『壹』 苗族服飾都有什麼象徵意義
苗族服飾的象徵了苗族人的自然之美，對美好生活的嚮往，對自然之美的體現，苗族人民的勤苗族服飾的象徵了苗族人的自然之美，對美好生活的嚮往，對自然之美的體現，苗族人民的勤勞。
1、苗族服飾抽象的刺綉、蠟染圖案中反映和表現了她們的內心情感世界，同時表達了苗族女性對大自然的認識和了解及她們對美好生活的嚮往。
2、苗族服飾是苗族文化體系的重要組成部分，從服飾中可看出苗族歷史的發展進程和文化沉積，集中反映了苗族在與自然的抗衡中對事物的認識和升華，在此間也就產生了苗族的審美意識。
3、苗族婦女認為，苗族服飾中包含自然之美，自然界中存在的色彩都是她們所需要的色彩素材，都應把它穿在身上，形成一種源於自然而超越自然的美。
4、苗族服飾經過種麻、收麻、績麻、紡線、漂白、織布等一系列復雜的工藝到刺綉、蠟染、裁
縫，最後成為一套精美的服裝，無不反映了苗族婦女的勤勞和耐性。
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苗族服飾有地區差別，分為黔東南型、湘西型、雲貴型：
1、黔東南型：雷山苗族服飾多姿多彩，是當今世界上最美麗、最漂亮的服飾之一。這些多姿多彩的服飾銘載著本民族歷經磨難的歷史變遷，對美好生活的憧憬和古往今來生活環境的濃縮。史學家稱之為：「穿在身上的史書。」
2、湘西型：流行於湖南湘西州及湘、黔（主要是松桃縣）、渝（秀山縣、彭水縣一帶）、鄂（恩施州）四省交界一帶。古代男女蓄發椎髻的習俗已消失。如今女性穿圓領大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許綉花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包紮又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。
3、雲貴型：雲貴的大花苗族主要分布在雲南的昭通、楚雄、彝良，貴州六盤水、威寧、織金、普定、鎮寧、紫雲等地。大花苗族主要麻布做衣服，他們遠古的服裝都是自己種植麻，自己織布，自己做衣服。
『貳』 巾幗是什麼意思
巾幗原是古時的一種配飾，寬大似冠，內襯金屬絲套或用削薄的竹木片紮成各種新穎式樣，外裱黑色繒帛或彩色長巾，使用時直接戴在頭頂，再綰以簪釵。這種頭巾式的頭飾叫巾幗。因巾幗這類物品是古代婦女的高貴裝飾，人們便稱女中豪傑為「巾幗英雄」，後人又把「巾幗」作為婦女的尊稱。
出自《三國志·魏志·明帝睿傳》乎旦裴松之注引《魏氏春秋》：「亮既屢遣使交書，又致巾幗婦人之飾，以怒宣王。」
譯文：諸葛亮派人給司馬懿送去巾幗，意謂司歲和擾馬懿如同婦人。用來激怒宣王。
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第一巾幗
冼夫人，又稱冼太夫人、冼太、嶺南聖母，公元522年農歷11月24曰出生在古高涼地區（今廣東省茂名境內），死於公元六0二年正月十八曰。享年八十。她的一生，順應人民的要求和願望，致力於維護國家統一和民族團結，她和她的子孫們相繼為嶺南地區持續百年的相對穩定，促進廣東南部地區社會和經濟發展，做出了傑出的貢獻，是愛國主義典範。
歷代封賜
冼夫人的一生有大功於三朝，受到朝廷多次封賜。
（1）當朝對冼夫人的封賜
梁朝：天正元年（公元551年），冼夫人因平定高州刺史李遷仕有功，被梁朝廷封為「保護侯夫人」。這是榮譽性的封賜，未列入品級（正史沒有這個記載，只清代茂名譚應祥的《冼夫人年譜》有此記述）。
仁壽元年（公元601年）冼夫人因置番州總管趙訥於法，並巡視嶺南十餘州，撫慰俚僚有功，賜海南臨振縣湯沐棚茄邑一千五百戶。
仁壽二年（公元602年），冼夫人以壽終，賻物一千段，謚為「誠敬夫人」。
（2）後朝對冼夫人的追贈
明朝：追封為「高涼郡夫人」。
清朝同治三年（1864年），皇帝追封冼夫人為「慈佑」，並賜「慈佑」二字。
『叄』 將士們看到女裝的花木蘭會說些什麼
將士們看到女裝的花木蘭會這樣說：
1、哇，花木蘭，你真是太有勇氣了，我們都以為你是男人，沒想到你是個女人。毅力令人欽佩，你是我們的榜樣！
2、花木蘭，你怎麼會穿著女裝出現在我們面前？我們一直以為你是男性。不過，你真的很漂亮，很有氣質。
3、花木蘭，你真是太神奇了。我們都以為你是個英雄般的男人，沒想到你是個如此美麗的女人。才華和勇氣令人欽佩，我們都為你感到驕傲。