔孟原典里自不见老庄，但后世之引佛以入，佛一方面通儒，另一面通道，故宋代虽政治军事上羸弱偏安，而中国文化始有大成，佛是一刺激，亦是一桥梁。 觉出王阳明的庄周味道，是在其批评世间乱象，“三代之衰，孔孟既没”，知识分子们“相矜以知，相轧以势，相争以利，相高以技能，相取以声誉”云云，其批评姿态，颇有庄周做逍遥游前的冷眼阅世、嬉笑怒骂，想来明朝的人，熟读老庄，在此不经意间用上了。当然，最终的立论是不同的。忽然想到，前些日少年宁拿来的那篇认为“李零是以道家立场加点后现代解构孔子”的观点，还是很有锋芒见地的。 另一个体会是，因为今人接触的孔孟原典有限，可以说，读的多一点的人，也不过是看过四书而已，尤其是易经，更是封建迷信，课本里一点都不曾收录，倒是金庸普及了易，降龙18掌的招式，都是从易经里找的名字。王阳明那会儿自是不同，所以书中许多引用《易》《春秋》《礼记》等处，互相阐发。再看马一浮，说天下学问尽归于儒藏，关键一点也在孔子曾笔削易经，从易门出，则道家、阴阳家及西学之自然科学，尽被纳入其类。所以才知道门槛高得很，孔门有六艺呢，随便翻翻都远着，弥高弥深啊。 没想到的是，看明朝的传习录不用字典，看民国马一浮的两本会语，没有古汉语常用字典倒经常读不下去，因为他引的古典更多过阳明，真是个学问家。商务印书馆的缩印本《古汉语常用字典》只好常备着，边角很体贴的削圆了，放在手中很舒服，用起来也足够了。 阳明引佛，多做批驳，虽然朱陆王年轻时其实都曾淫浸其中，出佛入儒，所以才要格外点出可批处吧。马一浮老，倒是自由出入得很，随手借用，如羚羊挂角，怪不得梁漱溟在学问上那么佩服他。 且抄一句阳明与陆原静信中之语——“为我尽达诸介甫，不有益于他，必有益于我也。”气象何等从容！ 养神啊。
F. 哪一个品牌女装比较适合二十至二十四岁的人穿
今年十分流行田园风格，端午出行的时候看见很多MM都穿NICE CLAUP的小清新的款式，推荐楼主也去看看。
G. AREOPAGITICA怎么样
于我而言，阅读一本书的经历就像是在黑暗的山洞里摸索寻找着出口和光明的过程。当一本书静静地躺在那里时，你也许并不能感受到它的内在文字的张力以及字里行间中闪烁的思想，它只是一些无意义的文字的排序，或是一些带有黑色字符的纸张的堆积；而当你翻开它，开始阅读之旅，另一个世界就会在你的眼前打开，如果有幸的是这本书总结了前人的闪光的智慧，那么这场阅读之旅就更加刺激，更加有趣了。于是当我翻开这薄薄的只有五十四页的书籍，便意味着我开始了一段新的文字和思想之旅，只是遗憾的是，旅途的开始并没有太多欣喜，因为在阅读之前便对人们对它的评价和它的意义已经有所了解——“西方的一切新闻思想和新闻理论，都是由此而来的”，“《论出版自由》是世界上第一个提倡出版自由、反对封建书刊检查制度的着作，也是自由主义理论的基石性着作”，“《论出版自由》是任何一个新闻传播学甚至包括所有文科学生都必须认真阅读的一本专业读物”……这些评价与“权威话语”为我建构了《论出版自由》的崇高无比的形象以及于是我便抱着这“黑暗山洞的出口是类似天堂般的光亮”的心态开始了我的阅读。以下就谈谈我在这黑暗山洞中摸索着寻找出口与光明的过程中的一些感想。 一、 关于成书背景：“英雄不问出处”，伟大的作品不问缘由 关于《论出版自由》的成书背景，不知道别人如何评价，初次了解到时我真 是忍俊不禁。“弥尔顿一生有过三次婚姻，第一位太太小他17岁，第二位太太小她20岁，第三位则小他30岁。老夫少妻的组合导致他们的生活中有不少磕磕绊绊。于是他不停的写一些论述离婚的小册子。1644年，因为发表这类小册子，弥尔顿被国会招去质询，恼怒之余，慷慨陈词，于是便有了新闻传播史上里程碑式的文献《论出版自由》。”所谓伟大的创造和伟大的作品，常常是不问缘由的，在这创造和作品中，起关键以及决定作用的是人。苹果砸在牛顿的头上，便能诞生出万有引力的经典，而砸在庸才头上，估计这苹果的下场就是成腹中美食了。另外不知为什么看到弥尔顿因家庭矛盾而屡写文章时想到了伟大的思想家苏格拉底曾说过的一句话：“如果你娶到一位好妻子，那么你将得到终身的幸福；如果你娶到一位恶妻子，那么恭喜你，你将要成为一个哲学家。”看来做学问有时候还真的需要一位彪悍的妻子呐。 二、关于文本：语言的艺术为思想增彩 其实最初的读书心得的题目拟定为“论说话的艺术”，因为在阅读过程中，就已经被弥尔顿严谨的逻辑、高超的说话技巧、恰到好处的讽刺等等深深吸引了。 请看一些句子吧“如果诸位已经作了这样的决定（谁要是认为诸位没有作这样的决定便是一种大不敬），那么，就没有任何东西能阻止我提供一个恰当的事例来证实诸位有目共睹的热爱真理的精神和审议事务时不偏不倚的正直精神。这事例就是重新审议诸位制定的《出版管制法》。该法规定：凡书籍、小册子或论文必须经主管机关或至少经主管者一人批准，否则不得印行。”引出演讲的抨击对象——《出版管制法》，却在前说以这样的事例来“证实诸位有目共睹的热爱真理的精神”“审议事务时不偏不倚的正直精神”，言下之意便是若是你们不重新审议《出版管制法》，你们便是不热爱真理、不正直的人了。多么含蓄且让人难以拒绝！再看看弥尔顿是如何讽刺神职人员的无所事事和庸碌之才的吧：“一个报酬优厚、现领圣俸、稳如泰山的本堂神甫，如果没有其他的东西刺激他钻研，就很容易流于悠闲自在，只是在英文圣经索引和常识手册里转一转，在庄严的大学课程里拾一些牙慧，再加上一本四福音书合成集、圣经联句汇编，把某些教义条目来回浏览一下，再加上一些用法说明、信条和格式的来由、神学家的标记和祷告文的正统讲法等等；然后用上一点点编书的技巧，把这些东西象从初级教本中取材一样，拿来截头去尾拼凑一下，再静静地思考一两个钟头。纵使只象这样做一下，他也能妙不可言地安排好一个星期以上的讲道文，这还没有提到外文对照的圣经、每日祷告书、圣经摘要和其他懒人的法宝。”极其生动地描绘出了神职人员的丑恶形象，“静静地思考一两个钟头”“妙不可言”等词组的运用真是恰到好处又带有微妙的讽刺意味，实在是令人不禁对弥尔顿的文字印象深刻且深深折服！ 三、关于自由：理想与现实之间 阅读《论出版自由》，就不能不提到“自由”二字。弥尔顿说“让我凭着良知自由地认识、自由地发言、自由地讨论吧！（Give me liberty to know , to utter , and to argue freely according tp conscience.）”并在书中用各种论证方法来论述一下几个观点：1、人民有出版自由的权利；2、人民有言论自由的权利，即对真理的追求；3、观点需要公开的市场以及自我修正过程的思想。这些观点在当时是先进的并且一定程度上仍然可以适应于现代社会，然而，在我看来，这些观点带着浓重的理想主义色彩。谈及自由，我们都认为“人生而自由”，然后却从未确认过自己拥有这“与生俱来”的自由，我们在自由面前惴惴不安，企图奔向前去抓住它，却恍然发现它只是个幻影。理想总是很丰满，现实总是很骨感。（这样的话语在中国社会之中显得更加符合语境）如今，我们看到人民仍旧没有出版自由，这样的自由被政治势力霸占着，被利益集团霸占着，被有财有势的个人霸占着，公民的话语权微弱，公民的自由出版的权利被剥夺，并且公民被“和谐”“稳定”的字眼束缚着、蛊惑着、欺骗着，无法也无心去捍卫自己的言论自由。理想在现实面前显得那么渺小，个人在社会体制的压迫下显得那么卑微，所以“生而自由”只能是一句口号，弥尔顿的文字只能是思想上的引领而非实践上的指导，我们也只能通过阅读先贤的激昂文字来慰藉自己罢了。 结语：Freedom is not free.自由的获得永远是需要付出代价的。如今我们仍在这寻求自由的斗争之中，这条路注定漫长而艰难。但愿在这条路上奋斗者前行的人们都可以像电影《勇敢的心》中的华莱士一样，一生为获得自由而战，并能在生命的最后一刻，仍然无怨无悔、坚定地高呼着“Freedom！”自由！自由！自由！