❶ 苏联的皮衣时尚
1920年11月12日，苏联通过法令，强制民众上交皮衣，作为特殊服装的人员除外，同时给予军事服务奖励。军事人员无权穿着皮制服，但不高于师部的军队单位、机构和机关的人员可例外。皮夹克、大衣和靴子将从普通公民手中收集，主要用于政治领导人穿着。在1917年至20世纪20年代初，皮夹克成为一种革命性的时尚潮流。然而，1930年代，皮夹克不再流行，成为反资产阶级和新当权者的象征。皮夹克被视为“无产阶级文化”的属性和象征，对年轻人极具吸引力，穿上皮夹克象征着成为新世界的一部分。在苏俄，皮夹克最初是前军队的制服之一，基于法国的双排扣夹克，由军方工程师、机械师和飞行员穿着。在革命期间，这些皮夹克被发现并作为制服发放给车臣。在托洛茨基和斯维尔德洛夫的启发下，苏联精英在接下来的许多年里对皮衣时尚产生了浓厚兴趣。1943年，美国代表团访问苏联时，注意到苏联将军穿着的长双排扣皮夹克，发现这些夹克实际上是其他国家司机的工作服。存在三种可能的版本解释这一现象：带有脏绿布衬里的皮大衣被安装在斯图贝克军用卡车上，这些卡车在第二次世界大战期间根据租借合同从美国供应给苏联；皮夹克最初设计为高级指挥人员的衣物，卡车得到的只是因为苏联的大部分援助是通过海运运送的，以节省空间；皮风衣可能由英国人为了俄国人装在汽车上，作为所谓的二次租借。无论如何，皮风衣在苏联被广泛使用，从前线司机的工作服，到成为政治领导人的标志，甚至出现在苏联跳蚤市场上，被后方工人、年轻人和骗子所购买。在敌对行动结束后，这些皮风衣并未丢失，反而在苏联黑社会犯罪分子中流行起来，成为他们十年来的标志性形象。
❷ 影视剧中的皮草，你喜欢吗
国产剧更爱皮草 作为人类最原始的戎装， 在人类历史的各个阶段都扮演着重要角色， 所以在我们的影视剧中 也都是少不了的存在。
《智取威虎山》 主角杨子荣（张涵予）所穿着的这款皮草服饰， 深色，霸气，厚重 尽显男性的阳刚之气！
《小时代》 皮草隐约象征了她内心深处的不安与挣扎， 皮草对内心的诠释是如此丰富 对气质的表达是如此传神。
《琅琊榜》 胡歌全剧皮草以灰白浅色系为主， 更衬得肤若凝脂面如冠玉，气质如兰 肤白貌美的小伙伴可借鉴。
皮衣的性感狂野在美剧中得到最好的诠释
不同于国产片的娇弱感情牌模式， 好莱坞动作大片里的女主角大多都是走“火爆御姐”路线， 而要做一个动作派女神皮衣自然是扮演着重要的角色， 今天我们就来说说那些电影里的皮衣制服女郎。
《复仇者联盟》
感觉寡姐跟皮衣简直是天生绝配 气场爆炸。
《生化危机》
黑色紧身皮衣爽利帅气， 潇洒的站姿和锐利的眼神彰 显出生化系列头号女主角巾帼不让须眉的霸气。
《蝙蝠侠》
黑色紧身皮衣+猫耳面罩=性感又调皮+野性又傲娇， 电影无疑把猫女角色推至我们无法抛诸脑后的经典形象之一。
《X战警》
狼叔的这款皮衣造型， 好看到已成为影迷心中COSPLAY金钢狼必备的经典造型， 着眼双臂处的线条拼接 加上刻意仿旧的皮革处理 都将狼的野性表露无遗！
《特种部队：眼镜蛇的崛起》
“安娜”一头黑色长发，带着黑边眼镜， 一身黑色皮革外套， 被人称为是一位黑暗、冷酷、性感的女妖。
《黑夜传说》
皮衣装扮酷劲十足 虽包裹的严严实实但仍性感的勾魂摄魄
❸ 袄是什么啊在中国古代的意思`
袄意思：有衬里的上衣：夹袄。棉袄。皮袄。
基本信息：
拼音：ǎo
部首：衤，四角码：32284，仓颉：lhk
86五笔：putd，98五笔：putd，郑码：WTMG
统一码：8884，总笔画数：9
(3)皮衣制服叫什么扩展阅读：
相关组词：
1、夹袄[jiá ǎo]
双层的上衣。
2、棉袄[mián ǎo]
絮了棉花的上衣。
3、袄子[ǎo zǐ]
即袄。
4、肨袄[pàng ǎo]
大棉袄。
5、袢袄[pàn ǎo]
一种有衬里的对襟夹衣。
❹ 宋应星《裘》的翻译
译文
凡是用兽皮做的衣服，统称为“裘”。最贵重的比如貂皮、狐皮，最便宜的比如说羊皮、麂皮，价格的等级约有上百种之多。貂产在关外辽东、吉林等地区，直到朝鲜国一带。貂喜欢吃松子，那里的少数民族中捕貂的人，夜里悄悄躲藏在树下守候并伺机射取。
一张貂皮还不到一尺见方，要用六十多张貂皮连缀起来才能做成一件皮衣。穿着这种貂皮衣的人站在风雪中，比待在屋里还觉得暖和。遇到灰沙进入眼睛，用这种貂皮毛一擦就抹出来了，所以十分贵重。貂皮的颜色有三种，一种是白色的，叫做“银貂”，一种是纯黑色的，一种暗黄色的（近来一个黑色的、毛较长的貂皮帽套，已经能值五十多两银子了）。
狐狸和貉也产在河北、山东、辽宁和河南等地。纯白色的狐腋下的皮衣价钱和貂皮也差不多，黄褐色的狐皮衣价钱是貂皮衣的五分之一，御寒保暖的功效比貂皮要差些。关外出产的狐皮，拨开毛露出的皮板是青黑色的，内地出产的狐皮把毛吹开露出的皮板则是白色的，用这种方法来区分优劣。羊皮衣服，老羊皮价格低贱而羔皮衣价格贵重。
孕育在胎中而未生出来的羊羔叫“胞羔”（皮上略有一些毛纹），刚刚出生的叫做“乳羔”（皮上的毛卷得像耳环的钩脚一样），三个月大的叫做“跑羔”，七个月大的叫做“走羔”（毛纹逐渐变直了）。用胞羔、乳羔做皮衣没有羊膻气。古时候，羔皮衣只有士大夫们才能穿，而现今西北的地方官吏也能讲究地穿羔皮衣了。
老羊皮经过芒硝鞣制之后，做成的皮衣很笨重，是穷人们穿的，然而这些都是绵羊皮做的。如果是南方的短毛羊皮，经过芒硝鞣制之后皮板就变得像纸一样薄，只能用来做画灯了。穿羊皮袄的人，对于羊皮的腥膻气味，穿久了就习惯了，南方不习惯穿的人就受不了；但是，往南天气逐渐变暖，皮衣也没什么用处了。
麂子皮去了毛，经过芒硝鞣制之后做成袄裤，穿起来又轻便又暖和，做鞋子、袜子就更好些。这种动物广东很多，此外，在中原地区则集中于湖南、湖北一带，望华山是买卖麂皮的地方。麂皮还有防御蝎子蜇人的功用，北方人除了用麂皮做衣服之外，还用麂皮做被子边，这样蝎子就会避得远远的。虎豹皮的花纹最美丽，将军们用它来装饰自己，显示威武。
猪皮和狗皮最不值钱，脚夫苦力用它来做靴子、鞋子穿。西部各少数民族最注重用水獭皮做成细毛皮衣的领子。湖北襄黄人翻山越岭去猎取它，运到很远的地方去，可以赚很多钱。异域他乡的珍奇物产，如金丝猴的皮，皇帝用来做帽套；猞猁狲皮，皇帝用来做皮袍，这些都不是内地的出产。
以上是人类用兽皮做衣服的大致情形，各地的特产在这里就不能详细叙述了。在飞禽之中，有用鹰的腹部和大雁腋部的细毛做衣服的，杀上万只才能做一件所谓“天鹅绒”的衣服；可是，耗费这么大，用这个又有什么意思呢？
原文
凡取兽皮制服统名曰裘。贵至貂、狐，贱至羊、麂，值分百等。貂产辽东外徼建州地及朝鲜国。其鼠好食松子，夷人夜伺树下，屏息悄声而射取之。一貂之皮方不盈尺，积六十余貂仅成一裘。服貂裘者立风雪中，更暖于宇下。眯入目中，拭之即出，所以贵也。
色有三种，一白者曰银貂，一纯黑，一黯黄（黑而长毛者，近值一帽套已五十金）。凡狐、貉亦产燕、齐、辽、汴诸道。纯白狐腋裘价与貂相仿，黄褐狐裘值貂五分之一，御寒温体功用次于貂。凡关外狐取毛见底青黑，中国者吹开见白色，以此分优劣。
羊皮裘母贱子贵。在腹者名曰胞羔（毛文略具），初生者名曰乳羔（皮上毛似耳环脚），三月者曰跑羔，七月者曰走羔（毛文渐直）。胞羔、乳羔为裘不膻。古者羔裘为大夫之服，今西北缙绅亦贵重之。其老大羊皮硝熟为裘，裘质痴重，则贱者之服耳，然此皆绵羊所为。
若南方短毛革，硝其鞟如纸薄，止供画灯之用而已。服羊裘者，腥膻之气习久而俱化，南方不习者不堪也。然寒凉渐杀，亦无所用之。
麂皮去毛，硝熟为袄裤御风便体，袜靴更佳。此物广南繁生外，中土则积集聚楚中，望华山为市皮之所。麂皮且御蝎患，北人制衣而外，割条以缘衾边，则蝎自远去。虎豹至文，将军用以彰身；犬豕至贱，役夫用以适足。西戎尚獭皮，以为毳衣领饰。
襄黄之人穷山越国射取而远货，得重价焉。殊方异物如金丝猿，上用为帽套；扯里狲御服以为袍，皆非中华物也。兽皮衣人，此其大略，方物则不可殚述。飞禽之中有取鹰腹、雁胁毳毛，杀生盈万，乃得一裘，名天鹅绒者，将焉用之？
(4)皮衣制服叫什么扩展阅读
创作背景
本文选自明代·宋应星的《天工开物》。《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年丁丑），共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。
《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性着作，是中国古代一部综合性的科学技术着作，有人也称它是一部网络全书式的着作。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部，它更多地着眼于手工业，反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。
作者简介
宋应星（1587年—约1666年），字长庚，汉族，江西奉新人，明朝着名科学家。
宋应星一生致力于对农业和手工业生产的科学考察和研究，收集了丰富的科学资料；同时思想上的超前意识使他成为对封建主义和中世纪学术传统持批判态度的思想家。
宋应星的着作和研究领域涉及自然科学及人文科学的不同学科，而其中最杰出的作品《天工开物》被誉为“中国17世纪的工艺网络全书”。
宋应星幼时与兄应升同在叔祖宋和庆开办的家塾中就读。宋应星在家乡散文私塾中开始认族叔宋国祚做老师，在这之后在新建举人邓良知门下做学生。 宋应星自幼聪明强记，“数岁能韵语”（作诗），有过目不忘之才，很得老师及长辈喜爱。
稍长，考入奉新县县学为庠生，熟读经史及诸子百家，他在程颐-程灏、周敦颐、朱熹及张载这宋代四大家中，独推张载的关学，从中接受了唯物主义自然观。
他对天文学、声学、农学及工艺制造之学有很大兴趣，曾熟读过李时珍的《本草纲目》（1596年出版）等书。此外，还喜欢音乐、作诗。他常与同窗好友赴本县风景名胜处郊游，相互催诗，相互激励，纵谈天下事。
万历四十三年（1615年）宋应星与兄应升赴省城南昌参加乙卯科乡试。在一万多名考生中，29岁的宋应星考取全省第三名举人，其兄名列第六。奉新诸生中只有他们兄弟中举，故称“奉新二宋”。乡试的成功使宋氏弟兄受到鼓舞，当年秋他们便前往京师（今北京）应次年丙辰科会试，但却名落孙山。
他们决定下次再试，为了作好应试准备，宋应升、宋应星等人前往江西九江府古老的白鹿洞书院进修，当时任洞主的是有名学者舒曰敬。万历四十七年（1619年）是神宗在位时最后一次会试之年，宋应星弟兄与江西其他考生齐会京师，但二兄弟仍未及第。此后，他们于天启及崇祯初年再试，均告失败，从此遂绝科举之念。
崇祯四年（1631年）宋应升由吏部铨选任浙江桐乡县令，宋应星回乡服待老母。崇祯八年（1635）宋应星任江西省袁州府分宜县学教谕。教授生员，是未入流的教职人员。该年其兄宋应升调任广东肇庆府恩平县令，因有政绩，被诰封为文林郎。宋应星在分宜县任教4年，这是他一生中的重要阶段，因为所有主要着作都发表于此期间。