Ⅰ 影視劇里，有哪些「女裝大佬」的經典造型
我們經常可以看到電視劇中男扮女裝的經典畫面，很多男演員在反串時的樣貌可以說驚為天人，絲毫不比男兒時遜色。下面我們就來細數一下影視劇中男扮女裝的經典時刻吧！
哥哥張國榮，可是玉樹臨風、風流倜儻，更重要的是他骨子裡天生的紳士風度。沒想到這么氣度不凡的人，女裝扮相居然可以讓人眼前一亮。
《霸王別姬》中哥哥所飾演的程蝶衣，可以說是無人能比。不僅嫵媚風情，一顰一笑更是百媚生。這不知道這樣的演技，放到現在誰還可以挑戰成功？
影視劇作品中男扮女裝的形象有很多，如何做到讓大家認為你本身就是女子，是需要長期的揣摩和練習才行。
女裝大佬女生都不一定能做到位，更可況性格陽剛的男性？所以如何成為女裝大佬，其實不在於造型有多雷人，而是在於扮相有多深刻！
Ⅱ 為什麼京劇多是男扮女裝，而黃梅戲則多是女扮男裝
這一問題和我國傳統文化之中對於審美的態度有著很大的聯系。在京劇裡面大多數都是男扮女裝，而在黃梅戲裡面大多數都是女扮男裝。
大家都知道在京劇之中大多數的故事都是有關於帝王和將士，或者是金戈鐵馬等以戰爭作為背景的故事作為主要。而看戲的觀眾大多數也都是男性，所以從觀眾的角度出發的話，會認為男性來飾演女性的這一個角色，可以更好的把京劇裡面所想要傳達給觀眾的感覺傳達出來。
而且黃梅戲和京劇屬於兩種不同的風格，比如說像黃梅戲之中大多數就講一些才子和家人之間的戀愛故事，而京劇則講述的是一些有關於戰爭的故事。兩者是一強一弱的這種對比，所以說才需要通過不同的反串來呈現。
Ⅲ 京劇當中的旦角從來都是男扮女裝反串表演，這是為什麼
《京劇舞台上的性別反串藝術》
當年，曾有媒體采訪梅蘭芳大師，問男旦是不是封建時代的產物？梅大師僅僅回答了四個字：「這是藝術」。
1840年京劇形成的初期，京劇舞台上只有男演員，沒有女演員，所以早期劇目多以生行戲為主，旦角戲很少。作為梨園現象，「男旦」是歷史的產物。
導致這種並非常態的「男扮女」現象的原因之一，跟舊時代禁止女演員登台的封建道德律令不無關系。盡管女伶演戲在元明舞台上曾一度活躍（尤其是元代），但到了清代，隨著禮教意識強化，由於朝廷明令禁止女子演戲、禁止養家班，京城等地梨園竟成為清一色男演員的天下。康熙以來，幾乎每朝都有相關禁令，甚至連女子看戲也嚴加禁止，如：「道光時，京師戲園演劇，婦女皆可往觀，惟須在樓上耳。某御史巡視中城，謂有傷風化，旋奉嚴旨禁止。」「咸豐時，張觀准夙以道學自名，嘗官河南知府，甫下車，即禁止婦女入廟觀劇。」（《清稗類鈔》第5065—5066頁，中華書局 1984年版）。在此背景下，早期京劇界「全男班」盛行，從編劇、演員到樂師、化妝師，台前幕後，各色人等無不由男性擔當，而劇中人物無論男女老幼，也均由男子來扮演，至於女性則被排斥在大門之外。
後來，風氣漸開、坤角初起時期，女演員登台仍難免遭受冷眼。如：江上行《六十年京劇見聞》所述：「從前京劇演員只有男性沒有女性，這就是男扮女的由來。光緒中葉有了女演員，但受到歧視，被稱為髦兒戲。進不了大班，男角稱為名伶，女角則以坤角呼之，以示區別。一方面是受重男輕女封建舊觀念的支配，另一方面則是因為坤角的藝術難與男性名角比擬，大都演些減頭去尾的唱工戲。」
Ⅳ 京劇為什麼要男扮女裝
古代女子在台上只准許彈唱歌舞，不能粉墨登場演戲文，因為古代封建思想嚴重、男尊女卑，在戲文中常有身份高貴的神佛仙聖與帝王的出現，加之宮廷民間經常演唱神戲、廟會戲、慶祝戲，決不容許女子登場褻瀆「神靈」，所以戲曲中角色皆由男演員扮演旦角。
京劇旦角的聲腔和表演體系本是為男性演員而設的，幾代京劇人創制了一整套男旦人才培養及舞台表演程式技藝法則。男旦藝術是用典型化、象徵化的方法重塑和表現女性的藝術形象，是對女性本質的再創造，具有古典藝術的典範特徵。
(4)什麼戲是全是女裝擴展閱讀：
四大名旦的稱謂是由沙大風於1921年在天津《大風報》創刊號上首次提出，以區別曹錕內閣程克四大金剛。1927年6月20日，聽花，即辻武雄，日本人，在北京《順天時報》舉辦評選「五大名伶魔力對決」，劉喜奎奪魁，鮮靈芝次之；
在"首屆京劇旦角最佳演員"活動中，梅蘭芳、程硯秋、尚小雲、荀慧生當選，被譽為京劇"四大名旦"。 《順天時報》還將梅蘭芳選為"伶界大王"，又捧為"四大名旦"之首，才定下梅派的百年江山。
Ⅳ 有什麼關於男扮女裝的電視劇或電影
現在最火的《志明與春嬌》余文樂 。
鄧超 黃渤 都有女裝扮相……
大唐女巡按（角色是女人，可是讓男的演= =註定會有女裝出現...）
活佛濟公（兩部里都有吧~各種女裝啊..太搞笑了）
怪俠一枝梅（馬天宇女裝..可美了>v<）
小魚兒與花無缺（張衛健扮過好幾次女的）
四大名捕會京師（鍾漢良扮過女的，還挺漂亮..）
王老虎搶親（陳鍵鋒女裝，就出現過兩三次吧）
聊齋之胭脂（嚴寬...造型很憨）
鹿鼎記（黃曉明版的，貌似扮過女的）
武十郎（女扮男 男扮女啊~霍建華女裝呃）
天外飛仙（TAE有波斯女裝造型吧）
武林外史（應該是卓凡有女裝的...）
唐伯虎點秋香（黃曉明版，那個演周文賓的= =）
終極三國（幻想的時候有過）
公主公主（日劇，美男扮女生就是好看吶）
RH陽性（日劇，關於吸血鬼的...栩原樂人女裝好可愛，就半集不到）
綠林寮（日劇，裡面有個金發及腰的男生，和女生很像）
貧窮貴公子（日劇，就一點點點點..）
王的男人（這個應該都知道吧..）
馬天宇《親愛的你在哪裡》的MV，扮女裝哇~完全秒殺所有女主哇~
不過推薦幾部外國的片
1.窈窕淑男 --Tootsie 1982
很久很久的片子,不過扮相還算不錯
2.窈窕老爸 --Transamerica 2006
其實是變性人的片子,一點也不美型,不過兒子漫帥的..
3.小姐好白 --White Chicks 2004
搞笑片,男裝女裝差很大 ,還有第二集勒 White Chicks 2 (2011)
國內經典的就是
霸王別姬的張國榮 (程蝶衣)
梅蘭芳 的余少群,應該是他扮成花旦...
還有
蝴蝶君 M Butterfly 1993
我搞不清楚這算是哪一國的片子,裡面尊龍的扮相,還真的漫美的..
Ⅵ 男扮女裝的電視劇有哪些
《my boy》
《致美麗的你》
《花樣少男少女》
現在最火的《志明與春嬌》余文樂 。
鄧超 黃渤 都有女裝扮相……
大唐女巡按（角色是女人，可是讓男的演= =註定會有女裝出現...）
活佛濟公（兩部里都有吧~各種女裝啊..太搞笑了）
怪俠一枝梅（馬天宇女裝..可美了>v<）
小魚兒與花無缺（張衛健扮過好幾次女的）
四大名捕會京師（鍾漢良扮過女的，還挺漂亮..）
王老虎搶親（陳鍵鋒女裝，就出現過兩三次吧）
聊齋之胭脂（嚴寬...造型很憨）
鹿鼎記（黃曉明版的，貌似扮過女的）
武十郎（女扮男 男扮女啊~霍建華女裝呃）
天外飛仙（TAE有波斯女裝造型吧）
武林外史（應該是卓凡有女裝的...）
唐伯虎點秋香（黃曉明版，那個演周文賓的= =）
終極三國（幻想的時候有過）
公主公主（日劇，美男扮女生就是好看吶）
RH陽性（日劇，關於吸血鬼的...栩原樂人女裝好可愛，就半集不到）
綠林寮（日劇，裡面有個金發及腰的男生，和女生很像）
貧窮貴公子（日劇，就一點點點點..）
王的男人（這個應該都知道吧..）
馬天宇《親愛的你在哪裡》的MV，扮女裝哇~完全秒殺所有女主哇~
不過推薦幾部外國的片
1.窈窕淑男 --Tootsie 1982
很久很久的片子,不過扮相還算不錯
2.窈窕老爸 --Transamerica 2006
其實是變性人的片子,一點也不美型,不過兒子漫帥的..
3.小姐好白 --White Chicks 2004
搞笑片,男裝女裝差很大 ,還有第二集勒 White Chicks 2 (2011)
國內經典的就是
霸王別姬的張國榮 (程蝶衣)
梅蘭芳 的余少群,應該是他扮成花旦...
還有
蝴蝶君 M Butterfly 1993
我搞不清楚這算是哪一國的片子,裡面尊龍的扮相,還真的漫美的..
Ⅶ 影視作品中，有哪些男扮女裝或女扮男裝的扮相驚艷過你
在影視作品中，我們經常沉迷於那些帥氣的男主和漂亮的女主。但是如果來個反串，不知道會是什麼效果？這種女扮男裝和男扮女裝不一定只出現在惡搞綜藝中，連那些正兒八經的影視作品中，其實也有過。比如葉童曾經飾演的許仙、羅志祥飾演的朱碧石和於小彤反串的林黛玉，都是讓人十分驚艷的。
還有一位就是於小彤。他曾經跟海陸的愛情被大家羨慕，沒曾想後來也沒有好結果。現在的女朋友陳小紜似乎更合適他，會撒嬌也會心疼他，大家都高呼讓他們快點結婚。除過愛情，於小彤的反串還很受人關注，他扮演的林黛玉，有那麼幾分憂郁的鄰家模樣，本來覺得會垮掉，但效果還是蠻不錯的。
Ⅷ 古代男扮女裝的電視劇都有哪些比如刁蠻公主逍遙王一類的。
刁蠻公主裡面有一段女扮男裝的戲，張娜拉和蘇有朋演的
Ⅸ 為什麼京劇多是男扮女裝，越劇和黃梅戲多是女扮男裝
這就要涉及到中國傳統文化中得美學觀了。個人認為，京劇的乾旦（男扮女裝）與越劇的坤生（女扮男裝）就是典型的同性美學代表。從技術上來講，京劇主要已金戈鐵馬、帝王將相的故事為主，看戲的人也多是男性，因此，從男人的角度來演女人自然比女人的角度演女人更加容易被認同，況且，乾旦的嗓音更具有力度，更加有穿透性，這是人體結構帶來的生理差異。
京劇走遍世界各地，成為介紹、傳播中國傳統藝術文化的重要媒介。分布地以北京為中心，遍及中國。在2010年11月16日，京劇被列入「人類非物質文化遺產代表作名錄」。
Ⅹ 為什麼戲曲中會有女扮男裝或是男扮女裝
「反串」，即男女錯位的角色分工:男扮女裝或女扮男裝，是中國戲曲表演藝術的常見現象，並在宋元以降形成高峰。中國戲曲的起源大致可以追溯到原始的祭祀儀式，其中己經孕育了戲曲表演的雛形，也出現了萌芽階段的角色分工:在男日現，在女曰巫。現與巫在這種祭祀性的歌舞表演中分別擔任了不同的職責，故雲:「歌舞之事，合男女為之，其風甚古。」隨著原始社會的瓦解，私有制登上了歷史舞台，原本以娛神為目的的祭祀歌舞蛻變成娛人而作的歌舞，帝王貴胃也可以享受歌舞之奉。《史記·殷本紀》載封王「使師涓作新淫聲、北里之舞、靡靡之樂」，春秋時代有「女樂」、「鄭聲」等等。原本神聖的祭祀歌舞已經式微，原本身份尊貴的現巫也無可奈何地淪為卑賤的倡優之徒。與此同時，由於女性地位大不如以前，封建禮教對女性禁錮地特別厲害，因此除元代等個別時代，女性拋頭露面出現在公共表演場所常常是不合倫常禮法的存在，於是女性漸漸絕跡於表演舞台，原本由女性扮演的角色往往用男性來替代，因此男性藝人方興未艾。盡管他們服務的對象己不是神聖的神抵，而是世俗的帝王貴胃，但是他們取得了大眾認可的職業身份並有了一個新的身份名稱:「優」或稱「徘優」、「倡優」。由於優都是由男性充任的，在需要模仿女性角色時也自然而然地由男性擔當，這便成為後世戲曲舞台上「反串」演出的起源。
男扮女裝在中國又有一個名稱，叫「弄假婦人」。三國時期，小優郭懷、袁信等於建始芙蓉殿前，裸祖游戲，作遼東妖婦狀，嬉裹過度，道路行人掩目。北齊時出現的《踏謠娘》戲是「丈夫著婦人衣，徐行入場』，。①《踏謠娘》在當時民間廣為流傳，可見當時「反串」演出已經蔚然成風。隋唐之間，歌舞漸變為戲曲，優人也由原來被豢養的奴隸身份轉變為來自民間的藝人。《隋書•音樂志》記載「及宣帝即位，而廣召雜伎，增修百戲。魚龍漫衍之伎，常陳殿前，累日繼夜，不知休息。好令城市少年有容貌者，婦人服而歌舞相隨，引入後庭，與宮人觀聽戲樂過度，游幸無節焉。」②;《樂府雜錄》記有名有姓者范傳康、上官唐卿、呂敬遷三人「弄假婦人」。
南北朝時期隨著異族逐鹿中原，儒家文化部分地喪失了它的統攝力，對女性的禁錮，沒有那麼嚴格，也出現了女性扮演者，據崔令欽的《教坊記》記載:「今婦人為之(指踏謠娘劇)，遂不呼郎中，但雲『阿叔子」，③。唐代男優、女伎各自為曹，不相雜也，因而出現男性角色的時候，女伎也不得不扮演男性角色。由唐至宋元，女性演員甚至一度取得了合法地位，她們的演出事業得到了蓬勃發展，甚至出現了專門為她們作傳的《青樓集》，據《青樓集》的記載:趙偏惜、朱錦秀、燕山秀，皆是旦末雙全。故宋元以後男可裝旦，女可為末。
到了明清時期，由於封建禮教越發禁錮，男女不再合演，「反串」演出於是蔚然成風，尤其是男旦更是成了社會關注的熱點，成為一道獨特的風景。明代中期正德、嘉靖以後，崑腔獨霸劇壇，魏良輔創立的水磨調輕柔婉轉，閑雅整肅，合中氣十足的男性演唱。萬曆時期的曲論家潘之恆在其曲論著作《鶯嘯小品》中有諸多關於裝飾華麗、音容具佳的男旦、男班的記錄。也有專蓄女樂者，如伺御張岱家班有女優十三名，包攬生、旦、凈、雜各種角色。《紅樓夢》中梨香院里蓄養的十二名戲子也都是女子，其中藕官最擅長扮生角。清朝順治年間，統治者通過對教坊反復裁革，最終確定了不用女樂的定製，於是年輕貌美的女伶被清婉媚的男子替代，男旦藝術達到登峰造極的地步。乾隆四十四年秦腔男旦魏長生進京，給久而生膩的崑腔和京腔帶來了耳目一新的感覺，「辭雖鄙狠，然其繁音促節，嗚嗚動人」(清•昭樁《嘯亭雜錄》)。雖然男旦一度成為情色慾望的能指，但是隨著四大名旦的崛起，男旦作為藝術載體的一面得到承認，「反串」成了一門嚴謹的藝術。
與戲曲本身一樣，「反串」還有其宗教淵源。人類學家試圖證明在母權、父會之前還有一個「雙性同體」的崇拜系統。古希臘時期的柏拉圖認為在超越二元對立之上有一個「圓滿和完整的雙性同體」。在中國遠古神話中，天與地本來是「混沌」一體的，後來才相互分離並成為單一性別的一對。佛教的雕像往往表現了一種超脫了性別的男女合一;佛教的僧侶和尼姑也無從區別，形成了一種第三性。列維•斯特勞斯(Levi一Starus)s在《悲鬱的熱帶》中說佛教表達出一種寧靜的女性，它似乎是從兩性爭斗中超脫出來的。佛教在中國廣泛地流傳，擁有眾多的信徒。佛教的雕像是信徒們根據自己的想像和喜好雕刻出來的，它表明信徒們是以「超脫了性別的男女合一」為美，這為「反串」提供了審美心理依據。
「丈夫作閨音」和「女子鑄偉詞」的歷史積淀。