❶ 我的故乡优秀作文
在平时的学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。那要怎么写好作文呢？下面是我为大家整理的我的故乡优秀作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
我的故乡优秀作文1
我的故乡在库尔勒，我爱故乡的香梨。
春天，细雨绵绵。一棵棵梨树贪婪地吮吸着春天的小雨，伸展开绿色的叶子，在雨中舞蹈着、欢笑着。过不了多久，雪白的梨花一盛开，一股股清香引的蜜蜂围绕，蝴蝶翻飞，果农陶醉，游人忘返。
到了秋天，梨树上结满了果实。梨子跟拳头一样大小，香喷喷的。咬一口，甜滋滋的，满嘴都是甜蜜的汁水，回味无穷。香梨没有成熟之前表皮是深绿色，而熟了之后，向阳的那一面变成了红色，而背阳的那一面则变成了浅绿色。香梨就是因为这样的品质被评为中国优质水果，被誉为人间佳品。
关于库尔勒香梨还有一个美丽的传说呢。相传从前有一个勇敢的维吾尔族姑娘，为了让乡亲们吃上香甜的梨子，她不怕困难，去过九十九地方，骑死了九十九毛驴，得到了九十九株梨树，其中只有一株梨树跟当地的野梨树嫁接成功，结出的梨子：皮薄、肉嫩、汁多、味美。成熟时，香气浓郁，随风飘散，乡亲高兴地称它为“奶西姆缓旁巧提”，意思是喷香的梨子。
同学们，你们想吃库尔勒的香梨了吗？想吃就来新疆库尔勒吧。
我的故乡优秀作文2
我的故乡建湖，这里是历史悠久、人文荟萃、风景美如画的鱼米之乡。
我爱我的故乡，因为这里有尽忠报国的一代名相陆秀夫，着名的外交家乔冠华，有第一位登上太空的美籍华人王赣俊。
我爱我的故乡，因为这里有许多的风景名胜，有风景如画的双湖公园，自然天成的九龙口，绿意盎然的西塘河风光带。最有名的就是九龙口了，那里花草树木都生机勃勃，还有一个动人的传说呢，很久很久以前，人间有一条恶蟒在这儿兴风作浪，使老百姓不得安宁。后来惊动了玉皇大帝，玉皇大帝十分着急，就派出了九条神龙与恶蟒搏斗，形成了打斗的痕迹，由此，就变成了九条河流。
我爱我的故乡，因为这里有一个风景如画的双湖公园，那里有清澈见底的湖水，蓝天白云，茂密的芦苇，成群的鸭鹅，构成了一幅水乡美景图。坐上小船，划到荷花池里去采莲蓬，剥开枯萎的莲蓬露出了嫩白的莲子，让人真想咬上一口。再划到菱角丛中，去采菱角，翻开菱角的反面可以看到一颗颗像绿元宝似的菱角，如果你运气好的话，还可以看到一个个圆溜溜的鸟蛋呢！
我们建湖不仅风景如画，有照亮世界的节能灯具，走遍天下的森达皮鞋，还有晶莹剔透的藕粉圆呢！到我们建湖来的游客，一定会大饱口福的！
我爱我的故乡！
我的故乡优秀作文3
我的故乡在安徽，那里有许多葡萄园。
阳春三月，细雨如丝，一棵棵葡萄树贪婪的吮吸着春天的甘露。它们伸展着柔软的藤蔓，一片片嫩绿的叶子在雨雾中欢笑着。，
盛夏，葡萄藤上挂满了一串串水灵灵的葡萄。葡萄不光有紫红的，还有深绿的、青黄的、碧绿的，真是五光十色，美丽极了！葡萄圆圆的，和桂圆一样大小。摘一颗放进嘴里，舌尖触到晶莹剔透的果肉，使人感到细腻而且柔软。
葡萄先是淡绿色的，随后颜色就渐渐的变深，最后变成翠绿色、紫红色的了。那紫红色的葡萄几乎变成黑色的了，它可不是真的变黑，而是太红了，所以像黑的。你轻轻的咬开它，就可以看见那晶莹的果肉，嘴唇上、舌头上也沾满了又酸又甜的汁水。
没有熟透的葡萄酸酸的，熟透了的酸中带甜，叫人吃了还想吃。记得我小时候吃葡萄，吃得太多，牙齿又酸又麻，连豆腐都咬不动了。后来我才知道，葡萄虽然熟透了，酸味扰键还是有的，因为它太甜，吃起来不觉得很酸，吃饱了葡萄再吃别的东西，才感觉到牙齿被它酸倒了。
我爱故乡的葡萄！
我的故乡优秀作文4
我的故乡在宣化，听大人们说宣化是座启丛有着悠久历史和灿烂文化的古城、名城。
在宣化南大街上依次排列着三座明代时期宏伟建筑——拱极楼、镇朔楼、清远楼，这一线三楼的布局全国罕见，成为宣化特有风貌。宣化还有许多名胜古迹，如始建于元代的立化寺塔；位于宣化下八里的辽代古墓群……
如果有人问：“哪个地方葡萄又多又好？”回答一定是——宣化。宣化城郊盛产葡萄已有数百年栽培历史，以白牛奶最为闻名，驰名中外。它晶莹剔透，真像果实中的祖母绿，怪不得素有水晶明珠之称呢！
当你步入宣化，干净宽敞的马路两旁，朵朵鲜花、棵棵绿树欢迎着你。座座高楼大厦整齐的耸立在道路两旁。当你走进校园，就会听到一阵朗朗的读书声和音乐声，整洁的校园、明亮的教室、敬爱的老师、慈祥的看门老爷爷给我们创造了快乐成长的乐园。在大人们工作的地方有茂盛的花草，一只只蝴蝶在空中飞舞，群群蜜蜂在花中忙碌着穿梭着。
大家都知道宣化电视台吧，它经常播出“爱我宣化，修我古城”，以前我很纳闷为什么要修古城呢？而且每次都有很多人捐款，这到底是怎么回事？渐渐地我明白了，那些捐款的人是为了让我们宣化更加的繁荣昌盛和久远发展，无私地奉献他们的心和力，是为让宣化的明天变得更加美好。
宣化啊！我的故乡，你永远在我心中！
我的故乡优秀作文5
我的故乡在湖南蓝山。一听这个“蓝山”名，你肯定会想到这个地方一定会有很多山。没错，我老家的确有很多山。
我的故乡有山有水，空气非常好。不像宝安这边汽车那么多，垃圾满天飞，空气污浊，天空阴沉。我们跟旁边的邻居相处得特别好，如果一家做了好吃的饭菜，准会给旁边的邻居送一些去。
在离故乡不远的地方有一条大河。河的西面有一些妇女在洗衣服，他们一边唱歌一边洗衣服，心中不知有多快活呢。河的东面则有一些小朋友在游泳。晴空万里，漫步在大河边，沐浴着阳光的温暖，享受着微风地吹拂。望着那大河，会使你顿感无比的清新舒畅，心旷神怡。
故乡的树林不大，却气度非凡。一条条纵横交错的道路，把辽阔的大地棋盘般划成了一个个方格；路旁树木巍然耸立着，鲜花在这些绿树中盛开。当你置身其中，便像走进了花的世界，绿的海洋，鸟的天堂。
故乡虽然不是仙境，但令我魂牵梦萦。想家的心又使我重回故里，再亲眼目睹她的风采。这就是我的故乡——湖南蓝山。
我的故乡优秀作文6
20xx年夏天，我随着爸爸来到了张家港塘桥镇，这是个江南鱼米之乡的小城镇。
这里环境优美，高大的楼房，宽阔平坦的街道，路边的花草树木郁郁葱葱。每到秋天，田野里热闹非凡。金黄的稻穗成熟了，风儿一吹稻浪翻滚；大豆鼓着肚子，像有了小宝宝；玉米高举红缨，在风中轻摇……
水蜜桃和羊毛衫是塘桥的特产。到了夏秋之际，成熟的水蜜桃个个有拳头大小，白里透粉，粉中带红，剥开那薄得像张纸的皮，咬一口甜津津的汁水直往口中流，真是吃到嘴里，甜到心里。这里，由于引进国外先进技术设备，生产的羊毛衫既保暖、舒适，又式样新颖，畅销全国各地。
塘桥还是有名的“围棋之乡”早在1986年就成立了塘桥围棋协会，棋圣聂卫平受聘担任了顾问。这几年塘桥先后接待了日本、韩国等围棋团队的访问，并有小棋手参加各级比赛取得了令人瞩目的成绩。这里大部分人都会下棋，小到才上幼儿园的娃娃，大到白发苍苍的老人，都能与你下上几个回合，这里还曾举行过“千人围棋赛”，中央电视台还来采访过呢!
虽然我不属于美丽富饶的塘桥镇，但我现在特别喜欢这里的一草一木，喜欢美丽的学校里可亲可爱的老师和同学，我会永远记得我的第二故乡塘桥。
我的故乡优秀作文7
我的故乡在安徽，那里有许多葡萄园。
阳春三月，细雨如丝，一棵棵葡萄树贪婪的吮吸着春天的甘露。它们伸展着柔软的藤蔓，一片片嫩绿的叶子在雨雾中欢笑着。
盛夏，葡萄藤上挂满了一串串水灵灵的葡萄。葡萄不光有紫红的，还有深绿的、青黄的、碧绿的，真是五光十色，美丽极了！葡萄圆圆的，和桂圆一样大小。摘一颗放进嘴里，舌尖触到晶莹剔透的果肉，使人感到细腻而且柔软。
葡萄先是淡绿色的，随后颜色就渐渐的变深，最后变成翠绿色、紫红色的了。那紫红色的葡萄几乎变成黑色的了，它可不是真的变黑，而是太红了，所以像黑的。你轻轻的咬开它，就可以看见那晶莹的果肉，嘴唇上、舌头上也沾满了又酸又甜的汁水。
没有熟透的葡萄酸酸的，熟透了的酸中带甜，叫人吃了还想吃。记得我小时候吃葡萄，吃得太多，牙齿又酸又麻，连豆腐都咬不动了。后来我才知道，葡萄虽然熟透了，酸味还是有的.，因为它太甜，吃起来不觉得很酸，吃饱了葡萄再吃别的东西，才感觉到牙齿被它酸倒了。
我爱故乡的葡萄！
我的故乡优秀作文8
我来自遥远的西方
美丽的欧洲是我的故乡
我有着高贵的血统
门捷列夫是我的高祖
朗伯比尔是我的教父
我的血脉里燃烧着工业革命的动力
洋溢着科技的灵光
文艺复兴，思想启蒙的沃土培育着我的成长
我有着璀璨星辰般的家族
生化检验，血液检验，体液检验
微生物检验，分子生物学检验是我众多的兄弟姊妹
中医是我的表兄，临床西医是我的堂弟
他们一个玄学深奥，极富哲理
一个思维缜密，稍不留神就会被其解剖
还有我那永远柔美轻盈的堂妹
她是提灯女神的弟子
仿佛上帝所有的善美旨意，都由她来传承
她是那样的自信与坚毅
几乎所有的鲜花掌声都簇拥在他们身旁
而我只是默默的循征者
探索发现是我的职责
不要以为
一毫升，一摩尔微不足道
她是宇宙生命的基本计量单位
也不要漠视一株病毒，一个菌落
它可以使生命鲜活光亮
也可以使生命枯萎凋亡
我整日里在微观精细的世界里寻觅着，算计着
久而久之在他们的眼里
我是那样的谨小慎微
其实我很精彩
我也很辉煌
朵莉出生在我的庄园
童鱼游弋在我的池塘
人类基因测序由我担当
检验是我的乳名
化验是我的昵称
我的学名叫临床医学检验
我的职责是在实验中探索发现
我的故乡优秀作文9
桃子，是我国最古老的果树树种之一，常听爷爷讲，桃子的栽培历史已有3000年以上，即黄河上游海拔1200一20xxm的高原地带，这里的气候冷凉干燥，很适于桃树生长，我的故乡就这样逐渐形成桃子主产区。更自豪的是我的家乡盛产各种水果，有苹果，梨子，蜜桃等，尤以桃子最为驰名，因此她被誉为蜜桃之乡秦安。
每年三四月份，漫山遍野的桃花，铺天盖地的把整个田野染成桃红色，把秦安大地装扮的十分美丽，草长莺飞，山花烂漫，引得外地游客纷至沓来，都赶在花开的季节前来观赏这美景。美吧，确实太美了。
春姑娘把大地变成了桃红色，一个个粉红色的花苞，像小姑娘害羞的脸蛋，远远望去，漫山遍野的桃花，让人觉得身临仙境。
转眼间丰收的季节到了，树上结出了一个个毛茸茸的桃子，在农民伯伯的精心浇水、施肥、打药之后，硕大的蜜桃成熟了，来自全国各地的客商汇聚秦安采摘包装运输，把我们家乡的桃子推向全国，走向世界。近年来，随着电商销售及快递业的兴起，一箱箱蜜桃通过快递公司运销全国，让全国人民都能品尝到我家乡的蜜桃。
我的家乡真美啊！小朋友你们听了蜜桃的故事，是不是也想来参观呢？是不是也想在桃源园里品尝更为新鲜的蜜桃？这里有美丽的桃花源，这里有热情的秦安人，这就是我美丽的桃之乡秦安。
我的故乡优秀作文10
我的故乡在南方，我爱故乡的番石榴。
细雨如丝的春天，番石榴树贪婪地吮吸着春天的细雨。伸展着它们四季常绿的枝条，一片片椭圆形的嫩叶仿佛在雨雾中欢笑着。
番石榴树非常特别，它一年四季都结果。果实是纺锤形，比大人的拳头还大一些，皮是淡绿色的。咬一口，你就感觉到番石榴的美味。
番石榴的果实先是深绿色的，随着果实的逐渐长大成熟，果皮的颜色也从深绿转为淡青，最后是淡黄。这时候就可以采收了。
从树上摘下一个果实咬一口，就可以看见雪白雪白的果肉。番石榴分两层，外面那层又酸又甜。里面那层有许多芝麻大小的硬硬的籽，那层甜津津的，叫人越吃越爱吃。
番石榴一年四季都可以结果，可是我最喜欢吃三月份的果实，因为每年在这个季节，市场上能吃到的新鲜水果都很少，就算是四季如春、百果之乡的南宁，这时候，能吃上新鲜的水果也不容易。能吃上新鲜的番石榴，水果的甜美多汁滋润心肺，特有的芳香也让人心情为之一振，使人融入到春天里。
我爱番石榴，因为它是春天的使者。
我的故乡优秀作文11
我的家乡在贵阳市，那里是个风景优美，物产丰富的地方。我家乡的特产不但品种多得数不胜数，而且味道很好，很多人都慕名而来，都想品尝一下。我家乡的特产分别有：胖大的闸蟹。鲜美的螃蟹。软绵绵的珍珠饴。 独特的烧饼夹里脊。但是我更喜欢硕大的石榴。
石榴的外表像洋葱，叶子长圆形，外皮不像火龙果那样鲜红，也不像香蕉那样金黄，不像西瓜那样光滑，也不像菠萝那样扎人，而是带着一点黑红黑红斑点的花红色外皮，看上去真像一个长满斑点的农村小姑娘，可能这时有人会认为这水果的外表都这样难看，里面一定会更难看，而且很不好吃，不过我先告诉你，你可别以貌取人。
石榴外表虽然不好看，可是内部却比外面漂亮的多，而且个个红光闪闪，看起来真像三四十个红宝石同时发光，会刺得让你张不开眼睛，当你张眼睛的时候让你看到的是无比鲜红无比美丽的果实，保证让你看了就眼馋。
石榴的果实这么漂亮已经让你大饱眼福，下来美味无比的石榴果实将会让你大饱口福。掏出一颗放在嘴里，嗯，冰冰的，轻轻一咬，汁水马上从果肉里溢了出来。味道较甜，也不腻，真是百吃不厌，越吃越好吃，越吃越想吃。
我的故乡优秀作文12
故乡是每个孩子成长的摇篮，是每个孩子栖息的港湾。我的故乡在湖北，是一个鱼米之乡，我喜欢那里的食物。故乡有鲜美细嫩的鱼，灰色透明的鱼面，“一身鸡皮疙瘩”的鱼丸子……，让人感叹“此物只应天上有，人间能得几回尝”！
大年三十，“咚咚咚”的声音争先恐后地钻进我的耳朵，原来是大伯在卖力地剁鱼头。鱼头又大又硬，像冰箱里冷冻的馒头一样。大伯先把锋利的刀用力地插进鱼头里，接着用锤子敲打刀背，刀往下移动，慢慢进入鱼头，像分开磁铁一样把鱼头分开。一会儿功夫，大伯妈像变魔术似的，把做好的鱼头端出厨房，香喷喷的气味窜进我的鼻子里，我的肚子没出息地饿了。吃一口，鱼肉嫩滑爽口，回味无穷！
鱼面也是故乡的美食，它可不一般呢！它是用鱼肉和面粉合制而成，因为有鱼肉的加入，所以有股腥味，在煮的过程中要加入合适的醋来去掉腥味。不一会儿，大伯妈端着一盆滑溜溜的鱼面闪亮登场，一阵白雾扑到脸上，一股香味涌进鼻子。那香味有点鲜，有点嫩，有点细，有点甜，让我垂涎三尺，迫不及待地吃了起来。一根根鱼面入了嘴，好像在窃窃私语，黏在一起。鱼面绵扎紧实，看似无味，细细咀嚼，百般滋味。故乡的鱼面怎么这么好吃啊！离开故乡学习生活一整年，只有过年回家才能吃到这想念的味道。
在故乡，我感受到了那独一无二的美味，感受到了那欢聚一堂的快乐。因为食物，从此，我对故乡多了一些了解，祝愿故乡越来越美好！
我的故乡优秀作文13
我的故乡是绿的乡，歌的乡，香的乡，仙人的故乡，它是——安溪。安溪是出了名的茶乡，进了安溪，是层层叠叠的一排排茶。你的眼里都是一片翠绿。春天，微风习习，人们来到自己的茶园，怀着激动的心情采集着清绿的茶叶。
夏天，酷热的天气使人口渴，采茶人顶着烈日，大汗淋淋地劳作着，可采茶人望着满满的竹篓，还是笑了。秋天，凉爽的秋风迎面扑来，虽然凉爽，可采茶人还是采得汗珠滴答滴答落了下来。不说苦也不行啊！冬天，寒风怒号，风带着沙石吹来，吹在采茶人手上，痛啊，吹到眼里、脸上更痛。
可是这点痛对采茶人来说，不算什么啦！每当你走进茶乡，一派翠绿，山峦像是厚厚的绿绒毯，一株株茶树，矮矮的，每一棵像团团绿绣球，一行又一层，直铺上了天。翻过一座茶山，绿云驮着支支山歌，从一群群穿红戴绿的姑娘口中一字一字吐出来，她们身披茶篓，像穿云驾雾一样，一手一下，一手一片。像蝴蝶一样不断采着，一把把，一次次又一下下，茶叶满篓装，她们采着芬香，采集着快乐，采集着甜蜜。
啊！茶园，你把你的清醇送给了人类，你孤独地守着山头，远送着人们把那清香送往全国各地，乃至世界各地，你笑了，你笑得是多么的灿烂啊！
我的故乡优秀作文14
我的家乡是海南，它是中国的第二大岛，是人们喜欢度假休闲的旅游胜地。它不光风景优美，而且有许许多多的水果。主要有荔枝、龙眼、杨桃、香蕉、木瓜、番石榴、黄皮、菠萝蜜、西瓜等几十种。其中我最喜欢的水果就是像西瓜一样大的椰子。
椰子是海南的一大特产。椰子树在海南到处都可以看见。不管是海滨、沙滩，也不管是在大街小巷，到处都有椰子树的踪影。人们只要抬头一看，随时都可以看见挂在椰树上的椰子。
椰子有的长得圆圆的，有的又凹又凸，还有的扁扁的。椰子壳非常硬，我们每次要喝里面的椰子水都要用刀砍掉外面的壳。椰子水像清水一样透明，但它却像蜜糖一样甜。新鲜的椰子外壳是绿色的，喝完水后可以吃它里面的椰肉，像果冻一样滑滑的，特别好吃。椰子放久了，就变成老椰子，它的外壳就变成褐色的了。但它的水也很甜，只是椰肉就变得有些硬了，但吃起来脆脆的。这时候的椰子壳就可以做成各种各样的工艺品。
椰子除了可以直接喝椰子水和吃椰肉，还可以用来做菜。比如椰子炖鸡，椰子饭。还可以用来做椰子糖，椰子饼等等。
来海南旅游的人们离开海南都喜欢带上椰子做的各种各样的工艺品和食品回去给朋友，亲人一起分享。
我爱我的故乡——海南。我为故乡的椰子而自豪。
我的故乡优秀作文15
我出生在四季如春的南方，并且一直生活在这，故乡予我来说是个模糊的概念，是一种说不清的遥远，听妈妈说那儿在冬日里是一个银色的美丽世界，从此故乡成了我的渴望我的遐想。
终于在一个冬日里，我回到了梦里见过的故乡，飞机着陆时亲人相见的激动过去后，我就陷入了对银色世界的漫长等待。可天气晴好得让人焦急，几天来走遍了名胜古迹，可就是等不来雪的来临。日子在期望中过去，又是一个清晨，拉开窗帘，我被眼前的景色惊呆了，昨天还清晰的林立高楼一夜间穿上了雪白的棉袍，整个世界都银装素裹起来，连行道树也也穿上了洁白的纱裙，树挂象公主裙子上的华丽链缀一般晶莹的垂着，好美的银色世界啊！在漫天飞舞的雪花里，安静的世界热闹起来，来到街上，人们有组织的清理着马路上的积雪，疏通着道路，成了寒冷冬天里的一道热烈风景线。雪花把世界变白，把人们的脸变红心变热，这就是我那银色的故乡给予我的温暖回忆。
我爱我生活着的南方，也眷恋我那遥远的故乡。
❷ 高分悬赏问苗族的特色
苗族服饰
苗族分布较广，支系众多。服饰有明显的地域差异。妇女较典型的装束是短上衣，百褶裙。苗族衣料过去以麻织土布为主，普遍使用独具特色的蜡染、刺绣工艺。裙子以白色、青色居多，服饰的用料、颜色、款式、刺绣等方面，都极具民族风格。配饰以头、颈、胸及手等部位的银饰为多见，苗族的银饰在各民族首饰中首屈一指。绚丽多彩的服饰文化充分显示了苗族的聪明才智，至今仍保持自己的民族特色
生活习俗
吃：1．吃油茶。油茶是将油炸后的爆花米，掺水煮成的待客茶，客人喝了，主人高兴，不喝，则视为瞧不起主人。有的还要喝3杯，第一杯是油茶，第二杯是苦茶，第三杯是甜茶。2．吃山泥鳅（晰蜴，统称四脚蛇）。将处理后的山泥鳅加少量米粉，一起腌入坛子内，用来招待贵客。3．吃青菜。农历过年喜欢吃青菜，一般不切碎。
穿戴：苗族的服饰因地区不同而有差异。男，一般老人穿无领斜扣大襟衣，束腰带，穿裤脚，打绑腿。中年人和青年人，穿开襟上衣，短而小，布料多是自产的"家机斑衣"，妇女服饰另具风格，上身穿无领镶边绣花衣，缀栏插花瓣与其间，下身着镶边、绣花或数纱宽脚裤。引人注目的女头帕，一般有一丈多长，颜色是青、蓝两种，黑色相间衬花格子有的包丝帕。
住：1．吊脚楼，吊脚一般2－3屋，飞檐翘角，并有走廊围白木质栏杆，栏杆雕有各种图案。吊脚下层用来贮藏粮食，存放农具、堆放柴草、土灰，或圈牛、羊、猪及厕所等。上层为人居住。2．火炉，形状为方形，高60－70厘米，上面周围用木板盖好，四周用砖、石砌好，中间围成正方形火塘，用来烧火做饭，周围下层为空间，用以关鸡、鸭。天冷时，主、客人都坐在火炉上，说笑、谈论家事和休息。火炉上吊有一个不同形状的木架，将种子、茶叶篓、草鞋等挂在上面。
节日、宗教信仰
节日，除了汉族的节日外，苗族还有以下节日。
1．三月初三青年男女对歌恋爱。
2．四月初八吃乌饭，纪念杨再思，也有传说是纪念要一妹乌饭用树叶煮成，要提前将姑娘接回娘家一起吃乌饭；近处的可以不回娘家，但要给她们送去。此俗仅限于杨姓。
3．六月初六敬土地神，到田坎上挂纸、烧香。一般都将家谱晒一次。
4．十月初二过"小年"，要杀老鼠吃。
信仰：1．敬奉杨公再思。过去，乡境内有飞山庙16座。每年秋天举行盛大的庆庙活动。唱几天几晚人戏，其中"扛华山"和"打求财"等是每次必唱的节目，主要内容是，教育家庭和睦。在庆庙期间，要摆猪首、装香、烧纸。2．过去祭祖要杀牛，以自然寨子为整体，举行杀牛仪式，牛内脏用来祭祖先然后每人带一份肉回家。3．敬奉幡蝴，传说幡蝴是苗族的祖先。
婚丧习俗
恋爱：以歌为媒，农历三月初三，青年男女穿戴整齐，成群结队赶到山头水边，对歌恋爱。情同意合者，便相邀离去，表示恋上了。平时看牛、放羊也对歌，并赠红。双方父母同意便结婚，如不同意，还有逃婚的习俗。
结婚：一般在结婚前一个月，长则半年，就开始哭嫁。对长辈要一个一个地器，然后再送礼物，现在改变了许多。男女结婚时，女方和来人到男方家吃三天三晚酒，这三天新娘只能同伴娘睡，不能与新郎同床。三天后，新娘与伴娘一起回娘家生活，二年、三年、五年不等。男方有农事需人帮忙，接女方在男方家同住。待女方怀孕后，才能接新娘到男方家长住期共同生活。
丧事：老人落气时，要抬到中堂里，坐在正中，备有斗（容器）、凉筛，坐在斗上脚踏凉筛落气。洗尸，由长教子井里担水，参入桃叶、菖莆叶煮成温水给洗尸，洗过的水（倒入便桶），让其后代每个尝三点，表示吃字不愁，叫"衣饭水"，在死者身上围白线，一岁一根，平时掉的牙齿要保存着，殓时放入棺材内，死后头发禁烧。进棺材时，口含银，手捏茶叶米还要到飞山庙点亮。
苗族银饰
由于对银饰的大量需求，苗族银匠业极为兴旺发达。仅黔东南境内，以家庭为作坊的银匠户便成百上干，从事过银饰加工的人更是多达数干。家庭作坊多数为师徒传袭的父子组合，也有夫唱妇随的夫妻组合。这些作坊常是农忙封炉，农闲操锤，皆不脱离农事活动。
黔东南境内的苗族银匠可分为定点型和游走型两类。多数为定点型，他们在家承接加工银饰，服务于相对封闭而形成区域格局的一寨或数寨，客户毫无例外来自本系，所以，也可称之为支系内部的银匠。定点型银匠的分布和数量，依据区域环境及市场需求自然调节，以施洞、排羊、西江、湾水、王家牌等地较为典型。游走型银匠同样以家庭为作坊，农闲季节则挑担外出，招揽生意。通常每人郡有自己的专门路线。他们并不局限只为本系或本民族加工，对沿途数百里其他分支或民族的银饰款式都了然在腑，加工起来亦轻车熟路，得心应手，所以也可称之为地域性银匠。据调查，黔东南银匠游走足迹遍历全省，并延及广西北部及湖南西部。
黔东南境内不仅苗族银匠多，而且出现了以霄山大沟乡的控拜、麻料、马高为代表的银匠村。银匠村中数百户人家，80%以上以银饰加工为副业。农闲时节，村寨之中叮当之声不绝于耳，炭火炉烟荡然于户，一派繁忙景象。游走型银匠皆出于银匠村，密集的加工力量迫使银匠村的一部分人选择外出经营的方式。银匠村是贵州境内的一个奇特现象，在全国也是绝无仅有的。
比起苗族银饰的历史，苗族银匠的历史要短得多。据对施洞、控拜、壬家牌等地银匠的调查显示，苗族银匠大约出现于清末，至今才有近百年历史。最初的苗族银匠大多挟铁匠之技艺改行拜师，向汉族工匠学习打制银饰。龙里云雾山一带的"打铁寨"，是当地唯一有苗族银匠的村寨，包揽了方圆数十里的银饰加工制作。至今，仍不难由这一地名证实我们的观点。苗族银匠一般都是子承父业，世代相袭，手艺极少外传。苗族银饰的加工，全是以家庭作坊内的手工操作完成。根据需要，银匠先把熔炼过的白银制成薄片、银条或银丝，利用压、寥、刻、搂等工艺，制出精美纹样，然后再焊接或编织成型。苗族银饰工艺流程很复杂，一件银饰多的要经过一二十道工序才能完成。而且，银饰造型本身对银匠的手工技术要求极严，非个中高手很难完成。
贵州非白银产区，历史上的银饰加工原料主要为银元、银锭。也就是说，苗族日出而作，日落而息，周而复始，经年累月，积攒下的银质货币，几乎全都投入了熔炉。正因为如此，各地银饰的银质纯度以当地流行的银币为准。譬如民国时期黔东南境内是以雷山为界，其北边银料来自大洋，纯度较高，南边来自贰毫，银饰成色较差。20世纪50年代后，党和政府充分尊重苗族群众的风俗习惯，每年低价拨给苗族专用银。
除了在锤砧劳作上是行家里手，在造型设计上苗族银匠也堪称高手。究其原因，一方面是苗族银匠善于从妇女的刺绣及蜡染纹样中汲取创作灵感。另一方面，作为支系成员，也为了在同行中获得竞争优势，苗族银匠根据本系的传统习惯、审美情趣，对细节或局部的刻画注重推陈出新。工艺上的精益求精，使苗族银饰日臻完美。当然，这一切都必须以不触动银饰的整体造型为前提。苗族银饰在造型上有其稳定性，一经祖先确定形制，即不可改动，往往形成一个支系的重要标志。苗族女性饰银，爱其洁白，珍其无暇。因此，苗族银匠除了加工银饰，还要负责给银饰除污去垢，俗称"洗银"。他们给银饰涂上硼砂水，用木炭火烧去附着在银饰上的氧化层，然后放迸紫铜锅里的明矾水中烧煮，经清水洗净，再用铜刷清理，银饰即光亮如新。
苗族银饰以其多样的品种、奇美的造型和精巧的工艺，不仅向人们呈现了一个瑰丽多彩的艺术世界，而且也展示出一个有着丰富内涵的精神世界。苗族银饰的种类较多，从头到脚，无处不饰。除头饰、胸颈饰、手饰、衣饰、背饰、腰坠饰外，个别地方还有脚饰。
苗族舞蹈
苗族民间舞蹈有芦笙舞、铜鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、板凳舞和古瓢舞等。尤以芦笙舞流传最广。贵州的丹寨、台江、黄平、雷山、凯里、大方、水城，以及广西融水等地，在每年正月十五、三月三、九月九等传统节日，和过年、祭祖、造房、丰收、迎亲、嫁娶等喜庆节日，都要举行芦笙舞会。舞姿以四步为多，也有二步、三步、六步、蹭步、跳步、点步以及左右旋转等跳法。苗族一级演员金欧领舞的“苗族青年舞”，1963年已摄成舞蹈艺术影片《彩蝶纷飞》，在美国、日本、新加坡、香港等地上演，深受群众喜爱。
苗族是歌舞的富有民族，仅苗族“鼓舞”一项，就近十种之多。苗族“鼓舞”在唐代《朝野佥载》上就有“五溪蛮，父母死，于村外闾其尸，三年而葬，打鼓路歌，亲戚饮宴舞戏一月余日”的记载，由此可见苗族“鼓舞”历史的悠久。
苗族的“鼓舞”主要种类集中在湖南省西部、贵州省东南部清水江流域一带。
黔东南的苗族《木鼓舞》，是过去每13年才举行一次的“吃牯脏”大型祭祀活动时的“鼓舞”形式。节日时，舞蹈的男女狂舞三日，废寝忘食，通宵达旦，如醉如痴。
《花鼓舞》是湖南省凤凰、保靖、花垣等县苗族人民欢度农历“六月六”“八月八”“赶夏”“赶秋”等传统节日时，必有的自娱性舞蹈。届时，在举行盛会的广场中央，架起一面由三人负责敲击的大鼓。由两人持双槌敲击鼓皮，一人持单鼓槌敲击鼓梆，参加集体作舞的人们，没有人数和男女限制。作舞之前，击鼓者用本民族语言歌颂发明木鼓者的功德，以此作为对祖先的祭奠。然后，众人便在鼓点的伴奏下围鼓成圈翩跹起舞。这些作舞者的基本舞姿多来于各类生活动作的模拟，其中还加入一些武术成分，使舞蹈动作柔美而刚劲。《花鼓舞》的特点，是两位击鼓者在旋转、翻身或跳跃下表演多种对称性舞姿的同时，还能敲奏出和谐而统一的鼓乐。
苗族民间舞蹈《猴儿鼓》，是以三人或多人模拟猴子各种习性与击鼓姿态的男子表演性舞蹈。表演时，由一名鼓手在鼓后击鼓作乐，另一鼓面朝向穿猴装、画猴脸谱的舞者。舞蹈动作多为模拟猴子啃吃苞谷、荡秋千、看鼓、试鼓、惊鼓、相互嬉戏等。扮演猴子的舞者可用拳击鼓，也可以槌击鼓。整个“鼓舞”不但风趣、热烈、技艺性极强，而且具有一定的戏剧情节。
苗族民间自娱性的《踩鼓舞》，是年节、喜庆集会，尤其是农历三月“姊妹节”时，必不可少的女子“鼓舞”。舞蹈时，先由一名少女边歌边走入场内，然后继续歌唱并击鼓伴之。歌词内容基本为召唤，如姊妹们不要错过时机，快来作舞等。随后，众多盛装的苗族姐妹便聚拢在鼓架周围，面对皮鼓踏节而舞。在舞蹈进入高潮时，外围的男女老幼观众也可进入舞场，组成若干层同心圆圈共同作舞。舞蹈动作自由、欢快，时有两腿颤抖而带动全身的特点。
流行于黔东南的《反排木鼓舞》，现已成为苗族节日庆典以及出访他国的代表性舞蹈，被邻国友人誉之为“东方迪斯科”。
新中国成立后，在苗族诸多种自娱性和表演性“鼓舞”的基础上，人们又创造出了由四人同时敲打作舞的《四面鼓舞》。这种“鼓舞”流传在湘西的凤凰县和贵州省松桃县苗族聚居的地方。该舞男女均可参加，四人分别站在鼓面前，双手持槌击鼓。在统一的节奏下边击鼓边表演规定套路。每一套路动作完成后，大家按顺时针方向换到下一鼓面位置，再进行其它套路的“鼓舞”表演，既有表演性又有娱乐性。
苗族演奏芦笙、以芦笙伴舞的历史，自宋代已有记载。清代刻本《广舆胜览》中的舞蹈形象与“每岁孟春，择平地为月场，男吹芦笙，女摇铃，盘旋歌舞，谓之跳月”，分明是对现在所谓《铜铃舞》的记载。
曾生活于洞庭湖畔的苗族先民，以鸟为图腾，因而今日苗族妇女的头饰银冠与彩条长裙，仍充满着锦鸡羽毛的斑斓色彩和飞鸟图案。至今贵州省黔南苗族，保存着一种源于古代祭祀的大型舞蹈《芦笙堂》。表演时，由男子吹奏芦笙，专人敲击铜鼓，身着盛装、头戴银冠的少女，微乍双臂作鸟态款款起舞。这种情景与云南省开化出土的2000余年前铜鼓鼓面上的纹饰极为相似。此外，从云南省石寨山出土的铜鼓形贮贝器上的“击鼓歌唱图”中，可进一步窥探到苗族与古代百越部族及铜鼓文化间的密切关系。
在苗族的自娱性舞蹈中，还有头戴银冠、身着彩条长裙模仿锦鸡动态的《锦鸡舞》；头戴羽冠、模仿雉鸡相斗、跳跃、嬉戏，含有杂技技巧的男子双人《芦笙舞》和源于妇女刺绣、搓麻等家务劳动的《板凳舞》等。
中国苗族的支系繁多而分布广阔，形成了数量众多、内容丰富的歌舞品种。除以上介绍者外，贵州省“花溪苗”的《芦笙舞》、“红粘苗”的《跳硐》、“花苗”的《花树舞》、流传在丹寨县的《古瓢舞》、云南省苗族的《芦笙舞》、广西壮族自治区苗族的《芒哥舞》，以及《斗牛》、《牵羊》、《花棍舞》等，种类之多不胜枚举。
苗族音乐
苗族音乐较为丰富、克满民俗生活的生动情趣，是苗族社会生活的写照，它由民间歌曲和民间器乐曲两大部分组成。
苗族民歌按社会功能及体裁可分为：山歌、酒歌、婚俗歌、叙事歌等几类。山歌是苗族社会生活中演唱最为自由的一种体裁，它既能用汉语唱也能用苗语唱，编唱亦有较大的随意性。它是苗族赶场、歌会、走亲访友，谈情说爱所必须的一种演唱形式，流传广，影响大。
苗族除了丰富的民间歌曲外，流传着许多独具特色的乐器和大量的乐曲。共同展现了“能歌善舞”的民族性格特征。其中最具代表性的乐器是芦笙和唢呐。
苗族历史
苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区，即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。人口：7398035
分布：主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。
苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。
❸ 民风民俗的作文
.素净大方的基诺族穿着
基诺族的衣裙，用本民族特意纺织的衣裳布与裙子布缝制，衣裙上的花纹图案，在织布时就作过了巧妙安排，凡是可织出来的图案均在织布时织在布上。因此，布料有上衣布和裙子布之分，一般不可混用。传统的服装，以白色和黑色为基本色调，因纺织工艺落后，所织棉布缺乏紧密、光滑之感，近似麻布。基诺族酷爱刺绣花纹图案，无认男装女装都爱用横、直彩条和几何形图案装饰。男子上衣是无领、无扣的对襟衫，用织有纵横交错的彩色条格白布缝制。上衣的胸部以上部分强有彩色条格，横向彩条色彩斑斓，极为显眼。衣服背部中央乡中有一个6寸见方的图案，四周配有放射性线条，开如一朵葵花。但又有太阳放光之状。基诺语称这一图案为“波罗阿波”，有太阳花与月亮花之意。衣襟边沿、袖根部、肘部和袖口等部位，都镶有数道术为显眼的横向彩条。白底上衣，被特意织上的图案和红、黄、蓝、黑相间的彩条装饰成一件色彩鲜明的花衣。
男裤为阔裆肥裤管白裤，裤脚边沿同样镶有横向红、黑、白三色相间彩条。宽大的裤腰两侧各开一道3寸长的口子，缝有一块四方形黑布。白裤在腹前打折，用缀有彩色缨穗的腰带扎系于腰部。男子头上蓄有三撮长发，用1米多长的黑色头巾包头。小腿上缠有裹脚布。男子衣服厚实宽松，穿在身上，增强了男人的壮实、强悍英姿。女子用织有彩条，再加绣图案的布片束胸。上衣色调多为青色、黑色、无领、对襟，着意用红、黄、黑、白彩色横条装饰衣襟边沿和衣袖手旁观。但凡女子，老幼均系长及膝盖，上端白、下端黑的开合围裙，裙沿上镶红条作饰，于腹前开合系于腰间。成年女子头戴织有纵向彩条的尖顶三角形白布帽，两侧帽角下垂披于肩头，额头部位的帽沿外翻，开若一保尖顶白色筲箕扣在后脑勺上。未婚女好挽发于脑后，已婚妇女挽发于胶额上方。女子着装，简朴中透出素雅，使基诺族姑娘显得楚楚动人。
基诺族服装的鲜明特点是用彩条装饰袖管和衣襟边沿及后背。人们以彩条饰衣，据说与天上彩虹有关。民间传说，古时候，有一对基诺族男女死相恋难分难舍。一个穷凶极恶的富家公子见那姑娘美丽无比，顿生歹意，用计抢走姑娘，逼其成婚。姑娘不从，被打得遍体鳞伤，死去活来。她的恋人历尽万苦千辛，救出姑娘。俩人逃离虎口不处，富家公子带人追来，年轻伙子腿中数箭，倒在地上。大灾临头多时，天空中出现了几道彩虹缠住这对恋人，放出七彩光芒逼退了富家公子，一对恋人在彩虹环绕之中腾空而起，升上空中……。因此后人在缝制衣服时，便用彩条暗寓彩虹，以求吉祥免灾。
2.昆明民风民俗
昆明是一个多民族汇集的城市，世居26个民族，形成聚居村或混居村街的有汉、彝、回、白、苗、哈尼、壮、傣、僳僳等民族。在长期的生产生活中，各民族既相互影响，融汇贯通，同时又保持各自的民族传统，延续着许多独特的生活方式、民俗习惯和文化艺术。生活在昆明地区的各民族同胞热情好客，能歌善舞，民风纯朴，无论是其待人接物的礼仪、风味独特的饮食、绚丽多彩的服饰，还是风格各异的民居建筑、妙趣横生的婚嫁，都能使人感 受到鲜明的民族特色。
在众多的民族节日中，彝族的“火把节”，白族的“三月街”，“绕三灵”，傣族的“泼水节”，苗族的“踩花山”，僳僳族的“刀杆节”等久负盛名，节日活动丰富多彩。每逢节日，各民族群众都会穿上自己手工刺绣染制的民族盛装，从四面八方汇聚到一起，举行摔跤、斗牛、对歌等活动。按照岁时节令，农历三月初三的西山调子盛会、正月初九的金殿踏春、九九重阳的螺峰登高、中秋之夜的大观赏月等许多习俗在民间十分流行。
昆明地方文艺种类繁多，滇剧、花灯、昆曲、民歌小调以及少数民族剧种、民间叙事长诗、民间传说等，历经数百年的发展和传颂，为广大人民群众喜闻乐见。
3. 布依族的家教 家教，是老一辈对晚辈传教自己本民族伦理道德的一种方式，也可称家训。布依族认为：“家教不严；祸害子孙。”
布依族人民礼貌好客、俭朴恭谦、尊老爱幼、扶善治恶，是老一辈严于律己的身教和苦口婆心的言教培育出来的。布依老人常自勉：“族旺家兴全靠人，树大叶茂全靠根。”
中华人民共和国成立以前，布依人入学读书的极少，从生到死，都是生活在家族的范围内。所以，布依族的家庭是终其子女一生的教育基地，家教是终身的教育方式。
布依族的家教，从幼年时代就开始抓起。“小小不扳，大了压弯”、“不教不说，观世堕落”，这是老人告诫年轻父母的话。年轻父母总是按老一辈传下来的行为规范，以慈爱的态度尽量用身教让孩子潜移默化，不让孩子染上骄、懒、贪的坏习。他们教育儿童．“担子要捆紧，做事要懂礼”、“憨人不读书，读书人不憨”、“灵人争时间，憨人混光阴”、“廊糖水滴旧窝，后辈跟着前辈学。”
老年人对年轻人的教育，重在如何做人。如：“好吃莫多吃，伶言莫说尽”、“父母留浅吃浅，不要抢人吃；父母留深吃深，不要坑人吃”、“相交要直言直语，做事要礼仪在先”、“寨邻有难多帮衬，自家天塌众人撑”、“正道之财不嫌多，不义之财莫沾摸”、“憨人要多顾，灵人可少助”等等。
传统的布依族家庭实行家长制，年最老者为长。三世同堂、四世同堂的人家很多，给家教提供了土壤和条件。对布依族中在外做事或当官的人，老人的告诫语言有：“为官宦要识文化，做官要碴王法”、“河清能见底，官清能见心”、“当官不知足，目间百姓哭”。……
布依族有着世世代代的家教传统。新娘出嫁时，其母要唱《临嫁训女》教育新娘“……天上老天是大家的天，父母是自家的天，好吃的东西要留给公婆，你不留人家说你木懂礼。……”
布依族老人病危临终时，寨中有名望的长者要替代病危老人向其子女唱《遗训歌》。训诫后人对老人的遗产“弟兄互相分……姊妹互相分，心窄不要吵架，心恨也不要打架，免得在老人面前丢脸，也免得在朋友面前丢脸。”
大家庭生活，常使晚辈亲眼目睹老人的所做所为，家长常以身作则，为下一代树立榜样。老人的失误，又常要求下一进行弥补。这种不断完善的家教，利族利民，利国利家，世造就出大批优秀的布依儿女——罗平县钟山乡小德江村的李齐，从小受布依族家教的影响，勤劳纯朴，见义勇为。40年初曾带领青年向土豪劣绅进行清算斗争。加入游击队和党组织后，承担后勤工作，走村串寨，筹粮筹款。部队外出开辟新区时，他往往在部队未到达目的地之前就做好了安排部队食宿的准备，多年如一日，任劳任怨。李家齐不幸身陷魔掌后，面对敌人的酷刑拷打，坚强勇敢，最后被敌人割舌、剥皮、抽筋，壮烈牺牲。表现了一个布依族共产党员的高尚气节。
历任罗平县第八、九、十届副县长的布依族女儿熊秀芬，一生廉洁自律，生活简朴，工作认真，平易近人。当副县长时，分管干部人事工作，而爱人却是农民。熊虽对其丈夫情感甚深，但并没有因为自己手中有权而给丈夫安排工作。临终前，县上的几位负责人请她提出个人的要求。她只要求她死后，丧事一切从简。又问及她的丈夫、儿女需不需要什么照顾时，熊副县长沉默了一会，才回答：“我爱人是个老好人，在农村习惯了，勤脚快手的。县政府招待所杂事多，经常找临时工。在招待所忙的时节，请让他优先来招待所当当临时工吧。”
布依族的家教，是我国宝贵的道德遗产之一。当官者如能熟悉并接受一些布依族的家训，可免于陷下腐败罪恶的泥坑；为民者如能熟悉并接受一些布依族的家训，能使自己变成一个文明、善良的人。
4.苗族民俗风情
苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区，即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族历史久远，其先民可能是古代三南的一部分。一说渊源于殷周时代的“鬃”人。秦汉时主要居住在湘西、黔东一带，包括在“长沙、武陵变’或“五溪蛮”的名称之中，以后逐渐迁徙，散布在西南各地山区。还有认为是和远古的“九黎”有关。四川、贵州、湖南的苗族至今把蚩尤当做自己的祖先。传说蚩尤是“九黎”之君，在5000年前，九黎部落与黄帝部落冲突，败而退出黄河下游，占据长江中、下游。逐渐形成“三苗”。公元前2世纪后，苗族先民大部分已迁至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世纪从广西去的士兵。
苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带，人口：970，000人。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织.苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。
云南苗族人口90.7万，占中国苗族人口的12.2%。主要聚居在文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、昭通地区以及武定、禄劝等县。苗族有本民族的语言文字。
苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。
苗族以能歌善舞着称，苗族民歌尤其丰富，每年农历正月初二或5月5日花山节（即踩花山），青年男女欢聚一起踩鼓，跳芦笙舞，对歌抒情，寻求配偶，同时举行爬花杆、斗占比赛。苗族擅长渍麻织布、剌绣、蜡染，工艺精湛，深得国内外赞誉。青年男女喜穿“五色斑衣”，集蜡染、剌绣于一身，绚丽多姿。苗族主要从事家业。过去，狩猎是一项主要的副业，常用弓弩、火枪围猎猎物，实行“隔山打鸟，见者有份”的分配方式。一些苗族同胞信仰民间多神教和基督教。
1陕西：羊肉泡馍是陕西的风味美馆，尤以西安的最享盛名。它料重味醇，肉料汤浓，镆筋光滑，香气四溢，食后余味无穹，又有暖胃功能。羊肉泡馍古称“羊羹”，宋代苏轼有“陇馔有熊腊，秦烹唯羊羹”的诗句。传说，牛羊肉泡是在公元前11世纪古代“牛羊羹”的基础上演化而来的。西周时 曾将“牛羊羹”列为国王、诸侯的“礼馔”。据《宋书》记载， 南北朝时，毛修之因向宋武帝献上牛羊羹这一绝味，武帝竞封为太官史，后又升为尚书光禄大夫。
2北京：春饼。每年立春日，北京人都要吃春饼，名曰“咬春”。吃春饼的习俗，历史悠久。《明宫史·饮食好尚》记载：“立春之前一日，顺天府街东直门外，凡勋戚、内臣、达官、武士……至次日立春之时，无贵贱皆嚼萝卜，名曰‘咬春’，互相宴请，吃春饼和菜。” 这一习俗，可追朔到晋，而兴于唐。 还讲究吃和菜，就是用时令菜的心，如韭黄、菠黄等切丝，叫炒和菜。有的地方还讲究用酱肚丝鸡丝等熟肉夹在春饼里。吃春饼讲究将和菜包起来，从头吃到尾，叫“有头有尾”，取吉利的意思。吃春饼时，全家围坐一起，把烙好的春饼放在蒸锅里，随吃随拿，为的是吃个热乎劲儿。
中原文化博大精深，源远流长。从表层看，她是一种地域文化，从深层看，她又不是一般的地域文化，而是中华民族传统文化的根源和主干，在中华文化发展史上占有突出地位。具体讲，她至少包含以下十个方面的主要内容。
（一）神龙文化
神龙是智慧、勇敢、吉祥、尊贵的象征。河南是龙的故乡。被称为人文始祖的太昊伏羲，在今周口淮阳一带“以龙师而龙名”，首创龙图腾，实现了上古时期多个部族的第一次大融合；被称为又一人文始祖的黄帝，在统一黄河流域各部落之后，为凝聚各部族的思想和精神，在今新郑一带也用龙作为新部落的图腾，我们今天的中国人被称为“炎黄子孙”和“龙的传人”，就是因此而来。从发掘出土的文物来看，河南发现的龙文物不但历史久远，而且最为正宗。濮阳蚌龙距今6400年，是中国最早的龙形象，被考古学界誉为“中华第一龙”；在“华夏第一都”偃师二里头遗址发现的大型绿松石龙形器，距今至少3700年，被学者命名为“中国龙”，等等。这些龙文化的遗存从夏、商、周到汉唐、明清一脉相承，都是中华民族龙图腾的源头，在形态上可以说都是北京故宫里各种龙形象的祖先。从中原大地产生并完善的龙形象，目前已成为中华民族的象征、中华文明的精神内核、中华民族团结的纽带和共同的精神支柱。
（二）汉字文化
汉字是传承和弘扬中华文化的重要载体，是中华民族的基本标志，也是中华文明的显着标志，并对朝鲜、韩国、日本甲骨文等国文字文化有巨大而深远的影响。连续4000多年的汉字文化史，可以说就是一部中原汉字史，汉字的产生及其每一个重要发展阶段几乎都发生在中原大地上。传说中黄帝时代的仓颉造字在河南；第一套完善的汉文字系统甲骨文出土在河南；帮助秦始皇“书同文”、制定规范书写“小篆”的李斯，是河南上蔡人；编写世界第一部字典、归纳汉字生成规律、统一字义解析的文字学家许慎是河南漯河人，他在家乡完成了《说文解字》这部汉文字学巨着；至今我们还在使用的规范性字体“宋体”字产生在河南开封，着名的活字印刷术也发明于这里。
（三）姓氏文化
河南是中华姓氏的摇篮，中华姓氏无论肇始与大量衍生都与中原关系密切。《中华姓氏大典》中的4820个汉族姓氏中，起源于河南的有1834个，占姓氏总数的38％，其所包含的人口则占到了今天汉族总人口的84.9%以上；在当今的300大姓中，根在河南的有171个，占57％；在依人口数量多少而排列的100大姓中，有78个姓氏的源头与部分源头在河南，无论是李、王、张、刘为代表的中华四大姓，还是林、陈、郑、黄为代表的南方四大姓，其根均在河南。近年来，河南以“万姓同根，万宗同源”为主题举办姓氏文化节，得到了海内外的广泛认可与响应，在全球华人中掀起了寻根到河南、朝觐到河南、拜祖到河南的热潮。姓氏文化是河南独有的文化现象。
（四）农耕文化
农业最早是在中原地区兴起来的。中原农耕文化包含了众多特色耕作技术、科学发明。裴李岗文化有关遗存中出土了不少农业生产工具，为早期农耕文化的发达提供了实物证据，尤其是琢磨精制的石磨盘棒，成为我国所发现的最早的粮食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人们“作网”，开启了渔猎经济时代；炎帝号称“神农氏”，教人们播种收获，开创了农业时代。大禹采用疏导的办法治水，推进了我国水利事业的发展，也促进了数学、测绘、交通等相关技术的进步。战国时期，由河南人郑国主持修建的“郑国渠”，极大地改善了关中地区的农业生产条件。随着民族的融合特别是中原人的南迁，先进的农业技术与理念传播到南方，促进了中国古代农业水平的提高。可以说，中国农业的起源与发达、农业技术的发明与创造、农业的制度与理念，均与河南密切相关。
（五）商业文化
中国商人、商业和商业文化的起源在中原，是考古学界、史学界的共识。自古以来，中原地区就有比较自觉的商业意识，产生了中华商业文化的许多第一。商代的王亥“肇牵车牛远服贾”，也就是第一个用牛车拉着货物到远地去做生意，被奉为商业鼻祖。第一个儒商孔老夫子的高足子贡，是河南浚县人，不仅能做官，而且善于经商致富。第一个热心公益事业而被后人称为商圣的范蠡，是南阳人，他帮助越王勾践灭吴复国之后，悄然引退，把才能用于经商。第一个爱国商人是新郑人弦高，在经商途中遇到了秦师入侵，以自己的十五头牛为代价智退秦军。此外，中原还产生了中国商业的许多第一。比如中国历史上第一批职业商人诞生于西周时期的洛阳，第一个由政府颁布的保护商人利益的法规《质誓》诞生于春秋时期的新郑，以“城门之征”为代表的最早的关税征收发生在春秋时期的商丘，第一个有战略思路的产业商人为东周时洛阳人白圭，第一个商业理论家是今商丘人计然，最早的商家诉讼条例发生在春秋时的郑国即今郑州，第一个重商理论的倡导者为西汉洛阳人桑弘羊，唐代洛阳城内的管理市场的“三市之长”是最早的“市长”。世界上第一座真正意义的人口超百万的国际化大都市就是北宋时的汴京（今开封），当时人口达到150多万，宋代着名画家张择端的《清明上河图》就是这一盛况的真实写照，而欧洲最古老、最发达的城市之一伦敦当时只有5万人。清代巩义的康百万家族，更是写下了“富过十二代、历经400年而不败”的商业神话。由此可见，中原商业文化在中华文化体系中占有重要的地位。
（六）思想文化
中原思想文化是中华民族思想文化的核心。伏羲在河南淮阳一带演八卦，后来周文王在伏羲八卦的基础上，在河南安阳羑里城监狱里写成了对后世产生深远影响的《易经》。诸子百家大多是河南人，而且活动区域主要在河南。道家的老子和庄子都是河南人，他们分别在河南写成了影响深远的《道德经》和《庄子》。孔子是儒学的开山人物，虽然出生在山东，但太极八卦祖籍河南商丘，而且孔子讲学、游说的主要活动地域在中原。法家思想的代表人物韩非、商鞅和申不害，都是河南人。此外，墨家的墨子、纵横家的苏秦和张仪、兵家的吴起以及杂家的吕不韦，也都是河南人。东汉时，佛教传入中原，以河南为中心向全国传播，并迅速成为有重要影响的思想流派，最终与儒家和道家思想一起构成了中国思想文化的内核。东汉王充在洛阳写成的《论衡》是一部唯物主义哲学巨着。南北朝时河南人范缜的《神灭论》系统地阐述了无神论的思想，具有重要的进步意义。少林僧人将儒、释、道三者相融合，创立了影响深远的禅宗。洛阳人程颢、程颐开创的宋代理学，又把儒学推向一个新的思想高峰，成为宋元明清以来居统治地位的主流意识形态。总的来看，中原思想文化传达着刚健有为、自强不息、中庸尚和的生活哲学，不仅隐含着“日新”的变革进取精神，而且也体现了友好共处、向往和平的精神境界。这些思想文化塑造了中华民族的基本文化形态和性格，丰富了中华民族精神宝库，并对世界文化产生了很大影响。
（七）科技文化
中原科技文化比较发达，具有内容的广博性、发明创造的实用性、历史发展的传承性等特点。如安阳殷墟出土的“司母戊”大方鼎，是迄今为止发现的最大最重的青铜器，其冶铸技术和工艺不仅达到那个时代最先进的水平，就连现代人也叹为观止。三门峡出土的西周时期的铜柄铁剑，为目前我国最早的人工冶铁实物，被誉为“华夏第一剑”。郑州发现的汉代冶铁高炉，为世界上最早的椭圆形高炉。东汉河南人杜诗发明的“水排”鼓风技术，较欧洲早1000余年。陶器、瓷器最早也出现在河南。“仰韶彩陶”造型精美，“唐三彩”驰名中外，钧瓷色彩缤纷，汝瓷古朴典雅，不仅都代表了历史上瓷器制作技术的最高水平，而且具有极高的美学艺术价值。常言道，“家有财产万千，不如钧瓷一件”，就说明了这个道理。被誉为“科圣”的东汉太史令张衡，发明的“地动仪”比西方早1700年；创立的“浑天说”，比同时代的希腊天文学家托勒密“宇宙理论”先进得多。唐代河南人僧一行，不仅发明了世界上最早的自动计时器，而且比英国天文学家哈雷早1000年提出了“恒星自行”的观点，他与同行们进行了世界上首次子午线实测活动，因此而成为古代天文学发展的里程碑。中国的四大发明，都是在中原孕育而发明的。