『壹』 鋼琴演奏會上該選擇什麼樣的服裝
參加鋼琴比賽女孩穿衣搭配技巧：
1、藍色配白色的兩件套，給人一種清爽大方的感覺，復顯得很乾凈亦很乾練，在躁熱的夏天裡，這種冷色系搭配也能在視覺上「消消暑」。
2、白色上衣配黃色短裙，比起藍白配來說更為明媚，並且很容易顯高哦。這兩種顏色的組合還能使膚色顯得白皙，黃色的低色溫透著淡淡制的暖意，避免了清冷孤傲的印象，頗具親和力，猶如鄰家姑娘一般親切美麗。
3、淺灰色配青藍色，這兩種顏知色搭配並不常見，但風格性蠻強，而且沒有太高的駕馭難度，灰色的襯衫紋理感出眾，配上娃娃領嬌道俏可人，塑造一個心思簡單的文藝女子，對於時尚有著自己的理解與態度，於是配上一條藍中帶青的短褲，突顯獨特的品味與個性。
(1)賦穎姿女裝怎麼樣擴展閱讀：
正確的坐姿：
1、腰部、胸部自然挺直，肩膀和頸部自然放鬆，頭向前望；
2、手放在鍵盤上，肘和腕不低於鍵盤；
3、不能坐滿琴凳，只可以坐一半（1／2），以便必要時，身體重心可以在琴凳和腳之間移動，同時這樣兩腿也可以自由活動，方便使用踏板會腳部易於撐住地面去發力彈奏，而上半身也可以前後左右活動；
4、如果由於身高原因，腳不能踏及地面，應在腳下墊以合適的腳踏；
5、身體距琴不能太近或太遠，應大致與手＋肘的長度想當；
6、琴凳不能有太厚的軟坐墊，以免影響臀部支撐身體活動的能力。
正確的坐姿，不單是外形的問題，它有助於改善彈琴技巧，令彈奏者覺得自然、舒服，同時也反映出彈奏者的心理狀態是比較穩定的。
『貳』 洛神賦全文解釋
[編輯本段]【譯文】黃初三年，我去京師朝拜天子，回來時渡過洛水。傳說洛水神靈的名字叫做宓妃（伏羲的小女兒，玩耍時淹死在洛水，死後被封為洛水之神）。宋玉將楚王遇見神女的故事寫成《神女賦》，我就模仿他將這段經歷寫了下來，是這樣的：
我從京城返回東方的封邑（鄄城）。翻過伊厥山，越過轘轅山，經過通谷，登上了景山。這時已經是夕陽西下，車馬都很疲乏了。於是在鋪滿香草的河岸上停下車，讓馬兒自由自在地在芝草田裡吃草歇息。我在樹林中安然悠閑地走著，放眼欣賞洛水美麗的景色。忽然，感到心神受到震撼，思緒飄到了遠方。猛一抬頭，看到一幅奇異景象：一個美如天仙的女子正在山崖之旁。於是忙拉住隨從問道：「你看到那個女子了嗎？她是誰啊？真是太美了！」隨從回答：「臣聽說洛水的神靈叫做宓妃，那麼，君王見到的莫非是她么？她相貌如何？臣很想聽聽。」
我說：「她長得體態輕盈柔美象受驚後翩翩飛起的鴻雁，身體健美柔曲像騰空嬉戲的游龍；容顏鮮明光彩象秋天盛開的菊花，青春華美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若無象薄雲輕輕掩住了明月，形象飄盪不定如流風吹起了迴旋的雪花；遠遠望去，明亮潔白象是朝霞中冉冉升起的太陽，靠近觀看，明麗耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；豐滿苗條恰到好處，高矮胖瘦符合美感；肩部美麗象是削成一樣，腰部苗條如一束纖細的白絹；脖頸細長，下顎美麗，白嫩的肌膚微微顯露；不施香水，不敷脂粉；濃密如雲的發髻高高聳立，修長的細眉微微彎曲；在明亮的丹唇里潔白的牙齒鮮明呈現；晶亮動人的眼眸顧盼多姿，兩只美麗的酒窩兒隱現在臉頰；她姿態奇美，明艷高雅，儀容安靜，體態嫻淑；情態柔順寬和嫵媚，用語言難以形容；穿著奇特人間罕見，骨骼相貌象畫中的仙女；她披著鮮麗明凈的綾羅做的衣服，戴著雕刻華美的美玉做的耳環；黃金和翠玉做為配掛的首飾，點綴的稀世明珠照亮了美麗的容顏；她踏著綉著精美花紋的鞋子，拖著霧一樣輕薄的紗裙，隱隱散發出幽幽蘭香，在山邊緩步徘徊；偶爾縱身跳躍，一邊散步一邊嬉戲；左面有彩旗靠在身邊，右面有桂枝遮蔽陰涼；她正捲起衣袖將潔白細膩的臂腕探到洛水之中，採摘湍急河水中的黑色靈芝。」
我深深地愛慕上了她的賢淑和美麗，心情振盪，悶悶不樂。苦於沒有好的媒人去傳達愛慕之情，就用脈脈含情的眼光表達我的愛意，希望真摯的情感能先於別人向她表達，於是解下腰間的玉佩贈與她，表示要與她相約。她真是太完美了，不僅懂得禮儀而且通曉詩歌，她舉起美玉與我應答，指著深深的潭水約定會面的日期。我心裡充滿真誠的依戀，惟恐美麗的神靈在欺騙；傳說曾經有兩位神女在漢水邊贈白玉給鄭交甫以定終身，卻背棄信言頃刻不見了，於是我惆悵猶豫將信將疑，收斂了滿心歡喜，鎮定情緒，告誡自己要嚴守男女之間的禮儀來約束控制自己。
於是洛神受到了感動，低回徘徊，五彩神光忽隱忽現忽明忽暗，聳起輕靈的身軀象仙鶴一樣欲飛還留。她徘徊於香氣濃郁的生滿椒蘭的小路上，流連在散發著幽幽花香的杜衡叢中，悵然長吟抒發長久的思慕，聲音悲哀凄厲持久不息。不久眾多的神靈呼朋喚友會聚過來，有的在清澈的河水中嬉戲，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底採摘明珠，有的在岸邊拾取美麗的羽毛。洛神由湘水的娥皇、女英跟隨著，由水邊漫遊的漢水女神陪伴著，哀嘆匏瓜星的孤零無匹，同情牽牛星的寂寞獨居。她舉起手臂用修長的衣袖遮蔽陽光揚首眺望，輕薄的上衣在陣陣清風中隨風飄動。她行動輕盈象飛鳥一樣，飄逸若神深不可測；在水波上細步行走，腳下生起蒙蒙水霧；行蹤不定，喜憂不明；進退難料，欲去還留，眼波柔情流動，目光神采飛揚，愛情的喜悅潤澤著美麗的面容；好像有許多話含在口中，氣息中散發著幽幽蘭香；她花容月貌羞澀柔美，深深地吸引著我而不知身在何處。
這時風神將風停下，水神讓江波不再起伏，司陰陽神敲響了天鼓，女媧唱起了清亮的歌聲；文魚騰躍簇擁車乘，玉制鸞鈴叮咚作響；六條龍齊頭並進，載著雲車緩緩而行；鯨鯢爭相跳躍夾護車駕，水鳥穿梭飛翔殷勤護衛；於是洛神越過水中的島嶼，翻過南面的山崗，回轉白皙的頸項，用清秀美麗的眉目看著我，啟動朱唇，緩緩陳述無奈分離的大節綱常，痛恨人與神的境遇難同，苦怨青春愛情不遂人意，舉起羅袖擦拭眼淚，而淚水不禁滾滾而下沾濕了衣裳；傷心美好的聚會將永遠斷絕，哀怨從此別離會天各一方。沒有表示愛情的信物可以相贈，就將江南的名貴玉環送給我，「雖然隱居在天界，我會時常思念君王…… 」還沒說完，忽然行跡隱去，神光消遁，我悵然若失。
於是我翻山越嶺，上下追蹤，尋找洛神遺留的足跡。洛神已去，情景猶在，四下尋找，平添惆悵。我盼望洛神的影蹤重新出現，於是駕起小船逆水而上，在長江之上任意漂泊不知回返，思念綿綿不絕，更增加思慕之情。夜晚，心神不安難以入睡，厚厚的晶霜沾滿衣裳，直到天光大亮。無奈，命令僕夫起駕，繼續我的歸程。我攬住韁繩舉起馬鞭，在原地盤桓，久久不能離去。 [編輯本段]【賞鑒】</B>
曹植在詩歌和辭賦創作方面有傑出成就，其賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發展開辟了一個新的境界。《洛神賦》為曹植辭賦中傑出作品。作者以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因「人神殊道」無從結合而惆悵分離。
《洛神賦》全篇大致可分為六個段落，第一段寫作者從洛陽回封地時，看到「麗人」宓妃佇立山崖，這段類話本的「入話」。第二段，寫「宓妃」容儀服飾之美。第三段寫「我」非常愛慕洛神，她實在太好了，既識禮儀又善言辭，雖已向她表達了真情，贈以信物，有了約會，卻擔心受欺騙，極言愛慕之深。第四段寫洛神為「君王」之誠所感後的情狀。第五段「恨人神之道殊」以下二句，是此賦的寄意之所在。第六段，寫別後「我」對洛神的思念。
突出的特點
特點一，想像豐富。想像到：他從京城洛陽啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽林漫步之時，看到了洛神宓妃，她的體態搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風華絕代。隨後他對她產生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神聖高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結合無望，與之惜別。想像絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，愁帳絲絲。但這想像並不離奇，是有感於宋玉的《神女賦》、《高唐賦》兩篇賦而作。
特點二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對仗，音律，語言整飭、凝煉、生動、優美。取材構思漢賦中無出其右。
特點三，傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個中人物有血有肉，而不會使人產生一種虛無之感。在對洛神的體型、五官、姿態等描寫時，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時，又有「清水出芙蓉，天然去雕飾。」的清新高潔。在對洛神與之會面時的神態的描寫刻畫，使人感到斯人浮現於眼前，風姿綽約。而對於洛神與其分手時的描寫「屏翳收風,川後靜波,馮來鳴鼓,女媧清歌。」愛情之真摯、純潔。一切都是這樣的美好，以致離別後，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊於洛水之間不忍離去。
產生苦悶之情的原因有三
一是人神有別，有情人不能成眷屬。
二是「洛神」是他的精神寄託，但她只能存在於想像之中，現實中難以找到，失落無限。
三是以此賦托意，他不但與帝王之位無緣還屢受兄弟的逼害，無奈之餘又感到悲哀和憤悶。 [編輯本段]【《洛神賦》的藝術價值】對《洛神賦》的思想、藝術成就前人都曾予以極高的評價，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提並論。其實，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時又具宋玉詣賦對女性美的精妙刻畫。此外，它的情節完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠的影響。晉代大書法家王獻之和大畫家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風貌形諸楮墨，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時期，一些劇作家又將其搬上了舞台，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至於歷代作家以此為題材，見詠於詩詞歌賦者，則更是多得難以數計。可見曹植《洛神賦》的藝術魅力，是經久不衰的。 [編輯本段]【曹植簡介】曹植（192-232）三國時魏國詩人，字子建，沛國樵(今安徽亳州)人。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼穎慧,年10歲余,便誦讀詩、文、辭賦數十萬言,出言為論,下筆成章，深得曹操的寵信。曹操曾經認為曹植在諸子中「最可定大事」，幾次想要立他為太子。然而曹植行為放任「性而行,不自雕勵」，屢犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄長曹丕則頗能矯情自飾，終於在立儲斗爭中漸占上風，並於建安二十二年(217)得立為太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久又稱帝。曹植的生活從此發生了根本性的改變。他從一個過著優游宴樂生活的貴公子，變成處處受限制和打擊的對象。黃初七年(226),曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。曹叡對他仍嚴加防範和限制，處境並沒有根本好轉。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過多次，最後的封地在陳郡，卒謚思，故後人稱之為「陳王」或「陳思王」。
詩歌是曹植文學活動的主要領域。前期與後期內容上有很大的差異。
前期詩歌可分為兩大類,一類表現他貴介公子的優游生活，一類則反映他「生乎亂、長乎軍」的時代感受。後期詩歌，主要抒發他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情,表現他不甘被棄置,希冀用世立功的願望。今存曹植比較完整的詩歌有80餘首。曹植在詩歌藝術上有很多創新發展。特別是在五言詩的創作上貢獻尤大。首先，漢樂府古辭多以敘事為主，至《古詩十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植發展了這種趨向,把抒情和敘事有機地結合起來,使五言詩既能描寫復雜的事態變化。又能表達曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術功能。曹植作為建安文學的集大成者，對於後世的影響是不小的。在兩晉南北朝時期，他被推尊到文章典範的地位。
曹植生前自編過作品選集《前錄》78篇。死後，明帝曹叡曾為之集錄著作百餘篇，《隋書·經籍志》著錄有集30卷，又《列女傳頌》1卷、《畫贊》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，輯錄詩、賦、文共 206篇。明代郭雲鵬、汪士賢、張溥諸人各自所刻的《陳思王集》，大率據南宋本稍加釐定而成。清代丁晏《曹集銓評》、朱緒曾《曹集考異》，又對各篇細加校訂,並增補了不少佚文□句,為較全、較精的兩個本子。近人黃節有《曹子建詩注》，古直有《曹植詩箋》，今人趙幼文有《曹植集校注》。
有關曹植的具體篇目請參見曹植。
『叄』 曹植的賦都有那些
《登台賦》
從明後而嬉遊兮，登層台以娛情。見太府之廣開兮，觀聖德之所營。建高(門)[殿]之嵯峨兮，浮雙關乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳水之長流兮，望園果之滋榮。仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。天(雲)(功)(垣)(坦)其既立兮，家願得而獲逞。揚仁化於宇內兮，盡肅恭於上京。雖桓文之為盛兮，豈足方乎聖明。休矣美矣！惠澤遠揚。翼佐。[我]皇家兮，寧彼四方。同天地之矩量兮，齊日月之輝光。永貴尊而無極兮，等年壽於東王。
《節游賦》
覽宮宇之顯麗，實大人之攸居。建三台於前處，飄飛陛以凌虛。連雲閣以遠徑，營觀榭於城隅。亢高軒以回眺，緣雲霓而結疏。仰西嶽之松岑，臨漳滏之清渠。觀靡靡而無終，何渺渺而難殊。亮靈後之所處，非吾人之所廬。於是仲春之月，百卉叢生，萋萋藹藹，翠葉朱莖；竹林青蔥，珍果含榮。凱風發而時鳥歡，微波動而水蟲鳴。感氣運之和順，樂時澤之有成。遂乃浮素蓋，御驊騮，命友生，攜同儔，誦風人之所嘆，遂駕言而出遊。步北園而馳騖，庶翱翔以解憂。望淇池之滉漾，遂降集乎輕舟。浮沉蟻於金罍，行觴爵於好（亻丸）。絲竹發而響厲，悲風激於中流。且容與以盡觀，聊永日而志愁。嗟羲和之奮迅，怨曜靈之無光。念人生之不永，若春日之微霜。諒遺名之可紀，信天命之無常。愈志盪以淫游，非經國之大綱。能曲宴而旋服，遂言歸乎舊房。
《臨觀賦》
登高墉兮望四澤，臨長流兮送遠客。春風暢兮氣通靈，草含於兮木交莖。丘陵崛兮柏青，南園薆兮果載榮。樂時物之逸豫，悲予志之長違。嘆《東山》之溯勤，歌《式微》以詠歸。進無路以效公，退無隱以營私。俯無鱗以游遁，仰無翼以翻飛。
《游觀賦》
靜閑居而無事，將游目以自娛。登北觀而啟路，涉雲際之飛除。從熊羆之武士，荷長戟而先驅。罷若雲歸，會如霧聚。車不及回，塵不獲舉。奮袂成風，渾汗如雨。
《東征賦》
建安十九年，王師東征吳寇，余典禁兵，衛宮省。然神武一舉，東夷必克。想見振旅之盛，故作賦一篇。登城隅之飛觀兮，望六師之所營。幡旗轉而心異兮，舟揖動而傷情。顧身微而任顯兮，愧任重而命輕。嗟我愁其何為兮，心遙思而懸旌。師旅憑皇穹之靈佑兮，亮元勛之必舉。揮朱旗以東指兮，橫大江而莫御。循戈櫓於清流兮，汜雲梯而容與。禽元帥於中舟兮，振靈威於東野。
《籍田賦》
營疇萬畝，厥田上上。奇柳夾路，名果被園。司農實掌，是謂公田。
《述行賦》
尋曲路之南隅，觀秦政之驪墳。哀黔首之罹毒，酷始皇之為君。濯余身於秦井，偉湯禱之若焚。 [恨西夏之不綱]
《感節賦》
攜友生而游觀，盡賓主之所求。登高墉以永望，冀消日以忘憂。欣陽春之潛潤，樂時澤之惠休。望候雁之翔集，想玄鳥之來游。嗟征夫之長勤，雖外逸而懷愁。懼天河之一回，沒我身乎長流。豈吾鄉之足顧，戀祖宗之靈丘。唯人生之忽過，若鑿石之未耀。慕牛山之哀泣，懼平仲之我笑。折若華之翳日，庶朱光之常照。願寄軀於飛蓬，乘陽風而遠飄。亮吾志之不從，乃拊心以嘆息。青雲郁其西翔，飛鳥翩而上匿。欲縱體而從之，哀余身之無翼。大風隱其四起，揚黃塵之冥冥。鳥獸驚以求群，草木紛其揚英。見游魚之涔灂，感流波之悲聲。內紆曲而潛結，心怛惕以中驚。匪榮德之累身，恐年命之早零。慕歸全之明義，庶不忝其所生。
[商風入帷]
《娛賓賦》
[感夏日之炎景兮，游曲觀之清涼]。遂衎賓而高會兮，丹幃曄以四張。辦中廚之豐膳兮，作齊鄭之妍倡。文人騁其妙說兮，飛輕翰而成章。談在昔之清風兮，總賢聖之紀綱。欣公子之高義兮，德芬芳其若蘭。揚仁恩於白屋兮，逾周公之棄餐。聽仁風以忘憂兮，美酒清而餚甘。
《潛志賦》
潛大道以游志，希往昔之遐烈。矯貞亮以作矢，當苑囿以呈藝。驅仁義以為禽，必忠信而後發。退隱身以滅跡，進出世而取容。且摧剛而和謀，接虔肅以靜恭。亮知榮而守辱，匪徇天以為通。
《玄暢賦》
夫富者非財也，貴者非寶也。或有輕爵祿而重榮聲者，或有反性命而徇功名者。是以孔、老異情，楊、墨殊義。聊作斯賦，名曰玄暢。[庶以司馬相如為《上林賦》，控引天地古今，陶神知機，擒理表微……]夫何希世之大人，罄天壤而作皇。該仁聖之上義，據神位以統方。補五帝之漏闕，綴三代之維綱。[口口口口口口，絙日際而來王。]僥餘生之幸祿，遘九二之嘉祥。上同契於稷卨，降合穎於伊望。思薦寶以繼佩，怨和璞之始鐫。思黃鍾以協律，怨伶夔之不存。嗟所圖之莫合，悵蘊結而延佇。希鵬舉以摶天，蹶青雲而奮羽。舍余駟而改駕，任中才之展御。望前軌而致策，顧後乘而安驅。匪逞邁之短修，取全貞而保素。弘道德以為宇，築無怨以作藩。播慈惠以為圃，耕柔順以為田。不愧景而慚魄，信樂天之何欲。逸千載而流聲，超遺黎而度俗。
[眾才所歸]
《閑居賦》
何吾人之介特，去朋匹而無儔。出靡時以娛志，入無樂以(消)(銷)憂。何歲月之若騖，復民生之無常。感陽春之發節，聊輕駕而遠翔。登高丘以延企，時薄暮而起雨。仰歸雲以載奔，遇蘭蕙之長圃。冀芬芳之可服，結春衡以延佇。入虛廊之閑館，步生風之高廡。疏密邇之修除，即蔽景之玄宇。翡翠翔於南枝，玄鶴鳴於北野。青魚躍於東沼，白鳥戲於西渚。遂乃背通谷，對綠波，藉文茵，翳春華。丹轂更馳，羽騎相過。
[愬寒風以開襟。]
[願同衾於寒女。]
《九愁賦》
嗟離思之難忘，心慘毒而含哀。踐南畿之末境，越引領之徘徊。眷浮雲以太息，顧攀登而無階。匪徇榮而愉樂，信舊都之可懷。恨時王之謬聽，受奸枉之虛詞。揚天威以臨下，忽放臣而不疑。登高陵而反顧，心懷愁而荒悴。念先寵之既隆，哀後施之不遂。雖危亡之不豫，亮無遠君之心。刈桂蘭而秣馬，舍余車於西林。願接冀於歸鴻，嗟高飛而莫攀。因流景而寄言，響一絕而不還。傷時俗之趨險，獨悵望而長愁。感龍鸞而匿跡。如吾身之不留。竄江介之曠野，獨渺渺而泛舟。思旅客之可悲，愍予身之翩翔。豈天監之孔明，將時運之無常！謂內思而自策，□乃昔之愆殃。以忠言而見黜，信毋負於時王。俗參差而不齊，豈毀譽之可同。競昏瞀以營私，害予身之奉公。共朋黨而妒賢，俾予濟乎長江。嗟大化之移易，悲性命之攸遭。愁慊慊而繼懷，怛慘慘而情挽。曠年載而不回，長去君兮悠遠。御飛龍之婉蜒，揚翠霓之華旌。絕紫霄而高鶩，飄弭節於天庭。披輕雲而下觀，覽九土之殊形。顧南郢之邦壤，咸蕪穢而倚傾。驂盤桓而思服，仰御驤以悲鳴。紆予抉而長涕，僕夫感以失聲。履先王之正路，豈淫徑之可遵！知犯君之招咎，恥干媚而求親。顧旋復之無軌，長自棄於遐濱。與麋鹿以為群，宿林藪之威蓁。野蕭條而極望，曠千里而無人。民生期於必死，何自苦以終身！寧作清水之沉泥，不為濁路之飛塵。踐蹊隧之危阻，登岧嶢之高岑。見失群之離獸，覿偏棲之孤禽。懷憤激以切痛，苦回忍之在心。愁戚戚其無為，游綠林而逍遙。臨白水以悲嘯，猿驚聽而失條。亮無怨而棄逐，乃余行之所招。
《敘愁賦》
時家二女弟，故漢皇帝聘以為貴人。家母見二弟愁思，故令予作賦。曰：嗟妾身之微薄，信未達乎義方。遭母氏之聖善，奉恩化之彌長。迄盛年而始立，修女職於衣裳。承師保之明訓，誦六列之篇章。觀圖像之遺形，竊庶幾乎英皇。委微軀於帝室，充末列於椒房。荷印紱之令服，非陋才之所望。對床帳而太息，慕二親以憎傷。揚羅袖而掩涕，起出戶而彷徨。顧堂宇之舊處，悲——別之異鄉。
《離思賦》
建安十六年，大軍西討馬超，太子留監國，植時從焉。意有憶戀，遂作離思賦雲。在肇秋之嘉月，將耀師而西旗。余抱疾以賓從，扶衡軫而不怡。慮征期之方至，傷無階以告辭。念嗣君之光惠，庶沒命而不疑。欲畢力於旌麾，將何心而遠之！願我君之自愛，為皇朝而寶己。水重深而魚悅，林修茂而鳥喜。
《釋思賦》
家弟出養族父郎中，伊予以兄弟之愛，心有戀然，作此賦以贈之。彼朋友之離別，猶求思乎白駒。況同生之義絕，重背親而為疏。樂鴛鴦之同池，羨比翼之共林。亮根異其何戚，痛別干之傷心。
《幽思賦》
倚高台之曲隅，處幽僻之閑深；望翔雲之悠悠，羌朗霽而夕陰。顧秋華而零落，感歲莫而傷心。觀躍魚於南沼，聆鳴鶴於北林。搦素筆而慷慨，揚大雅之哀吟。仰清風以嘆息，寄餘思於悲弦。信有心而在遠，重登高以臨川。何余心之煩錯，寧翰墨之能傳。
《愁思賦》
四節更王兮秋氣悲，遙思惝怳兮若有遺。原野蕭條兮煙無依，雲高氣靜兮露凝璣。野草變色兮莖葉稀，鳴蜩抱木兮雁南飛。歸室解裳兮步庭前，月光照懷兮星依天。居一世兮芳景遷，松喬難慕兮誰能仙。長短命也兮獨何愆。
《懷親賦》
濟陽南澤有先帝故營，遂停馬住駕，造斯賦焉。獵平原而南騖，睹先帝之舊營。步壁壘之常制，識旌麾之所停。在官曹之典列，心彷彿於平生。回驥首而永游，赴修途以尋遠。情眷戀而顧懷，魂須臾而九反。濟陽南澤有先帝故營，遂停馬住駕，造斯賦焉。獵平原而南騖，睹先帝之舊營。步壁壘之常制，識旌摩之所停。在官曹之典列，心彷彿於平生。回驥首而永游，赴修途以尋遠。情眷戀而顧懷，魂須臾而九反。
《慰子賦》
彼凡人之相親，小離別而懷戀。況中殤之愛子，乃千秋而不見。入空室而獨倚，對孤幃而切嘆。痛人亡而物在，心何忍而復觀。日晼晚而既沒,月代照而舒光。仰列星以至晨，衣沾露而含霜。惟逝者之日遠，愴傷心而絕腸。
《靜思賦》
夫何美女之(爛)(嫻)妖，紅顏曄而流光。卓特出而無匹，呈才好其莫當。性通暢以聰惠，行孊密而妍詳。蔭高岑以翳日，臨綠水之清流。秋風起於中林，離鳥鳴而相求。愁慘慘以增傷悲，予安能乎淹留。
《歸思賦》
背故鄉而遷徂，將遙憩乎北濱。經平常之舊居，感荒壞而莫振。城邑寂以空虛，草木穢而荊蓁。嗟喬木之無陰，處原野其何為!信樂土之足慕，忽並日之載馳。
《洛神賦》
《愍志賦》
或人有好鄰人之女者，時無良媒，禮不成焉。彼女遂行適人。有言之於予者，予心感焉。乃作賦曰：
竊托音於往昔，迄來春之不從。思同游而無路，倩壅隔而靡通。哀莫哀於永絕，悲莫悲於生離。豈良時之難俟，痛予質之日虧。登高樓以臨下，望所歡之攸居。去君子之清宇，歸小人之蓬廬。欲輕飛而從之，迫禮防之我拘。
[妾穢宗之陋女，蒙日月之餘輝。委薄軀於貴戚，奉君子之裳衣。]
《出婦賦》
[妥十五而束帶，辭父母而適人。]以才薄之陋質，奉君子之清塵。承顏色以接意，恐疏賤而不親。悅新婚而忘妾，哀愛惠之中零。遂摧頹而失望，退幽屏於下庭。痛一旦而見棄，心忉忉以悲驚。衣入門之初服，背床室而出征。攀仆御而登車，左右悲而失聲。嗟冤結而無訴，乃愁苦以長窮。恨無愆而見棄，悼君施之不終。
《感婚賦》
陽氣動兮淑清，百卉郁兮含英。春風起兮蕭條，蟄蟲出兮悲鳴。顧有懷兮妖嬈，用搔首兮屏營，登清台以盪志，伏高軒而游情。悲良媒之不顧，懼歡媾之不成。慨仰首而太息，風飄飄以動纓。
《大暑賦》
炎帝掌節，祝融司方；羲和按轡，南雀舞衡。[映扶桑之高熾，燎九日之重光。大暑赫其遂蒸，玄服革而尚黃。]蛇折鱗於靈窟，龍解角於皓蒼。遂乃溫風赫(戲)(曦)，草木垂干。山(折)[拆]海沸，沙融礫爛；飛魚躍渚，潛黿浮岸。鳥張翼而近棲，獸交遊而雲散。於時黎庶徙倚，棋布葉分。機女絕綜，農夫釋耘。背暑者不群而齊跡，向陰者不會而成群。於是大人遷居宅幽。綏神育靈。雲屋重構，閑房肅清。寒泉涌流，玄木奮榮。積素冰於幽館，氣飛結而為霜。奏白雪於琴瑟，朔風感而增涼。
[壯皇居之瑰瑋兮，步八閎而為宇。節四運之常氣兮，逾太素之儀矩。]
《愁霖賦》
迎朔風而爰邁兮，雨微微而逮行。悼朝陽之隱曜兮，怨北辰之潛精。車結轍以盤桓兮，馬躑躅以悲鳴。攀扶桑而仰觀兮，假九日於天皇。瞻沈雲之泱漭兮，哀吾願之不將。
《又愁霖賦》
夫[何]季秋之淫雨兮，既彌日而成霖。瞻玄雲之（目奄）（目奄）兮，聽長溜之淋淋。中宵卧而嘆息，起（飠希）帶而撫琴。(校點者按：嚴可均考證此篇非曹植作。)
《喜霽賦》
禹身逝於暘旴，卒錫圭而告成。湯感旱於殷時，造桑林而敷誠。動玉(朝)[輞]而雲披，鳴鑾鈴而日陽，指北極以為期，吾將倍道而兼行。
《寶刀賦》
建安中，家父魏王，乃命有司造寶刀五枚，三年乃就，以龍、虎、熊、馬、雀為識。太子得一，余及余弟饒陽侯各得一焉。其餘二枚，家王自杖之。賦曰：
有皇漢之明後，思潛達而玄通。飛文義以博致，揚武備以御凶。乃熾火炎爐，鑠鐵挺英。烏獲奮椎，歐冶是營。扇景風以激氣，飛光鑒於天庭。爰告祠於太一，乃感夢而通靈。然後礪以五方之石，鑿以中黃之壤；規員景以定環，擄神思而造像。垂華紛之葳蕤，流翠采之（火養）晃。[故其利：]陸斬犀革，水斷龍角；輕擊浮截，刃不瀸流。逾南越之巨闕，超西楚之太阿。實真人之攸御，永天祿而是荷
《九華扇賦》
昔吾先君常侍，得幸漢桓帝，[時]賜尚方[竹]扇。〔其扇]不方不圓，其中結成文，名曰九華[扇]。其辭曰：
有神區之名竹，生不周之高岑。對綠水之素波，背玄澗之重深。體虛暢以立干，播翠葉以成林。形五離而九折，蔑氂解而縷分。效虯龍之婉蜒，法紅霓之氤氳。[抒微妙以歷時，口九層之華文。爾乃浸以芷若，拂以江蘺，搖口五音，濯以蘭池。]因形致好，不常厥儀。方不應矩，圓不中規。隨皓腕以徐轉，發惠風之微寒。時氣清以方厲，紛飄動兮綺紈。
《迷迭香賦》
播西都之麗草兮，應青春而凝暉。流翠葉於纖柯兮，結微根於丹墀。信繁華之速實兮，弗見凋於嚴霜。芳暮秋之幽蘭兮，麗昆侖之英芝。既經時而收采兮，遂幽殺以增芳，去枝葉而特御兮，入綃縠之霧裳。附玉體以行止兮，順微風而舒光。
《車渠碗賦》
惟斯碗之所生，於涼風之浚湄。採金光之定色，擬朝陽而發輝。豐玄素之（日韋）曄，帶朱榮之葳蕤。縕絲綸以肆采，藻繁布以相追。翩飄颻而浮景，若驚鵠之雙飛。隱神璞於西野，彌百葉而莫希。於時乃有篤厚神後，廣被仁聲。夷慕義而重使，獻茲寶於斯庭。命公輸之巧匠，窮妍麗之殊形。華色燦爛，文若點成。鬱蓊雲蒸，婉蜒龍征，光如激電，影若浮星。何神怪之巨偉，信一覽而九驚。雖離朱之聰目，內炫耀而失精。何明麗之可悅，超群寶而特章。俟君子之閑燕，酌甘醴於斯觥，既娛情而可貴，故永御而不忘。
《酒賦》
余覽揚雄《酒賦》，辭甚瑰瑋。頗戲而不雅，聊作《酒賦》，粗究其終始。賦曰：
嘉儀氏之造思，亮茲美之獨珍。[嗟曲口之殊味，口口口口口口。]仰酒旗之景曜，協嘉號於天辰。[穆公酣而興霸，漢祖醉而蛇分。]穆生以禮而辭楚，侯贏感爵而輕秦。[諒千鍾之可慕，何百觚之足雲。]其味有[口口亮沂，久載休名。]宜城醪醴，蒼梧醥清。或秋藏冬發，或春醞夏成。或雲沸潮湧，或素蟻浮萍。爾乃王孫公子，游俠翱翔，將承芬以接意，會陵雲之朱堂。獻酬交錯，宴笑無方。(以)[於]是飲者並醉，縱橫喧嘩。或揚袂(屢)[起]舞，或扣劍清歌；或顰噈辭觴，或奮爵橫飛；或歌驪駒既駕，或稱朝露未晞。於斯時也，質者或文，剛者或仁，卑者忘賤，窶者忘貧。[和睚眥之宿憾，雖怨仇其必親。]於是矯俗先生聞之而嘆曰：噫!夫言何容易，此乃淫荒之源，非作者之事。若耽於觴酌，流情縱逸，先王所禁，君子所斥。
[敘嘉賓之歡會，惟耽樂之既闋。日晻暗於桑榆兮，命僕夫而皆逝。]
[安沈湎而為娛，非往聖之所述。辟酒誥之明戒，同元兇於三季。]
《植橘賦》
有朱橘之珍樹，於鶉火之遐鄉。稟太陽之烈氣，嘉杲日之休光。體天然之素分，不遷徙於殊方。播萬里而遙植，列銅爵之園庭。背山川之暖氣，處玄朔之肅清。邦換壤別，爰(幾)[用]喪生。處彼不凋，在此先零。朱實不銜，焉得素榮！惜寒暑之不均，嗟華實之永乖。仰凱風以傾葉，冀炎氣之可懷。颺鳴條以流響，希越鳥之來棲。夫靈德之所感，物無微而不和。神蓋幽而易激，信(地)[天]道之不訛。既萌根而弗干，諒結葉而不華。漸玄化而弗變，非彰德於邦家。附微條以嘆息，哀草木之難化。
《芙蓉賦》
覽百卉之英茂，無斯華之獨靈。結修根於重壤，泛清流而擢莖。[退潤王宇，進文帝庭。竦芳柯以從風，奮纖枝之璀璨。]其始榮也，皎若夜光尋扶桑；其楊暉也，晃若九陽出暘谷。芙蓉蹇產，菡萏星屬。絲條垂珠，丹榮吐綠。焜焜（韋華）（韋華），爛若龍燭。觀者終朝，情猶未足。於是狡童嬡女，相與同游，擢素手於羅袖，接紅葩於中流。
《槐賦》
羨良木之華麗，爰獲貴於至尊。憑文昌之華殿，森列峙乎端門。觀朱榱(以)[之]振條，據文陛而結根。暢沉陰以溥覆，似明後之垂恩。在季春以初茂，踐朱夏而乃繁。覆陽精之炎景，散流耀以增鮮
《神龜賦》
龜壽千歲。時有遺余龜者，數日而死，肌肉消盡，唯甲存焉。余感而賦之。曰：嘉四靈之建德，各潛位乎一方：蒼龍虯於東岳，白虎嘯於西崗，玄武集於寒門，朱雀棲於南鄉。順仁風以消息，應聖時後而翔。嗟神龜之奇物，體乾坤之自然。下夷方以則地，上規隆而法天。順陰陽以呼吸，藏景曜於重泉。餐飛塵以實氣，飲不竭於朝露。步容趾以俯仰，時鸞回而鶴顧。忽萬載而不恤，周無疆於太素。感白龍之翔翥，卒不免乎豫且。雖見珍於宗廟，罹刳剝之重辜。欲訴怨於上帝，將等愧乎游魚。懼沈泥之逢殆，赴芳蓮以巢居。安玄雲而好靜，不淫翔而改度。昔嚴周之抗節，援斯靈而托喻。嗟祿運之屯蹇，終遇獲於江濱。歸籠檻以幽處，遭淳美之仁人。晝顧瞻以終日，夕撫順而接晨。遘淫災以殞越，命剿絕而不振。天道昧而未分，神明幽而難燭。黃氏沒於空澤，喬松化於株木。蛇折鱗於平皋，龍脫骨於深谷。亮物類之遷化，疑斯靈之解殼。
《白鶴賦》
嗟皓麗之素鳥兮，含奇氣之淑祥。薄幽林以屏處兮，蔭重景之餘光。狹單巢於弱條兮，懼沖風之難當。無沙棠之逸志兮，欣六翮之不傷。承邂逅之僥幸兮，得接翼於鸞凰。同毛衣之氣類兮，信休息之同行。痛美會之中絕兮，遘嚴災而逢殃。共太息而祗懼兮，抑吞聲而不揚。傷本規之違忤，悵離群而獨處。恆竄伏以窮棲，獨哀鳴而戢羽。冀大綱之難結，得奮翅而遠游。聆雅琴之清韻，記六翮之未流。
《鸚鵡賦》
美洲中之令鳥，越眾類之殊名。感陽和而振翼，遁太陰以存形。遇旅人之嚴網，(殊)[殘]六翮之無遺。身(絓)[掛]滯於重，孤雌鳴而獨歸。豈予身之足惜，憐眾雛之未飛。分靡軀以潤鑊，何全濟之敢希。蒙含育之厚德，奉君子之光輝。怨身輕而施重，恐往惠之中虧。常戢心以懷懼，雖處安其若危。永哀鳴其報德，庶終來而不疲。
《離繳雁賦》
余游於(武陵)[玄武陂]中，有雁離繳，不能復飛，顧命舟人追而得之，故憐而賦焉。 憐孤雁之偏特[兮]，情惆焉而內傷。尋淑類之殊異兮，稟上天之休祥。含中和之純氣[兮],赴四節而征行。遠玄冬於南裔兮，避炎夏於朔方。白露凄以飛〔揚]兮，秋風發乎西商。感節運之復至兮，假魏道而翱翔。接羽翮以南北兮，情逸豫而永康。望范氏之發機兮，播纖繳以凌雲。掛微軀之輕翼兮，忽頹落而離群。旅朋驚而鳴逝兮，徒矯首而莫聞。甘充君之下廚，膏函牛之鼎鑊。蒙生余之顧覆，何思施之隆博！於是縱軀(歸)[委]命，無慮無求；飢食稻梁，渴飲清流。
《鶡賦》
鶡之為禽，猛氣其斗，終無勝負，期於必死，遂賦之焉。美遐圻之偉鳥，生太行之岩阻。體貞剛之烈性，亮(金)[乾]德之所輔。戴毛角之雙立，揚玄黃之勁羽。其沉隕而重辱，有節(俠)[士]之儀矩。降居檀澤，高處保岑。游不同嶺，棲必異林。若有翻雄駭逝，孤雌驚翔，則長鳴挑敵，鼓翼專場。逾高越壑，雙(不)[戰]只僵，階侍斯珥，俯耀文墀；成武官之首飾，增庭燎之(高)[光]輝。
《鷂雀賦》
鷂欲取雀。雀自言：「雀微賤，身體些小，肌肉瘠瘦，所得蓋少。君欲相啖，實不足飽。」鷂得雀，初不敢語。「頃來轗軻，資糧乏旅。三日不食，略思死鼠。今日相得，寧復置汝！」雀得鷂言，意甚怔營：「性命至重，雀鼠貪生；君得一食，我命是傾。皇天降鑒，賢者是聽。」鷂得雀言，意甚怛惋。當死斃雀，頭如果蒜。不早首服，烈頸大喚。行人聞之，莫不往觀。雀得鷂言，意甚不移。[依一棗樹,藂（艹農）多刺。]目如擘椒，跳蕭二翅。我當死矣，略無可避。鷂乃置雀，良久方去。二雀相逢，似是公嫗，相將入草，共上一樹。仍敘本末，辛苦相語。向者近出，為鷂所捕。賴我翻捷，體素便附。說我辨語，千條萬句。欺恐舍長，令兒大怖。我之得免，復勝於免。自今徙意，莫復相妒。 [言雀者但食牛矢中豆，馬矢中粟。]
《蟬賦》
唯夫蟬之清素兮，潛厥類乎太陰。在盛陽之仲夏兮，始游豫乎芳林。實澹泊而寡慾兮，獨怡樂而長吟。聲皦皦而彌厲兮，似貞士之介心。內含和而弗食兮，與眾物而無求。棲高枝而仰首兮，漱朝露之清流。隱柔桑之稠葉兮，快啁號以遁暑。苦黃雀之作害兮，患螳螂之勁斧。冀飄翔而遠托兮，毒蜘蛛之網罟。欲降身而卑竄兮，懼草蟲之襲予。免眾難而弗獲兮，遙遷集乎宮宇。依名果之茂陰兮，托修干以靜處。有翩翩之狡童兮，步容與於園圃。體離朱之聰視兮，姿才捷於獮猿。條罔葉而不挽兮，樹無干而不緣。翳輕軀而奮進兮，跪側足以自閑。恐余身之驚駭兮，精曾睨而目連。持柔竿之冉冉兮，運微粘而我纏。欲翻飛而逾滯兮，知性命之長捐。委厥體於膳夫。歸炎炭而就燔。秋霜紛以宵下，晨風烈其過庭。氣（忄替）怛而薄軀，足攀木而失莖。吟嘶啞以沮敗，狀枯槁以喪(刑)[形]。亂曰：詩嘆鳴蜩，聲嘒嘒兮，盛陽則來，太陰逝兮。皎皎貞素，侔夷節兮。帝臣是戴，尚其潔兮。
《蝙蝠賦》
吁何奸氣，生茲蝙蝠。形殊性詭，每變常式。行不由足，飛不假翼。明伏暗動，[□□□□。]盡似鼠形，謂鳥不似，二足為毛，飛而含齒。巢不哺鷇，空不乳子。不容毛群，斥逐羽族。下不蹈陸，上不馮木。
《遷都賦》
余初封平原，轉出臨淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚儀，而末將適於東阿。號則六易，居實三遷。連遇瘠土，衣食不繼。
[覽乾元之兆域兮，本人物乎上世。紛混沌而未分，與禽獸乎無別。椓蠡□而食蔬，摭皮毛以自蔽。]
『肆』 日本人民族服裝是什麼樣的
日本的民族服裝是和服。
什麼是和服：
和服（江戶時代以前通常指吳服）是日本人的傳統民族服裝，也是日本人最值得向世界誇耀的文化資產。語出《古事記》、《日本書紀》、《松窗夢語》。和服的穿著巧技，乃是隨著時代的風俗背景，琢磨考驗，蘊育而生。高雅而優美的圖案，源自於日本民族對於山水的欣賞及對於風土的眷戀，乃至於對人本精神與情境的細膩感受。
和服特徵：
和服
和服種類繁多，無論花色、質地和式樣，千餘年來變化萬千。不僅在男女間有明顯的差別(男式和服色彩比較單調，偏重黑色，款式較少，腰帶細，附屬品簡單，穿著方便;女式和服色彩繽紛艷麗，腰帶很寬，而且種類、款式多樣，還有許多附屬品)，而且依據場合與時間的不同，人們也會穿不同的和服出現，以示慎重(女式和服有婚禮和服、成人式和服、晚禮和服、宴禮和服及一般禮服)。和服本身的織染和刺綉，還有穿著時的繁冗規矩(穿和服時講究穿木屐、布襪，還要根據和服的種類，梳理不同的發型)使它儼然成了一種藝術品。設計師不斷在花色和質地上推陳出新，將各種大膽的設計運用在花色上，使現代印象巧妙地融入了古典形式之中。
和服屬於平面裁剪，幾乎全部由直線構成，即以直線創造和服的美感。和服裁剪幾乎沒有曲線，只是在領窩處開有一個20厘米的口子，上領時將多餘的部分疊在一起。如將和服拆開，人們可以看到，用以製作和服的面料，仍然是一個完整的長方形。由於和服的裁剪製作具有上述特點，所以在量體裁衣方面比較自由。在製作和服時，較少為人的體型所左右，高矮胖瘦不同的人，即使穿著同一尺寸的和服，也很少給人以衣不合體的印象。因為，它可以因人而異，在腰間調節尺寸。和服雖然基本上由直線構成，穿插在身上呈直筒形，缺少對人體曲線的顯示，但它卻能顯示莊重、安穩、寧靜，符合日本人的氣質。不僅如此，和服同時也順應日本的自然;日本絕大部分地區溫暖濕潤，因此服裝的通氣性十分重要。由於和服比較寬松，衣服上的透氣孔有8個之多，且和服的袖、襟、裾均能自由開合，所以十分適合日本的風土氣候。
通氣是和服的一大優點和特徵，因此和服的袖口、衣襟、衣裾均能自由開合。不過，這種開合，尤其是衣襟的開合，有許多講究。不同的開合，具有不同的含義，顯示穿著者不同的身份。例如，藝人在穿著和服時，衣襟是始終敞開的，僅在衣襟的"V"字型交叉處繫上帶子。這種穿著方式，不僅給人以一種和服似脫而未脫的感覺，顯示一種含蓄的美，而且能顯示從事該職業的婦女的身份。反之，如果不是從事該職業的婦女在穿著和服時，則須將衣襟合攏。但即使是合攏衫襟，其程度也有講究，並以此顯示穿著者的婚姻狀況：如果是已婚的婦女，那麼衣襟不必全部合攏，可以將靠頸部的地方敞開。但如果是未婚的姑娘，則須將衣襟全部合攏。事實上，和服的穿著有著如此之多的講究，以至在日本有著專門教人如何穿著和服的"教室"。1964年日本專門成立了「裝道禮法著物學院」，培養出了大量的裝道和服專家，普及和服著裝、禮法、和裁、創意、美容以及出版圖書。1966年全日本著物振興會成立，提倡11月15日為和服日，並號召大眾在七五三節穿和服。
『伍』 我想開個女裝店，幫取個時尚雅緻一點的名字
若雨 （像雨一樣，詩意唯美）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
晟涵( 涵：包容 )
夢舒 (舒：舒暢 )
秀影 (秀麗身影 )
海瓊 (瓊：美玉 )
雪嫻 (嫻：嫻淑 )
夢梵 (梵：清凈 )
笑薇 (微笑)
瑾梅 (瑾：美玉 )
晟楠( 晟：光耀，熾熱 楠：堅固 （諧音勝男） )
歆婷( 歆：心悅，歡愉 婷：美好 )
思穎 (穎：聰穎 )
欣然 (欣：高興)
可嵐 (嵐：早上山中的霧氣 )
天瑜( 瑜：美玉 )
婧琪( 婧：女子有才 琪：美玉 )
媛馨 (媛：美好 )
玥婷 (玥：傳說中一種神珠 婷：美好 )
瀅心 (瀅：清澈 )
雪馨 (馨：香氣 )
姝瑗 (姝：美麗，美好 瑗：璧玉 )
穎娟( 穎：聰穎 娟：娟秀，秀美 )
歆瑤( 歆：心悅，歡愉 瑤：美玉 )
凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )
鈺琪 (鈺：寶物，珍寶 琪：美玉 )
婧宸( 婧：女子有才 宸：古代君王的代稱 )
靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 )
佑怡( 怡：好心情 )
嫿禕 (嫿：形容女子嫻靜美好 禕：形容事物美好 )
檀雅 (檀：植物 雅：正規 )
若翾 (翾：飛翔 )
熙雯 (熙：光明 雯：成花紋的雲彩)
語嫣 (嫣：美好鮮艷 )
妍洋 (妍：美麗 洋：如海洋一般胸襟開闊 )
瀅瑋 (瀅：清澈 瑋：玉名 )
沐卉 (卉：草的總稱 沐：如雨般濕潤 )
琪涵（有美玉一般內涵的女孩）
佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦的意思是祝願寶寶猶如上好美玉一樣白璧無暇！）
伶韻 （靈氣逼人，韻味十足！）
思睿 （意思是聰明的女孩）
清菡 （菡即荷花，有出淤泥而不染的高潔。「清菡」就是「清水芙蓉」的意思）
欣溶 （出自詩人晏殊的詩：「梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風」）
菲絮 （出自唐代詩人杜甫的《春運》：「菲菲紅素輕，肅肅花絮晚」）
詩涵 （有文采且有內涵的女孩）
璇瀅（一個很有古典韻味的名字）
靜馨（寧靜而溫馨）
妙菱（讓人覺得活潑聰穎的名字）
心琪（琪是玉的意思。「心琪」就是形容心靈象玉一樣美好）
雅媛 （端莊高雅有才華的女孩）
晨芙（早晨的荷花）
婧詩（如詩畫一般的美麗女孩）
露雪（如露珠潔白剔透非常適合單純的女孩）
蕊琪（安靜又乖巧的女孩）
舒雅（ 以「雅」入名，寓意「超脫、優雅」）
婉玗（婉寓意「和順、溫和」「玗「寓意「美好」）
怡悅 （文靜宜人）
詩茵（詩：寓意文雅、浪漫）
靜璇 （聰明文靜）
婕珍 （意思是聰明的女孩）
婉婷（婉寓意「和順、溫和」「婷「寓意「美好」）
雲薇（寵辱不驚,閑看庭前花開花落.去留無意,慢隨天外雲卷雲舒）
霏羽 （這個挺不錯哦，讓人覺得很舒服！）
妍琦（美麗且快樂的女孩）
珂玥（珂是古代象白玉一樣的美石，玥是傳說中的神秘佛珠。代表吉祥的意思。）
茗茶（玉茗是山茶花的別稱，山茶花是質朴純潔的象徵）
昭雪（昭：充滿活力，是一個陽光女孩。雪：願她象雪一樣純潔、美麗。）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）
可馨（一個美麗的可人兒。能與家人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
香茹（香，死後留香百世，茹，沒什麼大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
怡香（香氣怡人）
韻寒（即蘊涵）
莉姿（具有公主或王後的一切風度與姿色）
夢璐（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結合的靈之美.智慧且不誇張）
靈芸（在古代，有一個叫薛靈芸的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，願您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）
昭雪（昭：充滿活力，是一個陽光女孩。雪：願她象雪一樣純潔、美麗。）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）
可馨（一個美麗的可人兒。能與家人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
香茹（香，死後留香百世，茹，沒什麼大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
怡香（香氣怡人）
韻寒（即蘊涵）
莉姿（具有公主或王後的一切風度與姿色）
夢璐（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結合的靈之美.智慧且不誇張）
沛玲（精神充沛，小巧玲瓏）
靈芸（在古代，有一個叫薛靈芸的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，願您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）
欣妍（開心愉快，妍是美麗）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）
可馨（與家人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
香茹（香，死後留香百世，茹，沒什麼大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
靈韻 （靈氣逼人，韻味十足！）
思睿 （意思是聰明的女孩）
清菡 （菡即荷花，有出淤泥而不染的高潔。「清菡」就是「清水芙蓉」的意思）
月溶 （出自詩人晏殊的詩：「梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風」）
菲絮 （出自唐代詩人杜甫的《春運》：「菲菲紅素輕，肅肅花絮晚」）
詩涵 （有文采且有內涵的女孩）
璇瀅（一個很有古典韻味的名字）
靜馨（寧靜而溫馨）
妙菱（讓人覺得活潑聰穎的名字）
雅媛 （端莊高雅有才華的女孩）
晨芙（早晨的荷花）
墨茹 茹：柔軟)
海瓊 (瓊：美玉 )
雪嫻 (嫻：嫻淑 )
夢梵 (梵：清凈 )
笑薇 (微笑的)
瑾梅 (瑾：美玉 )
歆婷( 歆：心悅，歡愉 婷：美好 )
思穎 (穎：聰穎 )
『陸』 CK這個牌子的中文名字叫什麼
卡爾文·克萊恩
Calvin Klein(簡稱:CK)，是一個美國時裝品牌，於1968年成立，創始者為同名設計師卡爾文·克萊恩
設計風格：極簡、性感、美國式輕松優雅
CK是設計師品牌。但CK下面有幾個系列檔次差別很大。
Calvin Klein Collection高級成衣，真正代表CK的設計和品質。
Calvin Klein Platinum比較高檔的休閑，正裝。
CK jeans和CK underwear算是大眾品牌，和GAP，優衣庫算差不多。
CK 香水CK手錶，設計師嘛，當然多做幾個產品好賣。
『柒』 怎樣學習服裝設計
近來，服裝設計留學已經成為藝術留學生最熱門的一個方向。學服裝設計到哪個國家好？如果你已經計劃申請服裝設計留學，那麼這篇文章你就不能錯過哦！
學服裝設計到哪個國家好——義大利
義大利的時裝引領世界潮流，義大利很重視服裝品牌的積淀，很精心地維護自身品牌的價值，孕育了上百家百年悠久歷史的品牌，也培養了無數世界頂級設計師。
國際知名的四大時裝周之一 ——米蘭時裝周，憑借著各種精華元素迅速地成為了時裝周的領頭羊，國內的時尚界，影視圈明星都會聚集在米蘭時裝周。
義大利馬蘭歐尼學院是世界公認的時尚界最高學府，世界公認的最著名的設計學院，時裝教育最高殿堂。
學院創校至今，馬蘭歐尼服裝設計學院已為時裝界培養了 30000 多名專業設計人才，其中包括有Dolce & Gabbana公司的創始人Domenico Dolce和MOSCHINO的創始人Franco Moschino，華倫天奴前任設計總監、Tod's新任女裝系列創意總監Alessandra Facchinetti女士等。
世界著名的服裝公司Versace和Prada的 80% 的員工畢業於馬蘭歐尼設計學院。馬蘭歐尼學院是第一所被義大利教育部認可的專業藝術與設計院校，同時也得到了英國和法國教育部門的認可。學院所頒發的文憑與學位的價值就體現於馬蘭歐尼建校 70 年來不斷努力所取得的國際聲譽。
學服裝設計到哪個國家好——法國
法國是世界著名的時尚王國，能夠在法國學習時裝設計專業成了許多中國學子夢寐以求的選擇。
服裝設計在法國屬於私立職業教育，和綜合類大學相比於社會的接軌性更強，就業機會也更多。通常在這類學校就讀的學生，業內認可度很高。也有更多的機會直接接觸公司，從而獲得更好的職業訓練。
巴黎ESMOD，時裝界的哈佛大學，擁有悠久的歷史，對時裝界有卓越的貢獻，在整個行業中聲名顯赫。、
ESMOD的內衣設計、男式時裝、女式時裝、童裝、舞台裝、紡織服裝及時裝營銷尤其有名。每年學校選十五名最優秀的學生，幫助他們創立自己的時裝品牌。
學服裝設計到哪個國家好——美國
美國藝術學院服裝設計專業主要以培養學生設計創新能力，以及設計表達手法的專業程度為目標。除了日常的設計作業以外，服裝設計專業還會以競賽和商業展出的方式為學生提供個人展示的平台，為優秀的設計生提供就業的機會。
服裝設計留學美國，除了設計技能的提升，經營規劃、生產管理等商業知識也會被普及。學生可以受到更全面的教育。
美國帕森斯設計學院或帕森設計學院，是享譽世界的設計學院，它的服裝設計專業是全美第一名的，著名校友包括：為 LV 打響服裝設計名號的 Yohji Yamamoto (山本耀司)， Richard Chai, Narciso Rodriguez, Prabal Gurung,，COACH的現任首席設計師Reed Krakoff，Gucci 前首席設計師Tom Ford等。
學服裝設計到哪個國家好，以上內容是對義大利、法國、美國等服裝設計專業的介紹，小編認為服裝設計留學國家應視你的個人風格而定。適合自己的才是最重要的。
『捌』 春季流行什麼樣的服飾與穿搭
春季流行什麼樣的服飾與穿搭？
1、毛衣當披肩用
時冷時熱的春天，很適合搭一件毛衣或針織衫在肩膀上，這種穿法無論是在歐美風還是日系穿搭里都非常流行。早晚比較涼的時候，隨時可以把毛衣或者條紋衫當披肩來用，既保暖又帶出層次感，毛衣的袖子在胸前打個結，營造一種輕松的隨意感，休閑又很減齡。
2、加一點春天的顏色
春天很適合穿溫暖明亮的彩色，醒目又充滿活力，非常符合季節氛圍。但是黑黃皮膚的女生，一定要讓亮彩色遠離臉部（當然如果膚色白皙的話隨便穿），將彩色單品放到下半身，更容易穿出好氣質。最簡單的穿法就是選擇素雅的純色毛衣，或者淺卡其色風衣，搭配顏色鮮艷的半身裙，淡雅與濃郁的對比，相互平衡又彼此襯托，既優雅又不失柔美的女人味。
3、白褲子更清爽
褲裝瀟灑利落，行動方便，落落大方又不失優雅，特別適合春季出遊時穿著。尤其是白色褲子，可以化解一切沉悶，讓你的穿搭瞬間變得輕盈起來。直筒版型的白色牛仔褲搭配燕麥色毛衣，配色簡約卻充滿高級感。白色高腰闊腿褲，穿上秒變大長腿，搭配白襯衫或黑白條紋衫，氣質也變得很清新優雅。
4、棉麻襯衫打造舒適的文藝風
棉麻襯衫絕對是春季最有治癒感的單品之一，質感柔軟親膚，透氣性也很好，不修身的寬松版型，遮肉顯瘦，而且有一種親近自然的溫柔文藝氣息，無論是單穿還是作為打底衫都很有氣質。
單一印花棉麻襯衫、素雅的純色棉麻襯衫，或溫柔或知性，都很襯膚色，對黃黑皮女生也很友好，搭配黑色闊腿褲，或煙灰色休閑褲都非常簡約有氣質，舒適之餘還帶點慵懶風，穿得簡單也可以很好看。
『玖』 賣衣服有什麼策略怎麼樣才能把衣服賣出去
一個服裝店想要有好的銷量，不僅需要時尚新穎的衣服款式，恰到好處的店鋪裝修，地處人流量多的位置，還需要有一個懂得各種銷售技巧和話術的導購員，唯有如此才能提高衣服的成交率，讓店鋪的銷量蒸蒸日上，那麼作為一個導購員，應該怎麼做才能賣出更多的衣服，提高衣服成交率呢?
1、主動招攬顧客
如果你平時有逛商城的習慣，不難發現很多導購員其實沒有主動招攬顧客的習慣，而是坐在那裡默默的等顧客自己走進來，但是你試想一下，一條街上的店鋪那麼多，如果你不主動招攬顧客，那些並沒有明確購買目的的顧客憑什麼走進你的店內?因此，作為一個導購員，一定要積極主動，在有顧客走近時就主動的打招呼，讓顧客進店看一看。
2、不要過於熱情
作為導購員，相信你一定有遇到過這樣的情況，那就是你非常熱情的向顧客介紹各種衣服，然而顧客卻敷衍了事，並沒有認真傾聽你的說話內容，有的甚至直接走人，這是因為你沒有把握好這個度，你的喋喋不休會給顧客造成了一種無形的壓力，讓他們想立刻逃離，因此，導購員要記得給顧客留有一定的選擇餘地和個人空間，切忌過於熱情。
3、創造和顧客單獨談話的環境
我們都知道，在一個安靜且優美的環境下，我們的心情會比較放鬆，也更願意跟人交心，因此導購員一定要懂得創造一個和顧客單獨談話的環境，讓顧客心情放鬆下來，說出自己想要購買的衣服類型、風格等，這樣才有利於你更好的幫顧客推薦合適的款式，從而提高衣服成交率。
4、傾聽顧客說話
很多經驗不足的導購員喜歡滔滔不絕的向顧客推銷衣服，但其實這樣的介紹推銷會讓顧客覺得厭煩，而且會給人一種不受尊重的感覺，而聰明的導購員懂得傾聽顧客的需求和意見，再給顧客推薦他們需要的衣服款式，如果遇到顧客需要的款式你店裡沒有時，千萬不要直接說沒有，而是要主動介紹類似的款式來替代，這樣才能提高衣服的成交率。其實很多顧客並沒有非要買特定的款式，即使不是他們原本想要買的，但如果覺得適合，他們照樣會買下。
5、引導顧客試衣，並贊美他們
如果顧客對你推薦的衣服不怎麼滿意，這時候不要再多說，而是建議顧客去試一試，然後再根據試穿的效果來引導顧客。當顧客試好衣服出來時，導購員可以在一旁適當的進行贊美，當然這個贊美也是有一定技巧的，你要善於發現顧客的身材優勢，再進行針對性的誇獎，而不是一味的說漂亮好看，顧客自己也是有眼睛的，只有恰到好處的贊美，才會讓對方感受到你的真誠。
6、留有一定的餘地
顧客試好衣服了，但是還是有些猶豫不決，這時候導購員千萬不要催促，非要顧客一下子作出購買決定，而是要循序漸進的向顧客提出一些問題，對交易的各個部分作出針對性的分析，並給顧客留下一定的思考時間，然後再鼓動顧客作出購買的決定，切忌不要催促。
最後，導購員也要多注意自己的形象，好的形象才能給顧客留下好的印象，這里的形象包括了你的舉止姿態、精神狀態、個人衛生、服飾妝容等，良好的形象才能給顧客良好的感覺。當然，也不要忘記練習一下微笑，微笑能傳遞真誠，傳遞和善，迷人的微笑會讓你更迷人。
『拾』 名貴的衣服真的提升人的氣質嗎
心理原因不談，說說客觀原因：
1、高級服裝設計版型上更加細致，更能突顯人的身材優勢；
2、高級服裝剪裁好，有標準的模板，在細節上比普通服裝瑕疵少；
3、高級服裝品牌對布料、材質的把握上更加准確，願意耗費成本；
4、高級服裝更加嬌貴，需要保養、熨燙、乾洗等，所以更加整潔，普通衣服一般不享受這樣的待遇。
5、高級服裝與普通服裝定位不同，高級服裝更注重衣服的氣場、儀態，所以高級服裝顯得更加精神、更有氣質。