1. 開服裝店要注意什麼呀開店高手進啊！！！
現在的女裝店鋪越來越多，尤其是女裝加盟店，並不是加入了加盟店就會有很好的銷售額，它必須要有你的精心經營，才會真正的蒸蒸日上。為了避免開店中產生不好的影響，女裝網總結了以下的10種不良心態。
1.人家咋干咱咋干
缺乏創造精神，總跟在別人身後，被人牽著鼻子走，別人把利收完了，你再干就獲利甚少或一無所得。只有搶先一步佔領市場，才能獲勝。
2.酒香不怕巷子深
許多人只注重生產而不注意推銷，認為東西好了自然有人慕名而來，這是被動的銷售手段。只有主動拉客，擴大影響，才可多銷而盈大利?
3.沒膽量
俗話說，只要有七分把握便可行動，餘下的三分把握*你爭齲遇事下不了決心，錯過時機不得利，要知道經商中十拿九穩賺錢的事是不多的。
4.厚利銷售
怎麼經營童裝店?服裝銷售只顧銷量多，利厚價高令人望而卻步，結果厚利銷少。只有把利看得輕些，價格合理才會有顧客，薄利多銷方能賺大錢。
5.坐門等客
經商不跑不活，商品市場瞬息萬變，商品交流講究時效性，坐門難見客。只有跑動，才能得知市場信息，找准時機，方能盈利。
6.商品越貴越不賣
商品不可能只漲價不跌價，貴到一定程度，只要賺錢便賣，無論賺多賺少都要滿足，若坐等高價，十有八九要吃虧。
7.好高騖遠
看不起小本小利，想一口吃成胖子，這樣永遠也發不了大財。只有從小到大，慢慢積少成多，一步一步地走，最後才能爬上財富的頂峰。相信上面這些經驗對准備加盟服裝的朋友有所幫助，只要理解透了，根據自己的實際情況，踏踏實實的做，一定會把生意做好，創造出一片屬於自己的天地的!
8.把錢存起來
賺了後不願再投入，把活錢變成死錢，只有得寸進尺，不斷擴大經營規模，發展壯大自己事業才能更上一層樓。
9.熱信息熱處理
盲目行動，不做好充分准備，打無准備之仗敗多勝少。只有認真分析研究市場，待胸有成竹，方能上馬。
10.喜熱厭冷
總以為什麼東西乾的人越多越有利，要知道「蘿卜多地皮緊」。只有看準「不起眼」之處，爆冷門，才可能擁有市常十忌厚利銷售。銷售商品只顧銷量多，利厚價高令人望而卻步，結果厚利銷少。只有把利看得輕些，價格合理才會有顧客，薄利多銷方能賺大錢。
最後，如果你能認認真真的營業，並且摒棄上面那些不好的方面，一定能營業起來獲得盈利的。
2. 明朝第一採花賊桑沖簡介 桑沖最後怎麼死的
採花賊是很多武俠小說、武俠電視劇都會安排的人物。在影視小說中，採花賊往往來去無蹤，禍害婦女無數，官府還抓不到兇手。
藝術來源生活而高於生活，採花賊這種人物不是影視小說原創，古時候還真有這類人。在歷史上那些真實存在的採花賊中，明代第一採花賊桑沖，絕對排名靠前。
《聊齋志異》中有一篇「人妖」的文章，裡面就提到了桑沖，主角王二喜師出桑沖。
桑沖原本姓李，自幼被賣給山西榆次縣人桑茂為義子，此後改姓桑。桑沖小的時候還好，後來越長越歪，成天混跡浪盪，成為一名無賴。
成化元年，桑沖聽一個嫖友說大同府山陰縣有一個叫谷才的人，善於男扮女裝，又有一手好綉藝。因此常年藉此混跡大戶人家，誘拐婦女，淫游18年，從未被官府抓到。
桑沖本來就不是什麼好鳥，聽了此事後立即心動，於是便前往大同府尋找谷才，最終找到並拜其為師。
谷才將桑沖臉上的汗毛胡須全部剃干凈，又修整眉形，戴上假發，扮作婦人模樣。谷才教授桑沖婦人一言一行，又精心指導他各式女工，比如描花樣、刺綉荷包，納鞋烹飪。最後再傳授他如何混進女子閨房，自製 *** ，挑逗哄騙，威脅逃脫等等。
桑沖出師歸家，途中小試一下，竟真的順利得手。自此之後，桑沖開始了自己長達十多年的逍遙之路。
桑沖不僅自己行事，還將這手段交給了當初玩的好的無賴混混。榆次縣北家山的任茂、張虎，谷城縣的張端大，馬站村的王大喜，文水縣的任、孫成、孫原等都是桑沖的徒弟。
桑沖教授完後，還要求「恁們到各處人家，出入小心，若有事發，休攀出我來。」這伙人出師之後，成為社會禍害，很多良家婦女都因此而遭罪。
當時大戶人家男女之防甚嚴，但女紅又是大家閨秀都得懂的事情，所以總是會請些女紅好的婦人入內教導。桑沖便是藉此進入女子閨閣，並屢屢得手的。
桑沖常常謊稱自己是哪處人家的婦人，因為丈夫早逝，不堪族人虐待，因此逃亡。先是博取大家同情，隨後到目標人物家宅附近找一家人投宿幫工。等到女紅出色的消息傳出後，就央求借住處的主人把自己介紹到目標人物家「教作女工」。
每每打聽到哪戶人家有貌美女兒，就利用這個慣用手法實施惡行。因為很少有人會想到他是男扮女裝，加之同情她的遭遇，並不設防，讓他屢屢得手。
從開始行凶之後，桑沖便開始了自己長達10年「別無生理，專一在外圖奸」的生涯。他足跡遍布山西、河北、山東三省，歷經大同、平陽、太原、真定、保定、順天、順德、河間、濟南、東昌等45府州縣。
桑沖行凶十年之久，終於將罪惡之手伸向第183人之時被抓。這事兒說來挺搞笑的，他按照慣例潛入主家。卻不想主家的女婿趙文舉也不是什麼好東西，妥妥的色中惡鬼。
他見桑沖舉止裊娜，便半夜偷摸進了桑沖藉助的屋子，意欲逞凶。桑沖絕沒想到自己也有打雁不成反被啄的一天。
那趙文舉憑借武力，脫下桑沖衣裙，卻發現身下的是個男人。如此一來，桑沖被主家扭送到了府衙。
桑沖在官府交待了自己的罪行，解送北京，乞敕法司從重擬罪。有司本來擬定死罪，卻不想驚動明憲宗。
明憲宗看了卷宗之後，直接提筆寫道：「是這廝情犯丑惡，有傷風化。便凌遲了，不必復奏。任茂等七名，各要上緊挨究，得獲解來！欽此。」
於是逍遙了十年的桑沖，最後遭了報應，被生生凌遲而死。
3. 「採花賊」的鼻祖，男扮女裝姦汙182名女子，連當朝帝王都不敢相信，他是誰
桑沖，一個明朝的混子。
這個男的是個小時候被拐賣的可憐人，但是雖然他被拐賣了，他後來的養父對他卻很好，他擁有了一個還算不錯的童年。然而還算不錯的童年並沒有讓他的犯罪之心有所消減，他非常的好色，在古代，採花賊等同於殺人犯，因為古代女性的貞潔尤為重要，採花賊是對女性貞潔的極大威脅，因此採花賊是個違法犯罪的「職業」。
比如說大戶人家的小姐，桑沖通過學習女紅，去應聘大小姐的老師，並在教授女紅的過程中侮辱大小姐，而在被侮辱之後，大戶人家為了保住名節而不敢聲張，因此他又可以繼續採花不被舉報。就這樣，他在十年的時間里姦汙了182名女子，屢屢得手，但是最後因為被一個男的當成真正的女人，被發現不是之後扭送到了官府，被凌遲處決。
4. 關於人妖
人妖的乳房是怎麼長出來的?
人妖目錄
作為特殊社會現象的意義
在現代網路社會中的意義
傳統社會中的意義
在藝術形式上的表現
[編輯本段]作為特殊社會現象的意義
定義
人妖（泰語叫：GRATEAI。英語作：SHEMALE）主要指的是專事表演的從小服用雌性激素而發育的男性。 其中部分是變性人（外生殖器做了手術），而大部分仍然是「男人」，只是胸部隆起，腰肢纖細，完全喪失了生育能力（仍然能夠射精），大多人妖都很漂亮，唯一外表上和女性區別是通常手腳較大，並可通過聲音鑒別。這一類人多集中在泰國，我們稱之為「人妖」。人妖原是港台叫法。有些地區把他們叫做「紅藝人」，因為大多數人妖是靠歌舞表演生存的，我國的海南省興隆市就有專門的紅藝人表演場所。由於特殊的社會環境和原因，人妖主要淪為供人欣賞的取樂對象，其生活的辛酸不言而喻。年紀大的人妖往丑角發展，逗逗觀眾要靠上天賞賜一副比例均勻、細瘦的骨架，不然有再好的容貌，也無法成為最佳女主角，只能跑跑龍套或是往丑角發展了。人妖秀的表演內容，含括各國民族舞蹈和代表歌曲，不僅吸引觀光客，就連當地人也常光臨。除了欣賞豪華的歌舞表演之外，也可看到姿色較平凡的舞者表演笑劇。
但人妖在法律上是定為男性的。不男不女，這也正巧符合「人妖」名字的本身。在泰國，幾乎在任何地方都能碰上人妖，只是你分辨不出來罷了。泰國的人妖，主要集中在曼谷和芭堤雅，而尤以芭堤雅為多。芭堤雅是泰國著名的旅遊勝地，以美麗的自然風光和未受污染的海岸線而聞名，倚山傍海，四季氣候宜人。該城有兩個著名的人妖歌舞藝術團，可觀看到最高水平的人妖藝術表演。
社會地位
在泰國，人妖一般都來自生計艱難的貧苦家庭，可以說，幾乎沒有富家子弟願意做人妖。在泰國，有專門培養人妖的學校。一般是從小孩兩三歲時開始培養。培養的方式是以女性化為標准，女式衣著、打扮、女性行為方式、女性的愛好。同時，更重要的一點是吃女性荷爾蒙葯。這種葯的作用在於抑制男性生殖器官的發育，促進體內新陳代謝，並向女性發展。一般有十多年的服葯期。十多年後，男性生理特徵便逐漸萎縮，如男性陽具，就會變得又短又小，而皮膚就會變得細潤，有光澤，臀部、胸部會越發達，像女性一樣，肌肉減少，皮下脂肪增多，皮膚富於彈性，胸乳增長快的，比普通女性還高聳、渾圓、挺拔。
在這期間，學校便要教授許多技藝。比如讓她們學習舞蹈，熟悉聲音。練功是極其艱苦的過程，腿功、腰功、頭、手、腳等，都要進行嚴格的規范化訓練，這種訓練的苦，一般女性是難以承受的。而且，並不是所有人妖都能夠成為優秀的藝人，眾多的人妖中，只有極少數人能夠成為驕驕者。為了培養出一批優秀演員，有的人妖藝術學校或藝術團體，還要選拔人妖送往國外，比如美國、日本或其它國家深造。所以，人妖藝術表演水準是相當高的。
人妖在泰國雖然不能真正為主流社會所接受，但好在並不遭受很大的歧視，學校里有人妖學生，商場里有人妖售貨員。大多數人妖選擇這條道路是為了掙錢，也有一些人則是天生的性別錯位，但走上這條路後，大多數人妖都發現，「她們」不但要經歷生理和心理的磨難，掙錢糊口也並非想像中那樣簡單。泰國法律規定，人妖仍然是男性，不過人妖在社會日常生活中定位為女性。人妖上公共衛生間會根據自己當天的服飾選擇，如果是女性裝束，那麼自然去女衛生間。
然而，人妖在社會立足是非常不容易的。真正能成為歌舞紅星、成名賺大錢的屈指可數，大多數人妖都要為糊口拚命賺錢，並為年老做准備(人妖一般壽命為40多歲)。至於這些人妖演員，優秀的，每月月薪有一萬泰銖，差的，則只有一千元左右。而她們每天平均要演出三場以上。演出收入歸劇團老闆，老闆根本上是將「她們」作為發財致富的工具。所以，為了生存，人妖就不得不拚命地賺錢。演出團里的小演員收入極少，每月四五千銖(40銖約合1美元)的工資在曼谷這樣的城市生存非常艱難。但「她們」賺錢的途徑除了出賣色相以外，又別無選擇，所以不少人妖只好在外胡來。比如在紅燈區，許多妓院的老鴇都願意高薪聘請漂亮的人妖來作拉客的妓女。
人妖的生命和藝術生涯都是非常短暫的，一般來講，人妖的平均壽命只有35-40歲，他們的生理周期大致有三個階段：一是成長期（18歲以前），這個階段是人妖向女性化方向成長的重要階段，同時，他們要接受相關的藝術培訓；二是鼎盛期（18-25歲），這是人妖的事業巔峰期，這個年齡段的人妖會獲得很多的登台表演機會，他們賺取的薪水也是最多的；三是衰老期（26歲以後），這個階段的人妖，就如同55歲以上的正常人一樣，開始衰老。人妖的壽命之所以這么短暫，主要是和他們長期服用雌性激素有關。由於過多使用激素，使他們對葯物的依賴性越來越大，當他們進入衰老期後，其男性特徵開始明顯地暴露出來，皮膚變得粗糙、毛孔粗大，聲音也隨之變粗，此時雌性激素對他們的作用已經不如以前那麼明顯，他們也只有在身心煎熬中度過餘生。
人妖的生活
一般認為人妖同性變態很多，據說給上幾百泰銖就可找一個人妖一起過夜，並說過這是歐美客人的「鍾情動魄點」。到了泰國，經仔細打聽才知道這種情況是有的，但並不是那麼普遍。據一位華裔泰人說：旅泰者中不乏好奇之人，為了弄清人妖真實身份，不惜花上幾百泰銖，將人妖帶至下榻的飯店，讓人妖將身上衣物剝得一絲不掛，仔細觀察其性別。結果，腰部以下確是男兒，只是陽具如同兒童的一般大小。但腰、臀又酷似女性。
據說，有歐洲男人看中了人妖，要帶回歐洲去，並為人妖做變性手術，也就是利用現代醫學手術，做人工陰道等。但都遭到了劇團的拒絕。據稱，劇團老闆開出的贖身價格高達千萬。至於這些人妖演員。優秀的，每月月薪有一萬泰銖，差的則只有一千元左右。而她們每天平均要演出三場以上。演出收入歸劇團老闆，老闆根本上是將她們作為發財致富的工具。
所以，為了生存，人妖就不得不拚命地賺錢。但她們賺錢的途徑除了出賣色相以外，又別無選擇，所以不少人妖只好在胡來。比如在紅燈區，許多妓院的老鴇都願意高薪聘請漂亮的人妖來作拉客的妓女。一般人不知，誤以為她們是女性，等知道是人妖時，已經沒有辦法了。有時，人妖還將一些單獨單獨行走的單身旅客強行拉進妓院。至於歐美旅遊者中的同性戀者，是人妖追逐的最好對象，歐美客人也願意人妖一起過夜。人妖在泰國是受到歧視的。雖然法律規定她們為男性，可是從來沒有人把她們當作男人看待，只把她們視作一群玩物。她們自幼接受女性化的教育和薰陶，使性格、形態都表現出女性特徵。在小學期間，她們在心理發育上就出現嚴重不平衡。社會的歧視使她們感到自卑和絕望，往往為了找點事做而四處奔波。為了維持女性的皮膚和身姿形態，必須使生理機能全部打亂。這樣就不得不過量打針，吃葯，注射性激素，包括口服避孕葯等，使內分泌失調，產生男人女性化的心態，漸漸出現女性特徵。如乳房隆起，不致消失，皮膚變得細嫩，生殖器停止發育等。這樣的結果，使身心嚴重受到摧殘，所以人妖的壽命一般都不長，四十歲左右為正常死亡年齡。只有極少數被男人深深愛上，並捨得花昂貴金錢做了變性手術的人妖，經過醫生檢查並出具證明之後，才可能使她們變成真正的女性。但在泰國，一次變性手術的醫療費高得嚇人，對絕大多數人妖來說，那是可望而不可及的事，渾渾然了此一生，是絕大大部份人妖的寫照。
人妖形成的原因
泰國旅遊業極富地方特色，其中最讓人瞠目的便是著名的「人妖」表演。金，成為泰國經濟的支柱。 泰之所以被世人稱為夢一般美麗的旅遊天堂，「人妖」是泰國的特產，也是泰國著名的城市風景，泰國獨特的人文風情，很多都集中在「人妖」身上。因此，泰國旅遊業的繁榮，與「人妖」的存在有很大關系，歐洲人到泰國旅遊，不少是沖「人妖」而來的。
關於泰國人妖的產生，有各種不同的說法。其中有一種說法是從印度的「閹人」演變而來。印度閹人的歷史，可以追溯到十六世紀初時期在印度北方形成的莫卧兒伊斯蘭教國家。在漫長的征討歲月里，軍中的好些穆斯林首領專門搜集了一批「陰陽人」（先天性的兩性人）負責服侍他們留在家中的女眷。這樣做的目的，自然是為了防止「後院情變」。由於這些陰陽人的薪俸很高，一般對主人都盡忠職守，再加上他們本身生理上的缺陷，對閨苑深重寂寞的女眷們無法構成威脅和傷害，極得主珍們的信任。莫卧兒帝國後，大批陰陽人受到主人們的青睞和重獎。自此之後，國家的統治者以及其他達官顯貴，都逐漸養成了聘用陰陽人服侍女眷的習俗，並漸漸擴大到整個印度。不過，先天性陰陽人畢竟很少，即使重金，也難以聘到。陰陽人成為市場搶手貨。於是，不少生計艱難的男人便看準了這個行情，用極其原始的外科手段去弄殘下身，或者乾脆摘掉睾丸，加入陰陽人的行列。年積月累，這種閹人便取代了陰陽人的地位，類似中國的太監。閹人的增多，大大超過了需求。於是，不少謀不到看護女眷差事的閹人轉而學歌學藝，並以獻藝舞歌，奉媚討好的手段謀生，以致成市，形成「閹人圈」。由於這種閹人的流動性極大，慢慢流到了泰國，在泰國這一特殊的國度里繁衍興旺。
還有一種說法則是從泰國本身的歷史來解釋這一現象，泰國是一個性文化悠久泛濫的國度，，泰國女子對待性生活的態度相對中國大相徑庭。泰國是個典型笑貧不笑娼的國度，因此凡女子從事
從世界發展的角度上來說,現代的世界是一個開放的世界,人面臨著多樣話的選擇,就業,婚姻,甚至性別也可以選,因些,想擁有女兒身並不是一件難事,社會也不用有色眼鏡去看待,對於泰國這樣一個開放自由的社會來說,當然是人妖也瘋狂了。
人妖和變性人的區別
人妖和變性人，他們之間的區別之大，
1,人妖因為過多接受了女性的激素,不可能生育了
2,30歲後形體將不受控制,一般會被老闆拋棄,一旦停止激素和養顏葯物,身體就會失調變的...變形金剛...
3,男人,失去了最後的尊嚴...一般的人妖,活不過40歲
變性人則是因為心理異性話,男女都有,因為各種心理原因而轉化了自己的性別,包括了摘除自己的性器官和移植異性的性器官,通俗的來說就是他自願變她或者相反.
1,只要移植了性器官,變性人可以生育.
2.他們身體一般很健康,只是喜歡或者其他心理因素樂於轉化為異性,比起人妖,他只不過更喜歡你把他當她對待而已.
3.雖然也有負面報道和某些道德思想原因,變性人受到部分人歧視,但是他們身體和心理一般都是健康向上的.
[編輯本段]在現代網路社會中的意義
定義
現代網路流行術語。「人妖」是指在網路世界中（QQ、論壇、網路游戲等）的虛擬形象的性別與真實相反的人，是對此類人的蔑稱，多指男性。例如在網路游戲中男性玩家選擇女性的游戲角色，則稱為人妖
不過有部分網游性別限定（即部分職業只有女性角色）或者女性角色極其普遍，則一般不會對其男玩家稱呼為人妖，即使稱呼也一般不帶貶義。
（比如信長OL里，一般都不會對游戲里選擇女性角色的男玩家說異樣的話）
網路人妖的優劣
大眾正常心理情況下，人們玩網路游戲都是選和自己性別一樣的游戲角色。但有些人卻偏偏反其道而行之，選則相反的性別。由於大部分玩家皆為男性，所以便有了對人群的蔑稱「人妖」。
選擇「人妖」玩網游目的：
1.行騙，包括騙感情和裝備及錢。女性角色在網路游戲種往往是比較受歡迎的，假如其裝作是MM，其效果更加明顯。
2.在游戲里成為一男玩家的男性角色的老婆這種行為，一般情況下，這種行為屬於欺騙（因為可能或多或少女角色會從男角色那裡得到利益，也有可能反向）
但由於某些網游的特點和影響，也不排除雙方皆為男性，且都知道對方真實性別這種情況（雙方皆為女性也有，反向性別人妖也有）而且更奇特的是，有的網游「人妖夫妻」甚至達到了現實生活中恩愛夫妻的水平。
對於這種情況，基本已不屬於行騙范圍內了。
3.女性角色好看（審美），裝備更好買（便宜等），有特殊技能（劇情或者任務等）。
這類人的話也有隱瞞自己真實性別的，但往往不會行騙，而且通常其網路好友也不會追問（因為他們的語調已經看得出來了）。對於不隱瞞真實性別，大大方方說自己是男性的也有，但也往往會被稱呼為「人妖」，不過不帶貶義。
有些「人妖玩家」或者玩家還往往專找這類玩家作為伴侶。（原因很簡單=誠實）
簡而言之：行事正當的「人妖」往往會被BS,但往往又會受到部分人的尊重。行事不正的「人妖」不被發現時往往會很受歡迎，
但若被發現則成為「千人打，萬人罵的對象」
以上均可折射到其他網路交際中。
[編輯本段]傳統社會中的意義
定義
在生活中，人們一般把「人妖」用在性格女性化的男性，所謂女性化，就是性格舉止和女性一樣。所以「人妖」有時候等同於「娘娘腔」。是貶義詞。
追古溯源
「人妖」並非現代人的發明，中國古代就有所謂的「人妖」。
南宋末元初的詩人、學者周密（1232年至1298年）所著《癸辛雜識》中有「人妖」條，講述了一個名叫趙忠惠軍事統領，他的幕僚有個婢女聰明美麗，許多官員都喜歡她。趙忠惠想一親芳澤，卻遭到拒絕，「疑有異，強即之，則男子也。」後來，發現此人「身具兩形」，也就是「兩性人」。如果在今天，這種情況可以通過手術矯治。但是，在那個時代，卻認為是妖異，「遂置之極刑」。
把不同於常態的兩性人，稱為「人妖」，顯然認為他們是人形的鬼怪妖精，「皆天地不正之氣也」。也許正是這種原因，在正史中，少有「人妖」之事，「豈以穢污筆墨，不復記載乎？」
「人妖」還泛指心理性別錯位、男扮女裝等非常態之人。《南史·崔慧景傳》：「東陽女子婁逞，變服詐為丈夫，粗知圍棋，解文義，遍游公卿，仕至揚州議曹從事。此人妖也，陰而欲為陽，事不果，故泄。」南宋代岳珂曾記：「江山邑寺有緇童，眉長逾尺，來凈慈，都人爭出視之。此非肖貌賦形之正，近於人妖矣。」在古代中國，其實是把一切畸形之人視作異常的「人妖」，在獵奇的同時，殘酷而冷漠地排斥他們。
在人妖之外，對於兩性人或者畸形之人，中國古代還有一種稱呼———「人痾」，也是近似妖孽。明朝沈德潛所著的《萬曆野獲編》中有「人痾」條：「人生具兩形者，古即有之。」明代陸粲編寫的《庚巳編》也有「人痾」記載：「弘治中，常熟縣民婦生兒，一身兩頭，出胎即死。」
古代中國在文化上是專制性的同一性文化，對任何生理異於常態之人，都要進行排斥，甚至殺之而後快，而「人妖」一詞，則是這種缺乏生命同情和寬容文化的「畸形產兒」。
例舉（摘自《聊齋志異卷十二中小說》）
馬生萬寶者，東昌人，疏狂不羈。妻田氏亦放誕風流。伉儷甚敦。有女子來，寄居鄰人某媼家，言為翁姑所虐，暫出亡。其縫紉絕巧，便為媼操作。媼喜而留之。逾數日，自言能於宵分按摩，愈女子瘵盅。媼常至生家游揚其術，田亦未嘗著意。生一日於牆隙窺見女，年十八九已來，頗風格。心竊好之，私與妻謀，託疾以招之。媼先來，就榻撫問已，言：「蒙娘子招，便將來。但渠畏見男子，請勿以郎君入。」妻曰：「家中無廣舍，渠儂時復出入，可復奈何？」已又沉思曰：「晚間西村阿舅家招渠飲，即囑令勿歸，亦大易。」媼諾而去。妻與生用拔趙幟易漢幟計，笑而行之。
日曛黑，媼引女子至，曰：「郎君晚回家否？」田曰：「不回矣。」女子喜曰：「如此方好。」數語，媼別去。田便燃燭展衾，讓女先上床，己亦脫衣隱燭。忽曰：「幾忘卻廚舍門未關，防狗子偷吃也。」便下床啟門易生。生窸窣入，上床與女共枕卧。女顫聲曰：「我為娘子醫清恙也。」間以昵詞，生不語。女即撫生腹，漸至臍下，停手不摩，遽探其私，觸腕崩騰。女驚怖之狀，不啻誤捉蛇蠍，急起欲遁。生沮之，以手入其股際。則擂垂盈掬，亦偉器也。大駭呼火。生妻謂事決裂，急燃燈至，欲為調停，則見女赤身投地乞命。妻羞懼趨出。生詰之，雲是谷城人王二喜。以兄大喜為桑沖門人，因得轉傳其術。又問：「玷幾人矣？」曰：「身出行道不久，只得十六人耳。」生以其行可誅，思欲告郡；而憐其美，遂反接而宮之。血溢隕絕，食頃復甦。卧之榻，覆之衾，而囑曰：「我以葯醫汝，創痏平，從我終焉可也？不然，事發不赦！」王諾之。明日媼來，生約之曰：「伊是我表侄女王二姐也。以天閹為夫家所逐，夜為我家言其由，始知之。忽小不康，將為市葯餌，兼請諸其家，留與荊人作伴。」媼入室視王，見其面色敗如塵土。即榻問之。曰：「隱所暴腫，恐是惡疽。」媼信之去。生餌以湯，糝以散，日就平復。夜輒引與狎處；早起，則為田提汲補綴，灑掃執炊，如媵婢然。
居無何，桑沖伏誅，同惡者七人並棄市；惟二喜漏網，檄各屬嚴緝。村人竊共疑之，集村媼隔裳而探其隱，群疑乃釋。王自是德生，遂從馬以終焉。後卒，即葬府西馬氏墓側，今依稀在焉。
異史氏曰：「馬萬寶可雲善於用人者矣。兒童喜蟹可把玩，而又畏其鉗，因斷其鉗而畜之。嗚呼！苟得此意，以治天下可也。」
[編輯本段]在藝術形式上的表現
經典台詞
「人和妖精都是媽生的，不同的是，人是人他媽生的，妖是妖他媽生的，所以說做妖就像做人一樣，要有仁慈的心，有了仁慈的心，就不再是妖，是人妖。」《大話西遊》中唐僧這句饒舌台詞，很幽默，但「人妖」一詞並不輕松。
同名小說
內容提要
在轉瞬即變的時空里，在人生無以反復的過程中，經典是打敗了時間的文字、聲音和表情。那些坦誠的語句，那些無畏的吶喊，那些人類精神的思考，喚醒了我們曾經的期望，鼓起現在的勇氣，不再虛空浮華、懷疑未來。
郁達夫曾以驚世駭俗之勢寫下了許多青春期的苦悶與性糾葛的小說。這些小說無論是直接或間接的無疑曾受到弗洛依德精神分析學說的影響。小說也時時把性的苦悶延伸到生活的苦悶、社會的苦悶與時代的苦悶中來。於是民族的屈辱，蒼涼的祖國危亡意識，和弱國子民卑微心態，便不時地潛露出來。
作者簡介
郁達夫(1895～1945)：原名郁文，浙江富陽人。1913年赴日本留學，1921年參與發起成立創造社。1922年畢業於東京帝國大學。回國後參加編輯《創造》季刊、《創造周報》等刊物。1923年起先後在北京大學、武昌師范大學等校任教。1930年參加中國左翼作家聯盟。1938年底赴新加坡，從事報刊編輯和抗日救亡工作。1945年日本投降後被日軍憲兵殺害。1952年，中央人民政府追認為「為民族解放殉難的烈士」。主要作品有：《達夫全集》，《達夫自選集》、《郁達夫文集》，短篇小說《沉淪》、《採石礬》、《春風沉醉的晚上》，中篇小說《迷羊》、《她是一個弱女子》和《出奔》等。
5. 什麼是人妖世界上到底有沒有人妖
人妖（泰語叫：GRATEAI。英語作：SHEMALE）主要指的是專事表演的從小服用雌性激素而發育的男性。 其中部分是變性人（外生殖器做了手術），而大部分仍然是「男人」，只是胸部隆起，腰肢纖細，完全喪失了生育能力（仍然能夠射精），大多人妖都很漂亮，唯一外表上和女性區別是通常手腳較大，並可通過聲音鑒別。這一類人多集中在泰國，我們稱之為「人妖」。人妖原是港台叫法。有些地區把他們叫做「紅藝人」，因為大多數人妖是靠歌舞表演生存的，由於特殊的社會環境和原因，人妖主要淪為供人欣賞的取樂對象，其生活的辛酸不言而喻。年紀大的人妖往丑角發展，逗逗觀眾要靠上天賞賜一副比例均勻、細瘦的骨架，不然有再好的容貌，也無法成為最佳女主角，只能跑跑龍套或是往丑角發展了。人妖秀的表演內容，含括各國民族舞蹈和代表歌曲，不僅吸引觀光客，就連當地人也常光臨。除了欣賞豪華的歌舞表演之外，也可看到姿色較平凡的舞者表演笑劇。
但人妖在法律上是定為男性的。不男不女，這也正巧符合「人妖」名字的本身。在泰國，幾乎在任何地方都能碰上人妖，只是你分辨不出來罷了。泰國的人妖，主要集中在曼谷和芭堤雅，而尤以芭堤雅為多。芭堤雅是泰國著名的旅遊勝地，以美麗的自然風光和未受污染的海岸線而聞名，倚山傍海，四季氣候宜人。該城有兩個著名的人妖歌舞藝術團，可觀看到最高水平的人妖藝術表演。
社會地位
在泰國，人妖一般都來自生計艱難的貧苦家庭，可以說，幾乎沒有富家子弟願意做人妖。在泰國，有專門培養人妖的學校。一般是從小孩兩三歲時開始培養。培養的方式是以女性化為標准，女式衣著、打扮、女性行為方式、女性的愛好。同時，更重要的一點是吃女性荷爾蒙葯。這種葯的作用在於抑制男性生殖器官的發育，促進體內新陳代謝，並向女性發展。一般有十多年的服葯期。十多年後，男性生理特徵便逐漸萎縮，如男性陽具，就會變得又短又小，而皮膚就會變得細潤，有光澤，臀部、胸部會越發達，像女性一樣，肌肉減少，皮下脂肪增多，皮膚富於彈性，胸乳增長快的，比普通女性還高聳、渾圓、挺拔。
在這期間，學校便要教授許多技藝。比如讓她們學習舞蹈，熟悉聲音。練功是極其艱苦的過程，腿功、腰功、頭、手、腳等，都要進行嚴格的規范化訓練，這種訓練的苦，一般女性是難以承受的。而且，並不是所有人妖都能夠成為優秀的藝人，眾多的人妖中，只有極少數人能夠成為驕驕者。為了培養出一批優秀演員，有的人妖藝術學校或藝術團體，還要選拔人妖送往國外，比如美國、日本或其它國家深造。所以，人妖藝術表演水準是相當高的。
人妖在泰國雖然不能真正為主流社會所接受，但好在並不遭受很大的歧視，學校里有人妖學生，商場里有人妖售貨員。大多數人妖選擇這條道路是為了掙錢，也有一些人則是天生的性別錯位，但走上這條路後，大多數人妖都發現，「她們」不但要經歷生理和心理的磨難，掙錢糊口也並非想像中那樣簡單。泰國法律規定，人妖仍然是男性，不過人妖在社會日常生活中定位為女性。人妖上公共衛生間會根據自己當天的服飾選擇，如果是女性裝束，那麼自然去女衛生間。
然而，人妖在社會立足是非常不容易的。真正能成為歌舞紅星、成名賺大錢的屈指可數，大多數人妖都要為糊口拚命賺錢，並為年老做准備(人妖一般壽命為40多歲)。至於這些人妖演員，優秀的，每月月薪有一萬泰銖，差的，則只有一千元左右。而她們每天平均要演出三場以上。演出收入歸劇團老闆，老闆根本上是將「她們」作為發財致富的工具。所以，為了生存，人妖就不得不拚命地賺錢。演出團里的小演員收入極少，每月四五千銖(40銖約合1美元)的工資在曼谷這樣的城市生存非常艱難。但「她們」賺錢的途徑除了出賣色相以外，又別無選擇，所以不少人妖只好在外胡來。比如在紅燈區，許多妓院的老鴇都願意高薪聘請漂亮的人妖來作拉客的妓女。
人妖的生命和藝術生涯都是非常短暫的，一般來講，人妖的平均壽命只有35-40歲，他們的生理周期大致有三個階段：一是成長期（18歲以前），這個階段是人妖向女性化方向成長的重要階段，同時，他們要接受相關的藝術培訓；二是鼎盛期（18-25歲），這是人妖的事業巔峰期，這個年齡段的人妖會獲得很多的登台表演機會，他們賺取的薪水也是最多的；三是衰老期（26歲以後），這個階段的人妖，就如同55歲以上的正常人一樣，開始衰老。人妖的壽命之所以這么短暫，主要是和他們長期服用雌性激素有關。由於過多使用激素，使他們對葯物的依賴性越來越大，當他們進入衰老期後，其男性特徵開始明顯地暴露出來，皮膚變得粗糙、毛孔粗大，聲音也隨之變粗，此時雌性激素對他們的作用已經不如以前那麼明顯，他們也只有在身心煎熬中度過餘生。
人妖的生活
一般認為人妖同性變態很多，據說給上幾百泰銖就可找一個人妖一起過夜，並說過這是歐美客人的「鍾情動魄點」。到了泰國，經仔細打聽才知道這種情況是有的，但並不是那麼普遍。據一位華裔泰人說：旅泰者中不乏好奇之人，為了弄清人妖真實身份，不惜花上幾百泰銖，將人妖帶至下榻的飯店，讓人妖將身上衣物剝得一絲不掛，仔細觀察其性別。結果，腰部以下確是男兒，只是陽具如同兒童的一般大小。但腰、臀又酷似女性。
據說，有歐洲男人看中了人妖，要帶回歐洲去，並為人妖做變性手術，也就是利用現代醫學手術，做人工陰道等。但都遭到了劇團的拒絕。據稱，劇團老闆開出的贖身價格高達千萬。至於這些人妖演員。優秀的，每月月薪有一萬泰銖，差的則只有一千元左右。而她們每天平均要演出三場以上。演出收入歸劇團老闆，老闆根本上是將她們作為發財致富的工具。
至於歐美旅遊者中的同性戀者，是人妖追逐的最好對象，歐美客人也願意人妖一起過夜。人妖在泰國是受到歧視的。雖然法律規定她們為男性，可是從來沒有人把她們當作男人看待，只把她們視作一群玩物。她們自幼接受女性化的教育和薰陶，使性格、形態都表現出女性特徵。在小學期間，她們在心理發育上就出現嚴重不平衡。社會的歧視使她們感到自卑和絕望，往往為了找點事做而四處奔波。為了維持女性的皮膚和身姿形態，必須使生理機能全部打亂。這樣就不得不過量打針，吃葯，注射性激素，包括口服避孕葯等，使內分泌失調，產生男人女性化的心態，漸漸出現女性特徵。如乳房隆起，不致消失，皮膚變得細嫩，生殖器停止發育等。這樣的結果，使身心嚴重受到摧殘，所以人妖的壽命一般都不長，四十歲左右為正常死亡年齡。只有極少數被男人深深愛上，並捨得花昂貴金錢做了變性手術的人妖，經過醫生檢查並出具證明之後，才可能使她們變成真正的女性。但在泰國，一次變性手術的醫療費高得嚇人，對絕大多數人妖來說，那是可望而不可及的事，渾渾然了此一生，是絕大大部份人妖的寫照。
人妖形成的原因
泰國旅遊業極富地方特色，其中最讓人瞠目的便是著名的「人妖」表演已經成為泰國經濟的支柱。 泰之所以被世人稱為夢一般美麗的旅遊天堂，「人妖」是泰國的特產，也是泰國著名的城市風景，泰國獨特的人文風情，很多都集中在「人妖」身上。因此，泰國旅遊業的繁榮，與「人妖」的存在有很大關系，歐洲人到泰國旅遊，不少是沖「人妖」而來的。
關於泰國人妖的產生，有各種不同的說法。其中有一種說法是從印度的「閹人」演變而來。印度閹人的歷史，可以追溯到十六世紀初時期在印度北方形成的莫卧兒伊斯蘭教國家。在漫長的征討歲月里，軍中的好些穆斯林首領專門搜集了一批「陰陽人」（先天性的兩性人）負責服侍他們留在家中的女眷。這樣做的目的，自然是為了防止「後院情變」。由於這些陰陽人的薪俸很高，一般對主人都盡忠職守，再加上他們本身生理上的缺陷，對閨苑深重寂寞的女眷們無法構成威脅和傷害，極得主人們的信任。莫卧兒帝國後，大批陰陽人受到主人們的青睞和重獎。自此之後，國家的統治者以及其他達官顯貴，都逐漸養成了聘用陰陽人服侍女眷的習俗，並漸漸擴大到整個印度。不過，先天性陰陽人畢竟很少，即使重金，也難以聘到。陰陽人成為市場搶手貨。於是，不少生計艱難的男人便看準了這個行情，用極其原始的外科手段去弄殘下身，或者乾脆摘掉睾丸，加入陰陽人的行列。年積月累，這種閹人便取代了陰陽人的地位，類似中國的太監。閹人的增多，大大超過了需求。於是，不少謀不到看護女眷差事的閹人轉而學歌學藝，並以獻藝舞歌，奉媚討好的手段謀生，以致成市，形成「閹人圈」。由於這種閹人的流動性極大，慢慢流到了泰國，在泰國這一特殊的國度里繁衍興旺。
還有一種說法則是從泰國本身的歷史來解釋這一現象，泰國是一個性文化悠久泛濫的國度，，泰國女子對待性生活的態度相對中國大相徑庭。泰國是個典型笑貧不笑娼的國度，因此凡女子從事 。
從世界發展的角度上來說,現代的世界是一個開放的世界,人面臨著多樣話的選擇,就業,婚姻,甚至性別也可以選,因些,想擁有女兒身並不是一件難事,社會也不用有色眼鏡去看待,對於泰國這樣一個開放自由的社會來說,當然是人妖也瘋狂了。
人妖和變性人的區別
人妖和變性人，他們之間的區別之大，
1,人妖因為過多接受了女性的激素,不可能生育了
2,30歲後形體將不受控制,一般會被老闆拋棄,一旦停止激素和養顏葯物,身體就會失調變的...變形金剛...
3,男人,失去了最後的尊嚴...一般的人妖,活不過40歲
變性人則是因為心理異性話,男女都有,因為各種心理原因而轉化了自己的性別,包括了摘除自己的性器官和移植異性的性器官,通俗的來說就是他自願變她或者相反.
1,只要移植了性器官,變性人可以生育.
2.他們身體一般很健康,只是喜歡或者其他心理因素樂於轉化為異性,比起人妖,他只不過更喜歡你把他當她對待而已.
3.雖然也有負面報道和某些道德思想原因,變性人受到部分人歧視,但是他們身體和心理一般都是健康向上的.
[編輯本段]在現代網路社會中的意義
定義
現代網路流行術語。「人妖」是指在網路世界中（QQ、論壇、網路游戲等）的虛擬形象的性別與真實相反的人，是對此類人的蔑稱，多指男性。例如在網路游戲中男性玩家選擇女性的游戲角色，則稱為人妖
不過有部分網游性別限定（即部分職業只有女性角色）或者女性角色極其普遍，則一般不會對其男玩家稱呼為人妖，即使稱呼也一般不帶貶義。
（比如信長OL里，一般都不會對游戲里選擇女性角色的男玩家說異樣的話）
網路人妖的優劣
大眾正常心理情況下，人們玩網路游戲都是選和自己性別一樣的游戲角色。但有些人卻偏偏反其道而行之，選則相反的性別。由於大部分玩家皆為男性，所以便有了對人群的蔑稱「人妖」。
選擇「人妖」玩網游目的：
1.行騙，包括騙感情和裝備及錢。女性角色在網路游戲種往往是比較受歡迎的，假如其裝作是MM，其效果更加明顯。
2.在游戲里成為一男玩家的男性角色的老婆這種行為，一般情況下，這種行為屬於欺騙（因為可能或多或少女角色會從男角色那裡得到利益，也有可能反向）
但由於某些網游的特點和影響，也不排除雙方皆為男性，且都知道對方真實性別這種情況（雙方皆為女性也有，反向性別人妖也有）而且更奇特的是，有的網游「人妖夫妻」甚至達到了現實生活中恩愛夫妻的水平。
對於這種情況，基本已不屬於行騙范圍內了。
3.女性角色好看（審美），裝備更好買（便宜等），有特殊技能（劇情或者任務等）。
這類人的話也有隱瞞自己真實性別的，但往往不會行騙，而且通常其網路好友也不會追問（因為他們的語調已經看得出來了）。對於不隱瞞真實性別，大大方方說自己是男性的也有，但也往往會被稱呼為「人妖」，不過不帶貶義。
有些「人妖玩家」或者玩家還往往專找這類玩家作為伴侶。（原因很簡單=誠實）
簡而言之：行事正當的「人妖」往往會被BS,但往往又會受到部分人的尊重。行事不正的「人妖」不被發現時往往會很受歡迎，
但若被發現則成為「千人打，萬人罵的對象」
以上均可折射到其他網路交際中。
[編輯本段]傳統社會中的意義
定義
在生活中，人們一般把「人妖」用在性格女性化的男性，所謂女性化，就是性格舉止和女性一樣。所以「人妖」有時候等同於「娘娘腔」。是貶義詞。
追古溯源
「人妖」並非現代人的發明，中國古代就有所謂的「人妖」。
南宋末元初的詩人、學者周密（1232年至1298年）所著《癸辛雜識》中有「人妖」條，講述了一個名叫趙忠惠軍事統領，他的幕僚有個婢女聰明美麗，許多官員都喜歡她。趙忠惠想一親芳澤，卻遭到拒絕，「疑有異，強即之，則男子也。」後來，發現此人「身具兩形」，也就是「兩性人」。如果在今天，這種情況可以通過手術矯治。但是，在那個時代，卻認為是妖異，「遂置之極刑」。
把不同於常態的兩性人，稱為「人妖」，顯然認為他們是人形的鬼怪妖精，「皆天地不正之氣也」。也許正是這種原因，在正史中，少有「人妖」之事，「豈以穢污筆墨，不復記載乎？」
「人妖」還泛指心理性別錯位、男扮女裝等非常態之人。《南史·崔慧景傳》：「東陽女子婁逞，變服詐為丈夫，粗知圍棋，解文義，遍游公卿，仕至揚州議曹從事。此人妖也，陰而欲為陽，事不果，故泄。」南宋代岳珂曾記：「江山邑寺有緇童，眉長逾尺，來凈慈，都人爭出視之。此非肖貌賦形之正，近於人妖矣。」在古代中國，其實是把一切畸形之人視作異常的「人妖」，在獵奇的同時，殘酷而冷漠地排斥他們。
在人妖之外，對於兩性人或者畸形之人，中國古代還有一種稱呼———「人痾」，也是近似妖孽。明朝沈德潛所著的《萬曆野獲編》中有「人痾」條：「人生具兩形者，古即有之。」明代陸粲編寫的《庚巳編》也有「人痾」記載：「弘治中，常熟縣民婦生兒，一身兩頭，出胎即死。」
古代中國在文化上是專制性的同一性文化，對任何生理異於常態之人，都要進行排斥，甚至殺之而後快，而「人妖」一詞，則是這種缺乏生命同情和寬容文化的「畸形產兒」。
例舉（摘自《聊齋志異卷十二中小說》）
馬生萬寶者，東昌人，疏狂不羈。妻田氏亦放誕風流。伉儷甚敦。有女子來，寄居鄰人某媼家，言為翁姑所虐，暫出亡。其縫紉絕巧，便為媼操作。媼喜而留之。逾數日，自言能於宵分按摩，愈女子瘵盅。媼常至生家游揚其術，田亦未嘗著意。生一日於牆隙窺見女，年十八九已來，頗風格。心竊好之，私與妻謀，託疾以招之。媼先來，就榻撫問已，言：「蒙娘子招，便將來。但渠畏見男子，請勿以郎君入。」妻曰：「家中無廣舍，渠儂時復出入，可復奈何？」已又沉思曰：「晚間西村阿舅家招渠飲，即囑令勿歸，亦大易。」媼諾而去。妻與生用拔趙幟易漢幟計，笑而行之。
日曛黑，媼引女子至，曰：「郎君晚回家否？」田曰：「不回矣。」女子喜曰：「如此方好。」數語，媼別去。田便燃燭展衾，讓女先上床，己亦脫衣隱燭。忽曰：「幾忘卻廚舍門未關，防狗子偷吃也。」便下床啟門易生。生窸窣入，上床與女共枕卧。女顫聲曰：「我為娘子醫清恙也。」間以昵詞，生不語。女即撫生腹，漸至臍下，停手不摩，遽探其私，觸腕崩騰。女驚怖之狀，不啻誤捉蛇蠍，急起欲遁。生沮之，以手入其股際。則擂垂盈掬，亦偉器也。大駭呼火。生妻謂事決裂，急燃燈至，欲為調停，則見女赤身投地乞命。妻羞懼趨出。生詰之，雲是谷城人王二喜。以兄大喜為桑沖門人，因得轉傳其術。又問：「玷幾人矣？」曰：「身出行道不久，只得十六人耳。」生以其行可誅，思欲告郡；而憐其美，遂反接而宮之。血溢隕絕，食頃復甦。卧之榻，覆之衾，而囑曰：「我以葯醫汝，創痏平，從我終焉可也？不然，事發不赦！」王諾之。明日媼來，生約之曰：「伊是我表侄女王二姐也。以天閹為夫家所逐，夜為我家言其由，始知之。忽小不康，將為市葯餌，兼請諸其家，留與荊人作伴。」媼入室視王，見其面色敗如塵土。即榻問之。曰：「隱所暴腫，恐是惡疽。」媼信之去。生餌以湯，糝以散，日就平復。夜輒引與狎處；早起，則為田提汲補綴，灑掃執炊，如媵婢然。
居無何，桑沖伏誅，同惡者七人並棄市；惟二喜漏網，檄各屬嚴緝。村人竊共疑之，集村媼隔裳而探其隱，群疑乃釋。王自是德生，遂從馬以終焉。後卒，即葬府西馬氏墓側，今依稀在焉。
異史氏曰：「馬萬寶可雲善於用人者矣。兒童喜蟹可把玩，而又畏其鉗，因斷其鉗而畜之。嗚呼！苟得此意，以治天下可也。」
[編輯本段]在藝術形式上的表現
經典台詞
「人和妖精都是媽生的，不同的是，人是人他媽生的，妖是妖他媽生的，所以說做妖就像做人一樣，要有仁慈的心，有了仁慈的心，就不再是妖，是人妖。」《大話西遊》中唐僧這句饒舌台詞，很幽默，但「人妖」一詞並不輕松。
同名小說
內容提要
在轉瞬即變的時空里，在人生無以反復的過程中，經典是打敗了時間的文字、聲音和表情。那些坦誠的語句，那些無畏的吶喊，那些人類精神的思考，喚醒了我們曾經的期望，鼓起現在的勇氣，不再虛空浮華、懷疑未來。
郁達夫曾以驚世駭俗之勢寫下了許多青春期的苦悶與性糾葛的小說。這些小說無論是直接或間接的無疑曾受到弗洛依德精神分析學說的影響。小說也時時把性的苦悶延伸到生活的苦悶、社會的苦悶與時代的苦悶中來。於是民族的屈辱，蒼涼的祖國危亡意識，和弱國子民卑微心態，便不時地潛露出來。
作者簡介
郁達夫(1895～1945)：原名郁文，浙江富陽人。1913年赴日本留學，1921年參與發起成立創造社。1922年畢業於東京帝國大學。回國後參加編輯《創造》季刊、《創造周報》等刊物。1923年起先後在北京大學、武昌師范大學等校任教。1930年參加中國左翼作家聯盟。1938年底赴新加坡，從事報刊編輯和抗日救亡工作。1945年日本投降後被日軍憲兵殺害。1952年，中央人民政府追認為「為民族解放殉難的烈士」。主要作品有：《達夫全集》，《達夫自選集》、《郁達夫文集》，短篇小說《沉淪》、《採石礬》、《春風沉醉的晚上》，中篇小說《迷羊》、《她是一個弱女子》和《出奔》等。