A. 為什麼古代的旦角都是男的扮的
20世紀上半葉，京劇「四大名旦」的出現把男旦藝術推向了一個頂峰。這之中所呈現的卓越技藝除了給人以美的享受之外，也傳達著這背後所蘊藏的深刻文化內涵。而封建時代女子無權登台演出則成為了京劇男旦產生的主要原因。
「男旦」由來已久，從戲曲發展史上來看，漢初叔孫通定郊祀，制偽女伎，此為旦色濫觴之始。古代宮廷宴樂女子(歌姬)歌舞，直到唐代有梨園戲時，女子也僅僅是參加歌舞，從不粉墨登場參加演戲。
宋代以後，元曲、明代雜劇、傳奇劇……等，粉墨登場者，皆由男演員扮演女角色，此後產生出來的各種地方戲，亦皆由男演員扮演旦角。
在中國傳統藝術流傳中，有男子扮作女子的傳統，自此也就有「捧男旦」的傳統，甚至有時男旦比女旦都要紅，比如京劇藝術大師、梅派唱腔創始人——梅蘭芳先生，當然此外還有荀慧生、程硯秋、尚小雲，並稱「四大名旦」。
(1)賈寶玉為什麼扮女裝擴展閱讀：
生存狀態：
在歷史悠長的封建社會里，婦女被壓迫、被奴役是事實 ，但從事技藝表演的男人也同樣受到凌辱和歧視。在舞台上，通過男扮女裝，女性可以成為男性創造的對象，可以逾越性別的藩籬，但這並不意味著男旦在社會生活中可以逸出等級的規范。
「倡優不分」和「伶人」向來是和娼妓、流寇、盜賊相提並論並被世俗所默認的。在封建社會，演員還有一個約定俗成的稱謂「戲子」，這明顯帶有十分濃厚的世俗意味 。
在中國戲曲的發展史上，戲曲一直被視為有傷風化，君子不為的「末技」。元代南戲有「宦官子弟集錯立身」一說，譴責宦門子弟當戲子。曹雪芹的《紅樓夢》中，賈寶玉因結交了一個叫棋官的戲子而被視為不長進，盡學壞。
京劇傳統中的「男旦」早期被稱為「相公」，男旦匯集的地方被稱為「相公堂子」。社會與心理的隔離將伶人的地位不容辯解地擺在了社會最底層。而男扮女角則更是被看作是「不入流」的人而被人鄙視。
自明迄清，男旦已成為一個群體，但社會對於他們的接受只在於玩物的層面，他們常常被男人包養。乾隆年間涌現出以蜀伶魏長生為代表的男旦群，演出的劇目多半是遺留著色情成分的「粉戲」。以色事居多，以技從藝少。
而倡優地位的低下，使眾多名伶為勢所迫成為仕宦商賈所狎的對象。正如清代詩中所雲：「朝為俳優暮狎客，行酒鐙筵逞顏色……酒闌客散壺簽促，笑伴官人花底宿」的狎優之風冠絕天下。
人們在觀賞其藝術創造的同時又侮辱他們、作踐他們，藝術的尊榮與藝術創造者的低賤在他們身上形成了強烈的反差。
B. 賈寶玉為什麼男扮女裝
你沒有讀懂紅樓夢吧？這東西要自己慢慢品味的
C. 京劇為什麼要男扮女裝
古代女子在台上只准許彈唱歌舞，不能粉墨登場演戲文，因為古代封建思想嚴重、男尊女卑，在戲文中常有身份高貴的神佛仙聖與帝王的出現，加之宮廷民間經常演唱神戲、廟會戲、慶祝戲，決不容許女子登場褻瀆「神靈」，所以戲曲中角色皆由男演員扮演旦角。
京劇旦角的聲腔和表演體系本是為男性演員而設的，幾代京劇人創制了一整套男旦人才培養及舞台表演程式技藝法則。男旦藝術是用典型化、象徵化的方法重塑和表現女性的藝術形象，是對女性本質的再創造，具有古典藝術的典範特徵。
(3)賈寶玉為什麼扮女裝擴展閱讀：
四大名旦的稱謂是由沙大風於1921年在天津《大風報》創刊號上首次提出，以區別曹錕內閣程克四大金剛。1927年6月20日，聽花，即辻武雄，日本人，在北京《順天時報》舉辦評選「五大名伶魔力對決」，劉喜奎奪魁，鮮靈芝次之；
在"首屆京劇旦角最佳演員"活動中，梅蘭芳、程硯秋、尚小雲、荀慧生當選，被譽為京劇"四大名旦"。 《順天時報》還將梅蘭芳選為"伶界大王"，又捧為"四大名旦"之首，才定下梅派的百年江山。
D. 賈寶玉為什麼要男扮女裝
我覺得這跟他生活的環境有關系，他從小就生活在女人堆裡面，對於男女的並沒有太在意。
其實這個很難說明白，上次看報紙說有人要做變性手術，原因就是他從小就失去父親，生活在母親以及姐姐們這樣的女人堆裡面。
E. 賈寶玉為什麼女扮男裝
暈死了,賈寶玉是男的!!!!!!!!!郁悶
F. 男旦生存狀態
在封建社會的漫長歷史中，婦女遭受壓迫與奴役是不爭的事實，同樣地，參與表演藝術的男性也面臨著侮辱與歧視。在舞台上，通過男扮女裝，女性能夠成為男性的創造物，跨越性別界限。然而，這並不意味著男旦在社會生活中的等級規范得以突破。在封建社會的觀念里，「倡優不分」與「伶人」常常與娼妓、流寇、盜賊等負面形象並列，被社會默認。演員通常被稱為「戲子」，這一稱呼明顯帶有濃厚的世俗意味。
在中國戲曲的歷史長河中，戲曲藝術長期被視為有傷風化的「末技」。元代南戲中有關「宦官子弟集錯立身」的說法，譴責了宦門子弟投身戲劇。《紅樓夢》中，賈寶玉因與戲子棋官結交而被視為不學無術，這反映了當時社會對戲劇演員的普遍態度。京劇傳統中的「男旦」早期被稱為「相公」，表演藝術的場所被稱為「相公堂子」。社會與心理的隔閡將伶人的地位固定在社會底層，而男扮女裝則被視為「不入流」的標志，受到社會的鄙視。
從明朝至清朝，男旦群體逐漸形成，但社會對他們的接納僅限於玩物的層面。乾隆年間，以蜀伶魏長生為代表的一批男旦活躍於舞台，他們演出的劇目往往包含色情元素，以色情內容為主，技藝含量相對較少。倡優地位的低下導致許多名伶被迫成為仕宦商賈的玩物。正如清代詩中所描述的「朝為俳優暮狎客，行酒鐙筵逞顏色……酒闌客散壺簽促，笑伴官人花底宿」，狎優之風盛行，人們在欣賞他們的藝術創作的同時，也侮辱與踐踏他們。藝術的尊貴與藝術家的低賤在他們身上形成了鮮明的對比。
(6)賈寶玉為什麼扮女裝擴展閱讀
男旦有著古老悠久的歷史。是戲曲里的一個專用詞。簡單的說就是戲曲里男扮女裝、男唱女腔的角色。是戲曲表演行式之一，在中國古典演劇史上曾是一個重要的存在和主流的構成。這種表演形式不僅存在於京劇，也存在於其他劇種之中；不僅中國有，外國也有。是屬於反串藝術的一種。
G. 為什麼古代的旦角都是男的扮的
在20世紀上半葉，京劇「四大名旦」的出現將男旦藝術推向了巔峰。這些卓越的技藝不僅帶給人美的享受，也蘊含著深刻的文化意義。男旦的產生主要源於封建社會中女子無權登台演出的限制。
「男旦」這一傳統由來已久。追溯到漢初，叔孫通定郊祀時制偽女伎，這被認為是旦色濫觴的開端。在古代宮廷宴樂中，女子通常作為歌姬參與歌舞，但直到唐代梨園戲興起，女子僅限於歌舞，從未登台演出。宋代以後，元曲、明代雜劇和傳奇劇等，皆由男性演員扮演女角色，這一傳統延續至今。
在中國傳統藝術中，有男子扮作女子的傳統，這也帶來了「捧男旦」的風氣。例如，京劇藝術大師、梅派唱腔創始人梅蘭芳先生，以及荀慧生、程硯秋、尚小雲，他們並稱為「四大名旦」。這些男旦不僅技藝高超，而且在觀眾中享有極高的聲譽。
在封建社會漫長的歷史中，婦女遭受壓迫和奴役是不爭的事實。然而，從事技藝表演的男性同樣面臨著侮辱和歧視。在舞台上，通過男扮女裝，女性角色可以成為男性創造的對象，打破性別界限，但這並不意味著男旦在社會生活中可以擺脫等級規范。
「倡優不分」和「伶人」往往與娼妓、流寇、盜賊相提並論，被世俗所默認。在封建社會，演員被稱為「戲子」，這一稱謂帶有濃厚的世俗意味。在中國戲曲的發展史上，戲曲一直被視為有傷風化，君子不為的「末技」。元代南戲有「宦官子弟集錯立身」一說，譴責宦門子弟當戲子。曹雪芹的《紅樓夢》中，賈寶玉因結交戲子而被視為不長進。
京劇傳統中的「男旦」早期被稱為「相公」，男旦匯集的地方被稱為「相公堂子」。社會與心理的隔離使伶人的地位處於社會最底層。男扮女角被視為「不入流」，常被男人包養。乾隆年間，蜀伶魏長生等男旦群演出的劇目多帶有色情成分，以色事居多，以技從藝少。倡優地位低下，使眾多名伶成為仕宦商賈的狎客。
人們在欣賞男旦藝術的同時，又對其施以侮辱和踐踏。藝術的尊榮與藝術創造者的低賤在他們身上形成了強烈的反差。