⑴ 墨子在哪買
? 要是買人?就在冥間買。要是個別的不知道
⑵ 墨子也有性別歧視嗎
子曰：「唯女子與小人為難養也；近之則不孫（遜），遠之則怨。」
此章是孔子與家裡男女僕人相處不諧時的牢騷話，並非要義，本可不選。
不能因為一句話就說儒家歧視女子 那我要是說身邊的女人有點煩 難不成我就歧視女人不成？
⑶ 墨子是哪裡人
墨子
（前468
-前376），名翟(dí)，宋國人，一說魯國人，是我國戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、
軍事家
、
社會活動家
，
墨家學派
的創始人，墨子創立
墨家學說
，並有《墨子》一書傳世。
⑷ 哪裡有墨子生平簡介！
墨子：出生日期：前468 ，逝世日期：前376；名翟(dí)，魯陽人。墨子是我國戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家，墨家學派的創始人。創立墨家學說，並有《墨子》一書.中文名： 墨翟
別名： 墨子
國籍： 魯國
民族： 華夏
出生地： 魯陽
出生日期： 前468
逝世日期： 前376
職業： 思想家，教育家，墨家學派創始人
信仰： 兼愛、非攻
主要成就： 開創墨學
代表作品： <墨子>
墨翟小故事
墨翟很小的時候就接受了儒家的教育，老師教他六藝：禮、樂、射、御、書、數，而墨翟對後四項尤其感興趣。因為這幾項能夠促進人的動手能力。墨翟的老師也很著重培養墨翟的這方面的能力，他經常帶墨翟去參觀工匠們的作坊。有一次他帶墨翟去了染布坊，他讓墨翟觀測布匹是怎樣染成的。墨翟對工匠們的勞作很感興趣，當他看的聚精會神時，他的老師說： 「看到了吧，這些絲絹本來都是雪白雪白的，把它們放進黑色的染料中，就變成了黑的；把它們放在了黃色的染料中，就變成了黃色的。」 墨翟說：「絲會跟著染料的顏色來變化，是這樣的嗎？」 老師說：「是啊，做人的道理和染絲一模一樣，所不同的是，絲是被人放進染料的，如何做人則完全是自己作出的選擇。」 墨翟明白了老師的意思，就更加嚴格要求自己了。當他後來成為思想家收了門徒後，他也經常用這個例子來教導自己的學生。
墨子的學說思想主要包括以下幾點：
兼愛非攻
所謂兼愛，包含平等與博愛的意思，與儒家的博愛（「親親有術，尊賢有等」）相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛，「愛人若愛其身」，並認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。同時，墨子也看到春秋戰國時期，最大的弊病就是戰爭，因此，從兼愛的思想中，引申出了非攻。兼愛非攻是墨子最著名的思想。 天志明鬼 宣揚天志鬼神是墨子思想的一大特點。墨子認為天之有志——兼愛天下之百姓。因「人不分幼長貴賤，皆天之臣也」，"天之愛民之厚"，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。墨子不僅堅信鬼神其有，而且尤其認為它們對於人間君主或貴族會賞善罰暴。墨子宗教哲學中的天賦人權與制約君主的思想，是墨子哲學中的一大亮點。
尚同尚賢
尚同是要求百姓與天子皆上同於天志，上下一心，實行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。墨子認為，國君必須選舉國中賢者，而百姓理應在公共行政上對國君有所服從。墨子要求上面了解下情，因為只有這樣才能賞善罰暴。墨子要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親，對於賢者則不拘出身，提出"官無常貴，民無終賤"的主張。
節用節葬
節用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗，認為久喪厚葬無益於社會。認為君主、貴族都應象古代三代聖王一樣，過著清廉儉朴的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行。
非樂
墨子極其反對音樂，甚至有一次出行時，聽說車是在向朝歌方向走，立馬掉頭。他認為音樂雖然動聽，但是會影響農民耕種，婦女紡織，大臣處理政務，上不合聖王行事的原則，下不合人民的利益，所以反對音樂。
非命
墨子反對儒家所說的「生死有命，富貴在天」，認為這種說法「繁飾有命以叫眾愚朴之人」墨子看到這種思想對人的創造力的消磨與損傷，所以提出非命。
統治思想
墨子哲學思想的主要貢獻是在認識論方面。他以 「 耳目之實 」的直接感覺經驗為認識的唯一來源，他認為，判斷事物的有與無，不能憑個人的臆想，而要以大家所看到的和所聽到的為依據。墨子從這一樸素唯物主義經驗論出發，提出了檢驗認識真偽的標准，即三表：「上本之於古者聖王之事」，「下原察百姓耳目之實」 ，「廢（發）以為刑政 ，觀其中國家百姓人民之利」。墨子把「事」 、「實」、「利」綜合起來，以間接經驗、直接經驗和社會效果為准繩，努力排除個人的主觀成見。在名實關繫上，他提出「非以其名也，以其取也」的命題，主張以實正名，名副其實。墨子強調感覺經驗的真實性的認識論也有很大的局限性，他曾以有人「嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲」為理由，得出「鬼神之有」的結論。但墨子並沒有忽視理性認識的作用，墨家學派創建了中國第一個邏輯思想體系。 一種觀點認為，墨子世界觀中存在著深刻的內在矛盾。一方面他強調「非命」、「尚力」，認為決定人們不同遭遇的不是「命」，而是「力」。另一方面，墨子又肯定「天志」和「鬼」的作用。他把「天」說成是有意志的人格神，宣揚「順天意者」，「必得賞」；「反天意者」，「必得罰」。他認為「兼相愛，交相利」就是「順天意」，「別相惡，交相賊」就是「反天意」。但另一種觀點認為，「非命」與「天志」體現了墨子「天人之辯」強烈的思維張力，在墨子宗教哲學里，天志兼愛而不不制天命，天道酬勤，天喜歡自強不息的人。 墨子在政治上提出了 「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「節用」、「節葬」、「非樂」等主張。「兼以易別」是他的社會政治思想的核心，「非攻」是其具體行動綱領。他認為只要大家「兼相愛，交相利」，社會上就沒有強凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現象了。他對統 治者發動 戰爭帶 來的禍 害以及平常禮俗上的奢侈逸樂，都進行了尖銳的揭露和批判。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張「官無常貴，而民無終賤」。他還主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要「選擇天下之賢可者 」來充當； 而人民與天子國君，則都要服從天志 ，發揚兼愛，實行義政，否則，就是非法的，這就是墨子廣為人知的主張「非攻，兼愛」。
邏輯思想
墨子也是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一。他比較自覺地、大量地運用了邏輯推論的方法，以建立或論證自己的政治、倫理思想。他還在中國邏輯史上第一次提出了辯、類、故等邏輯概念。並要求將辯作為一種專門知識來學習。墨子的「辯」雖然統指辯論技術，但卻是建立在知類（事物之類）明故（根據、理由）基礎上的，因而屬於邏輯類推或論證的范疇。墨子所說的「三表」既是言談的思想標准，也包含有推理論證的因素。墨子還善於運用類推的方法揭露論敵的自相矛盾。由於墨子的倡導和啟蒙，墨家養成了重邏輯的傳統，並由後期墨家建立了第一個中國古代邏輯學的體系。
⑸ 怎樣可以清洗衣服上的墨子
您好！若是衣服沾到墨汁漬，可採用以下方法進行清洗，嘗試淡化、去除污漬：
1、書法墨汁漬：
（1）用清水沖洗污漬，讓水流的沖力將污漬盡可能沖洗掉；
（2）將洗衣液和米飯揉成糊狀，預塗在污漬表面，輕輕反復搓洗，並沖洗掉已洗出的污漬；
（3）用洗衣液常規洗滌。
※溫馨提示：書法墨水漬較難完全去除，重復以上操作可減輕污漬。
2、鋼筆墨汁漬：
（1）用清水沖洗污漬處，盡可能使污漬淡化；
（2）用手洗專用洗衣液原液塗抹在污漬處，完全覆蓋污漬，靜置5分鍾後（可輕輕搓洗），加入洗衣液常規洗滌；
（3）如經過上述方法污漬仍無法去除，則
①純白色的棉、麻、滌綸材質的衣物：每半盆水（約2升）加入白色衣物色漬凈（600g規格）1瓶蓋（40克），攪勻，放入衣物浸泡30min，漂洗干凈。
*視需要可適當延長浸泡時間，若2小時後色漬未去除，將衣物取出，往盆中添加白色衣物色漬凈（每半盆水加1瓶蓋），攪勻，放入衣物繼續浸泡，累計浸泡時長不超過6小時。
②彩色或其他材質的白色衣物：將衣物放入盆中，污漬部位貼盆底，用彩色衣物色漬凈（600g規格）瓶蓋量取1/4瓶蓋（10克）彩色衣物色漬凈和1/4瓶蓋（10克）衣領凈，倒在污漬處，用衣物其他無污漬部位蓋住污漬，防止風干，靜置2小時，漂洗干凈。若2小時後仍有污漬未去除，可延長靜置時間至過夜。
注意事項：
1、白色衣物色漬凈適用於白色棉、麻、滌綸、滌棉、棉麻面料，請勿用於有顏色的衣服（包括白底條紋、白底花格、白底印花），勿用於絲毛氨綸尼龍及其他不可氯漂衣物，勿直接使用原液。
2、彩色衣物色漬凈不適用於易褪色衣物、乾洗衣物，使用時避免接觸衣物上的金屬紐扣、拉鏈、金屬飾物等，避免陽光直射。
⑹ 墨子魚哪裡有得買
直接在主頁上打上墨子魚三個字，或去超市詢問售貨員
⑺ 墨子商場在哪
魯山縣縣墨公路。
⑻ 哪個地區的墨子好上榜
我地區的墨子上和尚號上榜，有點腫，墨子可都是打掃本過去的，一瓶在秦朝時期要日夢子夢子夢子他
⑼ 那個搞直通車的墨子 是不是騙子
幾年前離職的過氣直通車小二，懂得直通車原理，每期講的都差不多，廢話連篇，剛聽感覺很高深，慢慢會發現他繞來繞去，研究出一堆噱頭的名詞，核心就是直通車原理敘述，2015年的快速升10分法，直通車早就改版，這個方法已經沒用了，2016年第七期居然還在講，這個誤人子弟了。幾年課件沒啥變化，這臉有點大了，喜歡花3000塊錢大洋聽他講直通車理論，就去聽吧，估計第八期要出來了。
⑽ 誰知道那裡有賣墨子酒的，或者知道墨子酒廠在哪裡先謝謝。
「墨子酒」不是酒，是一句湖南話。「喝墨子酒呀」就是「喝什麼酒呀」。