⑴ 古埃及法老的衣物是什么样子（只许介绍衣服的样子，不许介绍古埃及历史）
古王朝时期,
妇女-努格白:较紧身,样式简单.从胸下一直穿到脚跟,胸下用一根布带子扎住.上端一般有一根或两根用扣子固定的吊带.只有过于窄小而紧绷在身上的努格白,才不用吊带.穿上后,双肩,双臂和胸部都裸露在外,如果吊带很宽,可能把胸部遮住.
注:努格白是古埃及各阶层妇女通用服饰,通常用透气性较好的亚麻布制成.一些晚会上,努格白上还会有一些装饰.穿着的时候,从脚下往身上套,再用色彩相配的吊带固定.
男子:起先是遮羞,在腰上系一根用植物做的带子,带子两端垂在前面即可.后逐渐有了和努格白相似的衣服.用腰带固定.男子服饰因地位等级而异.
注:当时服饰与建筑物形状有密切关系.第五王朝服装大多为锥形.与金字塔形状相似.后来王室服饰才逐渐变长变宽.
中王国时期
妇女-努格白:衣料样式有变,分无袖有袖两种.长度依旧,胸下系一根腰带.有的不系.此外,披肩开始流行.这种披肩能遮住胸部.
男子-努格白;出现长袍,一般到脚跟.
新王国时期
妇女-服饰出现变化.从第十九王朝女王纳菲尔蒂蒂的陵墓中彩画上,女王穿的是由薄薄的白色细亚麻制成的努格白.她胸下系一根彩带,彩带从前面饶到背后再饶回前面打结.结的两端一直垂到膝下.披肩为蝙蝠型,用金线织成,上饰有美丽珠宝.女王身边健康与生命女神伊西斯也穿努格白,使用两根吊带,颈上戴有项圈.
注:新王国时期最有特点的是纱丽.可能从印度或伊拉克以东地区传来的.与古、中王国时期服装完全不同.长布条制成,长约5米,宽约半米.穿着方式随意.新王国时期妇女比较喜欢这种服饰.因为它不但穿脱方便,还象征文明与进步.新王国时期女装另一特点:在衣服上打裥开叉.这样能使妇女更加迷人漂亮.
男子-努格白.衬衣和长袍已较常见.这种衬衣和长袍大小不一,有裥,能把上身全遮,使胸部不再敞露.衣着数量也有变.男人常穿两件努格白,里面些,外面长而薄些.
到十八王朝末期,男子的这种着装发生逆变,里长外短.这种衣着可从国王阿蒙霍泰普一世的像上得到佐证.他穿了两件努格白,一件从肩一直到脚,另一件从胸部直到小腿中部,他还披了一块披肩.
新王国的法老们在庆典活动中常穿有裥努格白.这种服饰除了在腰带上使用了金扣外,其他部位一般不用金饰.
注:古埃及人注视衣服装饰主要在图坦卡蒙时期,当时最流行在衣服上次刺绣或佩带各种贵重饰物 饰品
1. 假发：埃及人不分男女都将头发剪至最短的长度再戴上假发。而假发的长短与形状是用以区分阶级的。
2. 头巾:自第四王朝后、那美斯式(Names)头巾成为法老王的重要装饰物。女性不戴头巾、但自新王国之后，贵族妇女采用发饰
3. 冠饰: 冠帽亦是古埃及社会阶级区隔之象征、一般埃及人是不能带冠帽的。法老王与神祉带着不同的冠帽、也象征着不同的意义
4. 项鍊: 是古埃及人普遍采用的装饰品。
5. 假须: 埃及人不留胡须的但对胡须有一份崇敬，因此于正式场所须带胡须。一般人的胡须较短、只有两吋；发老王的胡须则很长、底部是方形的；神的假胡子则在尾部翘起。
6. 化妆: 眼影是埃及人脸上最明显的装饰。不论男女皆以矿物粉末画出制式的大眼睛、据说以墨画眼能有减少阳光的照射，因而具有保护作用。
自埃及史前时代有衣物出现以来，妇女就在纺织技术和成衣缝制上占有优势。做衣服是一件日常家务，不过也有妇女在纺织场为贵族们缝制衣物。从王后的礼服，法老的精制短褶裙到普通人家穿的简单褶裙和围裙，每一件衣服都是由妇女手工缝制的。就算是最最简单的衣服，其缝制步骤也是惊人的烦琐。听来滑稽的是，织布作为男人职业曾让希罗多德惊讶，曾经一度却是古埃及妇女独统的领域。织布是仅次于耕作的重要工作，因为埃及人需要大量的布匹做衣服或裹尸布——一个木乃伊就需要400码布。直到新王国时期，大多都是妇女在织布，监察其他纺织工，并且送货兑钱。
绝大多数埃及人穿的衣服是用亚麻布缝制成的。此种织物轻盈，透气，穿在身上也能行动自如，这在炎热（部分地区还相当潮湿）的埃及是极其重要的一点。其他被选来做织物的材料还有羊毛和棉花。羊毛可以保暖，美中不足的是它的表面有一层防潮的天然油脂，因此古埃及人也曾认为羊毛是不洁净的。棉花透气，却不如亚麻轻盈。
亚麻布是植物纤维织物，来源于尼罗河沿岸生长的植物——亚麻。亚麻经晒干，梳理，浸泡，锤薄，使表面光洁的处理之后，就适合于纺成线了，再以线织成亚麻布，裁剪缝制成衣物。
制衣工具包括刀（或剪刀）和针，这两样工具都需要经过成形，打磨或雕刻。在前王朝时期，用的是石刀与骨针，但在旧王国时期时，就都换成红铜的了。接着到了中王国时期，青铜又取代了红铜。刀与针已固定成形。令人意外的是，当时的针没有针眼。刀和针是用“坚硬带有尖头的工具，可能是石头”刮磨出来的。古埃及人运用这些工具和亚麻布，制作出适合于气候条件，且能符合不同社会地位的人需求的服装。
织染
织染工艺的缘起已遗失在了古代。但被保存在许多博物馆中的，各种层次级别尺寸的木乃伊裹尸布仍能证明古埃及织染技术水平。王室用紫色可能出现于公元前1600年。墓室壁画，神庙和别的曝露于天气变化中却得以幸存的建筑，以及表面装饰过的陶器，应用于如上目的的色彩原料，经由化学分析，经常能告诉我们不少知识。
于是在1913年，纽约Metropolitan博物馆捐出了自Perneb之墓（修建于公元前2650年）出土的颜料。交由Maximilian Toch研究。他发现，红色颜料是氧化铁，赤铁矿，黄颜色则是含有铁或黄赭色的陶土，蓝色是细微粉状的玻璃，淡蓝色是碳酸铜，可能是石青（蓝铜矿），绿色是孔雀石，黑色是木炭或骨碳，灰色，是混合了木炭的石灰石。遗存于一只彩绘壶上用以装饰的一些颜色，则是含有石灰石与陶土的赤铁矿混合物。
成衣
埃及夏季的炎热与冬天的温和，使得埃及人更喜欢以植物纤维制成的轻薄布料，主要是亚麻布，在罗马时代偶尔会用从印度进口的棉布。也有羊毛，但就埃及人本身而言，是极少用它的。
可能埃及人会从地中海东岸地区买回少量的丝，大约在公元前第二个千年下半叶。在埃及人的坟墓中已经发现了丝的痕迹。
兽皮，几乎都是豹皮，祭司们有时会穿它，当法老作为神之第一侍者时，也会穿兽皮。在图坦卡蒙n的墓室中就曾发现过这样一套衣服，在墓室的墙壁上也常常描绘有兽皮衣服。一些国王和王后还会穿饰有羽毛和圆形小亮片的礼服。
织布是妇女的工作。大部分都是在家进行，不过也有贵族或有钱人开办的工坊。经过捶打与梳理的亚麻转成纤维，就可以用来纺线了。
一开始采用平面织机来纺织，织机用钉子固定在地上，工人蹲着工作，之后到新王国时期，就改用立式织机了。
裙裳
古埃及人穿的亚麻短袍，镶有饰边，垂至腿部，被称为“calasiris”，袍子外还会罩一层宽松的白色羊毛斗篷。
衣裳通常以亚麻布制成，式样简洁：一条短缠腰布，很像是男人穿的褶裙，女子则穿有肩带的裙子。这种基本款式依地位高低钱财多寡而会有些小小的变动，但在整个埃及历史中，却不曾有根本上的改变。褶裙的长度分好几种，在旧王国时期较短，中王国时长及小腿，经常与无袖衬衫或长袍搭配着穿。穿的时候将它缠绕在腰际，有时会打上褶，或者以腰带固定住。
图坦卡蒙的墓室里出土了许多式样的衣物：短袍，衬衫，褶裙，腰带，短袜，头饰，帽子，方巾，防护手套和手套。其中一些手套镶着精美的亚麻内衬，其他的手套在式样上，分出食指，中指，并留有一开口，以便大拇指能伸出来。内衣是三角样式的缠腰布。
埃及男女穿的长袍被Herodotus称为”kalasiris，用料与剪裁在数个世纪中有极大的差异。
Kalasiris的款式有单肩或双肩，或配以肩带穿着。可以是任何长度，从脖子至胸这一块开始，通常触及脚踝，袍边镶有饰物。一些人穿短袖的，也有人穿无袖的。尺寸有非常紧身，或者稍微宽松一点的。他们还经常戴条腰带，使衣服出现褶纹。
缝制这样的长袍需要一幅长方形的布，长度是想要袍长的两倍。在布的中心裁一个开口，这样可以从头上套进去，然后将布折起一半，将两侧缝起来，不过要为手臂留下一定的开口。
妇女的裙子会以珠子装饰，所用布料有时是打过褶子的。大多数情况下，裙子的式样都是将胸部覆盖的，但也有例外，曾有几个时期流行将胸部裸露在外。
环领斗篷最远可追溯至旧王国时期，一般都用亚麻布制作，也是在中心开口，以便套在脖子上。斗篷经常是染过颜色的，也会绘上图案，或作其他装饰，这样的斗篷长度很少会超过肩膀。在新王国时期，人们有时也会佩戴披肩。
仆人或女奴大部分时候只穿不足以遮体的紧身短衬裤，但多数职业妇女穿短款的kalasiris。干体力活的男人们会戴条缠腰布（如上图），或穿类似Galabiyeh（中东地区的一种衣袍）的宽松长袍，要是他们在水里干活，那就什么都不穿。
孩子们在夏季时总是赤裸着身体，到冬天会穿罩衣和斗篷。
在大多数情况下，普通埃及人不会戴任何头饰，条件好一些的人戴假发——可能仅在特殊场合戴。新王国时期的假发发展出了独特的式样。
无论是雕像，绘画，浮雕，还是别的什么表现，法老总是被刻画成戴着王冠的形象，但目前还不能确定，法老是真在每天的生活中戴王冠，还是艺术表现上一个约定俗成的惯例？
洗衣
洗衣服是件繁重的工作。洗涤用的碱液是用蓖麻油和硝石制成的。洗衣是由两个工人完成的，程序包括捶打，冲洗和拧绞。到公元前1200年，洗衣房里有了防火的大金属桶（煮衣服用的），它能够减轻洗衣工的工作量。
鞋
地中海沿岸居民几乎不需要穿精制的鞋，唯一例外的是生活在安纳托利亚高原的(Anatolian highlands)的赫梯人(Hittites)，他们穿有系带的鞋子。（尽管在埃及的浮雕中，赫梯人被描绘成赤脚一族）。
古埃及人一般都赤脚，但在一些特殊场合，或者光着双脚有可能受伤时（比如捕鸟时，要防止捕鸟网上的木茬刺穿脚心），他们会穿凉鞋。凉鞋配有两条窄长的皮带，以皮革或灯心草制成，通常都有皮制的鞋底和鞋带。
国王有时会穿非常精美的凉鞋，就像他们有时会戴装饰用的手套一样，不过通常来说，他们都被描绘成光着双脚，像神一样。金质的凉鞋已有出土，其实穿起来并不舒服。在图坦卡蒙(Tutankhamen)的墓葬中，有93双鞋。其中有木制的凉鞋，鞋面上描绘着国王俘虏敌人的情景：国王每走一步，都将一名敌人踩于脚下。
中王国早期的鞋子差不多只有这种款式的凉鞋——皮带夹趾，在后跟连接，鞋面并非用以把脚固定在鞋里，而仅仅是为了覆在脚上。新王国时期，一些埃及人会偶合穿上真正的鞋（而非凉鞋），卡纳克神庙中的Nutmose王后肖像就表现了这一点。这可能缘于赫梯人的影响，埃及人正是在那一时期开始与赫梯人有所接触。
以灯心草编成的凉鞋相当结实漂亮，常会用皮革做鞋底。时下不受重视的凉鞋在古埃及却有可能象征着某人的财富与地位。
十六，服装
对古埃及人而言，传统就是一切——生活和宗教似乎停滞不变，这一点在当时的服饰上体现得非常明确。直到亚历山大于公元前332年控制了埃及之后，埃及人的日常服饰才开始慢慢地发生了变化。但是，在庆典场合和宗教仪式上，他们仍然保留了古代的服饰风格。
几个世纪以来，埃及文化一直是后来其他民族在艺术和建筑上的灵感源泉，但它在服装上的创造却在很大程度上被忘却了。这可能是因为好莱坞电影的影响所致。在以埃及为题材的好莱坞巨片里，埃及服装给人或多或少地留下了矫揉造作的印象。许多人一想到古埃及服装，脑海里马上浮现出巨片里那些眩目、精雕细琢的服装。
事实上，古埃及服装朴实无华，但史诗般的电影巨作里那些奢华的场面所出现的纷繁多样的服装，掩盖了这个事实。古埃及服装的款式几乎没有什么变化，女性服装的特征是高高的腰线，而男性服装则强调臀部，即使是引进了新服装和新款式，人们也是新旧一道穿。
最初，大多数服装样式都很简单，大致呈三角形。由于气候极其炎热，这儿的服装常常具有以下三个特征：宽敞、轻盈而省布。全裸是被禁止的。除了儿童、奴隶和平民，任何人在大庭广众之下裸体，都会被认为低贱、不道德。
男子和女子都可以让上身赤裸，尽管女子身体的遮盖面要比男子多得多。二者服装上的线条比例也相似，但侧重点稍微不一样。女性服装对人的束缚比男性服装多得多。女子穿的袈缧丝丽服是束身装，男子穿的褶裙就使得穿着者可以更自由地活动，这大概表明男性有更机动的生活方式。
衣服体现出古埃及社会严格奉行等级制的本质，它突出了不同的社会等级。但是，决定一个人的社会地位的不是服装的款式，而是衣服的布料。所以，一个人的社会地位越高，他身上衣服的布料就越好：法老的衣服常常用细软的亚麻布来做，可能还用金丝来装饰。在这个等级体系的另一端，平民所穿的标准腰布则用植物纤维或皮革来做。布料的编织根据社会等级的变化而变化。
女性服装
直到十八王朝中期，普通女性还穿着袈缧丝丽服。这种紧身女装形状简单，从乳房下一直垂到脚踝之上，并又两根肩带把它往上提。考古学家发现的那些袈缧丝丽服呈筒状，并在衣服的一侧将其缝合。这类服装可能不像绘画和塑像表现出来的那么合身，而且在形状上肯定彼此有些不一样。据壁画所绘，这类衣服也有些会往上延伸，盖过胸部，甚至到脖子那儿。幸存下来的一些衣服是由衣袖往上提，而不是吊带。女人常常在袈缧丝丽服上披一条轻巧的围巾，白天用来挡太阳，晚上用来御寒。
另一种套装由两部分组成。上身穿紧身短胸衣，胸衣在前在后都可以脱下。衣袖窄小，用细绳连到身体上。胸衣配着宽大的裙子，裙褶呈水平状。
法老和贵族的妻子穿着用漂白的亚麻布做成的褶衣，衣褶以手工折成，然后浆硬。保养这些衣服得特别仔细谨慎，仆人们得花上几个小时来把它们浆硬。
在第十八王朝时，新的服装流行起来，大概与这一时期宗教信仰所发生的巨大变化有所关联。从埃赫那吞的妻子纳菲儿提提和她的6个女儿的画像上，可以看到她们穿的亚麻布褶衣修长而飘逸，带褶的长袍袖子宽大，一直垂到肘部，里面则穿着长长的紧身服。乳房下系着一条带子,领口则垂着饰有珠宝的项饰。
男性服装
传统的男性服装是衫缇。这是一种简单的褶裙，人们把它缠在腰部，末端相互折叠着垂在身体前部。最初的衫缇是用皮革或牛皮做的，后来就用一种很轻的布，通常是亚麻布。在法老所穿的褶裙后有时会垂下一条狮尾，而士兵则穿着带条纹的或用彩色布料做的褶裙。
随着时间的推移，褶裙裁剪得越来越棱角分明，而且还经过了浆洗，这样褶裙就硬得可以往外挺，并在身体前部形成一个三角形。对于男性而言，其服装大部分是强调身体前部，侧重点在于阴部，因为它在生育中有着至高无上的地位，人们将之奉为圣物，常常把阴部上的布料弄成衣褶以吸引他人的注意。
男子服装在慢慢地变化，衫缇之后的创新之一就是腰裙。在纳米尔出土的着名的“调色板”上，美尼斯王就穿了一条这样的裙子。裙子上端往上延伸，直到跨过左肩。这幅画可以追溯到公元前2900年。
在中王国时期（公元前2040~前1640），男子在褶裙之上再穿着长裙。长裙用一块方形的亚麻布做成，长短不一，有到大腿中部的，也有到小腿的。它们有时用一条装饰性腰带来固定。
埃及在公元前15世纪征服叙利亚之后，引进了两种服装——短外袍和长袍。那时，大量外国织工来到埃及定居，当时这种移民人数甚多，以至于“叙利亚人”这种称谓成了织工的同义词。其结果是先进的纺织技术随之进入埃及，使得生产质地更好的纺织品成为可能。短外袍和短袖夜服（类似睡衣？）相似，它可以穿在衫缇外面。长袍结构复杂，用一块布做成，布匹的长度必须为穿着者身高的两倍。因为它很宽，袖子肥大，而裙子又束在腰部，因而领口宽大。长袍是埃及人所穿的最为异乎寻常的服装款式。
除此之外，还有另外一种服装。这种服装用一块布料做成，肩膀处有衣褶，并用翡布拉（一种像胸针一样的别针）固定住。
布料和颜色
在古埃及，亚麻布是用来做衣服的最常见的布料。与其他材料相比，它有几大优势：它的纤维可以织成精细轻巧的布料，既不熟，也不重，而且可以简单地在身体上形成褶皱。它洗起来也很容易。最初，这类布料是用各种植物纤维织成的——这一技术是埃及人发明的，但随着全国的灌溉技术得到普遍提高，亚麻成了最常见的原材料。叙利亚织工来到埃及之后，他们精巧的纺织技术使得布料生产更容易，质地更优良。家庭用品，如篮子和筛子，也用植物纤维编成。
尽管亚麻布是最常见的布料，但并非唯一：人们把芦苇编织好，做成奴隶穿的衣服；纸草类植物被做成诸如围裙一样的短小紧身的服装。除了亚麻布之外，棉花也被做成各种各样的衣服，例如短外袍和长袍，衣服上还可以绣上金线。羊毛用来做围巾和外套。皮革用来做戎装，如士兵的铠甲。希腊人和罗马人大约在公元前323年引进丝绸，这时埃及人才开始知道它。在庙宇里不能穿用羊毛和皮革做成的服装，因为埃及人认为，穿着用动物皮毛做的衣服来拜神是渎神的行为。
颜色具有象征意义。绿色象征青春和生命，而黄色代表黄金，是永恒之神的肌肤。黑色很少出现在埃及人的服装上——这是假发的专用色。白色象征着幸福，在埃及人的衣柜里白色衣服很常见。当然，其中也有现实原因，即以当时的技术来看，要想给亚麻布着色还比较困难，所以衣服通常用天然、经过漂白的亚麻布制成。随后，天然的本地配料在埃及逐渐得到发展。尽管这种技术很难掌握，埃及人还是开始尝试给布料染色，比如奴隶就常穿着蓝色的衣服。红色染料从番红类植物中提取；丝线被染成金色，然后用来编织御用短外袍和手套；皮革也被染成红色、黄色和绿色。
珠宝与饰物
埃及人的远征，带回了大量贡品和财宝。尽管如此，埃及的服装本身仍旧几乎没什么装饰，有时几乎到了寒伧的程度。
不过，那时的雕塑和壁画表明，当时的男人女人都穿戴着珠宝。珠宝和饰物应该被视为服装的一部分。埃及人用珠宝来体现财富的多寡，并且用它来为衣柜增色。
项链之类的物品自前王朝时代起已经为人所穿戴。项链、臂环、手镯和脚镯用金子、珊瑚、珍珠、玛瑙、玉髓等制成。当时的珠宝很少用银，银被称为“白色金属”，古埃及人认为，神的骨头就是由银构成的。银通常用于装饰和点缀，埃及人将它打制成薄片，用来做塑像、家具和一些小玩意的镶饰。
项饰是把贝壳、珠子、花朵和宝石镶入黄金而做成的。它既可以当作项链来戴，也可以连到用皮革或布做成的项圈上（这种风格起源于古朝时期）。第十八王朝时期，引进了一种新设计，以2~4排金属片组成一条项链，这似乎从侧面证明了，当时可以获取的金属数量更多了。在那一时期的壁画上所见到的饰珠手镯起源于——或创意来自近东地区的样板。坠饰和耳环通常都很大，戴起来肯定非常沉重。
皇室成员对金子类珠宝的胃口都很大，而自古以来，恰好是陪葬的大量珠宝吸引了盗墓者，因此要完好无损地挖掘到这些珠宝是很罕见的。但在1834年，一个名叫裘塞珀.费里尼的意大利探险家就发现了一整套珠宝。他在苏丹境内一处名叫米洛衣的地方发现了属于阿玛尼莎赫图王后的一个金字塔。对这些物品所进行的科学研究揭示出它们的主人是如何穿戴它们的。比如说，阿玛尼莎赫图王后把由10个组成的一套手镯平均叠加在两只手上。在她的陵墓上，还有9个盾形戒指。这些戒指都是平常的戒指，但她不是把它们戴到手指上，而是把它们连到头发上，让它们从额头上垂下来。
其他装饰物被赋予了宗教或政治的涵义。法老的饰物深具象征意义，他们所持的弯拐和连枷代表着他们对领土、牧人及农夫的权力。“伊西斯圣结”是生命的神圣象征，通常只有国王、王后和众神才有权拥有。它的起源不确定，但是据说它象征着便鞋上的鞋带。眼镜蛇是埃及君主们专有的象征，它被装饰在王冠和鹰状头巾上。“荷露斯之眼”是一种很常见的幸运符。
花也是常用的饰品。人们把鲜花剪裁成项饰，在葬礼或节日的宗教仪式上穿戴。埃及人喜欢花，不仅仅是因为它们美丽，还因为它们蕴涵着各种象征意义。莲花一直是埃及的象征。传说一朵大莲花从远古的水域生长出来，在开天辟地后的第一个清晨里，这朵莲花是太阳的摇篮。
鞋子
凉鞋是已知的最古老的鞋子，人们认为它是使双脚不被沙漠里的热沙烫着、同时又能让脚保持通风和凉快的最理想办法。埃及凉鞋最基本的形状很像皮带，由两根吊带和一面鞋帮组成。一根吊带穿过大脚趾和第二根脚趾之间，然后与另一根越过脚弓的吊带相接。
无论男人还是女人，都穿着木头、纸草、山羊皮和棕榈纤维做成的凉鞋。鞋子在埃及人的衣柜里被认为是最值钱的东西，它是在室内穿的。旅行时，人们提着鞋，只有在到达目的地的时候才穿上它？
参考来自某全英文翻译的中文网站。
⑵ 满族的习俗（或春节） 作文
满族的风俗习惯
1.饮食民俗
满族饽饽，作文之作文素材:满族的风俗习惯。(www.unjs.com)满族人喜欢吃粘食，因为粘食耐饿，便于外出射猎活动。其中最具特色的就是制作精巧，风味独特的各种点心，统称为"满族饽饽"，因此素有"满点汉菜"之说。满族饽饽历史悠久，其中最具有代表性的是"栗子面窝窝头"，也称小窝头。
满族入关前有一种筵席叫"饽饽席"，每桌使用面粉80斤，可见规模之大。使用的面粉多为粘面，就是以糯米或大黄米、小黄米为主，掺入适量其他米碴，再用豆沙、果仁、白糖作馅。主要的品种有萨其玛、绿豆糕、苏叶饼、豌豆黄、牛舌饼、打糕、油炸糕、粘豆包等。每到冬天，满族人家一般都要做上几锅粘豆包，冻起来随吃随拿。现在沈阳冬天的集市上仍然经常可以听到粘豆包的叫卖声。
菜肴。满族人特别喜欢吃猪肉、酸菜，而且烹调方法很多。比较有特点的菜肴有吃肉大典、白肉酸菜血肠、火锅、酸汤子等。
遇到喜庆的事情或祭祀时，要设肉食大典。八人为一桌，席间主人端上一方方约十斤左右的猪肉和调好的肉汁，客人不用筷子，而是自己用刀将肉切成块或片，蘸肉汁吃肉，并依次捧碗喝酒，十分豪爽。
白肉血肠是满族人宴请亲友的一道主菜。五花猪肉，切薄片，与细切的酸菜同时下锅，开锅后再投入已灌好、煮熟、切成小段的血肠。这道菜香而不腻，营养价值很高。现在沈阳的那家馆白肉血肠，风味绝伦，深受消费者欢迎。
涮火锅是最为典型的满族饮食。这种饮食与当年满族人游猎生活方式有着不可分割的关系，所以，不论是原始的满族火锅，还是如今华夏大地随处可见的现代火锅，吃起来都会令人联想起"噼啪"作响的山林篝火，联想到"吱吱"作响的小吊锅。可以说满族火锅是如今风靡全国的火锅老祖。除菊花火锅外，比较有名的有什锦火锅和三鲜火锅。
酸汤子是满族传统食品。秋季新粮成熟之后，农村几乎家家泡酸汤子。将新打下来的玉米整粒浸入缸中发酵，然后用清水冲洗，将酸味去除，磨成水面后，过滤去渣皮，即成汤面。食用的时候，锅内烧开水，用特制的汤子套，套在左手大拇指上，左手握一团汤面，用右手挤压，挤出的汤子条直接入锅煮熟，捞出来后，拌入肉炸酱、鸡蛋酱或葱花酱之类的佐料即可食用。
2.发式和服饰
(1)发式。满族人的发式继承了金代女真人之习俗，男子发式是半剃半留，即前剃后留，留下的头发编成发辫垂于脑后。辫子上可结有各种各样的装饰物，从装饰物上就可以基本判定其地位的高低和身份的尊卑。传说这种发式与女真族骑射的生产方式有关，主要是为避免前面的头发遮挡视线，影响猎射野物。六、七十年代，汉族农村的小男孩，为了好养活，仍有脑后留小辫的习俗，这不能不说是受满族风俗的影响。
满族妇女对头发十分爱惜，对发式也十分讲究。满族妇女"辫发盘髻"的习俗，也是来自女真遗风。"两把头"是满族妇女最具有代表性的发式，就是把头发束在头顶上，分成两绺，结成横长式的发髻，高高的发髻最为流行;再将后面余发结成一个"燕尾"式的长扁髻，压在后脖领上，使脖颈挺直。满族女子身着旗袍，足蹬高底旗鞋，显得亭亭玉立，仪态万千，充分体现满族女子的端庄优雅。
清代中期，满洲贵族妇女开始盛行"旗头"，也叫"旗头板"、"大拉翅"。就是以头顶发髻为座，上面放置旗头。旗头和我们在舞台上看到的差不多，是一种扁形的冠，里面有铁架支撑，外面用青绒或青素缎等制成，正面有各种珠宝首饰的装点，侧面悬挂流苏，真可谓是动则摇曳生姿，静则雍容华贵。旗头是由"两把头"发展而来的，由于是进关以后才流行起来的，所以，人们也把它叫"大京样"。
(2)服饰。满族服饰是对我国现代服饰影响最为显着的少数民族服饰，旗袍、坎肩、马褂等至今仍以其独有的魅力，成为各民族人民喜爱的服饰。
旗袍满语为"衣介"，也就是长袍的意思，是满族最有特色的服装。男子的旗袍是无领的或者是圆领;捻襟、窄袖、也称箭袖或马蹄袖;扣绊、下部两面或四面开衩、束带。箭袖或马蹄袖，平时挽起，冬季打猎或作战时放下，覆盖手背，用以御寒，后来成为清朝礼节中的一个规定动作。开衩本是为了上、下马的方便，后成了区分等级的标志：皇族ā?獢?∑?Δ??宗室开四衩，官吏士俗开两衩。还有一种便服，下摆不开衩，俗称"一裹圆"。腰带是满族男子服饰中非常必要的，腰带上挂有各种装饰物件，常见的是玉佩和香荷包等。
马褂就是在马上穿着的褂子，它长不过腰，四面开衩，罩在袍子外面，可以抵挡风寒。开始时，只有八旗士兵穿用它;雍正后期，马褂作为八旗的一种象征，逐渐在各个阶层流行起来，直到民-国初年，马褂仍然是人们出入重要场合的礼服，就是我们今天穿用的"唐装"，也是由马褂演变而来。
坎肩是满族男子服装特色之一。坎肩又称背心、马甲，是一种无袖短衣。游猎时期的满族猎户多穿毛朝外的皮坎肩。后来的坎肩兼具装饰作用，多用绸缎制作，四边镶有彩条;满族坎肩的样式愈加别致，常见的有对襟直翘、对襟圆翘、捻襟、琵琶襟、一字襟、人字襟等，最受欢迎的式样是"巴特鲁"。
女式旗袍大致与男式旗袍在款式上是相同的，只是多一些装饰而已。女式旗袍也是直立式的宽襟大袖长袍，此外，旗袍的衣襟、领口、袖边等处，镶嵌花纹或牙子，使旗袍变得十分精美，成为满族服饰中的精品。
随着社会的发展，女式旗袍不断演化，愈发新颖讲究。由宽腰直筒式逐渐变成了紧身合体的曲线型、流线型;立领、束腰、窄袖、侧开襟、下摆回收，充分显示东方女性线条美，显示出东方女性文静端庄、典雅秀丽的内在气质，成为中华女性的民族服装。
满族的女式旗鞋是我们俗称的"花盆底鞋"，鞋底中间即脚心部位嵌上3寸多厚的木头，用细白布包上，木跟不着地的地方，常用刺绣来装饰。足蹬花盆底的旗鞋，可使满族女子显得身材高挑，风姿绰约。老年妇女和劳动妇女所穿平木为底的旗鞋，称为平底绣花鞋。
3.民居特点
满族的民居充分体现了民俗对于地理环境的选择性和适应性。满族多居住在山区，御寒防冷的问题是满族民居首先要考虑的实际问题。
满族早期，经济文化比较落后时期，居住条件简陋，冬天居住"地窨子"，夏季居住"马架子"。随着经济文化的发展和与各民族间的交往和学习，满族人逐渐形成自己的居住习俗。
"口袋房，万字炕"，形象地描述出了满族人居室的主要特点。满族人的房屋多为三间或五间，房门开在东侧或次东间，整座房屋形似口袋，因此称作"口袋房"。屋里南、西、北三面筑有" "字型大土坯炕，叫做"万字炕"。西炕略窄一般不住人，也不许堆放杂物，上面有一个搁板，是满族人供奉祖宗的地方;南炕温暖向阳，是长辈居住的地方，北炕是晚辈居住的地方。为了避免生活上的不便，满族人室内有各种软间壁，有的是从炕面到房梁用木板糊纸栅成两个空间;有的是在炕沿平行的正上方，从棚顶吊下一根长竿，叫"幔竿子"，专门用来悬挂幔帐，晚间睡觉时放下，在南北炕之间起到遮挡作用。
火炕是满族人家住房主要的取暖设备，因为火炕一般都通过做饭的锅灶，所以烧水、做饭时，炕总是热的。有的人家还把室内地面下也修成烟道，称之为"火地"或"地炕"，在特别寒冷的季节，可以加烧地炕,提高室内的温度。
与汉族民居不同的是，满族民居的烟囱没有修在屋顶上，而是"烟囱坐在地面上"，烟囱修在房屋的一侧，有孔道与火炕相通。烟囱坐在地面上，不仅可以延长室内烟道的长度，提高供暖的效力，而且满族人的烟囱，过火量较大，烟囱为宽大的台柱形，修在地面上比较适宜。
东北气候寒冷，室内日常活动多在火炕上进行，所以满族人室内陈设比较简单。室内一般没有桌椅，只有炕桌，有的人家有八仙桌，就放在西炕前，上面摆放着茶具;炕上有用来装衣物的大板柜，被褥叠放在上面。来了客人，请客人到炕上坐，全家人平时吃饭、读书、做针线活也在炕上进行。
满族民居的门窗也有特点，外面的门是独扇的木板门，里面的门是两扇门，有木制的插销。窗分为上下两层，糊窗所用的窗纸坚韧如革，称为"高丽纸"。窗纸糊在窗户的外边，一方面可以避免窗档中积沙，另一方面可避免窗纸因冷热不均而脱落。窗纸糊上后，还要淋上油，这样，既可增加室内的亮度，又可以使窗纸坚久耐用，所以"窗户纸糊在外"，就成为满族民居的一大特点。
满族入关后虽然受汉族文化的影响较大，但是在东北的绝大多数的居民，包括汉族在内，在居室的特点上在很大程度上是受满族民居的影响的。现在比较偏僻的农村，许多人还是使用这种带火炕的房子，只是室内的陈设由于生活水平的不断提高，已经有了很大的变化。
⑶ 睡衣加牙子的圆的地方怎样做
如果你觉得你的睡衣要穿着不舒服的话，我建议你到超市去，再重新买上一套新的。因为现在超市的都是棉质的，穿上非常舒服。
⑷ 睡衣应不应该买比平时穿的衣服大一码的
选大一码穿着舒服。
分体式睡衣为宽松设计的上下分身衣裤，整体的花色及款式上使用同一花色图案，非常适合强迫症患者。相较于其他两种款式的睡衣来说，分体式的安全性能最好也是最居家的，因为“外形”中规中矩，必要时刻还能穿出去“见客”。
挑选建议：分体式睡衣最大的挑选问题应该在于领口，如果你是居家外出时候穿的，可以选择衬衫领口款式的分体睡衣。如果是纯粹用于睡眠的话，那无翻领设计的圆领口睡衣最为合适，因为衬衫领会压迫颈部，影响睡眠。
(4)睡衣领口有牙子用码边机怎么制作扩展阅读
注意事项
睡觉的衣服当然跟穿出去的衣服不一样，睡觉是一天唯一放松的时间，因此，不要有其他任何不必要的想法，睡觉就睡得舒服，穿睡衣就要穿宽松一些的，让身体在衣服里能有足够的空间去伸展。
如果睡衣太小。
胸部、腹部和背部等等都会受到束缚，束缚起来的身体不能得到正常的呼吸和伸展，尤其是心脏，过度压迫心脏对身体健康有很大的负面影响。因此睡衣的尺码宜大不宜小，就算是刚刚好也不提倡。
⑸ 求购婚纱制作全过程，我要图片吖，
如果你学过的化按照下面的方法，没有图片也没有问题， 如果你没学过只单凭图片加说明我看还是算了吧！ 婚纱制作中量尺寸的方法 总长：从前颈窝垂直到脚底，不穿鞋。
胸围：以BP点（即乳点bustpoint）为测点，用软皮尺水平测量一周，即为胸围尺寸。
腰围：以腰部最凹处、肘关节与腰部重合点为测点，用软皮尺水平测量一周。
臀围：以大转子点为测点，用软皮尺水平测量一周。
中腰围：中腰围也称腹围，用软尺在腰围至臀围的1／2处水平测量一周。
颈根围：经前颈点（颈窝）、侧颈点、后颈点（第七颈椎）用软皮尺水平测量一周。
臂根围：经肩点、前后腋点水平测量一周。
臂围：在上臂最丰满处（肱二头肌）水平测量一周。
背长：沿后中线从后颈点（第七颈椎）至腰线间随背形测量。
袖长：测量自肩点经肘点至尺骨下端。
前身长：以BP点为基点向上延伸至肩线（约肩线1／2），向下延伸至腰线为前身长。
后身长：以肩胛点（肩胛骨凸点）为基点向上延伸至肩线（约斜肩的1／2），向下延伸至腰线为后身长。
全肩宽：自肩的一端经后颈点（第七颈椎）至肩的另一端为全肩宽。
背宽：背宽为后腋点间的距离。后腋点指人体自然直立时，后背与上臂回合所形成夹缝的止点。
胸宽：前腋点间的距离。前腋点指胸与上臂回合所产生夹缝的止点。
BP高：从侧颈点至BP最高点的距离（BP最高点即胸部最高点）。
BP宽：两个BP最高点之间的距离 裁剪标准 一，找好正确的纸版，要裁剪的衣服款号与版子要对；二，排麦架：
01，根据裁床生产单，量出能用布种实际幅宽，减去两边各半寸，布边有死痕则应单独排版；
02，排版时，应结合实际布种之差性能，确定是否倒顺排缝接在一起，裁片尽量靠紧其缝份，避免色差；
03，对照资料复查裁片有无遗漏；三，拉布：
01，依照生产单，明确用布之种类、颜色及用量；
02，取一端直角成90度为依据，拉布时横纹要拉直，布边上下一致，布边要拉直而平齐，对于部分轻微斜布乃用手工拉正。原则上晚装超过3寸，白纱超过2寸，纬斜的布不可裁，拉布松紧要适中，呈自然平整；
03，拉完后，对生产单查点布种颜色，层数进行复核；四，裁剪：
01，依照生产单对照麦架布种、颜色、件数、号码全面复查；
02，剪的时候一定要于线内剪开，不得在线内外剪，直线要直，弧线要圆顺，记号明确；
03，完成裁片与纸版完全符合，对有色差的布种，应留三角位置，写上编号；
04，对原布瑕疵要作修复处理；
05．裁床生产单上需注明所裁布匹卷号、缸号、用量、次布和损耗；五，查片：
01，依照生产单，核对其裁片号码、尺寸、色差、配色布种、裁片小零料、布纹经向、数量等；
02，对于换片的裁片应在生产配片记录本上注明号码及名称，以防色差或错漏时核对；六，分包：
01，依照生产单，各号码分开包扎。同一编号包在一起注明款号、号码、件数、贴纸的编号；
02，包扎时注意不能把布折起来，应用里布及纸衬做卷心，呈圆柱形，以防折痕，特殊单另外包扎；七，清理台面：
将裁桌清理干净，再做下一款；八，收纸版：
按顺序收好纸版，放回原正确位置；九，收发：
01，依照裁床生产单的款号、颜色、数量核对裁片，参照当周出货明细表，按顺序先发急件款、外发机绣、钉珠款、排花款；
02，下周出货各款裁片必需提前一周发出；
_____________________________________________________________________烫衬一，先了解裁片的结构，烫衬烫斗温度要适当，先把布料放平整，如有布料起皱需先烫平；二，结合实际布种之性能，分清布料的正反，把纹路放正；三，把衬放平整，不要与裁片离位，须吻合，烫衬要烫牢固，不能松泡；
_____________________________________________________________________修剪点位
一，修剪：
首先要分清款号，分出码数，找出相应纸版，把裁片纹路放正，固定好，修剪要准确，牙剪要明显；二，点位：
分清款号，分出码数，找出相应纸版，纸版要与裁片完全吻合，点位要准确清晰明了；
_____________________________________________________________________缝制标准01，公主缝：
BP点不能有高低，BP点，腰节点对位要准确，车线要圆顺，上下裁片松紧要一致，针距（据）最少不能低与每寸：白片11针，接腰9针，晚装除开包袖龙滚条可9针，其他为11针；02，合协边：
注意缝份，量胸围、腰围（根据尺寸表，不能小于尺寸表，也不能大于1/2寸以外）；03，中烫（一）：
开缝不能有死痕，缝需要开平，也不能有皱褶现象；04，中烫（四）：
领位要缩缝，不能拉松，烫好后要能吻合原版；折位下端不能成酒窝，要平顺；05，上拉链：
里布、面布、拉链三者之间松紧度要一致，不能呈现出波浪形。遇上骨、水溶蕾丝、出牙等，要留出1/16寸，以防卡住拉头过不了。链尾不能起酒窝，不能起皱，松紧要一致，外观要呈自然平服状；06，上袖：
袖山要圆顺、饱满，袖中缝绝对不能偏歪，袖子容位的位置要正确；07，中烫（三）：
袖山不能烫死，要先从里平烫缝份（烫袖山）；08，上领、领贴：
要缩缝适当，不能皱折，不能拉松，查看有无与纸样变形，注意尺寸；09，拼领、领贴：
缝份不能歪斜，以免导致领贴变形；10，合理布：
面、里布腰节要对缝、平整，不能有拉紧或容位多的现象，拉链尾端的里布缝份要居中；11，修脚：
分清款号，穿正确人台，尺寸要准确，注意特殊尺寸单，裙脚整圈要顺，禁呈波浪状；12，中烫（四）：
烫裙边，先要平烫打边线，再按应折边的尺寸烫顺；13，拼袖：
按缝份记号车，补贴忌拉长；14，裙褶：
注意裙折稀密，大小均匀，左右对称，褶依牙口记号，且配合剪接尺寸抽褶，褶位一定要直顺，且不能太开；15，做里布：
按缝份记号做，针距每寸最少不能低于10针，车线要顺，注意车线的松紧度，不能浮线跳针等现象，注意牙齿的高低，不能咬烂里布；16，里布卷边合叉口：
里布卷边宽窄要一致，合叉口时，下脚里布在面布的基础上多放出3/8从寸，以防下脚后叉外翻，叉长要依照不同的款号符合尺寸（见尺寸表）。两边长短，叉子表里松紧要一致，不能有皱折，不平等状况；17，下裙协边：
注意不同布种，松紧要适当，注意臀围，腰面尺寸，吊带车在夹圈下1/2寸（成品量）；18，中烫（五）：
烫下裙开缝，不能有死痕，缝要开平；19，封口钉针：
先分清所做款号是用真丝或化纤标，注意各种标的倒顺，码数；订标：
弄清领下尺寸再钉标，封口平顺，钉针面里要对缝，成品外观要平服；20，接腰，领口：
（01）腰节要平顺对缝，凡过缝份处不能吊起，一定要顺，领口LACE蕾丝要端正平服，不能扭曲、歪斜；
（02）平腰线条要圆顺，尖腰人字要尖，要服贴，有出芽的腰，要注意出芽大小，出芽包布与布衣服种要一致；21，做肩棉，包滚条：
滚条不能太紧或太松，滚条大小要均匀，饱满不能空松，要圆顺，不能有凹凸状；22，车下摆：
缝份要均匀，不能有大小不顺、毛边、双折等现象；23，烫下摆：
线要顺，每条缝烫平整。不能有痕印；24，打边：
注意缝份顺直，线的稀密松紧度，要剪线，斜纹的部位不能拉松，打完边要与原版吻合。25，蓬裙：
粗网抽褶，卷边对称均匀，固定粗网，对称，均匀，按裁床点位记号固定，蓬里下脚卷边要平顺，不能有宽、窄、扭等现象；26，排花：
注意公主缝上的蕾丝松紧适当，需加花的地方两边对称注意与LACE与主布的色差，LACE对称与布身服贴，排花时要特别注意花型线条走向，千万不能过分拉扯或拥挤，以免变形影响成件品位；27，车花：复检排花；
车花不能移位，注意布种、车针大小，线路适度。不能松泡，以免底线扎皮肤或者面布皱折，一定要沿花边的三角针边车，车线不能跑上主花！以免影响花的外观！28，缝珠：
缝珠要按样衣或者钉珠版来做，注意针线松紧度。钉珠花型线条，美观度同等或比样衣（小样）更完美；
_____________________________________________________________________ 品检标准01，品检台擦干净，把自己的品检用具放自己最方便位置上；02，取下衣服后，仔细看飞仔，将飞仔与衣服的款号、颜色、码数进行核对；03，仔细看此款的样衣制作重点尺寸表；04，把衣服穿上正确人台，拉顺整件衣服线条；05，根据尺寸表，量准各细部尺寸（身长、胸围、腰围、领围、夹围、腰剪接等）：
（1）身长：劲窝线下1/4寸定好，接尺寸表尺寸量至脚边（前片下脚中心）；
（2）胸围：根据尺寸表由腋下1/2寸经过BP点量一圈；
（3）腰围：根据尺寸表，经过腰节各点量一圈（注意个别款号要量内腰圈）；
（4）领口：根据尺寸表沿领边量出前领、后领尺寸。各细部位要与样板吻合，整件衣服设计线条有无与样衣变形走样；06，品检全件是否抽纱、粗纱、脏污、色差、瑕疵等，注意布纹线；07，检查上身有无变形（量领、袖围、胸围等尺寸），如有疑问，依纸版核对修剪裁片是否吻合；08，检查折位有无对称，收腰中点车缝有无顺滑；09，查线路松紧，稀密一定要适度；10，依样衣对比品检排花有无走样变形，有无错排漏排，有无对称（允许误差为肉眼看不出）；11，品检车LACE蕾丝有无色差、变形、走位，车线有无漏出花外，朵花有无变形，查BP点，有无车缩现象；12，品检上身领口，袖口圈有无露里，缝份有无平烫，表布有无烫倒、死痕、线痕；13，品检整件接腰、车拉链工艺、成件线条对原设计有无影响等。查做下脚有没按正确尺寸修剪，查看是否是特殊尺寸单；
_____________________________________________________________________手工制作标准01，修线：
所有线头要绝对干净；02，点钮门位：
按照纸版点准确；03，打钮门位：
位置要正确，检查线路；04，钉钮位要准确，钉钮位置要正确，要钉牢固，平行线条整齐，钉钮线头，针脚要藏好；05，钉肩棉：
注意位置，外观平顺，不能有皱折不平等现象。千万不能钉到面布上去或别处；06，手工钉针不能扭曲，针脚线头要藏好；07，领裙钉勾：
注意两边高低要一样，要钉牢，扣起来使外观平整，服贴人枱；08，拉线耳：
按表里的距离，成品外观平直，平整，线耳千万不能过长或过短；09，缝毛毛虫：
毛毛虫1/4寸长，位置要适宜，打结要牢固，以免脱落散开；10，挑脚：
注意线路稀密要匀称，针距不低于1/4"针，松紧要适当，针脚不能外漏，整圈要平顺，不能扭曲；11，做手工：
注意整件衣服手工做花等要符合原样之做法，大小缝的位置，蝴蝶花：大小均匀，对称不能歪斜；12，补珠：
注意针线松紧度，钉珠的花型，枝杆的顺直柔和度。LACE部分该分线的必需分线，珠类分清，不可混乱。按样衣或纸版做，美观度要相同或超过样衣；13，包钮：
不能毛脚，注意色差；
_____________________________________________________________________：大烫大烫，再次补救车工工艺方面瑕疵，烫出成品外观线条，烫完后切不可有死痕、线痕等瑕疵。烫时要把握领口缩，胸、腰顺，不可拉大为原则，注意整件衣服之完整，美观度；
_____________________________________________________________________整理与洗油
一、检查大烫有无死痕，有之退回；二、检查手工有无错漏；三、检查成件衣服整件外观，领袖等对称性；四、洗油要绝对干净，完成之后衣服所有脏污与线头要绝对一尘不染；五、对以上工序做全面检查，对整件衣服进行整理，如补珠、补花、补绣、钉针等；六、检查所完成衣服与原样之间相同度，款号，配色有无差异；
_____________________________________________________________________
⑹ 内衣品牌有哪些
1、婷美内衣以塑形内衣启动了整个美体修形产业，成就了自己的内衣霸业。1999年末，中国内衣界发生了一场地震，一种品牌名称叫“婷美”、外观很怪异的内衣，一面市即热卖到让商界、媒体、政府甚至婷美自己都瞠目结舌的程度。
2、VO品牌内衣，全称为D voyager，是一个国产高端内衣品牌，为中国男士内衣首席品牌，隶属于中山龙之杰时装有限公司。产品涵盖内裤、保暖内衣、家居服、T恤、袜子等，其中以内裤和保暖内衣最为着名，专柜遍及全国。
3、爱慕集团(以下简称爱慕)由爱慕股份有限公司及其全资和投资的数十家分子公司、合资公司组成；爱慕专业从事高品质贴身服饰及其用品的研发、制造和品牌运营，总部位于北京市朝阳区，旗下有两家国家高新技术企业。
企业前身是成立于1981年的华美时装厂。历经二十四年的发展，爱慕已经发展成为数十家分子公司、合资公司组成的集团型国际化的品牌公司，包括爱慕内衣、爱慕国际商贸、爱慕电子商务、爱慕新加坡、弘华之锦、爱慕郡是、纽格芙护肤等。
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内衣历史
早在中国上古时期，就已织成最早的麻布，它的密度是10根/厘米，但那时内衣却与外衣无甚区别，只是原始的遮体、保暖之用。4000年前，麻布己达到了24根/厘米，随着嫘祖的丝织技术的传播，内衣日渐区别于外衣的功能，称之为抹胸及裹肚等。
从《簪花仕女图》中的薄纱低胸绣花衫，我们看到了唐代女子的"亵衣"；而《西厢记》中的宋代女子，则抹胸在内裹肚，一根幼带围颈，一块菱中遮胸，掩起千般风情，万种妩媚。但中国毕竟还是保守的民族，直至清朝末期随着洋纱洋布进入中国，西方的胸衣才真正演绎在中国女子的身型之上。
⑺ 他和于文华陷睡衣门，被蒋大为怒斥炒作，朱之文究竟是一个怎么样的人
在山东，刚出道的朱之文，身穿旧破军大衣，人称“大衣哥”，名符其实
后来于文华接受采访的时候说到当初为什么如此看重和帮助大衣哥朱之文，她说因为自己从小也有这样艰苦的经历，大衣哥朱之文在没有专业学习的情况下能有这样惊艳的表现让她非常震撼，所以她决定帮助大衣哥朱之文！
⑻ 睡衣领子上面的牙子叫什么
睡衣领上面的牙子就叫牙孑起到装饰作用。
⑼ 我想在家开一个睡衣party，可以玩什么游戏、应该做什么准备呢
说鬼故事，才艺表演，枕头大作战，真心话大冒险，唱歌，睡觉。
派对细节：
1．睡衣派对主角当然是睡衣啦，还要准备床上的公仔或抱枕，最好再带上牙膏牙刷啦。
2．打破小圈子。不要因为别人或自己穿着睡衣而害羞哦，只和认识的人交谈是错误的。
3．大方地表现自己。派对的环节、游戏或话题，不要只是缩在一边看，而是要积极地参与。
4．尊重他人。尽量记住别人的名字、如果别人穿的睡衣和打扮贴合主题的话，不要忘记赞美一声。
派对通常是社会中的人们聚在一起打算主要用于庆祝和休闲的一种方式。当有一些派对是因为宗教和季节性的原因, 通常派对都是由个人举办的, 而不是因为文化的原因。
派对举办的场地非常的简单在家中就可以进行，当然也可以隆重一点在一些特殊的场合进行。但是无论怎样派对的基调总是令人愉快的。
人们派对可以放松自己的身心，和同伴一起尽情的玩耍，快乐就是人们在派对中的感受。同时派对为各种各样的人在社会的生活提供了许多机会。
人们在派对上可以结交不同的朋友，通常这些朋友都有着不同的文化，通过这种方式你可以了解更多的来自不同地区的人的文化和生活习俗。