㈠ 求我國歷代男女服飾的圖片及介紹
漢民族服飾研究
中國這樣一個古老的國家，有著深厚的文化底蘊，主體民族漢族更是創造了無數燦爛文明。衣冠服飾作為文化的一種表現形式，更是集中體現了漢族的審美觀和價值觀。
漢服的概念
漢服即漢族服飾的簡稱： 主要是指明末以前，在自然的文化發展和民族交融過程中形成的漢族服飾。
漢服作為一種獨立服飾體系，在歷史的傳承與發展中，形成了獨特的文化背景和民族風貌，即已形成了鮮明的風格特色，並且明顯區別於我國其它民族，及世界任何一個民族的傳統服裝，更與現代服飾在制式風格上有著質的不同。
漢族服飾博大精深。因為其歷史悠久，應用地域廣泛，並在不斷的創新與融合中發展演變，使得對中國服飾研究較少的人難以把握，而作為一個大的服飾體系，不能僅以表象和簡單的制式來界定漢服，而應以其主導風格為界定標准。
所以漢服的界定標准可以用以下文字進行表述：「上溯炎黃，下至宋明，漢(先秦時期則為華夏)族人民所穿著的服飾為基礎，並在此基礎上自然發展演變而形成的一種明顯具有獨特風格的一系列服飾的集合。」
如此界定漢服—漢民族的傳統服飾，主要基於以下三點性質的考慮：
第一：漢服的民族性，即漢服是漢民族的服飾。而中國古代胡人所穿的服裝不能稱為漢服。民族是個整體的概念，所以一個漢族人所穿的胡人的服裝，也不能稱其為漢族的傳統服飾。
第二：漢服發展的傳統性，而傳統又必須分為兩方面，即傳承性與統一性。漢服的傳承性表現在:漢服的源流可以追溯到中國上古黃帝時期，並一直保留風格傳承而不斷的發展演化。漢服的統一性表現在從黃帝時期到宋明，在中國廣袤的土地上，在歷時近五千年的時間跨度，和數百萬平方公里的空間廣度上，所有漢族人的服飾在其主流中擁有的共同特點。即以右衽、大袖、深衣為典型代表。
第三：漢服發展的自然性，即非外力強制下，漢人自覺自願的情況下，通常不易被人們明顯覺察到的自然的發展，這也是一般事物或文化發展的常規規律。而漢服發展的自然性，更是一個民族傳統服裝的傳承性的基礎，即某一事物或文化，在其自身正常的發展軌跡之下的正當發展演變的方向。其方向，可以通過一般的規律，向前追溯其源頭，也可以向後預測其發展方向。
以此界定下，中國古代，除了清裝外，只要是明末以前的漢人所穿的服裝，不論樣式、地域、融合、分化、發展，都可稱為漢服，而現代古戲裝，除清戲裝以外，雖然與古代有所區別，但也是依照傳統風格合理改制而來，所以也可以稱為漢服。而漢服，用肉眼是很容易將其與其它民族的傳統服裝(包括滿裝、洋裝、現代裝)區分開的，現在這種漢服，又多被稱為「古裝(除清裝外)」。
清朝的服飾，向前追溯，來源於滿族的服飾，向後觀察，也非漢服傳統。所以雖然是漢人所穿，但不符合漢族傳統服飾的「傳統性」要素，所以不能劃入漢服范疇；而今天漢人所穿的服裝，其源流主要是來自西方，「唐裝」馬褂、旗袍等主要(要分清主次)源流來自滿族的傳統服裝，所以不能稱為:漢族的「傳統服裝」。即要分清，一個漢族人所穿的服裝和漢民族整體的傳統服裝之間的區別。
漢服的來源
由於我們是一個慎終追遠的民族，所以盡管商周確實存在過較為接近對襟的式樣，但整體上我們一直保留了祖先最初的選擇……這是交領右衽的由來。至於長袖和寬袖，可能是在財富積累後上層產生的習俗，但由於當年孔子重視大袖（縫掖之衣）所以成為了士人裝飾的必備元素和突出特徵（當然，也反應了我們的生活觀念）。
約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，人們的生活日趨穩定，產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，後又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。隨著生產力和社會分工的發展，原始社會的解體，人類社會發展進程出現了一個質的變化，從無階級社會過渡到了階級社會。從此，衣冠服飾便成了統治階級"昭名分，辨等威"的工具。黃帝時代冕冠的出現標志著等級的差別．開始有了區別貴*的黼黻，尊卑貴*，各有分別，服飾制度逐漸形成。
漢服的基本特點
男裝的式樣：
「黃帝垂衣裳而天下治」傳下來的大襟右衽交領寬袍大袖博衣大帶那種（秦漢服飾為代表），延續了夏、商、周（春秋戰國）、秦、漢、三國兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，並影響了日本，朝鮮等國。日本和服最常見的式樣便是如此。
自隋唐開始盛行的圓領衫（唐太宗李世民所穿） 延續了唐、五代、宋、 蒙元、明，並影響了日本，朝鮮等國。宋太祖，明太祖所穿均是這個類型服飾。至今日本天皇出席某些場合穿的服飾就是這種漢服的變種。
女裝式樣相對稍多些，但基本式樣大體也只有兩種
大襟右衽交領這種（同樣以秦漢服飾為代表）。
隋唐興起的大襟低胸這種，同秦漢深衣不同的是服飾分為上衣下裳，不再像深衣那樣衣裳連在一起。這兩種女服式樣對宋明時期以及日本朝鮮的民族服飾（女服）影響非常大。隋唐時期漢族婦女也穿過窄袖緊身翻領的胡服，但那些胡服基本是作為流行服飾來穿的（或者說是出於獵奇心理），並不是漢族傳統民族服飾。宋明時期漢族婦女也穿過一些別的式樣，但影響並不廣。
大家看到了秦漢唐宋明服飾某些地方有些不同，但主體部分相同。西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，只是在細枝末節上不同。共性是大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶。其實象大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶那種漢服在唐朝時期漢人依然在穿，不過在以長安為中心的北方以圓領為主，而在吳越地區則兩者兼顧，宋明類似。日本和服就是在飛鳥奈良時期（中國唐朝時期）引進漢人服飾發展成為今天的日本和服。
漢族服飾的風格是怎樣的呢？如果我們把漢族同歐洲民族相比的話，我們會發覺二者在許多方面都呈現明顯的不同。漢族服飾幾千年來的總體風格是以清淡平易為主。漢族古代的袍服最能體現這一風格，這種袍服的主要特點是寬袍大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人各一樣，神采殊異，可塑性很強。我們現在雖然不能見到這種服裝的千姿百態的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫中窺其神貌之一二——形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態的人物身上頓時具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯翩。樸素平易的裝束反而給他們增添了一種天然的風韻。袍服充分體現了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。
漢服的流變發展
春秋戰國時期（男服）： 服飾大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松。衣袖有大小兩式，領子通用矩領。這個時期的服裝還沒有扭扣，一般在腰間系帶，有的在帶上還掛有玉制的飾物。當時的腰帶主要有兩種：一種以絲織物製成，叫「大帶」或叫「紳帶」。另一種腰帶以皮革製成，叫「革帶「。女服則曲裾袍服。曲裾深衣與其他服裝相比，除了上衣下裳相連這一特點之外，還有一明顯的不同之處，叫「續衽鉤邊」。「衽」就是衣襟。「續衽」就是將衣襟接長。「鉤邊」就是形容衣襟的樣式。它改變了過去服裝多在下擺開衩的裁製方法，將左邊衣襟的前後片縫合，並將後片衣襟加長，加長後的衣襟形成三角，穿時繞至背後，再用腰帶系扎。
秦代服飾：秦尚黑，所以秦的服飾標准色都是黑色。但式樣依然是大襟右衽交領這種。基本沿襲戰國時期。女服則曲裾深衣，秦漢時期曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出裡衣。如穿幾件衣服，每層領子必露於外，最多的達三層以上，時稱「三重衣」。
西漢服飾漢代男子的曲裾深衣 。漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰國時期流行的深衣。漢代仍然沿用，但多見於西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經少見，一般多為直裾之衣，但並不能作為正式禮服。 漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，形象在資料中有很多反映。另外，漢代窄袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經轉折，繞至臀部，然後用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。漢代的直裾男女均可穿著。這種服飾早在西漢時就已出現，但不能作為正式的禮服。至東漢以後，直裾逐漸普及，並替代了深衣。
魏晉南北朝服飾 ：男子的服裝有時代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，並吸收少數民族服飾特色，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折襇裙，裙長曳地，下擺寬松，從而達到俊俏瀟灑的效果。
唐朝服飾： 漢族男服的另一個式樣-----圓領窄（寬）袖袍衫。頭上的襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以後，人們又在襆頭裡面增加了一個固定的飾物，名為「巾子」。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，襆頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。唐代文吏服飾--唐代官吏，除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著圍裳，玉佩組綬等。唐朝漢族女服另一基本服飾，上襦下裙。對後世女服影響很大。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些。
五代時期服飾：基本沿襲了唐朝服飾。從《韓熙載夜宴圖》圖中可以看出一些大致情況。男子除韓熙載及另一僧人以外，都戴襆頭著襕袍，襕袍的顏色，一律用綠色，似與當時的制度有關。襆頭的兩腳，微微下垂，可能在中間納有「絲弦」，故有一些彈性，是晚唐五代通用的樣式。韓熙載本人，則頭戴紗帽，身穿寬衫，腳著練鞋，完全是一種家常便服。圖中婦女服飾，也符合當時的實情，以短襦及長裙為主，也有圓領袍衫。腰間一般都用絛帶系束，餘下部分下垂，形似兩條飄帶。披帛較唐代狹窄，但長度有明顯增加，長度大約在三至四米之間。
宋朝服飾：宋朝漢族男子服飾服沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式。圓領式樣，相比唐朝宋朝男服袖口變的寬大。宋朝漢族女服基本式樣有兩種：大襟右衽交領和對襟。
明朝服飾：男子服式依然沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。女裝相比男裝要富於變化些。明代婦女的服裝，主要有衫、襖、霞帔、背子、比甲及裙子等。衣服的基本樣式，大多仿自唐宋，一般都為右衽，恢復了漢族的習俗。
漢服的周邊傳播
日本和服：在日本飛鳥和奈良時代，中國對日本經濟和文化生活的影響進入最重大的時期，這時，中國古代吳越地區的寬袖、疊襟式長衫流傳到了日本，成為上流社會正式場合的禮服，特別是朝廷的正規制服。在此後的歷史變遷中，小袖由內衣變為外裝，和服的袖筒變短變長，腰帶變窄變寬，花紋圖案不斷翻新，染織工藝日益精製豪華。但是，萬變不離其宗，和服的基本要素始終沒有脫離吳服的定格，所以直至今日，日本人仍將和服又稱為吳服，在許多教授和服飾學校里，都要講述和服來源於中國隋唐文化的歷史知識。
日本和服是從中國引進的，和漢服重要的不同在於：男裝基本相同，只是袖口稍短稍窄些，下擺緊湊些。自日本明治維新後，日本男子穿和服的越來越少。今天日本穿和服的更主要是女性。女裝不同點在於和服後面有背包，袖口同樣稍短稍窄些，下擺緊湊些，腰帶寬些，還有服飾上的花紋有日本本民族的特色。日本婦女頭型和所穿的木屐和棉襪也是唐朝時期漢族婦女的傳統，今天在中國已難尋蹤跡，但在日本卻生根發芽。
高麗服飾：南朝鮮宮廷中女生的服式，有許多華麗的裝飾。與漢族服飾相似，但是裙子比較寬松、而且蓬蓬的。
漢服的劫難
滿清入關之後，正式頒布剃發令的時間為順治二年農歷六月十五日，換算為公歷則為公歷1645年7月8日，也就是1645年的7月8日，滿清撕下了不強迫剃發的假面具，徹底強硬的執行起剃發令來，至此展開了江陰等其他各地人民反剃發的斗爭，至慘至烈，難以筆盡。死亡人數無法統計。
滿清使漢族人的服裝面貌產生了一個重大的變化，將延續了三千年的漢民族冠冕衣裳送進了墳墓。順治二年，清軍攻下江南各省，清政府從此下令在全國推行剃頭改服的制度。清政府命令，從公文所到之日起，在10天內要將全體男子統統剃去頭發，改梳發辮，如果有「仍存明制，不隨本朝之制度者殺無赦。」與此配合的是強行更改漢人衣裳式樣。當時由於穿漢人衣裳而被捕殺的人不計其數。
漢族對清政府的命令極力抵制，反抗活動此起彼伏。長期的抵制斗爭使清政府也考慮做些讓步，以穩定局勢。於是提出所謂「十從十不從」，即：服裝上男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優伶不從；以及：仕宦從而婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語言文字不從。這點有限的讓步，終於保留了一些漢族衣裝中的特點。
滿清建立後為什麼要強迫漢人剃發垂辮易服？ 按常理，穿什麼服飾，留什麼發型和統治並無多大關系，但滿洲人入關並建立清後賦予了它們新的內涵。漢人不能接受異族統治主要不是因江山社稷落入異族之手，而是因漢人從骨子裡看不起周邊蠻夷民族，認為他們野蠻愚昧沒文化，接受他們的統治對漢人來講是種侮辱。漢族有幾千年的文明史，有燦爛的文化，相比異族，漢人有一種強烈的文化優越感，相比之下，滿洲人文化實在膚淺，實在自愧不如。這種民族自卑感一方面促使滿洲貴族拚命學習漢文化，另一方面又使滿洲貴族深恐漢人看不起他們，因此要想統治漢人最好的辦法就是使漢人習異族風俗，以人格侮辱的方式使漢族精神萎縮，使漢人喪失自尊、自信，打掉漢人骨子裡的民族優越感。
清建立後全國因服飾，發式而被殺的漢人不下幾百萬，當時在中國的一位西方傳教士看到這些情景寫到：「全世界像漢族這樣因服飾，發式而遭屠殺的民族絕無僅有。」
怎樣看待「胡服騎射」與「剃發易服」？
我們應當接受外族先進的東西——但是在保留我們的基本典章的前提下。
所謂「中道」是也！——拒絕，那是故步自封；但失掉自己，那是背棄祖先！
胡服，包括唐的胡服，都是在保留漢家傳統衣冠的前提下，進行的。
胡式服裝，只是作為方便勞作的職業服裝，和某個特定時期特定區域的流行風尚。而作為國家典禮的祭祀、朝見、禮賓——則一律是使用標準的傳統漢服。
漢服一直是莊重、禮儀制度的代表；胡服，只是時尚、實用主義的流行。
胡服騎射——是我們主動學習外來文化的典型；
剃發易服——是我們的奇恥大辱，被奴役的標志。
鳳凰涅磐，浴火重生
復興漢服記事
她是人類文明史上最璀璨的明珠，以其高超的美學工藝屹立於世界服飾藝術之巔，她是漢民族一脈相承的傳統服飾，將中華文明的精神理念譜入古國生活點滴之間。
從質朴的秦漢風格到超然的魏晉神韻，都在滲透著華夏民族的理想追求；從開放的大唐情懷到含蓄的宋明格律，無不流露出漢族文化的哲學信念。漢族服飾，在中華五千年的文明進程里，已成為華夏民族的發膚與漢族兒女血脈相連。
然而，她卻是漢族人民最深的傷口--在被異族剝去皮膚的同時，鮮血盪漾在古國的錦綉山川，三百六十年歲月，漫長的時間……時至今日，我們遙望著祖先創造的輝煌成就，卻充當著世界上唯一沒有自己民族服裝的赤裸民族
---華夏之漢!
眼見的是無耐，心懷的是不甘!
我們整理起祖先的遺產，誓讓那斬斷的文明再綻新妍。
漢服復興大事記（略表）
自製漢服第一人青松白雪訪談；
全發漢服第一人信而好古訪談；
王珊以真正唐裝獲國際小姐選美最佳民族服飾獎；
「改制漢服第一人」寒音館主訪談錄；
湖南在線開辦漢服專刊；
萬壑聽松第一次在高校公開宣傳漢服；
漢族服飾重現神州——壯志凌雲訪談錄；
馬來西亞華人趙里昱漢服美國上街直播；
深圳網友聚會；
蒙元「專家」等對漢服復興的胡批事件；
「以漢服之名張揚文化」--東方早報周刊對漢服復興的報導；
「漢服教育從青少年開始」——漢流蓮訪談；
第一家漢服專營公司——古徑衣飾公司成立；
溟之幽思在高校宣傳漢服；
「為人師表」-軒轅慕雪訪談錄；
阿根廷華人蓮竹子——華夏衣冠震天南；
到作此文之時，漢服的身影已出現在鄭州、濟南、哈爾濱、西湖、重慶、廣州、深圳、貴州、江蘇、湖南、河北、上海、北歐、美國、澳洲、馬來西亞、阿根廷、新加坡……還有很多很多……每年的7月8日為漢恥日，漢網同仁於此日設祭，以告慰當年為保衛漢民族文化而死在清兵屠刀下的英雄們。每年的7月8日有漢服的會員們會穿著他們最華麗的漢服上街，以此表明漢服沒有死亡。沒有漢服的會員則在那一天早起時默哀三分鍾，表示對無辜遇難先人的哀悼。若有江陰市的會員則在那一天穿著華麗的漢服（如果穿喪服豈不是表示漢服已經死了）進行一次祭祀活動，祭祀那些當年反抗剃發的英雄以示其漢服沒有死亡，英雄的子孫後代沒有讓他們失望。
為什麼要恢復復興漢服？
服飾是一種文明，是伴隨人類文明發展而產生的，是人類文明的不可缺少的一部分。叫囂：「衣冠復古，不如退回獸皮草裙！」之說，不但是對衣冠文明的否定，更是對人類文明本身的褻瀆和否定!
服飾是一種文化，是伴隨著人類社會的演化及自然地理氣候等條件的變化而產生、發展、演化著的文化體系，並時時受這些客觀條件的制約。由於世界各地、各民族之間所存在的自然地理氣候與人文歷史傳統的差異，是導致各民族的服飾有所差別的根本原因。也正是因為這種差別，也使得各民族的人民，對其傳統服飾產生了特殊的熱愛之情，而這種熱愛，實際就是民族感情的具體表現。
漢服，作為漢民族的傳統服裝，產生於五千年前，植根於華夏大地，更與漢民族血脈相連，成為不可分割的一部分。這是由漢服和漢族的歷史所決定的。
一 服飾產生的地理背景，是造成不同服飾體系之間差別的決定因素。
漢族服飾，產生於中原地區，其制式與中原的地理氣候等自然條件不可分割，且一直受其影響。漢族故土----華夏大地，地處溫帶，總體氣侯溫和，故其所形成的漢族服飾，遮蔽全身，無立領，大袖等等特徵與熱帶、寒帶等地有明顯區別。
例如:產生於較寒冷地區的滿族服飾，就與其有著顯著差別，如滿族服飾中出現的立領，窄袖就是當地人民為了抵擋嚴寒所特製，因此滿族服飾實際根本就是與漢族服飾淵源完全不同的服飾體系!將這兩種服飾體系混淆實際是對歷史的無知!
二 服飾的風格是與其民族文化思想不可分割。其中，對不同社會的哲學指導思想方向，直接影響到服飾的風格。以漢族服飾，皆為平面裁剪，不強調以服裝來刻劃人體曲線，這與西方的立體裁剪風格是完全不同的。而類似的風格差異，不但也體現在繪畫、建築、音樂等領域，更體現在兩種社會背景下，人們的思維方式之中，同時也影響到科學等領域的發展。這實際是因為不同社會背景下人類世界觀和方法論之間所隱含的差異的表觀體現。這種差異的產生，歸根到底，是由地理環境的差異所造成的人類社會形成初期的文化差異所決定，並由歷史一代代傳承演化至今。(包括歷史較短的美國思想，實際也是有其特定的歷史文化背景，其根源與西方文明，尤其是希臘、羅馬文明有著千絲萬縷的聯系，但與東方的華夏文明相關甚少。所以，今天世界流行的服飾，歸根結底，其主流設計思想是由西方創立的，與傳統的華夏文明有著截然不同的風格，所以，將今天漢人所穿的服裝等同於漢民族的傳統服裝也是對歷史的無知。
三 服飾風格與其所屬民族的生活習性息息相關。例如古代文化較為先進，而政權相對穩定的農業國家，如古中國的特色服飾---即漢族服飾，以寬袍大袖為主，正是漢族人生活條件優越的表現。而相對落後且生活不穩定的游牧民族服飾，則多以靈活便利的制式為主。而現代快節奏的工業社會，更以季節實用為服飾界的主導思想。所以，游牧民族服飾、現代服飾均無漢族傳統服飾風格的體現，更不能作為漢族傳統服飾的替代品進行概念性混淆。
四 服飾發展，與其所屬民族的文明進程互相影響。例如，華夏民族的農業(棉、麻、桑蠶業等)、輕工業(紡織業、印染、刺綉，甚至造紙等)都對服飾的發展起了決定性的作用，在中國某些朝代，將漢族的服飾工藝推向了頂峰，至今仍另世人嘆為觀止。而古代工農業(尤其是桑蠶、刺綉等)相對落後的西方社會，是無法匹敵的(更不要文明幾乎沒有開化的游牧民族了！)並且我們可以看到，至今我國在這些領域中仍保持著領先優勢。這種優勢是與華夏文明的歷史分不開的。
五 由於服飾的差別存在的原因，民族服飾對於該族人民，不僅是其民族身份的標志，也代表了對該族人民對本民族文化的認同，更是對其民族的認同。而這種認同感，不僅是理性層次上的對本民族歷史的認識和對本民族傳統精粹的認可，更是感情層次上的精神追求，即是對本民族熱愛之情的具體體現。而這種熱愛之情，是建立在了解、理解其民族的歷史文化淵源和文明精髓的基礎上的，所以，不熱愛自己民族服飾的人，通常也是那些對其民族歷史文化同樣茫然漠視的人，即漠視其民族的人(無知，再加自私淺薄的人)。難道被其族人所漠視的民族還有前途可言嗎？
六 人類是感情生物，人類社會的演化及人類文明的發展也是有其客觀規律的。而人性(人類的感情等)是這種客觀規律中不可忽視的人部分。即，人類的感情在人類社會的發展中起著至關重要的作用。所以研究社會文明和人類發展，卻漠視人類本身的感情需要是十分荒謬的。而服飾的發展演化，也是人類文明進程的一部份，必然受到人類感情的左右。而民族感情是人類集體所共有的情感，帶有普遍意義，所以撇開民族感情談民族服飾發展也是不科學的。
七 人類的感情受其所獲知識影響，而人類的知識是在歷史中積累而來的。由於知識在傳播中受到各種條件的限制，所以，通常各族人民，對本民族的文化了解程度高於對他族的了解。並且，人類本性中對「自我價值體現」的追求，使其會對屬於自己的文化抱有深厚的感情，而對本民族服飾的感情正是這種人性的體現之一(對本民族服飾沒感情的人，也可以說是缺乏人性的人)。
八 就漢民族的傳統服飾本身來說，不但有以上七個方面的屬性，更有著其區別於其它服飾的發展歷程、文化背景，工藝水平及特殊而慘痛的滅絕過程。而這一切的一切，都使得有民族感情的漢人對漢族服飾更有著一種特殊的情感！
其內容如下：
1漢族服飾有著和華夏文明同樣悠久的歷史，而華夏族人，將其視為其民族祖先黃帝所制，是本民族文明的象徵，也是區別於他族的標志，歷來就有」齊民心，別夷狄」的作用。
2漢族服飾一脈傳承，五千年不斷，千萬里江山皆存有其最典型的風格制式，本身就是世界服飾史上的一大奇跡。
3漢族服飾在人類歷史上創造空前絕後的工藝水平(注意:是空前絕後，即使科技發達的現代也沒達到)，更是華夏的驕傲。
4漢民族自古就有重衣冠的思想，不但有先聖哲人的典籍論著，更反應在傳統中國的方方面面，衣冠文明與華夏文化本身就是密不可分的，不論如何發展演化，只有華夏文明的存在，就要受到漢族衣冠文明的影響(比如現在的戲劇影視等的服裝，就可窺見一斑)。
5由於，漢族衣冠消失的特殊過程，更令漢人對本民族的傳統服裝有著痛徹骨髓的復雜的感情(沒有的就不配稱漢人！)這種痛與愛的強烈的感情是精神層次上的，帶有神聖性與理想性，是可以超越世俗，跨越時代的情感，更非一般世俗之情可以相比擬！
6當今，漢民族是世界上唯一沒有自已民族傳統服裝的民族，這對於一個擁有悠久歷史和高度文明的十億人口的中國的主體民族來說，是十分遺憾而難堪的，在世界上也是極具諷刺意味的。
所以漢服是：漢民族的代表性衣冠；漢人的精神氣節的凝集；深深植根於漢族歷史文化，尤如其漢人之發膚，相連於漢人之血脈心靈；漢服——永遠伴隨著漢民族和漢族人民，無論歷史、現在、還是將來，只要有漢民族的存在，就有漢服的存在。漢服，作為漢民族的傳統服飾的地位就永遠不容有任何辯駁的餘地！即是漢民族不容許有任何形式的虛化、非化或其它任何概念替代！所以，提及漢民族傳統服裝，不考慮這些感情，就是對人性漠視和對漢民族感情的褻瀆和抹殺！
九 社會的發展，也有其規律性，是螺旋上升並迂迴前進的。而現在人類社會整體正從工業社會步入後工業社會，而中國也隨之不斷的發展向前。從世界范圍來看，人類對其生活方式不斷的提出新的要求，即要求人性化、個性化，要求舒適安逸的生活方式，追求精神的充實更迫切於物質生活的滿足，這不但人本性的體現，也是社會發展、生產力進步的客觀條件所決定的。而且當代社會人類，正在努力滿足人類的追求。如工時的減少，假日增多，工作時間計算的多樣自由化，網上工作，家庭辦公等的出現，都使人類的生活更加適應人性本身的慾望要求。就中國來說，雖然現在人們整體的生活節奏還在不斷加快，但也有向此方向發展的趨勢。所以僅看到當今人們生活水平加快，而不看其發展趨勢，就否定漢服的適應性，是不客觀的做法。
㈡ 唐裝是什麼時候出現的
中秋，中國傳統節日，服裝在此時也峰迴路轉，唐裝以其華麗、典雅的高貴氣質，也成了點綴傳統節日必不可少的元素之一。
歷史令人迷戀。唐裝，似乎就具天生的懷舊，仿如上世紀三四十年代馬路上散步的上海小姐，走動的模樣，雅緻、簡約。正因如此，唐裝就有異樣的妖艷。它簡潔而悠閑，在不經意地提醒你一種清閑、富裕的生活節奏，那種讓都市年輕人在骨子裡又愛又恨的東西。
如今市場上流行的唐裝已擺脫傳統刻板印象，注入更多時尚元素。唐裝從上到下由獨塊衣料構成，它的的面料，不再限於真絲、軟緞、絲絨、織錦緞，而是廣泛採用棉、麻、化纖、萊卡、牛仔布等面料，令唐裝更具適應性。款式上，注重領口、鈕扣、門襟、開叉、下擺等細節的把握，在褲邊裙邊綉花，在邊緣處鑲邊、流蘇，再配上少數民族的綉片、吉祥的圖案、團花、漢字、龍鳳、牡丹、梅竹，更添雅趣。用雲南的蠟染布製成的唐裝也是一大潮流。
目前市面上既有出售成品唐裝的專賣店，也有可以專門定製唐裝的裁剪店。據了解，裁製一件唐裝的價格在200元左右，價位也因面料和款式的不同而有差異。
傳統之粹---旗袍
旗袍，是一種國粹，最是記憶的電影《花樣年華》中20多套美輪美奐的旗袍，更像是一陣風，吹動人們對美的渴求。沒有哪套服裝，能像一襲旗袍那樣將女人的嫵媚典雅、山水韻律體現無疑。
旗袍緊扣的高領，給人以雅緻而莊重的感覺，微緊的腰身時裝與體型篇體現出腰臀的曲線；特別是兩邊的開衩，行走時下角輕微飄動，具有輕快活潑之感。日常穿用可選用花素、全棉、府綢或滌棉細布製作的旗袍，既樸素又大方。選用小花、素格、細條絲綢製作的旗袍，可表現出溫柔、穩重的風格。選用織綿緞、絲絨製作的旗袍，是迎賓、赴宴最華貴的服裝，集莊重典雅於一身。近年來，蠟染、扎染等工藝用於旗袍，更使旗袍步入高檔時裝的行列。旗袍在袖型上有無袖、短袖、中袖和長袖之分；領型上有傳統領和無領之變；經改良的旗袍裙也深受女士們的喜愛。
新式旗袍樣式古樸、做工精緻，價格也分高中低檔。如錦緞、桑蠶絲、真絲等高檔面料旗袍價格在500元到1000元之間，而純棉、滌綸、錦綸等面料則較為便宜，價格在二三百元之間。在服裝裁剪店裡手工定製一件旗袍，價格就要便宜得多，一般布料加手工費也就百十來元，經濟實惠。
唐裝」的興盛可以看做中華文明復興的一種徵兆。然而撇開它背後宏大的象徵意義，「唐裝」本身其實是一個頗模糊的概念，關於這個名詞的內涵,時裝界有多種表述，如「華服」、「中裝」等。很多人對「唐裝」的提法大惑不解：以中華之大，唐代以降，豈無裝可穿？
其實「唐裝」，基本上是清末的中式著裝，「唐裝」說法的由來，也有些「出口轉內銷」的味道，外國人稱「華人街」為「唐人街」，自然把中式服裝叫做「唐裝」了。
「唐裝」的稱謂，其實源於海外。唐代盛期，聲譽遠及海外，以後海外各國因稱中國人為「唐人」。《明史?外國真臘傳》言：「唐人者，諸番（外國人）呼華人之稱也。凡海外諸國盡然。」在美國、東南亞乃至歐洲的華人居住區，亦因而被稱為「唐人街」，而華僑自稱唐人，正由於自古以來唐朝是讓中國人為之驕傲的朝代。把住唐人街的唐人穿的中國傳統風格的服裝稱為「唐裝」，不僅順理成章，而且早就在海外成為慣稱，成為國際公認的中國人的稱號。在20世紀初，在當時「中西服裝並行不悖」的社會大背景下，粵、港、澳一帶同胞就是以「唐裝」、「西裝」來區別中西打扮的。在2001年的上海APEC會議上，中國作為東道主請前來參會的亞洲及太平洋經濟體的領導人穿「唐裝」，並由之而掀起祥和喜慶的「唐裝」新潮，這不僅是傳統與現代的融合，而且是流行規律的必然，更是中國在國際大家庭中地位與風度的體現。
唐裝的源起時間離我們很近，因此比較容易重新融入我們的生活。比如說穿著唐裝上衣，還可配以西褲、皮鞋，外面能罩風衣，裡面襯高領衫……這種特質是唐裝風雲再起的文化層面以外的實用因素，但這個因素在流行中同樣不可或缺。也就是因為這一點，真正唐代人穿的長袍大袖，甚或離我們更近的明代袍服，才基本上不太可能重迴流行。它們的回歸可能通過另一種形式，就是元素。
據APEC會議各國元首所穿唐裝的主要設計者余鶯女士說，唐裝應當是中式服裝的通稱，當初他們設計好服裝後,大家一起討論給這套服裝起名，最後決定把這種服裝命名為"唐裝。這主要是因為國外都稱華人居住的地方為"唐人街",那"唐人"穿的衣服自然就應該叫"唐裝"了。另外，國外的一些華人也有稱中式服裝為"唐裝"的說法，所以唐裝的取名也頗有國際化的味道。
在如今唐裝遍地都是的情況下，到底哪種服裝才能稱得上是唐裝呢?其實，唐裝是由清代的馬褂演變而來的，其款式結構有四大特點:一是立領，上衣前中心開口，立式領型:二是連袖，即袖子和衣服整體沒有接縫，以平面裁剪為主;三是對襟，也可以是斜襟;四是直角扣，即盤扣，扣子由紐結和紐袢兩部份組成。另外從面料來說，則主要使用織錦緞面料。
今天的唐裝並不是唐代的服裝。"襆頭紗帽"和圓領袍衫"是唐代男子最主要的服飾。"襆頭"是一種包頭用的黑色布帛。唐代是 "撰頭"盛行的時代，"襆頭"的樣式也富於變化，尤其是在唐武德初年至開元年間這一百多年的時間里，"襆頭"的形制經歷過幾次較大的變化。唐代的男子服裝主要是圓領袍衫。傳統的冠冕衣裳，只是在隆重的場合，如祭祖天地、宗廟等時偶爾用之，其他則以"襆頭袍衫"為尚。袍服的用途非常廣泛，上至帝王，下至百官，禮見宴會均可穿著，甚至將其用作朝服。袍服的款式，各個時期不盡相同，早期的袍服的袖子多用大袖，但大袖對域外的民族來說，則不太適宜。因北地寒冷，不便採用大袖,而採取緊裹雙臂的窄袖。隨著南北風俗習慣的相互滲透，這種緊身、窄袖的袍服樣式，也被漢族人民所接受，而且成為唐代袍服款式的代表。
唐代女服變化萬千，婦女服裝可歸納為三種類型:
1、窄袖衫襦、長裙;
2、胡服;
3、女著男裝。
這三種不同特點的服裝，構成了 盛唐女裝的主流。婦女衣胡服、著男裝,更是盛唐的一大特點。
現在的唐裝是傳統和現代的結合品。它既吸取了傳統服裝富有文化韻味的款式和面料，同時又吸取了西式服裝立體剪裁的優勢，使古老的唐裝重新登上了時尚舞台。
現在穿著的唐裝已經進行了很多改良。比如現在的中式服裝很少用連袖，因為連袖就等於服裝沒有肩部，也不能用墊後，那樣肩部就不夠美觀:傳統中式服裝是不收腰的，女士穿著缺乏曲線美，現在的中式服裝都改成收腰的了:過去的裙子下擺非常窄，走路只能邁碎步，現在把裙擺做大了，便於活動;還有像旗袍，傳統的開襟特別高，現代人盡管比過去開放得多，但穿起來還是有點別扭，所以開襟就低多了。
如今，唐裝的面料已不再局限於織錦緞面料，真皮唐裝已面市並開始在白領階層慢慢流行開來。真皮與唐裝的結合不僅保留了唐裝原有的雍容華貴、富態休閑的韻味，同時皮質面料和製作工藝使唐裝顯得挺括。中式的唐裝被賦予了一些西式特徵，使唐裝得以走出禮儀服裝、節日服裝的小空間,日常生活以及工作中都能穿，拓寬了唐裝的穿著場合。一些事業有成，生活條件比較優越的港澳台人士、歸國人士，以及外籍人士是這類唐裝的主要消費者
據APEC會議各國元首所穿唐裝的主要設計者余鶯女士說，唐裝應當是中式服裝的通稱，當初他們設計好服裝後,大家一起討論給這套服裝起名，最後決定把這種服裝命名為"唐裝。這主要是因為國外都稱華人居住的地方為"唐人街",那"唐人"穿的衣服自然就應該叫"唐裝"了。另外，國外的一些華人也有稱中式服裝為"唐裝"的說法，所以唐裝的取名也頗有國際化的味道。
在如今唐裝遍地都是的情況下，到底哪種服裝才能稱得上是唐裝呢?其實，唐裝是由清代的馬褂演變而來的，其款式結構有四大特點:一是立領，上衣前中心開口，立式領型:二是連袖，即袖子和衣服整體沒有接縫，以平面裁剪為主;三是對襟，也可以是斜襟;四是直角扣，即盤扣，扣子由紐結和紐袢兩部份組成。另外從面料來說，則主要使用織錦緞面料。
今天的唐裝並不是唐代的服裝。"襆頭紗帽"和圓領袍衫"是唐代男子最主要的服飾。"襆頭"是一種包頭用的黑色布帛。唐代是 "撰頭"盛行的時代，"襆頭"的樣式也富於變化，尤其是在唐武德初年至開元年間這一百多年的時間里，"襆頭"的形制經歷過幾次較大的變化。唐代的男子服裝主要是圓領袍衫。傳統的冠冕衣裳，只是在隆重的場合，如祭祖天地、宗廟等時偶爾用之，其他則以"襆頭袍衫"為尚。袍服的用途非常廣泛，上至帝王，下至百官，禮見宴會均可穿著，甚至將其用作朝服。袍服的款式，各個時期不盡相同，早期的袍服的袖子多用大袖，但大袖對域外的民族來說，則不太適宜。因北地寒冷，不便採用大袖,而採取緊裹雙臂的窄袖。隨著南北風俗習慣的相互滲透，這種緊身、窄袖的袍服樣式，也被漢族人民所接受，而且成為唐代袍服款式的代表。
唐代女服變化萬千，婦女服裝可歸納為三種類型:
1、窄袖衫襦、長裙;
2、胡服;
3、女著男裝。
這三種不同特點的服裝，構成了 盛唐女裝的主流。婦女衣胡服、著男裝,更是盛唐的一大特點。
現在的唐裝是傳統和現代的結合品。它既吸取了傳統服裝富有文化韻味的款式和面料，同時又吸取了西式服裝立體剪裁的優勢，使古老的唐裝重新登上了時尚舞台。
現在穿著的唐裝已經進行了很多改良。比如現在的中式服裝很少用連袖，因為連袖就等於服裝沒有肩部，也不能用墊後，那樣肩部就不夠美觀:傳統中式服裝是不收腰的，女士穿著缺乏曲線美，現在的中式服裝都改成收腰的了:過去的裙子下擺非常窄，走路只能邁碎步，現在把裙擺做大了，便於活動;還有像旗袍，傳統的開襟特別高，現代人盡管比過去開放得多，但穿起來還是有點別扭，所以開襟就低多了。
如今，唐裝的面料已不再局限於織錦緞面料，真皮唐裝已面市並開始在白領階層慢慢流行開來。真皮與唐裝的結合不僅保留了唐裝原有的雍容華貴、富態休閑的韻味，同時皮質面料和製作工藝使唐裝顯得挺括。中式的唐裝被賦予了一些西式特徵，使唐裝得以走出禮儀服裝、節日服裝的小空間,日常生活以及工作中都能穿，拓寬了唐裝的穿著場合。一些事業有成，生活條件比較優越的港澳台人士、歸國人士，以及外籍人士是這類唐裝的主要消費者
如今，「唐裝」已成為中外人士不得不提的關鍵詞。正如面對「可口可樂」兵臨城下，「娃哈哈」打出「非常可樂，中國人自己的可樂」的大旗，激發起國人蓄積已久的民族情感，自從2001年APEC領導人身穿「唐裝」亮相後，國人就掀起了「穿中國人自己的服裝」 的萬丈豪情。豈止中國人自己穿，它還成為大洋彼岸的西方人的時尚標簽，據說上海長樂路的中裝一條街上，經常能看到一些美國人東摸摸、西看看，心情急迫地到處問「有和布希總統穿的那件一樣的嗎？」北京的一些「唐裝」經營者更是自豪地稱：「『唐裝』不僅是中華民族服飾，它還要乘APEC的東風帶動世界潮流了。」
在中國經濟處於上升時期的當前，「唐裝」的興盛似乎可以看做中華文明復興的一種徵兆。然而撇開它背後宏大的象徵意義，「唐裝」本身其實是一個頗模糊的概念，關於這個名詞的內涵�時裝界有多種表述，如「華服」、「中裝」等。很多人對「唐裝」的提法大惑不解：以中華之大，唐代以降，豈無裝可穿？
其實「唐裝」，基本上是清末的中式著裝，「唐裝」說法的由來，也有些「出口轉內銷」的味道，外國人稱「華人街」為「唐人街」，自然把中式服裝叫做「唐裝」了。
這樣算來，唐裝的源起時間離我們很近，因此比較容易重新融入我們的生活。比如說穿著唐裝上衣，還可配以西褲、皮鞋，外面能罩風衣，裡面襯高領衫……這種特質是唐裝風雲再起的文化層面以外的實用因素，但這個因素在流行中同樣不可或缺。也就是因為這一點，真正唐代人穿的長袍大袖，甚或離我們更近的明代袍服，才基本上不太可能重迴流行。
中式服裝叫做「唐裝」了。
這樣算來，唐裝的源起時間離我們很近，因此比較容易重新融入我們的生活。比如說穿著唐裝上衣，還可配以西褲、皮鞋，外面能罩風衣，裡面襯高領衫……這種特質是唐裝風雲再起的文化層面以外的實用因素，但這個因素在流行中同樣不可或缺。也就是因為這一點，真正唐代人穿的長袍大袖，甚或離我們更近的明代袍服，才基本上不太可能重迴流行。
㈢ 土撥鼠羽絨服怎麼樣 始祖鳥的羽絨服暖和嗎
本報北京電(記者杜海濤)天津海關於2016年初查獲一起以低報價格方式走私進口戶外運動服裝特大刑事案件。經查,北京某國際貿易有限公司涉嫌偽造貿易單據,低報真實成交價格,走私「MARMOT」(土撥鼠)品牌戶外運動服裝進口,涉案貨物價值人民幣多達1000餘萬元。2016年初,天津海關價格信息處對天津口岸服裝類商品進出口價格情況進行分析發現,上述涉案公司自美國申報進口戶外運動服裝時,申報價格、種類單一,缺少隨附價格清單,無法准確判斷其貿易成交價格的真實性和合理性。同時,將該公司申報價格與市場同類商品銷售情況進行對比發現,其申報價格遠低於市場銷售價格,即使扣除相關成本後,毛利仍高達十數倍,明顯違背正常商業規律。鑒於該公司存在較高的低、瞞報價格嫌疑,天津海關緝私部門開始介入調查。摸清涉案公司經營情況後,海關緝私人員立即奔赴北京對該公司業務單據和財務賬冊進行調查,發現該公司為偷逃應繳稅款、獲取非法暴利,將不同規格、價格服裝修改為單一種類服裝進行申報;同時,專門製作虛假貿易單據,大幅低報成交價格,造成國家稅款嚴重流失。據此，依照《中華人 民 共 和 國 刑 法》第一百五十三條、第三十條、第三十一條、第五十二條、第五十三條、第六十七條第一款、第七十二條、第七十三條、第六十四條，《最高人 民 法 院關於處理自首和立功具體應用法律若干問題的解釋》第一條以及《最高人 民 法 院、最高人 民 檢 察 院關於辦理走私刑事案件適用法律若干問題的解釋》第十八條、第二十四條之規定，判決如下：一、被告單位北京銳極瀧峰國際貿易有限公司犯走私普通貨物罪，判處罰金人民幣4320000元。（罰金自判決生效後30日內繳納）二、被告人雲某犯走私普通貨物罪，判處有期徒刑三年，緩刑五年。
㈣ 中世紀歐洲人穿的衣服都是什麼樣的
在歐洲中世紀，服裝代表著身份。所以我們必須把不同階級的人分開討論，才能顯得更有條理一些。當然，貴族們的服裝不僅奢華而且數量多，不能代表普通人的情況，這里就不再單獨討論了。
在1447年的斯特羅齊，一位富有的人給女兒做了一套結婚禮服，其中戴在頭上的「花環」就很奢侈：200根孔雀尾部羽毛製成，中間點綴了很多金子和珍珠，還有大量的鮮花和鍍金的花瓣……城市中的富人，往往穿著珍貴毛皮製成的衣服，裁剪樣式復雜，非常精緻。
㈤ 為啥很多人說在marmot土撥鼠戶外天貓旗艦店買到假貨marmot土撥鼠這個牌子假貨為何那麼多
不一定是正品，而且目前就算是土撥鼠北京總代開的店都不敢買，有傳北京總代老闆走私超千萬被判刑3年，罰款400多萬，企查查都可以查到，而且不少網友投訴說現在的marmot土撥鼠運動服裝都是這家代理商私下找國內的廠子貼牌生產的，然後和進口的產品混著賣，這種行為和走私一樣都是謀取暴利，原來的土撥鼠都是東南亞越南貼牌代工，現在有些改國產的，一定要小心了。本報北京電(記者杜海濤)天津海關於2016年初查獲一起以低報價格方式走私進口戶外運動服裝特大刑事案件。經查,北京銳極瀧峰國際貿易有限公司涉嫌偽造貿易單據,低報真實成交價格,走私「MARMOT」(土撥鼠)品牌戶外運動服裝進口,涉案貨物價值人民幣多達1000餘萬元。2016年初,天津海關價格信息處對天津口岸服裝類商品進出口價格情況進行分析發現,上述涉案公司自美國申報進口戶外運動服裝時,申報價格、種類單一,缺少隨附價格清單,無法准確判斷其貿易成交價格的真實性和合理性。同時,將該公司申報價格與市場同類商品銷售情況進行對比發現,其申報價格遠低於市場銷售價格,即使扣除相關成本後,毛利仍高達十數倍,明顯違背正常商業規律。鑒於該公司存在較高的低、瞞報價格嫌疑,天津海關緝私部門開始介入調查。摸清涉案公司經營情況後,海關緝私人員立即奔赴北京對該公司業務單據和財務賬冊進行調查,發現該公司為偷逃應繳稅款、獲取非法暴利,將不同規格、價格服裝修改為單一種類服裝進行申報;同時,專門製作虛假貿易單據,大幅低報成交價格,造成國家稅款嚴重流失。據此，依照《中華人民共和國刑法》第一百五十三條、第三十條、第三十一條、第五十二條、第五十三條、第六十七條第一款、第七十二條、第七十三條、第六十四條，《最高人民法院關於處理自首和立功具體應用法律若干問題的解釋》第一條以及《最高人民法院、最高人民檢察院關於辦理走私刑事案件適用法律若干問題的解釋》第十八條、第二十四條之規定，判決如下：一、被告單位北京銳極瀧峰國際貿易有限公司犯走私普通貨物罪，判處罰金人民幣4320000元。（罰金自判決生效後30日內繳納）二、被告人雲某犯走私普通貨物罪，判處有期徒刑三年。
㈥ 皓月色彩公司怎麼樣
「鄭州皓月色彩服飾文化有限公司」創建於2003年。是一家專門從事色彩形象設計、服裝服飾設計、製作與銷售的綜合性企業。經過多年的實踐，順應了市場潮流，贏得了客戶信賴。公司主要經營個人色彩形象設計和服裝服飾設計與製作等。包括：個人色彩診斷、個人色彩分析、款式風格診斷、最佳彩妝診斷及化妝；個人、團體服裝服飾設計與製作、企業團體和員工個人的培訓及包裝等。
六年多來，「皓月色彩」秉承「讓色彩走進生活」的經營理念，將當今世界上最流行的，並通過實踐證明是最科學的「人體色彩理論」或稱「四季色彩理論」，運用於人們的生活實踐，從「尋找您一生的色彩」開始，運用款式風格和色彩搭配相適應規律，科學探索社會團體和成功人士的服飾裝扮，實現了色彩理論與服裝服飾設計製作的完美結合。在設計製作方面，堅持站在東方文化的大背景下，將時尚的色彩理論與我國傳統的繪畫藝術，特別是國畫的繪畫藝術結合起來，創造了河南第一家融色彩理論與時尚服飾設計相結合的「個性化服裝」品牌---「皓月色彩LUNA」，簡稱「LUNA」。使大批朋友在這里找到了自己的本色、找到了真實的自我，走上了一條務實、自信、科學的扮靚之路。「皓月色彩」還為知名企業全面進行員工隊伍培訓，進行整體形象設計與包裝，極大地豐富了企業文化，提升了企業的整體形象。為無數的社會名流、電視節目主持人、社會白領、企業管理人士進行了成功的形象設計，有效地提升了個人形像。「皓月色彩」通過「會員制」形式，為顧客提供便捷的色彩咨詢和實用新穎的後續服務，受到了社會各界人士的廣泛認可和高度贊揚。曾被河南省服裝行業協會，河南國際商會服裝分會評為「河南服裝品牌風格大獎」、「最受中原市場消費者喜愛的十大女裝品牌」。2009年度「皓月色彩」還被評為「河南著名女裝品牌」，「皓月色彩服飾文化有限公司」被評為「河南服裝誠信企業」。
在扮靚他人的同時，「皓月色彩」也塑造了一批高素質的員工隊伍，包括色彩設計師、色彩顧問和服裝設計師、服裝打版師等。通過孜孜不倦的追求，從而鑄就了「皓月色彩服飾文化有限公司」的企業文化，明晰了企業的經營理念，鍛造了企業精神，確立了企業的經營目標。
那就是：以專業的色彩理論知識和完美的服裝服飾設計技巧，為企業、為每位愛美人士，提供全方位的色彩形象、服飾設計服務，製作得體時尚的服裝服飾，向社會展示獨特的個性魅力，傳遞濃厚的服飾文化為經營宗旨；堅持「讓色彩走進生活」的經營理念；發揚「求索、更好」的企業精神；瞄準將「LUNA」打造成為中原第一流的服裝品牌；將「皓月色彩服飾文化有限公司」建設成為集色彩形象設計和服裝服飾製作、銷售為一體的一流企業的企業目標。確立用心創作精品，把生命融入服裝；服裝有生命，我們的工作才有價值的品牌理念。依據四季色彩理論與款式風格相適應規律，秉承時尚知性的設計理念，精心打造充滿個性魅力的都市白領，樹立自信、大氣、優雅的品牌風格。進而讓「皓月色彩LUNA」走出河南、走遍全國、走向世界。
本公司現有營業門店三個、下設有設計中心、加工製作基地等。「皓月色彩」逐步被廣大消費者青睞，已經成為中原的時裝名牌。
㈦ 我的理想作文500字(關於想當一名建築設計師的)急急急急急急急！！！！！
我的理想是當一名合格的服裝設計師，為世界創造美、展現美。
要談起我的理想還要從我那愛美的媽媽說起。媽媽有很多衣服，高雅的裙子、漂亮的鞋子和一些時尚的小衫。這些衣服穿在媽媽身上都很漂亮。有一天我好奇的拿下媽媽的衣服穿在自己的身上，慢慢的走到鏡子前。只見鏡子里只有一個被嚇呆的小女孩。「怎麼這么難看呀！」我大聲的喊了起來。於是我馬上把衣服脫下來在讓媽媽在穿上，然後站在鏡子前，還是很漂亮。我百思不得其解的問媽媽這是為什麼。我的漂亮媽媽告訴我：「每一個人都會穿出展現自己年齡特點的漂亮衣服，你看媽媽爸爸就應該穿的高雅、莊重。而你這個年齡就應該穿的活、可愛。好展現自己身處的這個年齡的特點。通過媽媽這么一說，就在我心中留下了一顆想當服裝設計師的種子。但使我心中這顆種子發芽的還是一次不經意間所看到的一場20世紀最具影響力的巴黎高級服裝設計師嘎布里埃爾—夏奈爾的一場時裝秀。這場服裝設計秀是一場被命名為 的經典服裝設計秀，這場秀的主流是無領粗花呢套裝，小小的黑色連衣裙，亦真亦假的珍珠配佩飾和鑲拼皮鞋。展現出了那個和世紀的主流風。看完那場服裝秀以後我心理那顆小小的種子竟在我的心理開花了。使我萌發出去探索服裝的內涵的想法。於是我立志長大後要當一名合格的服裝設計師。
為了我的理想我現在不僅要好好學習，還要做生活的有心人。學好繪畫，學好電腦服裝設計軟體，了解各個國家各個世紀的服裝史。還要考上我理想的大學－－萊佛士國際服裝設計學院。
我知道我的服裝設計之夢還離我很遠，但是我會努力不懈走向終點。
㈧ 國外服裝奢侈品牌
路易威登：Louis Vuitton，簡稱LV，創始於1854年，以做工精細華美的旅行箱包聞名於世，產品包括皮件、皮箱、旅行用品、男裝女裝、筆、手錶等。一百五十餘年來，路易威登精緻、品質、舒適的「旅行哲學」廣受推崇，深得各國名流喜愛。2004年LV在香港舉辦新產品發布會，模特章子儀一身服飾價值76萬美元，合人民幣六百餘萬元。在中國大陸專賣店中，一隻拉桿旅行箱售價超過人民幣18000元，如果買普通旅行箱，可以買兩百個；如果買成大米，可以買八噸。
萬寶龍：Mont Blanc，又譯作蒙邦、勃朗峰，經典書寫工具的代名詞，與賓士(Mercedes-Benz)、馬克(Mark)共稱為德國的3M。品牌創始於 年，產品包括名貴腕錶、優質皮具、男士時尚配飾等，用戶包括伊麗莎白女王、肯尼迪總統、羅馬教皇和大作家海明威等社會名流。該公司有一款皇家鑽石墨水筆，鑲有4810顆碎鑽，售價人民幣約120萬元。普通款的圓珠筆售價2300餘元，如果買普通的圓珠筆，可以買4000支，如果買麵包，可以買3000個。
賓利：Bentley，又譯作本特利，以豪華、奢侈聞名的富豪概念車，英國女王指定御駕。賓利轎車最為人稱道的是其出色的手工藝和苛刻的選材，每輛轎車至少需用400張優質牛皮，約合15頭牛，所需木材均選用上等胡桃木樹瘤。賓利728加長版售價888萬元，旗艦版的雅緻Mulliner728售價1188萬元，這款車在中國的銷量居全球第一，僅購置稅就相當於一輛賓士S320，車上的一副手動窗簾的價值約人民幣17萬元，如果買普通窗簾，可以買17000米，相當於兩座珠穆朗瑪峰；如果買棉衣，可以買4000件。
克里斯汀迪奧：Christian Dior,法國品牌，華麗女裝的代名詞。創始於1946年，產品除高級女裝、高級成衣以外，還有香水、皮草、頭巾、針織衫、內衣、化妝品、珠寶及鞋等。2004年戛納電影節上，香港女星陳慧琳身著CD晚裝，僅飾物的價格就接近兩百萬港幣。辣妹維多利亞曾為其夫貝克漢姆向該公司訂制過一瓶Clive Christian香水，價格高達三萬英鎊，合人民幣近40萬元，如果將這瓶香水換成桶裝純凈水，可以換40000桶，用以買家庭用水，可以買12萬立方米，夠一個三口之家用300年。
伯百利：Burberry,又譯作博柏利、芭寶莉，英倫式優雅的典型代表，在中國的高爾夫球場上、高尚人士的酒會中，隨處可見其經典的條紋/方格標記。品牌創始於1856 年，產品包括服裝、香水、皮草、頭巾、針織衫及鞋等。分別於1955年和1989年兩次獲得英國王室授予的「皇家御用保證」徽章。在中國大陸的專賣店中，一件女式羊毛大衣售價約兩萬元，帶有伯百利經典標志的雨傘售價約1200元，一件專為寵物狗製作的狗夾克售價2995元，根據導購小姐的介紹，一隻名犬一冬天至少需要四件這樣的狗夾克，因為———「您的愛犬總要換洗呀！」四件是11980元，相當於400個失學兒童一年的學費，相當於一個中國農民一生的穿著，但現在，只是一條狗一冬天的服裝費。問題在於：如何讓一條狗領會英倫式優雅？
羅特斯：Lotos，全球最貴的眼鏡供應商，品牌創始於1872年，產品包括手錶、眼鏡和珠寶等。該公司的眼鏡全部由手工製作，一般只為訂單生產。最貴的一副眼鏡上鑲了44顆鑽石，售價約50萬歐元，合人民幣500餘萬元，買主為瑞士的一名女士。除此之外，還有售價約10萬、20萬歐元不等的高價眼鏡。在北京一家眼鏡店的櫃台上，該公司的產品極受歡迎，最便宜的一副眼鏡標價35000元，相當於30台24寸國產彩電，如果買成豬肉，可以買7000餘斤。
卡地亞：Cartier，法國品牌，創始於1847年，產品除極其昂貴的珠寶與鍾表外,還包括皮具、眼鏡、書寫工具、打火機等。150餘年間備受王公貴族和社會名流的尊崇，英王愛德華八世為之放棄王位的溫莎公爵夫人，匣中就珍藏著四款卡地亞公司專門設計的珠寶首飾，這四款首飾曾在中國展出過，價值無法估量，以「獵豹」胸針為例，豹身全部由白金製成，豹眼是一對梨形的黃色彩鑽，獵豹蹲踞的岩石是一枚152.35克拉的克什米爾磨圓切割藍寶石。在摩納哥王子的婚禮上，王妃格麗斯凱麗戴的戒指、項鏈和皇冠也是全是卡地亞的傑作。卡地亞Camellia鉑金項鏈，價值約人民幣2500萬元；「足色全美枕墊形」鑽石耳環，拍賣估價超過2500萬港幣；著名的蛇形項鏈上有兩顆重量超過200克拉的水滴形祖母綠，價值約人民幣6700萬元。在中國的專賣店中，一枚精鋼鑰匙環售價1800元，可以買半噸螺紋鋼。
韋奇伍德：Wedgwood，又譯作維支伍德，世界上最精緻的瓷器，品位的代名詞。品牌創使於十八世紀，產品受到全球成功人士及社會名流的推崇，曾為俄國女沙皇葉卡特琳娜二世的專門製作餐具，著名的「羅馬波特蘭」花瓶現藏於大英博物館，已經成為英國的國寶。1793年英國使團出使中國，韋奇伍德瓷器也是獻給乾隆皇帝的禮物之一。 韋奇伍德骨瓷器皿以動物骨粉為主要原料，耐力驚人，四隻咖啡杯就可以托起一輛十五噸重的運土車。售價也極為昂貴，在中國大陸的專賣店中，一隻韋奇伍德瓷碗售價高達上千元。澳大利亞有位前部長就曾因為買了一套韋奇伍德茶具而受到反對黨的激烈抨擊，這套茶具售價3154美元，合人民幣約26000元，可以買180隻電飯煲。以瓷器為名的中國人，現在就要失去自己的名字了。
傑尼亞：Ermenegildo Zegna，義大利男裝精品，創始於1910年，產品包括西裝、毛衣、休閑服和內衣等。美國前總統柯林頓、法國前總統密特朗、英國王子查爾斯、好萊塢影星克拉克都曾在公開場合以傑尼亞示人。傑尼亞1991年進入中國，現在中國已經成了它的全球第四大市場。該品牌提供量身定製服務，其中的一套西裝售價11.6萬元，每年僅製作50套。普通襯衫的價格超過265美元，初次購買者一次至少要訂制3件。在中國大陸的專賣店中，筆者曾見到一位顧客一次訂做了一打襯衫，總價值接近四萬元，如果買捲筒衛生紙，可以買40000筒，在四川成都吃火鍋，可以一次讓2000人吃飽。
阿瑪尼：Armani, 義大利品牌，最優雅的高級服飾，品牌創立於1975年，產品包括成衣、香水、珠寶、手錶、化妝品、家居裝飾等。自該品牌創立以來，幾乎所有的演藝明星都與之有過親密接觸，奧斯卡頒獎晚會、戛納電影節，隨處可見阿瑪尼精心設計的套裝禮服。2005年該品牌最新推出Prive collection套裝系列，定價從20萬到70萬元不等。其主打品牌喬治歐阿瑪尼一直廣受成功人士推崇，在中國大陸的專賣店中，一件含43%棉、57%混紡材料的T恤衫售價7900元，相當於中國內地一個藍領工人全年的工資，如果買成鉛筆捐助失學兒童，可以買40000支，每年用40支，可以讓一個孩子用上1000年。
登喜路：Dunhill，英國品牌，產品包括男裝、皮具、打火機、煙斗、手錶、男用飾品等。畢加索、貓王、邱吉爾、西班牙阿方索國王、挪威肯特公爵、暹羅國王、埃及國王、荷蘭王子、印度大公、溫莎公爵都曾是該品牌的忠實顧客。登喜路煙斗一直紳士們的至愛，售價動輒高達幾萬元。在中國大陸的登喜路專賣店中，一個防風打火機售價5750元，可以買雞蛋2000斤，如果用來買豆腐，可以買六噸，每天吃五斤，可以讓一個人吃上將近七年。
菲拉格慕：Salvatore ferragamo，義大利名鞋的典範。品牌創建於上世紀二十年代，產品包括時裝、皮具、手錶、皮鞋及各類飾物等。菲拉格慕的製鞋藝術與工藝廣受推崇，深得各國名流的鍾愛，有「好萊塢紅星的造鞋師」之譽。歌星麥當娜、影星奧黛利赫本、索菲亞羅蘭、瑪麗蓮夢露、球星邁克爾喬丹、美國總統前柯林頓、英國皇妃黛安娜、溫莎公爵夫婦、菲律賓的馬科斯夫人等都曾是該品牌的忠實擁躉。在中國大陸的專賣店中，一雙菲拉格慕皮鞋售價超過5000元，筆者曾見到一位溫州商人一次購買了四雙不同款式的皮鞋，總價格超過兩萬元。這筆錢如果買成廉價洗衣粉，可以買一萬包；買十月份的桔子，可以買超過七噸
拉斐：Lafite，極品法國紅酒的代名詞。拉斐堡位於波爾多酒區的梅多克分產區，早在十八世紀就成法王路易十五的宮廷御酒，1855被評為波爾多頂級葡萄酒庄之一，幾百年間深得各國王公貴族和社會名流的喜愛。小說中那瓶價值16萬美元的1787年名酒，瓶身上即刻有美國第三任總統傑斐遜的姓名縮寫，是史上最貴的葡萄酒之一。另一瓶同樣刻有Th.J.標記，同樣是1787年出產的Margaux（瑪戈）酒庄紅酒，曾經叫出50萬美元的高價，後因意外破碎，僅保險賠付金即達22.5萬美元之多，成為史上最貴的碎酒瓶。在中國大陸的酒店裡，一瓶1982年的拉斐紅葡萄酒售價28888元，相當於五個中國民工全年的工資收入，如果買普通散裝白酒，可以買十五噸。
蒂梵尼：Tiffany，美國首趨一指的高檔珠寶商店，創始於1837年，產品包括珠寶、禮品、餐具等，素有「鑽石之王」的美譽，170年間深得各國名流喜愛，用戶包括英國維多利亞女王、義大利國王、林肯夫人、影星伊麗莎白泰勒、簡方達、奧黛麗;赫本等，名聲甚至超過了巴黎著名的品牌卡地亞。1961年的著名電影《蒂梵尼的早餐》即得名於此。蒂梵尼的產品一向以作工精緻、價格昂貴而知名。一隻3.5克拉的獨鑽戒指售價98000美元；一隻0.58克拉、色澤F、凈度vs1的獨鑽戒指售價5500美元，合人民幣約46000元，相當於一個中國白領全年的總收入，如果買成活魚，可以買10000斤。
艾樂森：eilersen，丹麥家居產品的經典之作，品牌創始於1895年，初期主要製作馬車，1934年工廠被大火燒毀後，艾樂森公司開始生產高品質的軟體傢具，七十餘年間逐漸成為全球高品質沙發的典範。艾樂森沙發以簡約、舒適的設計理念著稱，用戶包括北歐各國王室及全世界的名流。在中國大陸的專賣店中，一款雙人沙發售價43600元；丹麥王子佛雷德瑞克結婚時即選用了一款設計獨特的休閑椅為御用沙發，該沙發在中國售價40700元，相當於中國沿海城市一個餐廳服務員四年的工資收入，如果買廉價書包，可以買8000個。
吉凡克斯：GIEVES&hawkes，簡稱G&H,英國著名男裝品牌，創始於1785年。二百多年吉凡克斯一直為貴族紳士提供經典男裝，多次獲得王室勛章，授勛者包括英王喬治三世、伊麗莎白二世、愛丁堡公爵、威爾士親王等。上世紀初還曾為中國海軍設計軍服。吉凡克斯定製西裝起價為4100美元，合人民幣33000餘元；普通西裝起價920美元。在中國大陸的專賣店中，一件吉凡克斯襯衫的售價3000元，一條男士內褲售價1100元，這價錢如果買成廉價內褲，可以買300多條，夠一個中國民工穿200年。一個民工的兩腿之間，深藏著本世紀最重要的價值觀。
百達翡麗：Patek Philippe，瑞士表業頂級品牌，名表中的勞斯萊斯。創始於1838年，170餘年間倍受推崇，客戶中包括100位國王、54位王後，更有愛因斯坦、居里夫人、夏洛蒂勃朗特、柴科夫斯基等歷史上赫赫有名的尊貴人士。百達翡麗廣告語：沒人能擁有百達翡麗，只不過為下一代保管而已。這間接說明了它的尊貴與奢侈。百達翡麗奉行限量生產策略，年產量最高不超過三萬只，並且只在世界頂級名店發售，同時，百達翡麗始終保持每年只手工製造一隻表的傳統，這種表的製造周期長達8至10年，價格約為人民幣3000萬元。一隻編號為326的百達翡麗腕錶拍賣價357000美元；一隻1933出品的手錶更是以1100萬美元的天價成交，合人民幣約九千萬元，是史上最昂貴的手錶之一。較為便宜的是俄羅斯總統普京手上的永久日歷型白金錶，價值六萬美元，合人民約五十萬元，相當於一個鄉村小學教師200年的工資收入，如果買食用油，可以買16萬斤，每天用半斤，可以讓一個普通三口之家用上870年。
普拉達：Prada，義大利時尚品牌，創始於1913年。產品主要有皮革尼龍製品、高級時裝、鞋、配件、眼鏡、化妝品等，普拉達以製造高級皮革製品起家，上世紀二三十年代已深受歐洲的王公貴族們青睞，很多歐洲皇室成員都成為它的忠實顧客。近些年更是大受歡迎，著名的倒三角標志已經成為時尚與品位的代名詞。首席設計師Miuccia Prada曾加入義大利共產黨，現在是世界上「最有權力」的女性之一，據福布斯估算，她的身價約為14億美金。普拉達近年推出定製西裝服務，一套西裝的價格在2200到6000美元不等。在中國大陸的專賣店中，一隻尼龍材質的背包售價超過5000元，一隻皮質錢夾售價3300元，相當於一個貧困大學生兩年的生活費，如果購買普通錢夾，可以買200隻，如果用於打IP長話，可以打上八天。
（註：資料來源於伊甸櫻桃）
㈨ 7modifier品牌倒閉了嗎
沒有，但宣布破產了。
曾經風靡全國，成為國內女裝代名詞的拉夏貝爾如今隨著新時代的不斷變遷漸漸湮沒了聲音，公司也逐漸走向了衰落。
11月22日，拉夏貝爾發布了關於被債權人申請破產清算的提示公告。
在公告當中指出，如最終相關法院受理公司破產清算申請且公司被法院宣告破產，根據規定，公司A股股票將面臨被終止上市的風險。截至11月23日收盤，拉夏貝爾的市值僅剩8.68億，距高峰時已經蒸發超110億！
其實拉夏貝爾的衰落，從2017年開始就埋下了伏筆。自登陸上交所以來，拉夏貝爾的盈利情況就已經曾多次越過警戒線不斷虧損。2018年，拉夏貝爾首度虧損1.6 億元，2019年凈虧損飆升至21.66億元，2020年再次凈虧損約18.41億元。
由此已經連續虧損了三年，拉夏貝爾屢次"被ST"（*ST為退市風險警示），市值蒸發百億。
巨額的虧損，多次退市警示都明確顯示出拉夏貝爾已經進入了非常困難的時期。
與此同時，拉夏貝爾還面臨著高額負債。2020年拉夏貝爾短期借款金額為11.67 億元，一年內到期的非流動負債為3.79億元，流動負債總計為38.73億元，而流動資產合計為13.3億元。為了"填窟窿"，拉夏貝爾選擇斷臂求生，變賣旗下資產。
2017年，拉夏貝爾經營網點一度達到9448家。從巔峰到谷底，不過短短兩年時間，2019年，拉夏貝爾關閉4400家門店。
而就在今年10月28日，拉夏貝爾公司新增了兩起訴訟案件，累計涉及的訴訟案件數量多達58起，總涉案金額為5.3億元。
值得一提的是，受多起訴訟案的影響，截止目前該公司旗下的144個銀行賬戶都被凍結。同時被凍結和查封的還有17家子公司股權，外加4處總價值約為17.04億元的不動產。
受諸多影響，拉夏貝爾多次觸及風險警示，資本市場自然會給出最真實的反饋，最終的結果就是該公司股價大跌，市值縮水。
走過20餘年的發展，其當前已連續3年凈利潤為負，瀕臨退市，走在被申請破產清算的邊緣。
老話說的好「冰凍三尺非一日之寒啊！」造成這瀕臨倒閉的一大原因我覺得很大程度是創始人及管理者的戰略布局思路有很大問題！
我們回顧拉夏貝爾的發家史，它曾乘上Shopping Mall 渠道的東風，吃到電商渠道的紅利，但最終卻因「破產」新聞重登熱搜，在直播間里靠折扣「傾銷」。
一時的熱度難解拉夏貝爾之困，想要靠著授權貼牌成為下一個「南極電商」也難以遂願。
消費者固然可以詬病其款式、質量，品牌老化，但這些細枝末節，早在2012年就已經開始出現，當品牌力足以支撐其價格，這些根本不成問題。
網紅品牌捲入，快消品牌深化，拉夏貝爾的直播間，熱鬧必定是短暫的。至於什麼時候被退市？短時間來看應該不會，不過我想後續的發展肯定是會越來越難。
盲目擴張終致邁向「盡頭」
創立於1998年的拉夏貝爾，在2007年、2009年兩次融資後開始了極速擴張。
2017年底，拉夏貝爾門店數量已達到9448家，全年實現營收104億元，是中國服裝界當之無愧的「店王」。並且成為涵蓋女裝、男裝、童裝的全品類服裝航母。
但令人遺憾的是，這家成立於1998年的老牌服裝巨頭，卻是「上市即巔峰」。
先是凈利潤轉負，然後就是拉夏貝爾自2019年至今的大潰敗。時至今日，拉夏貝爾的萬家門店計劃非但沒有實現，之前大肆擴張出的門店反而關閉了95%。當然其中也含有諸多原因，例如突如其來的疫情導致世界經濟出現了嚴重問題。
拉夏貝爾此前「從加盟模式轉到直營模式，是很多服裝品牌在資本推動下採取的一種方式。」為了早期迅速擴張，通過加盟、批發的粗放模式拓展門店，上市後因為要考慮資本的預期及產品、會員和促銷方面的統一管控，拉夏貝爾逐漸轉為直營為主。「但公司的管理跟不上，人力資源也不足以支撐萬家門店，所以其走到最高峰後迅速滑落。」
與此同時，拉夏貝爾憑借著萬家門店，開始推動多品牌戰略。通過大規模收購和自創品牌，拉夏貝爾旗下女裝品牌包括LaChapelle、Puella、Candie』s、7Modifier和LaBabité，此外還有三個男裝品牌及8EM童裝品牌等。不僅如此，其又通過控股公司陸續擁有或者推出Siastella等品牌，通過聯營、參股方式陸續支持或參與MairaLuisa等品牌發展。
但多品牌並未給拉夏貝爾帶來業績增長，反而在2018年出現虧損。「可以說拉夏貝爾是盲目地進行多元化擴張。」
面對不斷惡化的經營形勢，拉夏貝爾一改過去多品牌全直營的模式，主動收縮非核心品牌及業務發展規模，砍掉盈利能力不佳的男裝業務，重新聚焦以La Chapelle為核心的女裝多品牌集群。
拉夏貝爾在直營為主的基礎上，推行聯營、加盟等新模式，以降低自身風險。2019年，公司聯營/加盟產生收入5.10億元，對總營收的貢獻由上年的0.07%增至6.65%。但依靠公司以及實際控制人邢加興的自身力量，扭轉頹勢已不切實際。
話說回來「不管直營店還是加盟店，關鍵是核心品牌的競爭力。」麥當勞、星巴克等品牌一開始也是特許經營或加盟的模式；波司登、李寧、安踏也是做多品牌。波司登在遇到危機後砍掉了一些子品牌，聚焦主品牌才站穩；安踏、李寧將主品牌做起來後，才帶動了其他品牌的發展。「拉夏貝爾的核心品牌強大不起來，其他品牌也就會隨之消亡。現在大環境不好，拉夏貝爾關店也是及時止損的方式。」
而拉夏貝爾的成功源自邢家興敢賭，然而，其失敗也源自他的賭性。許多倒閉企業的經驗告訴我們，企業家在創業早期必須敢賭敢拼，但是當企業達到一定規模後，就應該適當放慢腳步、更加謹慎地擴張規模。這樣激進的做法，最終也讓結果適得其反。
低價劣質卻高賣的「套路」
2017年是拉夏貝爾的巔峰時期，同時也是走下神壇的開始。平日里存在感不強，剛申請破產就被頂上熱搜的拉夏貝爾，一時間被人們所熱議。不為別的，就為撿個漏。當然其中還有另外一種聲音：「拉夏貝爾價格並不便宜」、「款式設計老套」等諸多言論。
邢加興大概沒想到，自己最倚重並且擅長的渠道，會成為危機爆發的導火索。
1998年，他離開台資企業單干時，七匹狼的夾克已經成了男人衣櫃里的常客。雖然生產服裝類型不同，客群也不一樣，但拉夏貝爾和閩派男裝乃至同時代許多本土服裝品牌一樣，都重視且擅長做渠道。開店、直營、擴張，是拉夏貝爾長久以來的策略。
除此之外，ZARA還沒進入中國時，邢加興就提出要做中國版ZARA的目標。拉夏貝爾除了學習ZARA這樣的快時尚品牌上新快、價格親民、款式時尚外，還學到了ZARA的門店設計。邢加興希望拉夏貝爾能和ZARA一樣，每家店都能成為品牌無聲的廣告。
如此重視門店作用，拉夏貝爾大規模開直營店的行為也就不難理解了。成本高，沒能緊跟行業趨勢快速做出收縮的應對措施，是拉夏貝爾「斷臂求生」的原因之一。
在上了熱搜後，其中討論為什麼不在拉夏貝爾買衣服的微博留言里，有位網友評論道：「買得起你家衣服的女人已經看不上你家衣服了。」這句話將拉夏貝爾定位的尷尬展露無遺。拉夏貝爾一直想做大眾女裝品牌，定價方面，拉夏貝爾與綾致集團旗下的ONLY、VERO MODA等品牌差別不大，有些產品的定價比ZARA、H&M等快時尚品牌要高出不少。
拉夏貝爾新品定價對於普通大學生而言略高，可願意為拉夏貝爾的定價買單的白領消費者數量卻不及其他品牌。高價銷量少，每到換季時，拉夏貝爾就會經常打折促銷。上季新品5-8折是常見的情況，這就導致不少對價格敏感的消費者會選擇在打折時，購買拉夏貝爾的服裝。
另一方面，產品質量問題也是拉夏貝爾的硬傷。在黑貓投訴上搜索「拉夏貝爾」，出現100多條投訴信息，其中貨不對版、質量差、異味大等內容佔了多數。因此，拉夏貝爾也不免給人留下「又貴又土又丑」的印象。
當下在國內市場保持持續增長的快時尚品牌，只有優衣庫，其成功的秘訣在於「快」。快速跟上發展趨勢，從2008年開始就主打基本款，也是在2008年就和阿里巴巴合作開通電商，搭上電商的順風車，優衣庫連續5年是天貓雙11銷售額第一。
同時，優衣庫在2016年就打通了線上線下，可以做到網上下單店內取貨。在營銷手段上，除了與國際連鎖企業分棲共存，綁定營銷。近來的熱門小紅書等，優衣庫也開始廣泛地和小紅書KOL、KOC合作。
拉夏貝爾的尷尬之處，在於即沒有「快」，也並不時尚；即沒有把握住趨勢，更難以躺在不豐厚的資產上吃老本。
快時尚沒有基業長青，而拉夏貝爾的基業只有庫存！「就算你什麼沒做錯，你不再年輕，就是個錯誤。」
未來，拉夏貝爾想要從低迷中走出來，需要漫長的時間。同時會面臨巨大的挑戰，需要做出許多改變，僅壓縮公司項目還遠遠不夠。
㈩ 三個山峰標志的服裝是什麼牌子
三個山峰的戶外衣服牌子是：奧索卡（OZARK GEAR）。
瑞士戶外運動愛好者 Hans Shallenberger 在1996年創立奧索卡品牌，並立即投入對中國高海拔攀登探險的支持。
OZARK是位於北美大陸肯塔基州與密蘇里州邊界一座純凈自然的山脈，奧索卡品牌對戶外運動的熱忱和同大自然和諧相處的理念皆源於此。
品牌注冊地：中國 品牌創立時間：1996-06-20
(10)峰後國際女裝怎麼樣擴展閱讀
OZARK戶外運動品牌特點
OZARK(奧索卡)是一個專業戶外運動品牌，由瑞士戶外愛好者Hans Shallenberger於1996年建立。奧索卡一直堅持「改變你的生活方式」的理念，提倡自然體驗和挑戰戶外的精神，以保證產品的高品質為基礎，不斷開發更先進、更舒適、更加專業化的登山及戶外裝備，以滿足中國戶外愛好者的需求。
來自世界各地的戶外產品設計師以中國人身體結構為設計模版，融入當年國際最新的流行元素，設計出適合中國人穿著的專業戶外產品；OZARK還得到了全世界領先的面料商和附件供應商的共同支持，無論Gore的防水透氣面料，還是YKK的拉鏈，或者ITW的扣件， 都為OZARK打造出具有國際一流質量品質的眾多產品。
如今，在越來越多的探險和戶外活動中，OZARK成為了戶外愛好者的首選，也是因為OZARK在各種嚴酷、惡劣的自然環境下經受住了考驗。
在短短的幾年間，OZARK就以它出色的產品質量和可靠的專業保證，伴隨著各個專業及民間登山隊登上了包括世界最高峰——珠穆朗瑪峰在內的幾十座高山，成功挑戰了南北兩極惡劣環境的考驗，贏得了登山及探險專家的充分信賴。