‘壹’ 求清朝明朝时代的各个方面的材料
1583-1587年科尔沁翁阿岱等攻打了满人的哈达部。
1593年为灭女真，嫩科尔沁右翼翁阿岱、左翼芒古斯、明安等科尔沁王和一些反建洲的女真人组成联军向诺尔哈赤发动了历史上着名的九部联军之战，在和诺尔哈赤为首的建洲女真第一回和的较量当中蒙古人就以残败告终~就这样嫩科尔沁部成了第一个向自元灭以后向女真人开战的蒙古部落，当然也是第一个战败的，从此以后蒙古人就在无狭余时间和精力来限制女真人的崛起了。
1594年内喀尔喀部落老萨同科尔沁明安遣使通聘诺尔哈赤。（内喀尔喀是继嫩科尔沁以后又一大与爱新国建立联盟的蒙古政治集团。）
1604年，年少的林丹汗继承蒙古大汗位，称呼图克图汗。
1605年内喀尔喀巴约特部恩格德尔台吉与爱新国建立了贸易关系。
1606年还是此人引领内喀尔喀五部使者到建洲女真引驼马，并给诺尔哈赤上汗号。
1612年诺尔哈赤与科尔沁的明安连姻，从此后科尔沁与女真人联合变成为可能。
1614年内喀尔喀扎鲁特贝勒钟嫩以女妻诺尔哈赤子大贝勒代善，不久内齐汗以妹妻爱新芒古尔泰贝勒。
1616年诺尔哈赤建立爱新国（AISIN GURUN，满语，意为“金国”，为了区别历史上的女真金朝，也称后金）。
1619年，爱新国取得击败明军的萨尔浒大捷。
1619年爱新国攻占开原后，继尔又攻下铁岭，但此两城是东蒙古与明朝进行贸易的互市。爱新国此举必然遭东蒙各部的报复，随后科尔沁与内喀尔喀的弘吉拉特和扎鲁特组成联军，去攻打在女真人手里的铁岭，结果联军在次残败。而且还被爱新国俘虏了众多东蒙首领，此役在历史上的影响重大。最重要的是爱新国在此役俘虏了内喀尔喀的宰塞，并把此人扣为了人质，以此来威胁诱惑内喀尔喀诸部，并离间其与察哈尔的关系。最后内喀尔喀以一万牲畜的代价（当时可是一笔不小的财富）换回了宰塞。通过此役诺尔好赤有效的钳制了内喀尔喀诸部，更稳定了与嫩科尔沁部的关系。
1619年8月趁爱新国灭叶赫部之际明安三子又掠夺了爱新国俘虏的牲畜。
1919年11月1日在爱新国与东蒙各部汇聚噶尔察莫冈干塞忒勒黑，此次会盟以后正式确立了爱新国与东蒙各部（科尔沁、内喀尔喀等）对共同敌人的攻守同盟关系。
1621年爱新国攻陷辽阳、沈阳，正式成为了能抗衡明朝、并威胁蒙古的新兴政治力量。
1621年，察哈尔本部出现裂痕，察哈尔8大部里的兀鲁特部达尔汉巴图鲁台吉以及明安（并非科尔沁的明安，而是察哈尔无路台吉的后人）等十名台吉因对林丹汗不满。率领所属部落投奔女真。
1622年-23年间传来内喀尔喀与察哈尔要联合征伐科尔沁的消息，诺尔哈赤向奥巴致书建议组成反察哈尔联盟。
1623年林丹汗征讨嫩科尔沁部。这种为渊驱鱼的做法，最终使得东蒙古各部落推向了自己的对立面，更给了女真人向蒙古各部渗透和控制的可能。
1624年爱新国与科尔沁部正式联合成立反察哈尔联盟。
1625年林丹汗亲征科尔沁部奥巴，诺尔哈赤派病解围，进一步巩固了反察哈尔联盟。
1626年诺尔哈赤授（注：不是封）奥巴以土谢图汗名号（注：是汗，而不是王，至此在反察哈尔联盟的科尔沁与满洲并非从属关系，而是平等的），并妻之以女，建立了姻亲关系，使科尔沁成为爱新国最忠实的“盟友”。
1926年四月由于内喀尔喀诸部从明朝那里领取了可观的赏金后便断绝了与爱新国的关系，并堵截爱新国的使者。于是爱新国以武力相对（科尔沁部落并没有参加此次战役，甚至还帮助内喀尔喀诸部），其覆盖面为巴林、巴约特、乌齐叶特三部，10月又重创扎鲁特部，几乎与此同时林丹汗也趁火打截，开始兼并内喀尔喀诸部，爱新国与察哈尔同时攻打内喀尔喀，无疑等于巨石压卵，战争的结果导致扎鲁特、巴林两部逃亡嫩科尔沁（这也是为何内喀尔喀诸部里惟有这两部能在其后延续的原因），巴约特被爱新国所并，其余两部（乌济叶特与弘吉拉特）则被灭。蒙古草原的一大政治集团从此退出历史舞台。但林丹汗的兼并内咯尔喀的行为必然唇亡齿寒。
1627年继兀鲁特之后，同为察哈尔八大部里的奈曼与傲汗两部投奔爱新国。
1627年（下半年）奈曼与傲汉的两大宗支投奔爱新国后，迫使林丹汗率主力鄂脱克西迁，西迁时苏尼特、乌朱穆沁、蒿奇特（浩齐特的属部的一部分）等部因不满林丹汗统治，越过翰海投奔喀尔喀部左翼车臣汗部，而察哈尔八大营里的阿喇克绰特部留驻于旧牧地，并未西迁，于是在第二年（1628）被爱新国所灭（注：此次战役非常重要，在下我将具体解释—嫩科尔沁此次没有参加连军），至此，察哈尔八大部（浩齐特、苏尼特、乌朱幕沁、克什克腾、阿喇克绰特、兀鲁特、傲汉、奈曼）里的兀鲁特、傲汉、奈曼三大部投奔爱新国，而阿喇克绰特部被灭，苏尼特、乌朱幕沁、甚至部分浩齐特属部（浩齐特，是是8大部里最强大的一部—大汗本部，蒙名：HUUCHID）投靠了喀尔喀的车臣部。从此察哈尔一落千丈，以无实力在和爱新国正面交锋，从此陷入了被动的局面。
1627年9月奈曼部奥齐尔台吉出征察哈尔，杀百人。
1627年林丹汗的被迫西迁，导致喀喇沁部离散，土莫特首领博什克图汗退入河套地区，部众藏匿山野。年底喀喇沁部联合了一些右翼额脱克发起了对察哈尔部的反击，一度占领了库库和屯，但很快被林丹汗击溃。蒙古人在生死关头却消耗着自己最后一点的力量。
1628年在爱新国征灭阿喇克绰特部后（这场战役由于嫩科尔沁部没有参加，于是爱新国也未能在扩大战争的范围），与此同时喀拉沁部也和爱新国建立了联盟（此时喀拉沁万户已经在林丹汗凌厉的攻击下已经陷入非常危险的境界），正式参加反察哈尔联盟。东土莫特直到1629年才归附爱新国（由于距离较远些），从此以后喀拉沁万户实际失去了独立自主的地位，成为爱新国的附庸。
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PS：至此，爱新国不但成功的孤立了林丹汗，而且还大大的削弱了林丹汗的实力，并把林丹汗赶到了西面，于是眼下的最大问题就成了如何在反察哈尔联盟里争夺真正“主子”的地位~。征讨阿喇克绰特部在对嫩科尔沁部与爱新国的关系史上，有重大意义。嫩科尔沁部在接到爱新国要求会兵攻击察哈尔的召书以后并没有和爱新国的军队会师，而是擅自行动在察哈尔的阿喇克绰特部的边境附近“象征性的走了一圈后回了老家”——皇太极闻之大怒（〈旧档〉第六册2840-2841页，〈老档〉太宗一，177页），很明显这是一种变相的通风报信的行为，虽然阿喇克绰特部并没有在随后逃脱厄运，但是由于嫩科尔沁部变相的抱信行为，使得阿喇克绰特部提早警觉，并让正在西迁的林丹汗觉察到从后方来的危机，更由于嫩科尔沁部没有参加爱新国的联军，使得皇太极不能在灭阿喇克绰特部以后乘胜追击林丹汗，何况皇太极如果真追击林丹汗，万一在其后方的科尔沁人与察哈尔联合，这样爱新国将陷入背负受敌的不利局面，自己的老家也肯定将被科尔沁掏空，所以形势迫使他没有进行更深一步的行动，这样就给正在西迁的林丹汗提供了喘息的机会，毕竟科尔沁的目的也仅仅是保全自己，而不是要灭察哈尔。自反察哈尔联盟成立开始嫩科尔沁首领奥巴就与诺尔哈赤开始明争暗斗来争夺此连盟里的主动权，可以说在诺尔哈赤时期算是打了个平手，那时嫩科尔沁部与爱新国都只是平等的联盟关系，但是皇太极跟其父比起来更具英谋也更具攻击性，他继位后逐渐掌握了联盟的主动权，上面提到在第二次反察哈尔联盟对察哈尔部用兵时，科尔沁部没有参加，虽然这样可以说减轻了察哈尔人的压力，但是却在客观上巩固了爱新国在此联盟里的地位。由于这次对察哈尔的讨伐嫩科尔沁部并没有参加，使得这次参加行动的其他反察哈尔联盟里相对弱小的成员：奈曼、傲汉、（内）喀尔喀（指巴林和扎鲁特）、喀拉沁部通过此次战争被怀柔到了爱新国一边，〈大清太宗文皇帝实录〉卷五，一月15日条记载：科尔沁、傲汉、奈曼、（内）喀尔喀、喀拉沁五部落，尽入满法——这是在科尔沁部落没有参加连军时，爱新国立的一条法律。这条法律具有非常深远的意义，此律条的真正意义为以上所提诸部将和爱新国成为主仆关系，“尽入满法”的另一个意思是要受带满法的制约，也就是说要受到皇太极的调遣，爱新国利用这次嫩科尔沁部没有参加联军行动的有利时机，在此次战役中对除科尔沁以外的其他反察联盟的蒙古部落充分实施了这个权利，也就是说爱新国在次战役以后最起码可以对除嫩科尔沁部落以外的所有反察联盟的蒙古部落充分实施这项权利，且还让这些部落首领承诺战时听从爱新国调遣，等回师以后，皇太极做的第一件大事儿就是遣使往奥巴处，严厉谴责了自九部连军以来嫩科尔沁部以种种借口与机会来反对爱新国，不断的破坏反察哈尔联盟的行动，甚至还暗示其他反察连盟的部落都将以“反察联盟的利益”誓死孝忠爱新国，必要时爱新国会动用武力等来威胁奥巴（〈旧档〉第六册2846-2852页，〈老档〉太宗一，181-185页）。奥巴见势无奈于天聪三年一月亲自“来朝谢罪”（〈旧档〉第六册2852-2860页，〈老档〉太宗一，185-191页）。就这样皇太极以强大武力使奥巴屈服。自然嫩科尔沁部也就入了“满法”，从此以后蒙古人和满人正式成了主仆关系，皇太极退一步却进两步……当然在南蒙古的事儿搞定以后，南蒙以北的AR MONGOL诸部（指嫡系各黄金家族部落-其中有URAD、DURBUN HUHED-现在乌盟的四子王，MUUMIANGAN，AR HORCHIN等四部为左翼科尔沁王BOLNOI的后代属部-NUUN HORCHIN也为BOLNOI后代的属部，AVAG AVAGNAR为CHINGIS的弟弟比勒古台的后代属部，UUNNIUD、YISUD、HARCHERIG为成吉斯汗三第哈赤温后代的属部），成为了爱新国新的猎取对象。
1629年为了拉拢AR MONGOL诸部，皇太极以探亲的名义派遣早先投诚爱新国的察哈尔诺颜昂昆绅杜棱前往阿巴噶、阿巴噶那尔等部通好，献马十匹，从此阿鲁部开始于爱新国交往。————《清太宗实鲁》卷三。
1630年，阿鲁阿巴噶（阿巴噶）、阿巴噶那尔、翁牛特、阿鲁科尔沁四部的济农、台吉们派使通好爱新国。——————《满文老档》（下）第1084页。 8 C. m& I2 S. A0 v
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1630年3月24日在于爱新国结为同盟的誓书里出现了里翁牛特、阿鲁科尔沁等首领的名字。
1630年4月11日阿鲁部落四子部落率部归爱新。——见《太宗实录》卷七。
1630年的4月27日阿鲁的伊苏特部被察哈尔所败，又赶爱新国使臣察汉喇嘛游说，于是投奔爱新国。这样本属于翁牛特属部的伊苏特部也正式归附了爱新国。——见《太宗实录》卷七。
至此阿鲁诸部的大部都于爱新国建立了联盟关系。都已经有了于察哈尔为敌的意像。
1631年春皇太极开始策划和实施征讨察哈尔部的行动，但是由于嫩科尔沁奥巴以蒙古马不中用等理由拒绝了随爱新国出征的要求。这样又给予了林丹汗喘息的机会。—〈藩部要略〉卷一。
自然征讨察哈尔的事宜，不得不推迟到来年进行了。——见《旧满洲档》3425-3426页。
1631年察哈尔逃人带来了林丹汗得到明朝赏赐后由哈喇汗（进正蓝旗境内）一带往东北一代移动，试图拦截阿巴噶济浓投奔爱新国，并伺机抢掠翁牛特与四子部的消息。——见《旧满洲档》3442-3443页。
1632年初为防止嫩科尔沁部奥巴在找理由推辞出征而耽误对察哈尔的行动，皇太极专门对其上书敦促，并让其调整驻地。——〈满文老档〉太宗2，596页。
1632年四月在精心准备后，皇太吉开始征讨察哈尔部。此次西征直到归化城，又入明边，导致察哈尔的彻底崩溃，在次迫使林丹汗西迁到今天青海境内。——见《满文老档》天聪64月初九日条、十三日条。
1633年阿鲁蒙古哈萨尔科尔沁部后代属部的的乌喇特和毛明安（今天达貌旗的MUUMIANGANCHUUD）正式归降爱新国。
d1634年林丹汗病死，察哈尔部完全溃散。于是同年6月就有1000察哈尔人来归爱新国（皇亲开国方略，卷19），察哈尔额林臣岱青等王宰桑两千七百余人来归爱新国，紧接着巴图JIONON 和阿牙克等人也率前余户归爱新国，就连察哈尔部最有实力的贵族多尼库鲁克四大宰桑也率众六千及家口归附爱新，进十一月甲午一次“来归”的即达五千户两万口。此时察哈尔汗室还在困守大漠深处。
1634年5月23日嫩科尔沁部噶尔珠塞特尔、海赖、布颜代、白谷垒、赛布垒等台吉因不满爱新国的统治，试图往征北方索伦部落，取贡自给，向北叛去。得知消息后皇太极令索伦部来朝首领巴尔达火速返回部落，防止噶尔珠塞特尔袭击占领索伦部（〈内国史档案〉天聪八年档）。此事同年6月21日被爱新国搞定……
1634年10月间皇太极派人到外藩蒙古，大会于硕翁克尔，完成了巴旗蒙古与外藩蒙古的编旗化地一事儿
1635年林丹汗三福晋苏泰率部众东迁到今天乌伸旗脱里图苏木，皇太极发精兵一万将其包围，额哲母子见大势以去，也随降了爱新国。黄金家族的统治与蒙古汗国正式告终…… 改国号为大清，改元为崇德，改族名为满洲，成了满蒙大汗……
1636年年底降满蒙古诸部随满人征朝鲜。结果使朝鲜成为爱新国的附庸。
1638年正月外喀尔喀的扎撒克图汗率兵逼进归化城，皇太极亲征
1639年二月降满蒙古诸部随皇太极征明。
1642年九月降满蒙古诸部随皇太极征明赢得了史上着名的锦洲、松山大捷。
1643年征明克捷。
1644年降满蒙古诸部随多尔滚入山海关征李自成。
关于苏尼特：
1639年开始归附喀尔喀的苏尼特诸部开始叛降满清，1640 年清朝赐给来降的苏尼特MERGEN TAIJ腾吉斯于僧色格格，于是此人成了清朝的额附，后又把自己的女儿嫁给固山贝子博勒为妻，后又被封多罗莫尔跟郡王，但1646年春腾基斯又带所部去投*当时并未归清的喀尔喀车臣汗，但是被四子部（今天乌盟的四子王）发现，四子部首领额木布等人派兵追击。杀苏尼特乌班岱等5名台吉和同伙。
‘贰’ 满族有那些风俗习惯
婚姻家庭�
满族婚姻一夫一妻制，男娶女嫁，子女随父姓。满族人十分重视修家谱，家谱按辈分，从祖 上一代代排下来，只记男子名，配偶只记某某氏。
见面礼节�
满族有孝敬长辈，讲究请安问好，重视礼节规矩的传统。男子请安要“打千”，左膝前屈，右腿下弯，上身前倾，右手下垂，问好。过年行跪拜礼。女子问安要双腿并立，双手放右膝上，曲膝弓腰，问好。此外还有相抱礼、执手礼等。
居室
满族的传统建筑形式是院落围以矮墙，院内有影壁（照墙），立有供神用的“索罗杆”。住房一般有东、中、西三间，其中东、西两间为正房，门向南开。西间称西上屋，设南、西、北三面炕，以西炕为尊，俗称“万字炕”，供有祖宗神位，西墙上有祖宗神板。
服饰
历史上满族男子喜欢穿两侧开叉、腰中束带，便于骑射的马蹄袖长袍马褂，头顶后束辫垂于脑后，戴圆顶帽，下穿套裤，脚着呈船形的双鼻皮条布鞋，大拇指戴搬指；妇女则多喜穿旗袍，梳京头或“盘盘辔”，戴耳环，腰间挂长手帕，天足，蹬花盆底鞋。
满族的帽子有礼帽（也称官帽）和便帽（现在叫的帽头），又分暖帽和凉帽；妇女戴"坤秋"帽或"卧兔"，后来妇女头饰不断改进，贵族妇女多戴钢子，饰以绢花球翠。
满族入关后，满汉服装渐趋一致，但旗袍却以其独特的魁力流传下来。经过不断改进，旗袍的样式逐渐成为直领、窄袖、右大开襟、钉扣拌、紧腰身、长至膝下、两侧开衩，穿上后既能体现身姿，又可显示女性的高雅大方。
睡扁头
满族的一种育儿习惯。即幼儿出生后，让他（她）仰面睡觉，枕头内装上小米之类的囊物。因为，幼儿在学会走路以前骨骼很软，有意识地"睡扁头"，可使后脑约扁平美观，背部宽板健美。也可令幼儿的鬓角突起，不致成凹鬓角。这一习俗后被汉族普遍接受。
悠车
这种悠车是满族抚育孩子用的工具。悠车形似船，用绳子系在大梁上。当孩子要睡觉时，母亲就把他抱进悠车里，边唱边悠，孩子很快就入睡了。
神石、神竿、照墙
满族人家庭院里迎大门立一约6尺高的神竿，竿的顶端是包着一块红布的风磨铜顶，竿顶下约1尺左右，横置一短竿。神竿根部放三块石头，叫“神石”。神竿后筑影壁，影壁墙头饰有雨搭。传说，这些是祭祀先祖努尔哈赤的。努尔哈赤曾上山挖过人参，神竿就是他挖人参时用的索拨拉棍，即“索络竿”；神石就是野炊支锅用的石头；影壁就是背人参用的背夹。
禁忌�
满族人不吃狗肉，不打狗，不使用狗皮做的取暖物品。这与满族的犬图腾崇拜、祖先崇拜有关，也与狗在满族人生活、生产中曾起过重要作用有关。
‘叁’ 古代欧洲、日本和中国的服饰有什么特点
古代欧洲、日本和中国的服饰特点分别是：
《欧洲古典服装 》
服饰是文明的标志之一，服饰习俗体现着民族文化特色，反映着一个时代人们的生活状态和心理特点。中世纪欧洲是基督教统治时期，基督教对欧洲服饰影响巨大。由于基督教教义鄙视钱财，反对豪华，"中世纪下层民众的服装以简洁朴素为尚，妇女不事打扮，而且把珠宝捐给教会，常服只以白色的肥大长衣和连袖外套为主，色彩素淡"。
《欧洲古典服装发展》
中世纪宗教统治下欧洲服装的颜色、式样都很单调，颜色尚黑、灰、白三色，衣服式样以拖地长袍为主。古罗马豪华的拖加袍被废弃了。
中世纪初期，欧洲人服装简朴，平民贵族衣式相同。八、九世纪男式服装有内衣外衣，衣式颇似我国古代的袍，但较紧身。裤长可将脚套进，裆短，裤带系于脐下。脚穿长筒或短筒袜，有时脚到腿都裹上布条。贵族及上层人士上衣外披一件长方形或圆形斗篷，斗篷固定于一肩，或系于胸前;劳动者上衣较短。法国查理大帝"只披法兰克人之衣服--用带束紧之麻布裤，用带系住之羊毛衫及大衣"(《中古及近代文化史》，商务印书馆1935 年版53 页)。冬天穿水獭皮或貂皮上衣，外面披一件斗篷。贵族腰间有宽大饰带，用以束紧衣服和佩戴宝剑，平民不准佩剑;衣料以麻布，毛织物为主。东方丝绸价格昂贵，以等量黄金计价，只有少数贵族能穿。《罗兰之歌》(法)、《亚瑟王之死》(英)有所记述。服装的等级差别主要表现在衣服质地和产地不同，贵族穿细麻布，穿意大利产的羊毛斗篷，冬天有貂皮等贵重毛皮;平民只穿粗麻、粗毛织物。女式服装为长至脚踝的紧身长衣，两袖长而窄，外面穿一件宽松长袍，袖短于长衣。长衣领口较宽大，领口衣袖衣缝可有各种装饰镶边。斗篷从头顶披下来。
10 世纪男服变得更为贴身合体。英国男子的紧身衣上半贴身合体，下半象长至膝部的衣裙，宽松而舒展。紧身衣为套头式。紧身衣外披一件斗篷，并用一个大饰针别在胸前。这时女式服装变得宽大，衣袖加肥加长，头发蒙在披巾里边，身体被斗篷蒙起来。她们的内衣很长，直拖到地面，外衣到膝盖。圆口衣袖，衣服装饰华丽，很受拜占庭的影响。她们的头发用一块面纱蒙起，其端点重于背后直拖至地面。至12 世纪宽松的衣服变得瘦窄，使身体曲线得以突出。并于身后系带，衣袖逐渐宽大，袖口可垂至膝部。
12 世纪出现了圆饼式头饰，它可以遮阳保护眼睛隔热，主要为十字军所戴。上衣流行前开襟式，将前襟分成两片。女式衣服为系带紧身衣，上衣紧贴身体，下面是宽大的衣裙，两部分之间用线缝起，两袖宽松拖长，其剪裁方法是上下衣分裁后缝合，与以前使用
一块大布不同。
13 世纪男女服装趋于一致，男服还有紧身衣及各式各样的外衣，圆饼头饰，帽式装饰衣袖，敞胸披肩。下面有长筒袜、靴鞋。男子戴一顶中亚式小帽。这时护身外衣流行，适合旅行穿用，这种外衣是一件敞胸大披肩，旁边有缝，手臂可以伸出来活动。另外这时期流行封闭式马甲式外衣，上身如马甲，下面可长至膝下，这种无袖长衫，肩部向两侧延伸加长，就成帽式装饰衣袖了。13 世纪劳动者的长衫长短不等。男子上衣至膝，衣袖短小，脚下有无跟鞋，裤子于脚跟处有一圆洞，以便穿脱。夏天穿宽敞麻裤，上身裸露，
冬天穿短外衣和无袖套头衣。妇女穿长袍，中间有缝，可便于劳动，收获时裙子口袋可装农作物。当时禁止农民穿好料子及颜色华丽的衣服。
14、15 世纪后，欧洲服装开始有了变化。由于经济繁荣，农业、商业、手工业的发展，国际贸易的往来，东方文明的影响，欧洲服饰发生了许多变化，贵族男女追逐时尚，贵族妇女争奇斗妍，男子不拘礼节;贵族与平民的服装有了更明显的不同;衣服式样变化，衣料品种增多。《巨人传》载中世纪衣料有绸缎、丝毛混纺、呢绒、大马士革呢、条呢、花呢、金线缎、各种皮毛。衣服有大衣、外套、外罩、上装、短装、衬衫、短披，女人有连衫长裙、晚礼服等。饰物有念珠、指环、链条、宝石、钻石、翡翠、珍珠、玛瑙等。服装力求摆脱古老习俗，追求时兴。东方服饰中的装饰和纽扣被欧洲人吸收，男人外套上排一列纽扣或宝石，甚至内衣纽扣也用宝石和纽扣装饰。
14 世纪男士的夹衣流行，夹衣两层，十分贴身，衣袖设计合理，可以自由活动手臂，便于全身活动。夹衣上有十几个扣子，夹衣衬里有细带可将瘦腿裤上端与之相连接;紧身外衣穿在夹衣之外，高领外衣兴起于14 世纪末;衣领将两耳覆盖，颈后衣领盖过后脑，下部裙衣拖至地面;这时期的斗篷用一组扣子固定在身上，外观为圆弧形，又长又宽。妇女服装主要是带袖紧外衣和无袖长衫。由一块布作成，领口宽，衣领偏低，这就是14 世纪欧洲妇女流行的袒领衫，领口有圆形、角形、方形，领口开得很大，露出胸的上半部，上身有无袖、短袖的，臂膀裸露，腰带提得很高。男女服装都讲究装饰。男裤与鞋连成一体，脚掌以皮革为底，脚下还穿无底长靴，靴上带有马刺。紧身男裤是两条裤管分开穿着，前后有长外衣遮挡。后来上衣越来越短变成夹克式外衣，15 世纪外衣更短，成为不能遮羞的服饰。妇女的袒领晚礼服与男人的短外衣服装遭到神父的反对。
14 世纪时兴一种染色服装，上衣左边一种颜色，右边一种颜色，裤子左右腿各为一种颜色，全身上下左右分四部分分别染色。15 世纪初见习骑士的服装从帽子至靴子都用黑、白、浅绿三色互相组合而成。一般流行的是红、黑、绿、紫几种颜色。裤、鞋、帽、背心都可如此分。裤子可以内侧为紫，外侧为黑。
中世纪衣服上绣的花纹以家徽为最常见。家徽本来是十字军东征识别敌我的记号，后来成为大家庭和一般市民家庭的记号。14 世纪盛行尊重身分和家族之风，妇女衣上多绣大型家徽图案，已婚妇女把婆家娘家的家徽分别绣在衣服左右。
15 世纪妇女服装向男装靠近，宽松的长衣腰间系带，外衣用宽大彩带束腰，上挂有短剑，头戴男士小罩帽，脚穿尖头鞋。
中世纪妇女发式及帽式。12 世纪妇女习惯地把头发梳在后面，扎两个辫子顺两颊垂下。13-14 世纪妇女以方形白麻布包头，在头顶打结，或在耳际用发夹别住，只露出面部。中世纪头巾式样很多，有的与现代修女头巾相似，一直围到颈部以下。年轻姑娘可以在节日戴上花冠，已婚者是不允许的。15世纪在哥特式尖顶建筑的影响下，产生了相似的审美观的服饰，V 字领、尖鞋、希南帽。希南帽呈圆锥形，内部用铁丝或浆糊使其成型，尖为40 度角，高九英寸至三英尺，帽子上垂着薄纱(用高级麻布作)，帽有圆环固定，前沿还可加天鹅绒。帽子价格昂贵。帽子有一个角的也有两个角的，有的呈展翅形。
中世纪的鞋种类很多，有皮、长统靴、短筒靴、便鞋、拖鞋等。腿带、腕带用皮革、麻羊毛织品制作。农民常穿木鞋。贵族穿尖头鞋，有时鞋尖极长，鞋尖长度代表穿者的地位。一般规定为六英寸，绅士十二英寸、贵族十四英寸、王族不限制、贫民不准穿。
神父一直穿黑色长袍戴风帽;但发式有变化。8 世纪开始为修士剃发，其仪式为"削发式"，希腊或东欧的削发式样是把头发全部剃光或剪得很短，称为"圣保罗式"，罗马削发式样是在头上剃掉圆圆一片，四周仍留发，称为"圣彼得式"。修士剃发是代表对上帝的谦恭及献身的标志。`
14、15 世纪欧洲的统治阶级追逐奢华和享乐，无视宗教戒律，在服装方面表现尤为显着。"无论贵人、贵妇，皆如儿童之喜着新衣，喜戴首饰。此为善奢侈浪费之时代，男子穿尖头鞋，而女子戴高一尺之圆锥帽。此时人用三千头松鼠之皮以制一件外衣，而奥而良公爵竟用七百粒细珠以绣一首诗歌于襟袖之上。"
中世纪基督教统治，人们对于服饰的正当的美的追求被看成是轻狂的行为，禁欲和反禁欲的斗争也表现在服装方面。人们按照美的标准不断地推进着服装的前进，直至文艺复兴，服装发展才有了一个较大的变化。
拜占庭从远东经波斯运来丝绸衣料，或以丝线原料加工成薄绸，制成衣服。男式服装有紧身衣，有衣袖，前身有衣锁服饰做为装饰，衣长过膝，衣袖长短不一。腰间系有腰带。长身斗篷为正式庆典服装，斗篷前后镶有美丽的彩色垂片。披肩，是一块有褶的长形布块，固定于双肩。
女式服装有斗篷，还有披肩(王室皇后专用)长外衣，是由基督教法衣演变而来。女外衣短至臀部，长至脚踝。户外服装是长斗篷，从头部垂落覆盖全身。贵族妇女服镶嵌金银宝石、珍珠玛瑙，劳动妇女穿无袖或短袖上衣，衣身到腰。从查士丁尼皇后的画像看，其服装华贵无比，身穿一盖住脚面的长衣，衣制下摆很宽，似裙状，衣袖瘦窄至腕，袖口束紧。腰间系各种丝带，衣服上装饰各种宝石，胸前挂着各种珍珠宝石饰物，头戴帽，帽上饰着各种宝石，耳环垂下。其服装式样有的为欧式，其丝织面料与宝石饰物产于东方。
《日本服饰》
日本传统民族服装。日文称着物。
日本古代曾长期使用附袖贯头衣,称"小袖",是结合南方"身顷"、北方"筒袖"所创制，袖裉下有"身八口"（通风口）。从公元3世纪开始,中国袍传入日本并产生影响，"小袖"不断吸收吴服（中国三国时期吴国服装、五代十国时期吴国服装）、唐衣（中国唐代服装）和中国明代服装特点，在室町时期(1338～1573)发展成摆长过膝、袖口宽大的"长丈小袖"，确定了和服的基本形式。
和服分男用、女用、儿童用和单衣、夹衣，有"表着"（外袍）、"下着"(内袍)等种类。和服长度一般齐踝,交领,右大襟，宽袖，留身八口,上下无扣无襻,系腰带，衣上印有家族徽记。男和服采用黑、褐、灰、深蓝等色的布料，或用细格、圆点、鸟眼图案的布料。女和服通常采用色彩艳丽的丝绸面料，有精细的刺绣、绘画及附加饰物。女和服腰带（奥比）质地为织花或绣花的绸缎，长约3～5m，宽约25～40cm,通常单条织造而不加裁剪，用时裹于腰胸之间，在背后打结,结眼考究,有200多种。腰带后中部有一小垫衬,用以撑住腰带的褶饰。在各种社交活动中，和服一直深受日本人民喜爱。
《和服的特征》
和服属于平面裁剪，几乎全部由直线构成，即以直线创造和服的美感。和服裁剪几乎没有曲线，只是在领窝处开有一个20厘米的口子，上领时将多余的部分叠在一起。如将和服拆开，人们可以看到，用以制作和服的面料，仍然是一个完整的长方形。由于和服的裁剪制作具有上述特点，所以在量体裁衣方面比较自由。在制作和服时，较少为人的体型所左右，高矮胖瘦不同的人，即使穿着同一尺寸的和服，也很少给人以衣不合体的印象。因为，它可以因人而异，在腰间调节尺寸。和服虽然基本上由直线构成，穿插在身上呈直筒形，缺少对人体曲线的显示，但它却能显示庄重、安稳、宁静，符合日本人的气质。不仅如此，和服同时也顺应日本的自然；日本绝大部分地区温暖湿润，因此服装的通气性十分重要。由于和服比较宽松，衣服上的透气孔有8个之多，且和服的袖、襟、裾均能自由开合，所以十分适合日本的风土气候。
各种和服在款式和穿着方式上有"大同"，也有"小异"，正是这些"小异"，具有服装的一项重要功能：显示身份、年龄、所属的社会阶层。以女性的和服为例，这种"小异"主要表现在袖子上。和服的袖子大致分为"黑留袖"、"色留袖"、"本振袖"、"中振袖"，等等。
1."留袖"，即袖子相对较短。
2."黑留袖"和服往往点缀有精致的花纹，它是中年妇女的礼服，一般在比较隆重、庄严的场合，如婚礼、宴会时穿着。
3."色留袖"是有各种颜色的和服，穿着者比穿"黑留袖"的人年轻，也是隆重场合时穿着的礼服。
4."振袖"是未婚的日本青年妇女的传统服装，比较豪华，一般只在庆贺典礼、毕业，以及新年时穿着（今天，即使在这种时候也很少有人穿着这种和服）。"振袖"就是长袖，往往长达1米左右，垂至脚踝。
5.另外，还有一种被称为"色无地"的和服，在平时穿着。"色无地"没有花纹图案，但有颜色。
《中国服饰》
自古国君为政之道，服装是很重要的一项，服装制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。在中国传统上，服装是政治的一部份，其重要性，远超出治服装在现代社会的地位。
《社会服饰》
战国时人撰写的<吕氏春秋>、<世本>及稍晚的<淮南子>提到，黄帝、胡曹或伯余创造了衣裳。从出土文物方面考察，服饰史的源头，可上溯到原始社会旧石器时代晚期。在北京周口店山顶洞人（距今1.9万年左右）遗址中，发现有1枚骨针和141件钻孔的石、骨、贝、牙装饰品。证实当时已能利用兽皮一类自然材料缝制简单的衣服。中华服饰文化史由此发端。 距今约1万年，进入了新石器时代，纺织技术发明，服装材料从此有了人工织造的布帛，服装形式发生变化，功能也得到改善。贯头衣和披单服等披风式服装已成为典型的衣着，饰物也日趋繁复，并对服饰制度的形成产生重大影响。在纺织品出现之后，贯头衣已发展为一种定型服式，在相当长时期、极广阔的地域和较多的民族中普遍应用，基本上替代了旧石器时代部件衣着，成为人类服装的粗型。新石器时代除有笼统式服装外，还从一些陶塑遗物发现有冠、靴、头饰、佩饰。
《商周服饰》
由商代到西周，是区分等级的上衣下裳形制和冠服制度以及服章制度逐步确立的时期。商代衣服材料主要是皮、革、丝、麻。由于纺织技术的进展，丝麻织物已占重要地位。商代人已能精细织造极薄的绸子，提花几何纹锦、绮，和绞织机的罗纱。衣料用色厚重。 西周时，等级制度逐步确立，周王朝设“司服”、“内司服”官职，掌管王室服饰。根据文献记载和出土文物分析，中国冠服制度，初步建立于夏商时期，到周代已完整完善，春秋战国之交被纳入礼治。王室公卿为表示尊贵威严，在不同礼仪场合，顶冠既要冕弁有序，穿衣着裳也须采用不同形式、颜色和图案。从周代出土的人形文物看，服饰装饰虽繁简不同，但上衣下裳已分明，奠定了中国服装的基本形制。
《战国服饰》
春秋战国时期织绣工艺的巨大进步，使服饰材料日益精细，品种名目日见繁多。河南襄邑的花锦，山东齐鲁的冰纨、绮、缟、文绣，风行全国。工艺的传播，使多样、精美的衣着服饰脱颖而出。春秋战国时期，不仅王侯本人一身华服，从臣客卿也是足饰珠玑，腰金佩玉，衣裘冠履，均求贵重。古人佩玉，尊卑有度，并赋以人格象征。影响所及，上层人士不论男女，都须佩带几件或成组列的美丽雕玉。剑，是当时的新兵器，贵族为示勇武兼用自卫，又必佩带一把镶金嵌玉的宝剑。腰间革带还流行各种带钩，彼此争巧。男女的帽，更引人注目，精致的用薄如蝉翼的轻纱，贵重的用黄金珠玉；形状有的如覆杯上耸。鞋，多用小鹿皮制作，或用丝缕、细草编成；冬天皮衣极重白狐裘，价值千金。女子爱用毛皮镶在袖口衣缘作出锋，还有半截式露指的薄质锦绣手套，无不异常美观。春秋战国时期的衣着，上层人物的宽博、下层社会的窄小，已趋迥然。深衣有将身体深藏之意，是士大夫阶层居家的便服，又是庶人百姓的礼服，男女通用。公元前307年赵武灵王颁胡服令，推行胡服骑射，便于骑射活动。春秋战国时期的衣服款式空前丰富多样，不仅表现于深衣和胡服。乐人有戴风兜帽的，舞人有长及数尺的袖子，有人还常戴鸱角或鹊尾冠，穿小袖长裙衣和斜露臂褶的下裳。这些都与多彩的社会生活相关。
《秦汉服饰》
这一时期的衣料较春秋战国时期丰富，深衣也得到了新的发展。特别在汉代，随着舆服制度的建立，服饰的官阶等级区别也更加严格。秦汉服装面料仍重锦绣。绣纹多有山云鸟兽或藤蔓植物花样，织锦有各种复杂的几何菱纹，以及织有文字的通幅花纹。西汉建元三年(公元前138)、元狩四年（公元前119），张骞奉命两次出使西域，开辟了中国与西方各国的陆路通道，成千上万匹丝绸源源外运，历魏晋隋唐，迄未中断，史称丝绸之路。于是，中华服饰文化传往世界。自秦而汉，深衣有了一些发展和变化。从东汉社会上层来看，通裁的袍服转入制度化。秦代服制与战国时无大差别，保持深衣的基本形制。西汉男女服装，仍沿袭深衣形式。不论单、绵，多是上衣和下裳分裁合缝连为一体，上下依旧不通缝、不通幅；外衣里面都有中衣及内衣，其领袖缘一并显露在外，成为定型化套装。下着紧口大裤，保持“褒衣大裙”风格。足下为歧头履。腰间束带。 秦代服制，服色尚黑。汉代有了舆服制度。史书列有皇帝与群臣的礼服、朝服、常服等20余种。服饰上的等级差别已十分明显。
《隋唐服饰》
隋唐时期，中国由分裂而统一，由战乱而稳定，经济文化繁荣，服饰的发展无论衣料还是衣式，都呈现出一派空前灿烂的景象。彩锦，是五色俱备织成种种花odong.com/wiki/%E5%8D%8A%E8%87%82'>半臂和衣领边缘服饰。特种宫锦，花纹有对雉、斗羊、翔凤、游鳞之状，章彩华丽。刺绣，有五色彩绣和金银线绣等。印染花纹，分多色套染和单色染。隋唐时期男子冠服特点主要是上层人物穿长袍，官员戴幞头，百姓着短衫。直到五代，变化不大。天子、百官的官服用颜色来区分等级，用花纹表示官阶。隋唐女装富有时装性，往往由争奇的宫廷妇女服装发展到民间，被纷纷仿效，又往往受西北民族影响而别具一格。隋唐时期最时兴的女子衣着是襦裙，即短上衣加长裙，裙腰以绸带高系，几乎及腋下。
隋唐女子好打扮。从宫廷传开的“半臂”，历久不衰，后来男子也有穿着的。当时还流行长巾子，系用银花或金银粉绘花的薄纱罗制作，一端固定在半臂的胸带上，再披搭肩上，旋绕于手臂间，名曰披帛。唐代妇女的发饰多种多样，各有专名。女鞋一般是花鞋，多用锦绣织物、彩帛、皮革做成。唐人善于融合西北少数民族和天竺、波斯等外来文化，唐贞观至开元年间十分流行胡服新装。
《宋辽夏金元》
宋代基本保留了汉民族服饰的风格，辽、西夏、金及元代的服饰则分别具有契丹、党项、女真及蒙古民族的特点。各民族服饰再度交流与融合。 宋代服饰大致有官服、便服、遗老服等三式。宋代官服面料以罗为主，政府因五代旧制，每年要赠送亲贵大臣锦缎袍料，分七宋代灵鹫球纹锦袍等不同花色。官服服色沿袭唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。官服服式大致近于晚唐的大袖长袍，但首服（冠帽等）已是平翅乌纱帽，名直脚幞头，君臣通服，成为定制。宋代官服又沿袭唐代章服的佩鱼制度，有资格穿紫、绯色公服的官员都须在腰间佩挂“鱼袋”，袋内装有金、银、铜制成的鱼，以区别官品。“方心曲领”也是朝服的特征，即朝服项间套上圆下方的饰物。宋代官员公服、制服之外的日常便服，主要是小袖圆领衫和帽带下垂的软翅幞头，依然唐式，脚下却改着更便于平时起居的便鞋。宋代遗老的代表性服饰为合领（交领）大袖的宽身袍衫、东坡巾。袍用深色材料缘边，以存古风。东坡巾为方筒状高巾子，相传为大文学家苏东坡创制，实为古代幅巾的复兴，明代的老年士绅还常戴用。
《明清服饰》
明代以汉族传统服装为主体，清代则以满族服装为大流。而两代上下层社会的服饰均有明显等级。上层社会的官服是权力的象征，历来受到统治阶级的重视。自唐宋以降，龙袍和黄色就为王室所专用。百官公服自南北朝以来紫色为贵。明朝因皇帝姓朱，遂以朱为正色，又因<论语>有“恶紫之夺朱也”，紫色自官服中废除不用。最有特色的是用“补子”表示品级。补子是一块约40～50厘米见方的绸料，织绣上不同纹样，再缝缀到官服上，胸背各一。文官的补子用鸟，武官用走兽，各分九等。平常穿的圆领袍衫则凭衣服长短和袖子大小区分身分，长大者为尊。明代官员的主要首服沿袭宋元幞头而稍有不同。皇帝戴乌纱折上巾，帽翅自后部向上竖起。官员朝服戴展翅漆纱幞头，常服戴乌纱帽。受到诰封的官员妻、母，也有以纹、饰区别等级的红色大袖礼服和各式霞披。此外，上层妇女中已着用高跟鞋，并有里高底、外高底之分。明代普通百姓的服装或长、或短、或衫、或裙，基本上承袭了旧传统，且品种十分丰富。服饰用色方面，平民妻女只能衣紫、绿、桃红等色，以免与官服正色相混；劳动大众只许用褐色。一般人的帽，除唐宋以来旧样依然流行外，朱元璋又亲自制订两种，颁行全国，士庶通用。一种是方桶状黑漆纱帽，称四方平定巾；一种是由六片合成的半球形小帽，称六合一统帽，取意四海升平、天下归一。后者留传下来，俗称瓜皮帽，系用黑色绒、缎等制成。 清王朝时，以暴力手段推行剃发易服，按满族习俗统一男子服饰。顺治九年（1652），钦定<服色肩舆条例>颁行，从此废除了浓厚汉民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄发挽髻，着宽松衣，穿长统袜、浅面鞋；清时则薙发留辫，辫垂脑后，穿瘦削的马蹄袖箭衣、紧袜、深统靴。但官民服饰依律泾渭分明。
‘肆’ 孝庄秘史中为什么多尔衮总是带着手套
多尔衮熬鹰，需要戴手套，避免抓伤。
‘伍’ 真皮包包发霉了怎么办
你现在可以用湿布擦干净，阴干后再擦油就好了，没事的 真皮皮包的使用及保养 1、保持干燥、存放于通风清凉处。 2、切忌曝晒、火烤、水洗、锐物撞击和接触化学溶剂。 3、手袋未经任何防水处理程序，沾湿手袋，请即用软布抹干，以防留有污渍或水印而使表面出现皱摺。如果在雨天使用，应特别注意。 4、不宜随便使用鞋油。 5、磨沙皮切忌湿水，应以生胶擦及特别用品清洁护理，不应使用鞋油。 6、应小心保护所有金属配件，潮湿及盐份高的环境会造成氧化。保存真皮皮包妙法 7. 真皮皮包不用时，最好置于棉布代中保存，不要放入塑料袋里，因为塑料袋内空气不流通，会使皮革过干而受损。包内最好塞上一些软卫生纸，以保持皮包的形状。若没有合适的布袋，旧枕套也很合用。 8. 皮包和鞋子一样，是另一种型态的活性物质，每天都使用相同的皮包，很容易造成皮质的弹性疲乏，所以要像鞋子一样，好几个交互使用；皮包如果不小心弄湿了，可先用干毛巾吸干水分，里面再塞些报纸、杂志之类的东西阴干，千万别直接在太阳下曝晒，那会使得你心爱的包包退色、变形的。