㈠ 古代裙子里面穿什么
问题一：古代的女孩子裙子里面穿什么 中国迅腊内衣历史
内衣，是指贴身穿的衣物，包括背心、汗衫、短裤、胸罩等。 内衣指穿在其他衣物内的衣服，通常是直接接触皮肤的，是现代人不可少的服饰之一。内衣有吸汗、矫型、衬托身体、保暖及不受来自身体的污秽的危害的作用，有时会被视为性征。某些内衣更含有宗教意味。
内衣在汉代被称为“心衣”，在二晋称为“两裆”，在唐朝称“内中和亵衣”，在宋代叫“抹胸”，在明朝称为“阑裙”，在清朝则被称为“肚兜”。
问题二：古代女人里面穿什么啊？现在女人穿的 *** 是什么时候开始的？谢谢 40分 汉代以前，女人 *** 无衣，到了汉朝才穿上开裆裤。《汉书・上官皇后传》说：“虽宫人使令皆为穷裤，多其带。”所谓 “穷裤”，便是开裆裤。穿开裆裤的目的是方便大小便，然则 *** *** ，也顺理成章。如此情形，至少延续到了唐朝，日本人以唐装制成和服，似乎女子着和服也 *** *** 。
也有人说和服是“吴服”的改造，来源江南八百童男女。女人 *** *** ，保留了古代中国人“衣”的基本特点。“日本人唯一的发明，就是男人的那块兜裆布，至今还留在相扑力士硕大无比的臀缝里。”
中国古代，那时女人没有 *** ，他们穿的裙子里面有一个短的部分，相当于现在的衬裙，而男的则彻底没有，但是，马上将则会因总骑在马鞍上，胯下受不了，再加上身上的盔甲，手中的兵刃，而且那时还没有马蹬，所以，重量全部由臀部承受，正因此，他们会穿一条类似短裤的东西，这样才能减轻一些摩擦。也许这便是 *** 的雏形吧。
真正的穿在裤子里的 *** ，以及女士的 *** 是在十九世纪末才出现在法国.
古时内衣称中衣，中国内衣的历史源远流长，最早的史料见于汉朝。其中女性揣衣在不同的时期又称为抱腹、心衣、两裆、抹胸、肚兜等，唐代女性“惯束伏饥罗裙半露胸”的普遍装束在历史上只不过短短一瞬，从古到今，内衣都一直蕴藏着女性的隐密，是绝对不为外人所知的。古书中提及内衣外露的女子不是欢场女子，就是如同梁山孙二娘一般，古人对内衣的心态是隐讳的。
问题三：古代的裙子叫什么 古时内衣称中衣，中国内衣的历史源远流长，最早的史料见于汉朝。其中女性内衣在不同的时期又称为抱腹、心衣、两裆、抹胸、肚兜等，唐代女性 “惯束罗裙半露胸”的普遍装束在历史上只不过短短一瞬，从古到今，内衣都一直蕴藏着女性的隐秘，是绝对不为外人所知的。古书中提及内衣外露的女子不是欢场女子，就是如同梁山孙二娘一般，古人对内衣的心态是隐讳的。 汉代以前，女人 *** 无衣，到了汉朝才穿上开裆裤。《汉书・上官皇后传》说：“虽宫人使令皆为穷裤，多其带。”所谓“穷裤”，便是开裆裤。穿开裆裤的目的是方便大小便，然则 *** *** ，也顺理成章。如此情形，至少延续到了唐朝，日本人以唐装制成和服，似乎女子着和服也 *** *** 。 也有人说和服是“吴服”的改造，来源江南八百童男女。女人 *** *** ，保留了古代中国人“衣”的基本特点。“日本人唯一的发明，就是男人的那块兜裆布，至亩厅滑今还留在相扑力士硕大无比的臀缝里。” 亵衣 主腰 抹胸 肚兜 女子贴身穿的上衣，即肚兜中的上兜，因不能轻易示人的服用性质而得名。明清时期妇女的贴身之衣，“主”是指系扣的意思，通常为宫女所穿的款式，强调刺绣装饰。是一种 “腰间小衣”，是“肚兜”的前身，始于南北朝，是唐宋时期内衣的称谓，结构上以紧束前胸为特征，以防风寒，用于约束和固定胸部。也称兜肚，以正方或菱形衣片为常见，有素色与刺绣之分，左右两角装有绳带，系于后背，还有有袋无袋之分。
问题四：古代女子穿的衣服叫什么 你问哪个朝代的？汉朝还是唐朝？不同的朝代有不同的称呼~~~
你可以去：z./question/62216478?si=2
应该比较详细~~~~
西汉：曲裾深衣、襦裙
东汉：直裾深衣
唐代：襦裙（分为高腰襦裙，交领襦裙，对襟襦裙）
明代：襦裙
清代：旗装
我知道的就这么多了，其实除了清代，统称汉服也可以！
问题五：古代女子都是穿什么衣服？怎么形容？ 体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则
缃绮为下裙，紫绮为上襦
在唐代，石榴裙是年轻女子极为青睐的一种服饰款式。这种裙子色如石榴之红，不染其它颜色，往往使穿着它的女子俏丽动人。唐人万楚在《五月观妓》中说：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”韦庄也唱道：“莫恨红裙破，休嫌白屋低”（《赠姬人》）。白居易在《琵琶行》中，曾描写了那位弹琵琶的女子色艺惊人：“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒……钿头银篦击节碎，血钉罗裙翻酒污。”这“血色罗裙”即是石榴裙。
石榴裙流传的时间很久远，明代唐寅在《梅妃嗅香》一诗中写道：“梅花香满石榴裙”。虽写的是唐朝之事，即可看出当时现实生活中，此种款式的裙子仍为年轻女子所珍爱。
由于石榴裙经久不衰，于是俗语中说男人被美色所征服，称之为“拜倒在石榴裙下”，至今仍在鲜活地用着。
唐代的妇女，对裙子特别钟情。除石榴裙外，还有许多别致的款式。初时，裙子窄而瘦长，穿者将裙子提得很靠上，甚至齐到胸乳，故唐诗中有“慢束罗裙半露胸”的句子。到盛唐时，裙子的制作精美华丽，有的价格昂贵，主要式样有间裙、百鸟裙、花笼裙等。间裙，即用两种或两种以上的颜色的材料互相间隔和排列而做成的裙子，每一间隔叫作一“破”，有“六破”、“七破”和“十二破”之分，颜色有红绿、红黄、黄白诸种。百鸟裙，用多种飞禽的羽毛捻成线织成的裙子，因做工考究，故立体感强，“正视为一色，旁视为一色，目中为一色，影中为一色”，穿上它“百鸟之状皆见”（《新唐书》）。
花笼裙，是用轻软细薄而又半透明的“单丝罗”织绣而成，上面用各种颜色的丝线绣出花鸟等图案。百鸟裙和花笼裙，都是穿在一般裙子外的套裙。此外，还有百叠裙、画裙（在裙子上直接作画）等。
问题六：古代女子上穿短襦下着什么裙 袄裙
问题七：古代女人穿什么？ 体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则
缃绮为下裙，紫绮为上襦
在唐代，石榴裙是年轻女子极为青睐的一种服饰款式。这种裙子色如石榴之红，不染其它颜色，往往使穿着它的女子俏丽动人。唐人万楚在《五月观妓》中说：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”韦庄也唱道：“莫恨红裙破，休嫌白屋低”（《赠姬人》）。白居易在《琵琶行》中，曾描写了那位弹琵琶的女子色艺惊人：“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒……钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。”这“血色罗裙”即是石榴裙。
石榴裙流传的时间很久远，明代唐寅在《梅妃嗅香》一诗中写道：“梅花香满石榴裙”。虽写的是唐朝之事，即可看出当时现实生活中，此种款式的裙子仍为年轻女子所珍爱。
由于石榴裙经久不衰，于是俗语中说男人被美色所征服，称之为“拜倒在石榴裙下”，至今仍在鲜活地用着。
唐代的妇女，对裙子特别钟情。除石榴裙外，还有许多别致的款式。初时，裙子窄而瘦长，穿者将裙子提得很靠上，甚至齐到胸乳，故唐诗中有“慢束罗裙半露胸”的句子。到盛唐时，裙子的制作精美华丽，有的价格昂贵，主要式样有间裙、百鸟裙、花笼裙等。间裙，即用两种或两种以上的颜色的材料互相间隔和排列而做成的裙子，每一间隔叫作一“破”，有“六破”、“七破”和“十二破”之分，颜色有红绿、红黄、黄白诸种。百鸟裙，用多种飞禽的羽毛捻成线织成的裙子，因做工考究，故立体感强，“正视为一色，旁视为一色，目中为一色，影中为一色”，穿上它“百鸟之状皆见”（《新唐书》）。
花笼裙，是用轻软细薄而又半透明的“单丝罗”织绣而成，上面用各种颜色的丝线绣出花鸟等图案。百鸟裙和花笼裙，都是穿在一般裙子外的套裙。此外，还有百叠裙、画裙（在裙子上直接作画）等。
问题八：古装cos的裙子里穿什么 如果是长裙的话穿肉色筒袜就可以了。如果是短裙的话，皮肤好的话就直接穿齐头打底裤，皮肤不好的话就先穿肉色筒袜在穿齐头打底裤。
问题九：古代的女子穿裙子后里面穿什么？有 *** ，安全裤之类的吗？ *** 是谁发明的？什么时候？ 古代中国人没 *** ，只有短裤。 *** 是欧洲人大约在13世纪发明的，但是到了文艺复兴才普及，传到中国就不好说什么时候了
问题十：古代妃子穿什么衣服 牡丹薄水烟逶迤拖地长裙 性感的纱裙 桃红色的精致刺绣锦服 梨花青双绣轻罗长裙 天水绿绫衫 杨妃色暗花流云纹绫衫
真红蹙金双萧海棠锦春长衣 真珠臂纱 金百蝶深红大裉袄 青色琉璃裙 水袖流仙轻纱裙 芙蓉流苏裙 粉色的抹胸裙 水红色缀粉蓝云纹的穿花襦裙 半透明妃色烟萝纱衣 水绿色镂银散花委地长裙 近乎透明的月白雪绮罗衣裙 火红烟萝银纹蝉纱丝衣 红霞紫绣游鳞拖地长裙 澹色薄罗短衫 淡紫色上衣
披散青丝在发根用一根红丝系起，一身红衣松松垮垮微微俯身便可看见赤色鸳鸯肚兜。大红裙摆侧面开了一条口子，一步一步都可看见白皙修长玉腿。纤纤玉足踏在白色大理石地上，脚掌中一抹红色胭脂图成红莲。每一步都在大理石上留下一朵红莲，步步生莲。
容颜倾国倾城，别有一番韵味，媚而不浮。妩媚多姿。左手执白玉酒杯，右手一把酒壶斟满，一口饮进。
身着锦茜红明花抹胸，外披一件单薄的纱衣，发挽惊鸿髻，斜插一支朝阳五凤挂珠钗，却显的妖媚无比。
一袭红衣衬得娇颜如花，颜色倾城，腰间坠着一柄白玉箫。
女子着一身浅蓝色印花齐胸襦裙，宽袖胸口皆用银线绣有精美繁琐的花纹，腰间坠着一串藏银铃铛时不时发出叮咚脆响，裙角处月白色芍药栩栩如生，香妃淡紫色披帛无风自舞。三支雕花白玉簪子将及腰的墨发挽作飞仙髻，只用一只蝴蝶流苏钗和些许银饰稍加点缀，一只玉手轻轻将一朵浅粉色芍药别致发上。一张粉妆玉砌的鹅蛋脸尽显端庄秀丽，一双清澈胜水的凤眸摄人心魂，光洁的额上点着淡雅清新的梨花妆添了几分俏皮，唇角带着一抹若有若无的笑意。女子虽不妩媚妖娆但却如同这梨花白色的曼陀罗，美得肆意绚烂，让人沉迷。
坐于铜镜前，忽闪着美眸，注视着镜中的佳人。闻身旁侍女道，朱唇轻启，轻轻应了一声，抬了抬一只玉手，示意侍女退下。移莲步走出房门，藕臂交叉环胸，抬起凤眸，观望着大厅内的各位人儿。如往常一般，命人拿来玉琵琶。随后缓缓坐在紫檀木椅上，抱着琵琶半掩花容，微垂凤眸，芊芊玉指拨弄着琴弦。婉转清亮的一曲《清平乐》如同涓涓细流，从女子的指尖缓缓流出，一曲扣人心弦。
一挑秀眉，唇角上扬出完美的弧度，微微一笑中带着几分俏皮的味道。两只如玉的素手展开两把红绸舞扇，移莲步踏入舞池，随着一曲《凤求凰》翩翩起舞。曲如高山，舞却如流水般柔和。浅蓝色衣袂同香妃淡紫色披帛无风自舞，墨发上精致的银饰叮咚作响。伴着曲子的 *** ，女子舞步愈发的快，急速的旋转，浅蓝色的衣裙轻轻舞动，宛如一朵娇艳的芍药悄然绽放。两把舞扇在女子手中不断的变幻，闻曲子渐慢，一玉手将一把舞扇合拢高高掷起，娇柔可人地跪坐在舞池上，一手稳稳地接住舞扇，忽闪着一双清澈胜水的凤眸，芊芊玉指轻轻拨开折扇，半遮绝美的花容。一曲终，一舞毕。缓缓起身，将舞扇别致腰间，双手叠置腰右侧，屈膝俯身，微微低头，笑而不语，移莲步走下舞池。
㈡ 取经路上妖怪大多都身穿盔甲，为何悟空、八戒、沙僧却只能穿僧衣
孙悟空的形象，我们都知道，身穿虎皮裙，手拿金箍棒的形象深入人心。
舞台形象
关于虎皮裙，书中是这样描写的：
行者拖将虎来道：“师父略坐一坐，等我脱下他的衣服来，穿了走路。”
三藏道：“他那里有甚衣服？”
行者道：“师父莫管我，我自有处置。”
好猴王，把毫毛拔下一根，吹口仙气，叫“变！”变作一把牛耳尖刀，从那虎腹上挑开皮，往下一剥，剥下个囫囵皮来；剁去了爪甲，割下头来，割个四四方方一块虎皮，提起来，量了一量道：“阔了些儿。一幅可作两幅。”拿过刀来，又裁为两幅。收起一幅，把一幅围在腰间，路旁揪了一条葛藤，紧紧束定，遮了下体道：“师父，且去，且去!到了人家，借些针线，再缝不迟。”
86版电视剧剧照
85年动画《金猴降妖》形象
后来观音为给孙悟空带上紧箍咒，化身为老婆婆又赠给唐僧“一领绵布直裰，一顶嵌金花帽”，骗孙悟空穿上。原文：
行者去解开包袱，在那包裹中间见有几个粗面烧饼，拿出来递与师父。又见那光艳艳的一领绵布直裰，一顶嵌金花帽，行者道：“这衣帽是东土带来的？”
三藏就顺口儿答应道：“是我小时穿戴的。这帽子若戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。”
行者道：“好师父，把与我穿戴了罢。”
三藏道：“只怕长短不一，你若穿得，就穿了罢。”
行者遂脱下旧白布直裰，将绵布直裰穿上――也就是比量着身体裁的一般――把帽儿戴上。
这就成了最经典的孙悟空形象。虎皮裙我们都知道，那什么是“直裰”呢？
直裰是从宋朝开始就有的一种服饰。据宋朝人赵彦卫《云麓漫钞》谓：“古之中衣，即今僧寺行者直裰。”前胸有交叉的领子，下身原是裙子，到了明清，也有开襟，长及膝盖，有得更长，等于也是一种长裙。孙悟空把他穿在虎皮裙的里边，用以保护直裰。
《西游记》中孙悟空的剧照
而我们今天少女们穿裙子时，为了防止“走光”，都穿“打底裤”或“安全裤”，那孙悟空既然穿的也是裙子，那里面穿不穿打底裤呢？
在第四十二回，孙悟空遭红孩儿火败，南海求告观音菩萨，菩萨借得五湖四海之水，收得一净瓶，便令行者先过南海去，原文：
菩萨道：“悟空，过海。”
行者躬身道：“请菩萨先行。”
菩萨道：“你先过去。”
行者磕头道：“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊，掀露身体，恐菩萨怪我不敬。”
菩萨闻言，即着善财龙女去莲花池里，劈一瓣莲花，放在石岩下边水上，教行者：“你上那莲花瓣儿，我渡你过海。”
“筋斗云”既是“翻跟头”，会掀露身体，会对菩萨不敬。究其原因，相比是直裰之下，体肤完全裸露，等于孙悟空裙子之下是中空的，故不敢翻身。
孙悟空，因貌似头陀，得名行者，因此，头上必有戒箍。多数的艺术形象中，为了表现孙悟空“武”的特点，多把服装设计成武僧的服饰，更有甚者，干脆以盔甲代替。
《大话西游》剧照
那孙悟空穿不穿盔甲呢？
《西游记》大多数的妖魔都是身披铠甲的，第一个出场的“混世魔王”，就穿“金盔、铁甲”原文：
魔王闻说：“取我披挂兵器来！”
那小妖即时取出。那魔王穿了甲胄，绰刀在手，与众妖出得门来，即高声叫道：“那个是水帘洞洞主？”
悟空急睁睛观看，只见那魔王：头戴乌金盔，映日光明；身挂皂罗袍，迎风飘荡。下穿着黑铁甲，紧勒皮条；足踏着花褶靴，雄如上将。腰广十围，身高三丈。手执一口刀，锋刃多明亮。称为混世魔，磊落凶模样。
后来孙悟空大闹龙宫，从西海龙王敖闰那要来了“一副锁子黄金甲”，后来天兵前来剿山，也都是穿盔甲的，哪咤受《哪咤闹海》的影响，在我们的印象是个小孩，身穿红肚兜，但实际上也是穿盔甲的，原文说：这哪咤太子，甲胄齐整，跳出营盘，撞至水帘洞外。其他的天兵天将就更是顶盔掼甲了。
后面的黑熊精：那黑汉被行者在芳草坡前赶将来，却才关了门，坐还未稳。又听得那话，心中暗想到：“这厮不知是那里来的，这般无礼，他敢嚷上我的门来！”教：“取披挂。”随结束了，绰一杆黑缨枪，走出门来。这行者闪在门外，执着铁棒，睁睛观看，只见那怪果生得凶险：碗子铁盔火漆光，乌金铠甲亮辉煌。皂罗袍罩风兜袖，黑绿丝绦穗长。手执黑缨枪一杆，足踏乌皮靴一双。眼幌金睛如掣电，正是山中黑风王。
《西游记》剧照黄风怪
后面的黄风怪更是威风，一身是金盔金甲：那老妖闻言，愈加烦恼道：“这厮却也无知!我倒不曾吃他师父，他转打杀我家先锋，可恨!可恨！”叫：“取披挂来。我也只闻得讲甚么孙行者，等我出去，看是个甚么九头八尾的和尚，拿他进来，与我虎先锋对命。”众小妖急急抬出披挂。老妖结束齐整，绰一杆三股钢叉，帅群妖跳出本洞。那大圣停立门外，见那怪走将出来，着实骁勇。看他怎生打扮，但见：金盔晃日，金甲凝光。盔上缨飘山雉尾，罗袍罩甲淡鹅黄。勒甲绦盘龙耀彩，护心镜绕眼辉煌。鹿皮靴，槐花染色；锦围裙，柳叶绒妆。手持三股钢叉利，不亚当年显圣郎。
奎木狼下届，变成黄袍怪，“青脸红须赤发飘，黄金铠甲亮光饶。裹肚衬腰?石带，攀胸勒甲步云绦。”
银角大王原是太上老君看银炉的童子，到了凡间也是：老魔道：“贤弟说得是。”教：“取披挂。”众妖抬出披挂，二魔结束齐整。??你看他怎生打扮：头戴凤盔欺腊雪，身披战甲幌镔铁。腰间带是蟒龙筋，粉皮靴厮梅花摺。
金炉的童子变得金角大王：这老魔却顶盔贯甲，罩一领赤焰焰的丝袍。??只见那老妖红旗招展，跳出门来。却怎生打扮?头上盔缨光焰焰，腰间带束彩霞鲜。身穿铠甲龙鳞砌，上罩红袍烈火然。圆眼睁开光掣电，钢须飘起乱飞烟。
压龙山压龙洞九尾狐狸之弟狐阿七大王也是：头戴金炼盔，身穿锁子甲，手执方天戟。
《西游记》剧照金角银角大王
黑水河小鼍龙：那怪闻言，即唤取披挂。小妖抬出披挂，老妖结束整齐。手提一根竹节钢鞭，走出门来，真个是凶顽毒象。但见：方面圜睛霞彩亮，卷唇巨口血盆红。几根铁线稀髯摆，再鬓朱砂乱发蓬。形似显灵真太岁，貌如发怒狠雷公。身披铁甲团花灿，头戴金盔嵌宝浓。竹节钢鞭提手内，行时滚滚拽狂风。生来本是波中物，脱去原流变化凶。要问妖邪真姓字，前身唤做小鼍龙。
来拿他的太子摩昂，“按一按顶上金盔，束一束腰间宝带，手提一根三棱简，拽开步，跑出营去。”
观音莲池中的金鱼，把一枝未开的菡萏，运炼成一柄九瓣铜锤，而且也能弄了一身盔甲：头戴金盔晃且辉，身披金甲掣虹霓。腰围宝带团珠翠，足踏烟黄靴样奇。
偷舍利的九头怪，急纵身披挂了，使一般兵器，叫做月牙铲，步出宫，分开水道，在水面上叫道：“是甚么齐天大圣!快上来纳命！”行者与八戒，立在岸边，观看那妖精怎生打扮：戴一顶烂银盔，光欺白雪；贯一副兜鍪甲，亮敌秋霜。上罩着锦征袍，真个是彩云笼玉；腰束着犀纹带，果然像花蟒缠金。手执着月牙铲，霞飞电掣；脚穿着猪皮靴，水利波分。
《西游记》剧照黄眉怪
黄眉怪：蓬着头，勒一条扁薄金箍；光着眼，簇两道黄眉的竖。悬胆鼻，孔窃开查；四方口，牙齿尖利。穿一副叩结连环铠，勒一条生丝攒穗绦。脚踏乌喇鞋一对，手执狼牙棒一根。
狮驼岭三魔，下列百十大小头目，也“一个个全装披挂，介胄整齐，威风凛凛，杀气腾腾。”
莲花洞豹子精，在西游记中，不算什么厉害妖怪，为使“分瓣梅花计”，“把洞中大小群妖，点将起来，千中选百，百中选十，十中只选三个，须是有能干，会变化的，都变做大王的模样，顶大王之盔，贯大王之甲，执大王之杵，三处埋伏。”可见不论什么妖精，本领大小，全都有盔有甲，还不止一副。
最后玄英洞的三个犀牛精，点了一群山牛精、水牛精、黄牛精，各持兵器，走出门，掌了号头，摇旗擂鼓。三个妖披挂整齐，都到门外喝道：“是谁人敢在我这里吆喝！”
就连铁扇公主也叫：“丫鬟!取披挂，拿兵器来！”随即取了披挂，拿两口青锋宝剑，整束出来。行者在洞外闪过，偷看怎生打扮。只见他：头裹团花手帕，身穿纳锦云袍。腰间双束虎筋绦，微露绣裙偏绡。凤嘴弓鞋三寸，龙须膝裤金销。手提宝剑怒声高，凶比月婆容貌。
只有很少的妖魔不穿盔甲，如红孩儿，“有那一伙管兵器的小妖，着两个抬出一杆丈八长的火尖枪，递与妖王。妖王轮枪拽步，也无甚么盔甲，只是腰间束一条锦绣战裙，赤着脚，走出门前。”还有一些女妖怪，和化身为道士的一些妖怪，是不穿盔甲，剩下的几乎都穿。
《西游记》中孙悟空的剧照
而孙悟空自大闹天宫之后，西行路上，一路降妖除魔，却始终未穿盔甲，哪怕是被赶回了花果山，当得知唐僧被变成老虎，回去救唐僧时，也是穿“锦直裰、束虎皮裙”。原文：那猴才跳下崖，撞入洞里，脱了妖衣，整一整锦直裰，束一束虎皮裙，执了铁棒，径出门来。
自始至终就这一身，第四十三回孙悟空对观音说，“我身上这件绵布直裰，还是你老人家赐的。这条虎皮裙子，能值几个铜钱?这根铁棒，早晚却要护身。”
不仅孙悟空不穿，就连猪八戒、沙和尚也不穿，也是一身“直裰”，究其原因，想必是入了佛门不能再穿盔甲，只能穿僧衣交战，不像妖怪能穿盔甲。
但除了妖魔，就连乌鸡国太子兴围打猎时，也是“只见中军营里，有小小的一个将军：顶着盔，贯着甲，果肚花，十八札，手执青锋宝剑，坐下黄骠马，腰带满弦弓。”
冷兵器时代，盔甲是最重要的保护手段，妖怪们都穿，孙悟空不穿盔甲，这对他降妖除魔有没有影响，穿盔甲能不能起到提高战斗力的作用。
《西游记》中孙悟空的剧照
有人可能会说，都已经是“神仙、妖魔”了，已经不是凡人了，穿不穿盔甲无所谓，看的是神童、法力、宝贝，盔甲就和普通的衣服一样了。
但文中，秦琼尉、尉迟恭为太宗守夜，也是“介胄整齐，执金瓜钺斧，在宫门外把守。”而且明知是有鬼作祟，还要“介胄整齐”，可见盔甲对鬼祟也是有作用的。要知道大将的一身盔甲少则三十斤，重则五六十斤，如果盔甲对鬼还会穿吗？
而且妖怪每次出战前都要大喊一声“取披挂”，“取披挂”三个字，在全文先后出现了十三次，“披挂”两字更是出现了四十一次，“盔”出现了二十九次，“甲”则出现了一百二十二次。
过火焰山时，大力牛魔王三次出战，每次战前都要穿盔甲，第一次在积雷山：拽开步，出了书房，上大厅取了披挂，结束了。拿了一条混铁棍，出门高叫道：“是谁人在我这里无状？”行者在旁，见他那模样，与五百年前又大不同。只见：头上戴一顶水磨银亮熟铁盔，身上贯一副绒穿锦绣黄金甲；足下踏一双卷尖粉底麂皮靴，腰间束一条攒丝三股狮蛮带。
去赴宴会时，也不忘“卸了盔甲，穿一领鸦青剪绒袄子，走出门，跨上“辟水金睛兽”，着小的们看守门庭，半云半雾，一直向西北方而去。”
《西游记》剧照
赴宴后，不见了辟水金睛兽，往芭蕉洞知道孙悟空变成自己的样子骗走了芭蕉扇，再战孙悟空时，没穿盔甲，文中特地写道：牛王道：“夫人保重，勿得心焦。等我赶上猢狲，夺了宝贝，剥了他皮，锉碎他骨，摆出他的心肝，与你出气！”叫：“拿兵器来！”女童道：“爷爷的兵器，不在这里。”牛王道：“拿你奶奶的兵器来罢！”侍婢将两把青锋宝剑捧出。牛王脱了那赴宴的鸦青绒袄，束一束贴身的小衣，双手绰剑，走出芭蕉洞，径奔火焰山上赶来。
第二次孙悟空、猪八戒，领着土地、阴兵一齐上前，使钉钯，轮铁棒，乒乒乓乓，把一座摩云洞的前门，打得粉碎。唬得那外护头目，战战兢兢，闯入里边报道：“大王!孙悟空率众打破前门也！”那牛王正与玉面公主备言其事，懊恨孙行者哩。听说打破前门，十分发怒，急披挂，拿了铁棍，从里边骂出来道：“泼猢狲!你是多大个人儿，敢这等上门撒泼，打破我门扇？”
第三次猪八戒又打破芭蕉洞洞门，牛魔王三次出战，“重整披挂，又选两口宝剑，走出门来。”文中形容是“重磨剑二口，复挂甲全身。”
看来“神仙、妖魔”也需要甲胄护身。
再看西方以能吃、体胖着称的亨利八世，有一套用于竞技，尤其是摔跤用的比武盔甲，重29公斤，这种带有裙甲（Tonlet）的盔甲只能适用于步战，因此在结构上和常见的马用盔甲的裙甲明显不同，为便于腿部活动，所以更为肥大。
西方的铠甲
亨利八世体型肥胖，最重是有300多斤，依然穿着铠甲下场比武，可见无论中国、外国，还是马上、步下，只要有实战，都是要穿铠甲的。所以小说中，秦琼尉、尉迟恭“介胄整齐，执金瓜钺斧”为太宗守夜，绝不是作者按照套路，随便一写的。
那孙悟空、猪八戒、沙和尚为什么不穿甲胄呢？仅仅是因为他们是佛门弟子吗？看过韩国电影《鸣梁海战》的观众，会注意到里面的僧兵也是穿甲的。
《鸣梁海战》剧照
电影剧照，注意后排的僧兵，因为是僧兵没有国家配发的铠甲，只能自己准备，所以防护面积不容正规的军官，但也不是一身僧衣就上阵。
回到小说《西游记》的创作年代――明代，参考明代的《出警入跸图》，里面的各种军人装束也是像小说一样，各种各样非常华丽。
《出警入跸图》中的近卫军
确实，在《出警入跸图》中，出现了大量披挂华丽铠甲的军人，但是这不是在作战而是御前仪仗。这样的铠甲是需要细心维护的，每次都要将金甲擦拭干净保养后再上交库房存放，当值时再来凭腰牌领取。真正作战是不会穿画和小说中那种金光闪闪的盔甲的，“隐蔽自己”始终是战场不变的法则。
另外，明代是个从冷兵器时代向冷兵器火器混用时代过渡的朝代，盔甲的式样也逐渐变化。到了明代中晚期火器使用渐多，盔甲以轻便的布面甲和锁子甲为主。抗倭战争在嘉靖年间，在战争中火器已经十分普及，布面甲已经很常见了。
其中“戚家军”是临时征召的明军，军费靠地方总督调拨，军饷装备全是自筹，朝廷正式武库中的装备是不会发给他们的。所以如戚家军那样的临时集训征召的“轻步兵”，装备应该是俭朴而轻便的，远没有电影《荡寇风云》电影里那么威武雄壮。更何况当时还有大量的乡兵、民团自发的保卫家园，更谈不上什么盔甲了，手中的兵器也是最常用的工具，想想猪八戒的武器为什么是“九齿钉耙”？
《荡寇风云》剧照
小说中就写到，（银角大王）笑道：“这和尚是半路出家的。”八戒道：“好儿子，有些灵性!你怎么就晓得老爷是半路出家的？”那怪道：“你会使这钯，一定是在人家园圃中筑地，把他这钯偷将来也。”
当时前线上那些浴血奋战的战士，大所数人，不久前还是锄地的农民，读书的秀才，挖矿的矿工，教书的先生，但为了保卫家园，打跑侵略者，一下就变成了身穿号衣，无甲无盔，只是布巾头包，只有最前排对敌的士兵，能用最简单的布面胸甲做最基本的保护。真实的戚家军应该就是这样一支朴素，但意志无比坚定的军队，就像孙悟空对取经信念那样执着。他们没有金盔、金甲却打败了凶悍、残暴的倭寇，他们没有华丽的军服，却有着同孙悟空一样的坚韧、勇敢和机智。
孙悟空没有甲，但面对全身披挂的敌人时，依然没有半点怯懦。正是这种血性，正是这些现实中用血肉之躯保卫家园的汉子，深深的触动了小说《西游记》的作者。这可能就是作者，让孙悟空、猪八戒、沙和尚都不穿甲，而其他人都穿甲的真实原因。
历史堂官方团队作品文：王剑
㈢ 为什么古罗马人希腊人打仗穿裙子呢
不止打仗时穿，那个时候希腊和罗马人就没有裤子，他们认为裤子是蛮族的象征，所以平时只穿长袍或短袍+裙子，而长袍又不适合打仗
㈣ 古代女子为什么都穿裙子原因是什么呢
中国古代女子的穿衣服在不同时代有不一样的特点，转变特别大。比如，身逢乱世天下，丽人也爱军装，与此同时反映好用和美观大方的必须。自魏晋至今，魏晋南北朝，女装服饰的设计风格较前代幡然一变，弘武之风风靡。汉朝王嘉着《释名》，在其中提及“两当”。两当，其一当胸，其一当背也。两当铠是一种盔甲，适用战争中，是一种军戎服装。
那时候的人们把女性是否穿衣服和社会道德关联在一起，如果女人穿衣服就代表会分腿三十而立，是有悖妇德的，女人们自然害怕穿，这类见解持续了几千年。促使女性一直穿裙。中国古代的牛仔裤子尽管有一定的发展，但一直是个辅助作用，不适宜外穿，因此对女士来讲，功效全是防寒保暖，即便穿衣服为都是穿裙子的。
㈤ 一同学问动漫Fate zero中saber为什么是穿裙子战斗,我回答不出,求大神告知下
看过原作小说更容易理解，那里描写比较详细。
关于圣杯中的爱丽和伊莉雅，是因为圣杯本身没有形态，所以会以接触者熟悉的姿态呈现出来。对切嗣来说，就是妻子和女儿。
关于那艘船的选择，其实是圣杯向切嗣展示的，实现【世界和平】的手段。因为圣杯本身只是单纯的能量，并不具备实现愿望的方法。所以圣杯实现愿望的做法，就是贯彻许愿者的理念。因为切嗣本身的做法就是【为了大多数人的利益，有必要牺牲少数人】，圣杯就强化了这一个事实，不停地重复这一个过程，直到世界上只剩下切嗣所珍视的人为止。
切嗣杀死圣杯中的妻子，就是对圣杯的拒绝。因为如果向圣杯许愿，那么结果就是世界只剩下爱丽和伊莉雅；反过来说，如果切嗣放弃这两个人，就是从结果上推翻圣杯的思维了。通过这样的方式，切嗣想要独自承担起保护世界上大多数人的责任。
最后让Saber毁灭圣杯的理由也很简单，既然圣杯是这么危险的东西，显然是不能留给在场的其他人的。Saber当时已经无法战胜Archer了，只能是让她对圣杯下手了。
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