Ⅰ 夏天到了，穿短袖衣服念佛，读经，拜佛，有罪过吗
我们在佛堂里读经，尽量穿长袖，尤其是裤子，表示对佛的恭敬尊重，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。我们学佛，念经，就是要断自己的习气，断贪嗔痴。不顺着自己的习气走，放下对自己身体的执着。事实上，不是夏天热，是心热。
念佛，要念念都是佛。念佛，说起来简单，但要把一句佛号念好，那就不容易了。如果平时念佛不能做到一心不乱，存侥幸心理，不真正下苦功夫念佛，只盼望临命终时，西方三圣及诸圣众前来接迎，那只是自己的愿望而已。这并不是佛、菩萨不怜悯众生，而是因为我们往生的条件和资粮还不具足。
若希望临命终时往生极乐国土，平时就要准备好充足的资粮。譬如你要去北京、上海，就要计算好往返的旅费：车票、吃、住费用多少，先要估计一下自己的资粮够不够，才有资格谈去的设想。念佛求生西方净土，也是一样的道理，常常要自问有没有具足这样的资粮。
念佛最关键的就是——一心不乱，为什么这样强调？如果一个人每一个念头都是圣号，则念念都是佛，心与佛相应，内心的烦恼就没有了。常常有许多人谈到：念佛的时候，越念烦恼越多。
为什么会这样呢？其实，平时的烦恼更多，只是你不知道、没有发觉而已。每个人一天24小时都处在烦恼之中，身、语、意三业，都是烦恼的表现，所以才会造种种的业。
念佛的时候，佛号与烦恼是相对的，如果佛号无法把烦恼伏住，烦恼依然会出现。为什么没有把烦恼伏住？从根本上讲就是没有做到一心不乱，所以就要培养一心念佛的能力。
如何培养一心念佛的能力呢？首先就是要发真实心，恐怕很少人敢说我能把一句佛号念好。但尽管如此，一个长期念佛的人跟一个初学念佛的人的境界是完全不一样的，一个真心实意念佛的人和一个马虎应付念佛的人的感受、体会也完全不一样。我们念佛，应该真实发心去念，不是应付场面，不是虚情假意。
其次，对教理、对念佛的方法，要时常去思索、总结，在实践中逐步摸索出一套适合自己的念佛方法和理论。
大藏经里面的三藏十二部，都是佛菩萨所知的法，如果我们照搬大藏经里的内容，就变成我们站在佛菩萨的境界上说话。这样的话，大多人都达不到，因为佛菩萨是大彻大悟的人，而我们大家都是没有成就或是成就非常不够的人，这就要找到我们修行的下手处，站在自己的起点上，真心实意地用功念佛修行，这是极其重要的。
Ⅱ 大家好!请问一下:我是女然.晚上只穿着睡衣听佛音乐.佛经或写佛经.佛咒等不知好不好.
如果有佛像，佛龛之类的，最好不要穿睡衣，穿拖鞋，这样显得不尊敬，不好。
如果在没有佛像，佛龛的房子里念念佛，或者拜忏之类，这样的情况其实是可以穿睡衣穿拖鞋的。
你所谓穿睡衣听佛教音乐，或者看佛经，抄写这样的情况下要是卧室没有佛像，佛龛是可以的（不过一般卧室也没有）所要注意的是，抄写完之后，不要把佛经之类放在床头或者床尾，最好还是拿出去放在书架。
Ⅲ 念地藏经在床上穿着睡衣盖着被子坐在床上念可以吗
诵经最好是恭敬地诵，合适 的地点、合适的姿势、合适的穿着。
念佛就可以，躺在床上也可以念南无阿弥陀佛。
Ⅳ 天气热穿睡衣念佛经算不敬吗
算，心重要，行为举止，穿着也同重要。不管你什么样佛菩萨都不会怪罪你，因为我们只是身处红尘之中的的肉体凡胎，很多觉悟都领会不到，但既然你信了佛菩萨，那就拿出你的态度，你的心佛菩萨可能看不到，但是你恭敬的态度一定能看得到
Ⅳ 天气渐热，穿短袖衣服念佛，读经，拜佛，有罪过吗
西藏那边有很多学佛之人穿露肩膀的衣服，别只穿内衣睡衣就行，主要是要保持恭敬的心。如果是热，念佛的时候热得你精神不集中，热出病来就更不好，这种就变成执着，只要衣服干净就好。念佛，读经，拜佛有清净心，信心，尊敬心那就一点罪过都没有，只有功德。
Ⅵ 念佛的困惑
正定业与助业
这五种正行，包括了我们在此土愿求往生极乐世界的所有行法。这五种正行互相之间的关系如何呢？是不是五种平等呢？五种都要做呢？如果是那样，有人心中仍然有所不安，比如说读诵正行，年纪大，眼睛花，不识字，那就没有读诵正行了，还能往生吗？又如观察正行，“哎呀，我经典都不会读诵，极乐世界种种庄严也想象不到、思惟不来，那还能往生吗？”又如礼拜正行，腿脚不便，重病卧床，不能拜佛，这样还能往生吗？又如赞叹供养正行，“我这个人也不会唱赞，不知道怎么赞叹，这样还能往生吗？”如果说五种都要做才能往生，那很多人心中一定还会不安。
善导大师在这里又把五种正行重新做了一番解释，归纳为两类，即“正定业”与“助业”。
我们看文，“又就此正中，复有二种：一者一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。”“若依礼诵等，即名为助业。”一者是正定之业，其它是助业。五种正行中，别选第四称名作为正定之业，其余四种称为助业。
正定之业是什么意思呢？正定之业就是决定往生的行业，行此决定往生，没有丝毫不定。“正定”有二种含义，一个叫“正选定”，一个叫“正决定”。“正选定”是法藏比丘发四十八愿的时候，选择确定“称念我成佛时之名号，往生我的净土”，是法藏菩萨选好了的；“正决定”是我们今天来念佛，随顺彼佛誓愿，决定往生。
“助业”是什么含义呢？或许有人要问，“称念弥陀名号既然称为正定业，那干吗还需要助业？‘助’是帮助的意思，好像正定业还不足，还要其它来帮助……”这样理解就错了，按照这样的理解，正定业就不叫正定业了。正定业就是说：你专门行念佛就够往生了，决定了。那为什么还要助业呢？助业是帮助你进入正定业。如果没有其余四种，像我们这样的人，很难进入正定业，所以，为了进入正定业而有四种助业。
读诵之义
为什么这样说呢？比如说第一读诵，通过读诵《阿弥陀经》、《观经》、《无量寿经》，我们知道净土三部经的宗旨是要一向专念无量寿佛名号，往生极乐世界，这样就通过读诵助业进入念佛正定之业。如果不读诵净土三部经，你就不了解要专修念佛（或者自己虽然不识字，听到法师来讲解，也算是有读诵正行）。毕竟经典的实义是要我们依教修行，并不是要我们每天把它读多少遍。你读百遍千遍，不了解经典的意义，不能依教奉行，那虽然有读诵的功德，但是不能得到这部经的利益。只有了解这部经的宗旨、方法，依教奉行，才能得到这部经的利益。《无量寿经》读很多遍，但是问你《无量寿经》讲什么呢？你不清楚，那损失就大了。
打一个比喻说，儿子在外地读书，离开父母很远，父母很挂念他，给他写了一封家书，“千里寄家书”。儿子读到家书当然很感动，上面是父母殷勤的嘱咐，“孩子，你应该注意身体，天冷了要注意保暖，天晴了要把被子晒一晒……”儿子很孝顺，每天把信反复读，八遍到十遍，但是，他不知道父母是什么意思，也不知道按父母的要求去做，这个儿子会不会读诵呢？不会呀。知道父母要他注意身体，天晴了就把被子拿出去晒晒，这才叫做看懂了。
释迦牟尼佛讲这部《无量寿经》，你每天读三遍五遍，然后不知道干什么，这样就不了解经义了。这部经是告诉你“一向专念无量寿佛”，你懂得这个经义，经文就可以放下来，来专念弥陀名号了。这就是通过读诵助业进入“一向专称”正定之业，通过这个台阶一搭，你就能够专修念佛了，不然，你还是糊胡涂涂。
所以古人讲：经典就好像药方，六字名号就好像是药丸，药方是告诉你药的成分、功能和服用方法，可是，如果你只拿到这个药方，研究得滚瓜烂熟，你不吃药丸，病能不能好呢？（“不能。”）对呀，大家去医院，从来没有人拿来医生的药方研究一番而不取药的，那样能治好病吗？不能。一定是依方取药，把药拿来，吃药。如果我们不懂药方子，人家把药拣好了（是对症下的药），我们吃下去，能不能治病？也一定能治。所以，大家即使不了解三部经，不能识得一个大字，如果你能念“南无阿弥陀佛”（这句名号是净土三部经开给我们的阿伽陀药），你能老实念，一定往生极乐世界。
不要说“哎呀，你只会念佛，不会诵经，那样不能往生；我念佛，还会诵经，这样才能往生”，那是你不懂得念佛的尊贵，也不懂得念佛是正定业、诵经是助业。
Ⅶ 我要每天念阿弥陀佛但是我平时穿上睡衣不穿其它们呢，正常吗
有关拜佛时穿着的注意事项
女听众：我6月份有去香港拜师，拜师的时候不能穿那种露脚趾头的凉鞋嘛。那我想问下，平时我们在家里面跪拜观世音菩萨的时候，是不是也不能穿这种凉鞋啊？
台长答：如果夏天，那穿就穿了；如果是冬天就不能穿。最好是能够庄重一点。如果实在热得不行了，那菩萨也不会介意。但是从整个的“庄严佛净土”来讲，还是应该穿得整齐一点（我们平常拜佛的话也要穿那种过膝盖的裤子，是吗？）一定要，坚决不能乱穿的。这个我告诉你，不尊敬的话会引来其他不好的东西的。
Ⅷ 地藏经每天读诵一品或两品可以吗穿睡衣可以念地藏经吗
每天读诵一品、或两品，完全可以。每次做好记号，下次接着读诵。
穿睡衣读诵也是可以的，因为在古印度热带地区人们每天都是赤脚短裤，照样读诵佛经，建议不穿太暴露的睡衣就可以。
Ⅸ 求教各位师兄：在家里穿着睡衣拜佛念经上香
佛法利益从恭敬中求，穿睡衣面对佛像、经书有失恭敬，正信的佛弟子不应如此，居士做修行佛事，穿着海青方显庄重如法。