1. 湿抹布擦皮衣为什么会出白色泡沫，像洗洁精的那种
皮衣防风,但是都有一些吸水的, 有些类似海绵,
你试想, 当海绵吸了水,再挤出来,会不会有点白色的气泡.
2. 人教版八年级上册语文书五，六单元的文言文有哪些
第五单元
21 《桃花源记》 22 《陋室铭》《 爱莲说》 23《 核舟记》 24 《大道之行也》
第六单元
26 《三峡》 27 《答谢中书书 》《记承天寺夜游》 28 《观潮 》29 《湖心亭看雪》
21 桃花源记①
陶渊明
你是否知道“世外桃源”这个故事?它就出自这篇课文。这是一个虚构的故事，但在当时具有鲜明的社会现实意义，并且千百年来一直吸引着人们。读课文时要注意，作者是按照他的社会理想来编织故事情节的。读后还要仔细想想，对作者的理想应当怎样认识，这个故事为什么具有长久的魅力。
晋太元②中，武陵③人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英④缤纷⑤。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源①，便得一山，山有小口，仿佛②若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人③。复行数十步，豁然开朗④。土地平旷，屋舍俨然⑤，有良田美池桑竹之属⑥。阡陌交通⑦，鸡犬相闻⑧。其中往来种作，男女衣着，悉如外人⑨。黄发垂髫⑩，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要11还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境12，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论13魏晋。此人一一为具言14所闻，皆叹惋15。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路16，处处志之。及郡下17，诣①太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志②，遂③迷，不复得路。
南阳④刘子骥⑤，高尚士也，闻之，欣然规⑥往。未果⑦，寻⑧病终。后遂无问津⑨者。
注释
①选自《陶渊明集》(人民文学出版社1983年版)。陶渊明(约365—427)，又名潜，字符亮，浔(xún)阳柴桑(现在江西省九江市)人，东晋着名诗人。
②〔太元〕东晋孝武帝的年号(376—396)。
③〔武陵〕郡名，现在湖南常德一带。
④〔落英〕落花。一说，初开的花。
⑤〔缤纷〕繁多的样子。
陋室铭①
刘禹锡
山不在高，有仙则名②。水不在深，有龙则灵③。斯是陋室，惟吾德馨①。苔痕上阶绿，草色入帘青②。谈笑有鸿儒③，往来无白丁④。可以调素琴⑤，阅金经⑥。无丝竹⑦之乱耳，无案牍⑧之劳形⑨。南阳诸葛庐，西蜀子云亭10。孔子云：何陋之有?
注释
①选自《全唐文》卷六八。陋室，简陋的屋子。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
②〔有仙则名〕有了仙人就成了名山。古代传说，仙人多住在山上。
③〔有龙则灵〕有了龙就成为灵异的(水)了。龙，古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。
①〔斯是陋室，惟吾德馨(xīn)〕这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。斯，这。惟，只。吾，我，这里指住屋的人自己。馨，香气，这里指品德高尚。
②〔苔(tái)痕上阶绿，草色入帘青〕苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。
③〔鸿儒(rú)〕博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。
④〔白丁〕平民。这里指没有什么学问的人。
⑤〔调素琴〕调，调弄，这里指弹(琴)。素琴，不加装饰的琴。
⑥〔金经〕指佛经。
⑦〔丝竹〕琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。
⑧〔案牍(dú)〕官府的公文。
⑨〔劳形〕使身体劳累。形，形体、身体。
23 *核舟记①
魏学洢
一个长不盈寸的桃核，刻而成舟，生动地表现了历史上一个着名的文学故事。舟上五人，须眉毕见，其他如箬篷、窗、楫、壶、炉等，无不应有尽有;还有三十四个字，勾画了了，真可谓巧夺天工。本文就是对这件艺术品的文字说明。阅读时，要善于运用想象再造出这件艺术品的形象，并仔细品味雕刻家的艺术构思。
明有奇巧人②曰王叔远，能以径寸之木③，为④宫室、器皿⑤、人物，以至鸟兽、木⑥石，罔不因势象形⑦，各具情态。尝贻①余核舟一，盖大苏泛赤壁云②。
舟首尾长约八分有奇③，高可二黍许④。中轩敞者为舱⑤，箬篷⑥覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望⑦焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出⑧”，左刻“清风徐来，水波不兴⑨”，石青糁之10。
船头坐三人，中峨冠11而多髯12者为东坡，佛印13居右，鲁直14居左。苏、黄共阅一手卷15。东坡右手执卷端16，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末17，右手指卷，如有所语18。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧19，其两膝相比者①，各隐卷底衣褶中②。佛印绝类弥勒③，袒胸露乳，矫首昂视④，神情与苏、黄不属⑤。卧右膝，诎⑥右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠⑦倚之⑧珠可历历数⑨也。
舟尾横卧一楫10。楫左右舟子11各一人。居右者椎髻12仰面，左手倚一衡13木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂14，若听茶声然15。
其船背稍夷16，则题名其上，文曰“天启壬戌17秋日，虞山王毅叔远甫18刻”，细若蚊足，钩画了了19，其色墨20。又用篆章21一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五;为窗八;为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一;对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸①。盖简②桃核修狭③者为之。嘻，技亦灵怪矣哉④!
注释
①选自清张潮编辑的《虞初新志》，略有删节。魏学洢(yī)(约1596—约1625)，字子敬，明末嘉善(现在浙江嘉兴)人。
②〔奇巧人〕指手艺奇妙精巧的人。
③〔径寸之木〕直径一寸的木头。
④〔为〕做。这里指雕刻。
⑤〔器皿〕盛东西的日常用具。
⑥〔木〕树木。
⑦〔罔(wǎng)不因势象形〕全都是按照(材料原来的)形状刻成(各种事物的)形象。罔不，无不、全都。因，顺着、就着。象，模仿，这里指雕刻。
24 *大道之行也①
《礼记》
早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。读这篇课文，要抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次，然后把这种社会的风貌想象出来。
大道之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分①，女有归②。货恶其弃于地也，不必藏于己③;力恶其不出于身也，不必为己④。是故谋闭而不兴⑤，盗窃乱贼而不作⑥，故外户⑦而不闭⑧，是谓大同⑨。
注释：
①选自《礼记•礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论着加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的着作。大道，古代指政治上的最高理想。
②〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”。
③〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。
④〔亲〕用如动词，以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
26 三峡①
郦道元三峡风光，美不胜收。作者笔下的三峡，雄奇险拔，清幽秀丽，令人不禁也想做一次三峡之旅。
(注释：①选自《水经注疏》(科学出版社1955年版)，题目是编者加的。三峡，瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。郦道元(466或472—527)，范阳涿(Zhuō)县(现在属河北)人，北魏地理学家。好学博览，留心水道等地理现象，撰《水经注》。其书名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代最全面、最系统的综合性地理着作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。)
自三峡七百里②中，两岸连山，略无阙处③。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午①夜分②，不见曦③月。
至于夏水襄④陵，沿⑤溯⑥阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝⑦，暮到江陵⑧，其间千二百里，虽乘奔⑨御风，不以疾10也。
春冬之时，则素湍11绿潭，回清12倒影，绝巘13多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱14其间，清荣峻茂15，良多趣味。
每至晴初16霜旦17，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引18凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东19三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
注释：
②〔七百里〕约合现在的二百公里。
③〔两岸连山，略无阙处〕两岸都是相连的高山，没有中断的地方。略无，毫无。阙，通“缺”。
答谢中书书①
陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉②。青林翠竹，四时③俱备。晓雾将歇④，猿鸟乱鸣;夕日欲颓①，沉鳞竞跃②。实是欲界之仙都③。自康乐④以来，未复有能与⑤其奇者。
①〔夕日欲颓〕太阳快要落山了。颓，坠落。
②〔沉鳞竞跃〕潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。
③〔欲界之仙都〕人间天堂。欲界，佛教把世界分为欲界、色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，神仙生活于其中的美好世界。
④〔康乐〕指南朝着名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。
⑤〔与(yù)〕参与，这里指欣赏。
记承天寺夜游⑥
苏轼
元丰六年⑦十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者⑧，遂至承天寺寻张怀民⑨。怀民亦未寝，相与10步于中庭11。庭下如积水空明12，水中藻、荇13交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人14如吾两人者耳。
⑥选自《东坡志林》(中华书局1981年版)卷一。此文写于作者贬官黄州期间。承天寺，在现在湖北黄冈南。
⑦〔元丰六年〕公元1083年。元丰，宋神宗年号。
⑧〔念无与为乐者〕想到没有可以交谈取乐的人。念，考虑，想到。
⑨〔张怀民〕作者的朋友，当时也贬官在黄州。
10〔相与〕共同、一起。
11〔中庭〕院里。
12〔空明〕形容水的澄澈。 13〔藻、荇(xìng)〕均为水生植物。
14〔但少闲人〕只是缺少清闲的人。但，只是。闲人，清闲的人。
28* 观潮①
周密
本文只有两百余字，却写出了钱塘江潮的雄伟景象、水军演习的宏大场面和吴中健儿高超的弄潮技巧。既写风景，又写民俗，使读者叹为观止。
浙江②之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日③为盛。方其远出海门④，仅如银线⑤;既而渐近，则玉城雪岭际天而来⑥，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日⑦，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也①。
每岁京尹出浙江亭教阅水军②，艨艟③数百，分列两岸;既而尽奔腾分合五阵之势④，并有乘骑弄旗标枪舞刀⑤于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹⑥，水爆⑦轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹⑧，仅有“敌船⑨”为火所焚，随波而逝。10
吴儿善泅者数百11，皆披发文身12，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上13，出没于鲸波万仞14中，腾身百变15，而旗尾略不沾湿，以此夸能。江干①上下十余里间，珠翠罗绮溢目②，四马塞途，饮食百物皆倍穹③常时，而僦赁看幕，虽席地不容闲④也。
注释：
①节选自《武林旧事》(浙江人民出版社1984年版)卷三，略有删改。周密(1232—1298)，字公谨，宋代湖州(现在浙江湖州)人。
②〔浙江〕就是钱塘江。
③〔自既望以至十八日〕从农历(八月)十六日到十八日。既望，农历十六日(十五日叫望)。
④〔方其远出海门〕当潮远远地从浙江入海口涌起的时候。方，当……时。其，指潮。出，发、起。海门，浙江入海口，那里两边的山对峙着。
⑤〔仅如银线〕几乎像一条(横画的)银白色的线。仅，几乎，将近。
⑥〔玉城雪岭际天而来〕玉城雪岭一般的潮水连天涌来。玉城雪岭，形容泛着白沫的潮水像玉砌的城墙和大雪覆盖的山岭。际天，连接着天。
⑦〔沃日〕冲荡太阳。形容波浪大。沃，用水淋洗。
29 *湖心亭看雪①
张岱
本文用清新淡雅的笔墨，写出了雪后西湖的奇景和游湖人的雅趣。湖、山、游人，共同构成了一种画面感极强的艺术境界。
崇祯五年②十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定③，余拿④一小船，拥毳衣炉火⑤，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀⑥，天与云与山与水，上下一白①。湖上影子，惟长堤一痕②、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人③!”拉余同饮。余强饮三大白④而别。问其姓氏，是金陵人，客此⑤。及下船，舟子⑥喃喃曰：“莫说相公⑦痴，更有痴似相公者!”
注释：
①选自《陶庵梦忆》。张岱(1597—1679)，字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴(浙江绍兴)人。寓居杭州。出身仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山着书以终。有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
②〔崇祯五年〕公元1632年。崇祯，明思宗朱由检年号(1628—1644)。
③〔更(gēng)定〕更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。定，完了，结束。
④〔拿〕撑，划。
⑤〔拥毳(cuì)衣炉火〕穿着毛皮衣，带着火炉。毳，鸟兽的细毛。
⑥〔雾凇(sōng)沆砀(hàngdàng)〕冰花一片弥漫。雾凇，水气凝成的冰花。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。”沆砀，白气弥漫的样子。
①〔一白〕全白。
②〔长堤一痕〕形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。
③〔焉得更有此人〕意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。
④〔白〕古人罚酒时用的酒杯，这里指酒杯。
⑤〔客此〕在此地客居。
⑥〔舟子〕船夫。
⑦〔相公〕旧时对士人的尊称。