① 道心惟微是什麼意思
道心惟微的含義是：道心是幽微難明的。
出自於《尚書·虞書·大禹謨》：「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」含義為：人心危險，道心精微，要精研要專一，誠實保持著中道。
原文
皋陶矢厥謨，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶謨》、《益稷》。
曰若稽古，大禹曰文命，敷於四海，祗承於帝。曰：「後克艱厥後，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。」
帝曰：「俞！允若茲，嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦咸寧。稽於眾，舍己從人，不虐無告，不廢困窮，惟帝時克。」
曰：「都，帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海為天下君。」
禹曰：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」
益曰：「吁！戒哉！儆戒無虞，罔失法度。罔游於逸，罔淫於樂。任賢勿貳，去邪勿疑。疑謀勿成，百志惟熙。罔違道以干百姓之譽，罔咈百姓以從己之欲。無怠無荒，四夷來王。」
禹曰：「於！帝念哉！德惟善政，政在養民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌俾勿壞。」
帝曰：「俞！地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功。」
帝曰：「格，汝禹！朕宅帝位三十有三載，耄期倦於勤。汝惟不怠，總朕師。」
禹曰：「朕德罔克，民不依。皋陶邁種德，德乃降，黎民懷之。帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功。」帝曰：「皋陶，惟茲臣庶，罔或干予正。汝作士，明於五刑，以弼五教。期於予治，刑期於無刑，民協於中，時乃功，懋哉。」
皋陶曰：「帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬；罰弗及嗣，賞延於世。宥過無大，刑故無小；罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經；好生之德，洽於民心，茲用不犯於有司。」
帝曰：「俾予從欲以治，四方風動，惟乃之休。」
帝曰：「來，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢。克勤於邦，克儉於家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。予懋乃德，嘉乃丕績，天之歷數在汝躬，汝終陟元後。
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。可愛非君？可畏非民？眾非元後，何戴？後非眾，罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可願，四海困窮，天祿永終。惟口出好興戎，朕言不再。」
禹曰：「枚卜功臣，惟吉之從。」
帝曰：「禹！官占惟先蔽志，昆命於元龜。朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協從，卜不習吉。」禹拜稽首，固辭。
帝曰：「毋！惟汝諧。」
正月朔旦，受命於神宗，率百官若帝之初。
帝曰：「咨，禹！惟時有苗弗率，汝徂征。」
禹乃會群後，誓於師曰；「濟濟有眾，咸聽朕命。蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆予以爾眾士，奉辭伐罪。爾尚一乃心力，其克有勛。」
三旬，苗民逆命。益贊於禹曰：「惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。帝初於歷山，往於田，日號泣於旻天，於父母，負罪引慝。
祗載見瞽叟，夔夔齋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧茲有苗。」禹拜昌言曰：「俞！」班師振旅。帝乃誕敷文德，舞干羽於兩階，七旬有苗格。
譯文：
稽考古事。大禹名叫文命。他對四海進行治理之後，又敬慎地輔助帝舜。
他說：「君主能重視做君主的道理，臣下能夠重視做臣下的職務，政事就能治理，眾民就能勉力於德行了。」
舜說：「對！這樣善言無所隱匿，朝廷外沒有被遺棄的賢人，萬國之民就安寧了。政事同眾人研究，舍棄私見，依從眾人，不虐待無告的人，不放棄困窮的事。只有帝堯能夠這樣。」
伯益說：「堯德廣遠，這樣聖明，這樣神妙，這樣英武，這樣華美；於是上天顧念，他盡有四海之內，而做天下的君主。」
禹說：「順從善就吉，順從惡就凶，就象影和響順從形體和聲音一樣。」
伯益說：「啊！要戒慎呀！警戒不要失誤，不要放棄法度，不要優游於逸豫，不要放恣於安樂。任用賢人不要懷疑，罷去邪人不要猶豫。可疑之謀不要實行，各種思慮應廣闊。
不要違背治道獲得百姓的稱贊，不要違背百姓順從自己的私心。對這些不要懈怠，不要荒忽，四方各民族的首領就會來朝見天子了。」
禹說：「啊！帝要深念呀！帝德應當使政治美好，政治在於養民。六種生活資料：水、火、金、木、土、谷，應當治理，正德、利用、厚生三件利民的事應當配合，這九件事應當理順，九事理順了應當歌頌。
又用休慶規勸人民，用威罰監督人民，用九歌勉勵人民，人民就可以順從而政事就不會敗壞了。」舜說：「對！水土賓士，萬物成長，六府三事真實辦好，是萬世永利的功勛。」
舜說：「您來呀，禹！我居帝位三十三年了，年歲老耄被勤勞的事務所苦。您當努力不怠，總統我的眾民。」
禹說：「我的德不能勝任，人民不會依歸。皋陶勤勉樹立德政，德惠能下施於民，眾民懷念他。帝當思念他！念德的在於皋陶，悅德的在於皋陶，宣德的在於皋陶，誠心推行德的也在於皋陶。帝要深念他的功績呀！」
舜說：「皋陶！臣民沒干犯政事，是因為您作士官，能明五刑以輔助五常之教，合於治道。施刑是為了達到無刑，人民合於中道。這是您的功勞，做得真好啊！」
皋陶說：「帝德無失誤。簡約治民，寬緩御眾；刑罰不及於子孫，獎賞施及後代；寬宥過失不論罪多大，處罰故意犯罪不問罪多小；罪可疑時從輕，功可疑時從重；與其殺掉無罪的人，寧肯自己陷於不常的罪。帝愛生命的美意，合於民心，因此人民就不冒犯官吏。」
帝舜說：「使我依從人民的願望來治理，象風一樣鼓動四方人民，是您的美德。」
帝舜說：「來，禹！洪水警戒我們的時候，實現政教的信諾，完成治水的工作，只有你賢；能勤勞於國，能節儉於家，不自滿自大，只有你賢。你不自以為賢，所以天下沒有人與你爭能；你不誇功，所以天下沒有人與你爭功。
我贊美你的德行，嘉許你的大功。上天的大命落到你的身上了，你終當升為大君。人心危險，道心精微，要精研要專一，誠實保持著中道。無信驗的話不要聽，獨斷的謀劃不要用。可愛的不是君主嗎？可畏的不是人民嗎？眾人除非大君，他們擁護什麼？君主除非眾人，沒有跟他守國的人。
要恭敬啊！慎重對待你的大位，敬行人民可願的事。如果四海人民困窮，天的福命就將永遠終止了。雖然口能說好說壞，但是我的話不再改變了。」
禹說：「請逐個卜問有功的大臣，然後聽從吉卜吧！」
帝舜說：「禹！官占的辦法，先定志向，而後告於大龜。我的志向先已定了，詢問的意見都相同，鬼神依順，龜筮協合，況且卜筮的辦法不須重復出現吉兆。」
禹跪拜叩首，再辭。帝舜說：「不要這樣！只有你適合啊！」
正月初一早晨，禹在堯廟接受帝舜的任命，象帝舜受命之時那樣統率著百官。
帝舜說：「嗟，禹！這些苗民不依教命，你前去征討他們！」
禹於是會合諸侯，告戒眾人說：「眾位軍士，都聽從我的命令！蠢動的苗民，昏迷不敬，侮慢常法，妄自尊大；違反正道，敗壞常德；
賢人在野，小人在位。人民拋棄他們不予保護，上天也降罪於他。所以我率領你們眾士，奉行帝舜的命令，討伐苗民之罪。你們應當同心同力，就能有功。」經過三十天，苗民還是不服。
伯益拜見禹，說：「只有修德能感動上天，那是沒有遠而不至的。盈滿招損，謙虛受益，這是自然規律。帝舜先前到歷山去耕田的時候，
天天向上天號泣，向父母號泣，自己負罪引咎；恭敬行事去見瞽瞍，誠惶誠恐尊敬戰栗。瞽瞍也信任順從了他。至誠感通了神明，何況這些苗民呢？」禹拜謝伯益的嘉言，說：「對！」
還師回去後，帝舜便大施文教，又在兩階之間拿著干盾和羽翳跳著文舞。經過七十天，苗民不討自來了。
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《大禹謨》出自儒家「五經」之一的《尚書》，記敘了大禹、伯益和舜謀劃政事的遠古史料。大禹是舜的臣子，他以治理洪水建立大功，後人尊稱為大禹。謨，謀。本篇首段記敘了大禹、伯益和舜謀劃政事，所以叫《大禹謨》。這是《梅氏偽古文尚書》之一。
《尚書》，最早書名為《書》，約成書於前五世紀，傳統《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來。傳說為上古文化《三墳五典》遺留著作。
西漢學者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現的另一部《尚書》，為古文《尚書》。西晉永嘉年間戰亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇 。
《尚書》列為重要核心儒家經典之一， 「尚」即「上」，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編，是我國最早的一部歷史文獻匯編。
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④ 任賢勿貳 去邪勿疑 疑謀勿成 百志惟熙 的解釋
用才不要三心二意，鏟除邪惡不要猶豫，謀劃有疑問就不要強行，這樣，心中的一切顧慮都會通透。
《尚書》，最早書名為《書》，是一部追述古代事跡著作的匯編。分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。因是儒家五經之一，又稱《書經》。現在通行的《十三經註疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編本。現存版本中真偽參半。
西漢學者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現的另一部《尚書》，為古文《尚書》。西晉永嘉年間戰亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇 。
《尚書》列為重要核心儒家經典之一，歷代儒家研習之基本書籍， 「尚」即「上」，《尚書》就是上古的書，它是我國最早的一部歷史文獻匯編。傳統《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來。傳說是上古文化《三墳五典》遺留著作。
2018年11月，清華大學戰國竹簡研究成果發布，證實其中古文《尚書》系後人偽作。
⑤ 百志惟熙的意思是什麼請教！
《尚書·大禹謨》:「益曰:』 疑謀勿成，百志惟熙 」
今譯為:「益說:』 可疑的謀略不要去做，各種思慮應當寬廣 」
百志惟熙的意思也就是說各種思慮應當寬廣。(注:益是舜的大臣。）。
⑥ 手錶品牌排名怎麼樣的
第一名，當然是百達斐麗，英文縮寫就是PP。
勿庸置疑是全世界公認最好的品牌，號稱"手錶中的藍血貴族"。PP不以復雜的機芯或者華麗的外觀見長，甚至在其男裝表的外殼上很少鑲嵌任何鑽石或者寶石，但是它始終堅持自製機芯，限量生產，天生就具有一種儒雅內斂的貴族氣質。所以，PP不是有錢就可以佩戴的，那些戴著黃澄澄的金戒指和金項鏈、經常出入桑拿和卡拉OK的"土財主"根本不配擁有PP。佩戴者應當是有一定的氣質和風度，談吐文雅，具有"貴族氣"的成功人士才可以佩戴。PP對與大號的戒指、手鏈和項鏈等珠寶具有"免疫力"，把這些東東和PP放在一起總是不協調的，所以在戴PP時應當避免再佩戴這些俗氣的東西。PP的價位都在人民幣10萬元以上，作為入門級的3919也得11萬左右。
第二名，江詩丹頓，VC。
它好就好在機芯和外殼工藝極為出色，而且一貫限量生產，特別是VC的Malte款的鏤空表，簡直就是一件藝術品！
第三名，愛彼，AP。
一貫以高調的姿態出現，最經典的款式是"皇家橡樹"(RoyalOak),特點是規則的八角形表殼，八個角上分別有八顆裝飾性的螺絲，顯得非常粗獷，極有男性氣息。AP的價位較高，一般只在亨得利或者英皇珠寶有售，"皇家橡樹"有一款不銹鋼的男裝表售價7.8萬元；其全18K黃金加表盤鑲鑽的售價達45萬余元。當然，還有更規的，誰叫AP是經典中的經典呢，連世界最著名的動作片巨星阿諾德.施瓦辛格都是AP最忠實的擁躉，他在其主演的影片《終結者3》中佩戴的正是在AP特別定做的新款腕錶。
第四名，JLC。
JLC以純機械機芯製造著稱於世，甚至其它的著名品牌也用過它的機芯。JLC的101機芯是世界上最小的純機械機芯，用它做出來的女士珠寶腕錶甚至曾經是英國女王伊麗莎白二世在自己加冕慶典上的穿戴。
第五名，寶璣，BG。號稱"錶王"。
主要是因為其創始人路易.寶璣先生有著太多的關於腕錶的第一次發明，比如創世紀的陀飛輪（Tourbillon）和"寶璣指針"等等。所有款式均用18K黃金以上的貴金屬製造外殼，以鱷魚皮表帶為主，而且表盤通常以鍍銀處理，非常漂亮。只是有一點點的遺憾，就是外形款式有點兒保守，大多為圓形表盤，缺乏變化。但是，無論如何都是世界級的名表！
第六名，寶珀（Blancpain），縮寫是JB。
寶珀還是現存歷史最久的、最古老的腕錶品牌，建於1735年。而現在在用於市場銷售的腕錶中，寶珀特別設計製造的款式－"1735"以636萬元人民幣的價格傲立當世，這款表窮極了製表大師們的智慧，據稱當世只有3到5位大師可以製造類似復雜功能的腕錶，要買到它除了有超級富豪的家底之外，還得提前至少3年預訂才可以，也就是說不是一般的大富豪就可以買得到的。
第七名，萬國，IWC。
第八名，勞力士。
許多暴發戶非常喜歡它。其實，一個腕錶為社會各階層人士認知和歡迎也不是它自己的錯呀。但是，如果說機芯的品質和耐用可靠，勞力士無疑是最出色的，簡直可以當成傳家之物留給子子孫孫。雖然勞力士幾乎從來都不製造復雜功能的腕錶，但是它的經久耐用、走時精準卻是出了名的，而且一直是二手錶市場里的寵兒，保值功能極佳。
第九名，伯爵。
若單以價格而言，伯爵絕對是前3名的，不過，本人之所以不太看得上它，是因為它的高價格主要是靠運用了大量的鑽石和寶石鑲嵌，以及市場運作（還不如叫炒作更好）所造成的。伯爵自己不擅長做機芯，通常用別家的機芯，但是在外殼設計和用料上卻特別下功夫、舍本錢。
第十名，卡地亞。
前10名里唯一非瑞士品牌，雖然創自法國，但是工廠卻在瑞士，而且用瑞士頂級的機芯。最便宜的是"坦克"（Tank）的不銹鋼款，3萬元左右；貴的幾十萬不等
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