當前位置:首頁 » 女裝分類 » 豫劇男扮女裝叫什麼
擴展閱讀
旗袍隱形拉鏈怎麼安 2025-02-08 16:18:02
手套怎麼綁帶子 2025-02-08 16:09:55
嫁女兒旗袍穿什麼顏色 2025-02-08 15:36:41

豫劇男扮女裝叫什麼

發布時間: 2023-08-11 16:33:10

㈠ 戲劇中,男扮女的角色叫什麼

  1. 戲劇中,男扮女的角色叫反串。

  2. 反串是中國傳統戲曲演出中的一種演出方式,主要是指演出與自身本工的行當不同的戲的情形。在其原本的意義中,是與演員以及劇中人的性別無關的。舉例而言,男性的梅蘭芳作為一個旦行演員,演出女性角色是正常,他曾在《轅門射戟》一劇中演生角的呂布則反而是反串。除了如上述的旦串生之外,生串旦、生串凈、生串丑等情形也都很常見。現在,反串一詞的本來意思已不為大多數人所知,現在通常所說的反串就是指男扮女或女扮男的扮裝表演,即扮演與自己性別不一致的角色,在戲曲和影視劇中都經常出現。

㈡ 為什麼戲曲中會有女扮男裝或是男扮女裝

「反串」,即男女錯位的角色分工:男扮女裝或女扮男裝,是中國戲曲表演藝術的常見現象,並在宋元以降形成高峰。中國戲曲的起源大致可以追溯到原始的祭祀儀式,其中己經孕育了戲曲表演的雛形,也出現了萌芽階段的角色分工:在男日現,在女曰巫。現與巫在這種祭祀性的歌舞表演中分別擔任了不同的職責,故雲:「歌舞之事,合男女為之,其風甚古。」隨著原始社會的瓦解,私有制登上了歷史舞台,原本以娛神為目的的祭祀歌舞蛻變成娛人而作的歌舞,帝王貴胃也可以享受歌舞之奉。《史記·殷本紀》載封王「使師涓作新淫聲、北里之舞、靡靡之樂」,春秋時代有「女樂」、「鄭聲」等等。原本神聖的祭祀歌舞已經式微,原本身份尊貴的現巫也無可奈何地淪為卑賤的倡優之徒。與此同時,由於女性地位大不如以前,封建禮教對女性禁錮地特別厲害,因此除元代等個別時代,女性拋頭露面出現在公共表演場所常常是不合倫常禮法的存在,於是女性漸漸絕跡於表演舞台,原本由女性扮演的角色往往用男性來替代,因此男性藝人方興未艾。盡管他們服務的對象己不是神聖的神抵,而是世俗的帝王貴胃,但是他們取得了大眾認可的職業身份並有了一個新的身份名稱:「優」或稱「徘優」、「倡優」。由於優都是由男性充任的,在需要模仿女性角色時也自然而然地由男性擔當,這便成為後世戲曲舞台上「反串」演出的起源。
男扮女裝在中國又有一個名稱,叫「弄假婦人」。三國時期,小優郭懷、袁信等於建始芙蓉殿前,裸祖游戲,作遼東妖婦狀,嬉裹過度,道路行人掩目。北齊時出現的《踏謠娘》戲是「丈夫著婦人衣,徐行入場』,。①《踏謠娘》在當時民間廣為流傳,可見當時「反串」演出已經蔚然成風。隋唐之間,歌舞漸變為戲曲,優人也由原來被豢養的奴隸身份轉變為來自民間的藝人。《隋書•音樂志》記載「及宣帝即位,而廣召雜伎,增修百戲。魚龍漫衍之伎,常陳殿前,累日繼夜,不知休息。好令城市少年有容貌者,婦人服而歌舞相隨,引入後庭,與宮人觀聽戲樂過度,游幸無節焉。」②;《樂府雜錄》記有名有姓者范傳康、上官唐卿、呂敬遷三人「弄假婦人」。
南北朝時期隨著異族逐鹿中原,儒家文化部分地喪失了它的統攝力,對女性的禁錮,沒有那麼嚴格,也出現了女性扮演者,據崔令欽的《教坊記》記載:「今婦人為之(指踏謠娘劇),遂不呼郎中,但雲『阿叔子」,③。唐代男優、女伎各自為曹,不相雜也,因而出現男性角色的時候,女伎也不得不扮演男性角色。由唐至宋元,女性演員甚至一度取得了合法地位,她們的演出事業得到了蓬勃發展,甚至出現了專門為她們作傳的《青樓集》,據《青樓集》的記載:趙偏惜、朱錦秀、燕山秀,皆是旦末雙全。故宋元以後男可裝旦,女可為末。
到了明清時期,由於封建禮教越發禁錮,男女不再合演,「反串」演出於是蔚然成風,尤其是男旦更是成了社會關注的熱點,成為一道獨特的風景。明代中期正德、嘉靖以後,崑腔獨霸劇壇,魏良輔創立的水磨調輕柔婉轉,閑雅整肅,合中氣十足的男性演唱。萬曆時期的曲論家潘之恆在其曲論著作《鶯嘯小品》中有諸多關於裝飾華麗、音容具佳的男旦、男班的記錄。也有專蓄女樂者,如伺御張岱家班有女優十三名,包攬生、旦、凈、雜各種角色。《紅樓夢》中梨香院里蓄養的十二名戲子也都是女子,其中藕官最擅長扮生角。清朝順治年間,統治者通過對教坊反復裁革,最終確定了不用女樂的定製,於是年輕貌美的女伶被清婉媚的男子替代,男旦藝術達到登峰造極的地步。乾隆四十四年秦腔男旦魏長生進京,給久而生膩的崑腔和京腔帶來了耳目一新的感覺,「辭雖鄙狠,然其繁音促節,嗚嗚動人」(清•昭樁《嘯亭雜錄》)。雖然男旦一度成為情色慾望的能指,但是隨著四大名旦的崛起,男旦作為藝術載體的一面得到承認,「反串」成了一門嚴謹的藝術。
與戲曲本身一樣,「反串」還有其宗教淵源。人類學家試圖證明在母權、父會之前還有一個「雙性同體」的崇拜系統。古希臘時期的柏拉圖認為在超越二元對立之上有一個「圓滿和完整的雙性同體」。在中國遠古神話中,天與地本來是「混沌」一體的,後來才相互分離並成為單一性別的一對。佛教的雕像往往表現了一種超脫了性別的男女合一;佛教的僧侶和尼姑也無從區別,形成了一種第三性。列維•斯特勞斯(Levi一Starus)s在《悲鬱的熱帶》中說佛教表達出一種寧靜的女性,它似乎是從兩性爭斗中超脫出來的。佛教在中國廣泛地流傳,擁有眾多的信徒。佛教的雕像是信徒們根據自己的想像和喜好雕刻出來的,它表明信徒們是以「超脫了性別的男女合一」為美,這為「反串」提供了審美心理依據。
「丈夫作閨音」和「女子鑄偉詞」的歷史積淀。

㈢ 男扮女裝叫什麼呢

叫變裝。


變裝也叫化裝,是指變裝者身穿不屬於本身身份或者職業的服裝。將包括面部在內的整體做修飾、改變。針對全身上下,從頭到腳,通常是包括頭發、面部、服裝、鞋帽、裝飾物等等都一律在內,目的是為了混淆外形,令別人認不出自己的本來身份,而認同為此時所裝扮成的身份。

cosplay簡介:


扮裝比較狹義的解釋是模仿、裝扮虛擬世界的角色,也被稱為角色扮演,cosplay。扮裝是扮裝游戲的簡略寫法,其動詞為扮,而玩扮裝的人則一般被稱為扮裝者。從一般意義上來說的扮裝最早的中文譯名是出自台灣,翻譯為指角色扮演。


但因為這種譯法與游戲中的role play game,同為角色扮演之意,所以為免雷同,筆者更傾向於第一種譯法扮裝游戲。以現今的扮裝而言,其形式及內容一般是指利用服裝、小飾品、道具以及化裝來扮演動漫中的角色或是一些日本視覺系樂隊以及電影中的某些人物,從這里可以看出在定位上扮裝包含了相當廣闊的發揮空間,甚至可以說只要是有扮裝者在的地方,這一領域便絕對就是當今青少年流行文化的主流。

㈣ 男扮女裝的那個男的叫什麼

男扮女裝的那個男的叫:男人裝扮成女人的樣子,在娛樂圈被通稱為反串,指那些有特殊才藝的男扮女裝登台的表演,而對於那些沒有才藝,也不登台表演的男扮女裝,都被稱為偽娘。戲劇中,男扮女的角色那個男的叫乾旦或男旦,屬於旦角范疇。男旦由來已久,男旦是近年興起的一種稱謂,只是性別代名詞,不是單獨的行當,也非專門的藝術形式。

男扮女裝是的心理

可能部分男性在心理上會覺得自己是女性。但是迫於社會和輿論的壓力,正常時間不敢穿女裝,只能偷偷把自己打扮成女生,滿足自己心理上的缺憾。當今社會越來越包容,大眾對這類人群的,指指點點也越來越少。這類男性一定會活得越來越磊落。

只要是合身的,得體的,新鮮,漂亮的,夏天穿著舒服的等,都成了女人的專利,男人的只有壓力和負擔,包袱,責任等,就連我都早巳承受夠了。有的男生穿女裝,莫非就是為了新鮮,漂亮,舒服。

㈤ 男扮女裝叫什麼呢

男扮女裝叫反串。

反串是中國傳統戲曲演出中的一種演出方式,主要是指演出與自身本工的行當不同的戲的情形。在其原本的意義中,是與演員以及劇中人的性別無關的。

舉例而言,男性的梅蘭芳作為一個旦行演員,演出女性角色是正常,他曾在《轅門射戟》一劇中演生角的呂布則反而是反串。除了如上述的旦串生之外,生串旦、生串凈、生串丑等情形也都很常見。

現在,反串一詞的本來意思已不為大多數人所知,現在通常所說的反串就是指男扮女或女扮男的扮裝表演,即扮演與自己性別不一致的角色,在戲曲和影視劇中都經常出現。

男扮女裝,意思是男人打扮成女人。出自金敬邁《歐陽海之歌》。

中國反串第一人第一次反串登台演出是1986年在四川達縣。胡文閣在各大電視節目訪談中也都是這么說的。所以"反串藝術"的起源定應定在1986年。

反串,是當今娛樂圈流行用語。原意是演員不是扮演本行當的客串角色,而是演其他行當。人們習慣將男扮女裝或女扮男裝進行表演理解為反串。

而當今的反串藝人,通常是男扮女裝。大陸美男鄒開雲、蘭鴿-玉蘭花、馨妃,中國反串第一人東方奇奇,反串黛玉張揚、小燦、反串秋葉子秋葉子等;女扮男裝的也不少。

㈥ 男扮女裝叫什麼

變裝。

變裝也叫化裝,是指變裝者身穿不屬於本身身份或者職業的服裝。將包括面部在內的整體做修飾、改變。針對全身上下,從頭到腳,通常是包括頭發、面部、服裝、鞋帽、裝飾物等等都一律在內,目的是為了混淆外形,令別人認不出自己的本來身份,而認同為此時所裝扮成的身份。

互動變裝活動

這是一種古老的、歷久不衰的娛樂活動,我們曾經用「過家家」、「家家酒」、「警察抓土匪」、「玩打仗」、「桌上角色變裝游戲」、「跑團」等等稱呼它。

在這類活動中,所有參與人會達成共識:我們要做什麼?怎麼做?(確定共同期許和規則。)

每個成員都會有一個身份、角色,進行交流互動。歡笑、辯論、指揮、執行……,成員間通過這種面對面方式,交流互動、創新創造、增進感情。

成員在活動中的身份,分兩種為:扮演者、主持人。

扮演者:參與活動的所有成員都是扮演者,通過扮演各自的角色參與活動。

主持人:部分活動(如:桌上角色扮演游戲)中需要的,特殊的扮演者。負責:創造世界、創作劇本、扮演劇中人、主持活動進行。

㈦ 京劇里男扮女裝的角色叫什麼

旦,戲曲表演行當類型之一,女角色之統稱。

按扮演人物的年齡、身份、性格及其表演特點,大致可分為正旦、花旦、貼旦、閨門旦、武旦、老旦和彩旦7種類型。

1、正旦

原為北雜劇行當名,泛指旦中正角,不表現確定的性格特徵。

2、花旦

與正旦相對照,花旦扮演性格活潑明快或潑辣放盪的青年或中年女性,並常帶喜劇色彩。

3、貼旦

簡稱貼,有時簡寫成占。南戲和北雜劇皆有此名,為旦中副角,意為旦之外再貼一旦,不表現確定的性格特徵。

4、閨門旦

扮演少女。北雜劇有「閨怨雜劇」一類,是表現青春少女閨怨戀情的劇目,劇中的少女當為閨門旦的最初形態。

5、武旦

扮演擅長武藝的女性形象。按扮演人物的身分和技術特點,又分刀馬旦和武旦兩種類型。

6、老旦

扮演老年婦女。

7、彩旦

一作丑旦、丑婆子,秦腔里也稱之為媒旦。扮演女性中的喜劇或鬧劇人物,實為女丑,故常由醜行兼扮。

(7)豫劇男扮女裝叫什麼擴展閱讀

旦角名人

一、梅蘭芳(1894年10月22日-1961年8月8日),名瀾,又名鶴鳴,乳名裙姊,字畹華,別署綴玉軒主人,藝名蘭芳,清光緒二十年(1894年)出生於北京,祖籍江蘇泰州。中國京劇表演藝術大師。

二、尚小雲(1900年1月7日-1976年4月19日),名德泉,字綺霞。出生於河北邢台市南宮市。1900年1月7日出生。著名京劇表演藝術家, 著名京劇旦角,著名京劇演員,是中國具有深遠影響的京劇表演藝術大師,中國現代京劇代表人物之一,尚派藝術的創始人。是京劇「四大名旦」之一。

三、程硯秋(1904年1月1日-1958年3月9日),男,原名承麟,滿族索綽羅氏,滿洲正黃旗人。北京人,後改為漢姓程,初名程菊儂,後改艷秋,字玉霜。1932年起更名硯秋,改字御霜。著名京劇表演藝術家,著名京劇旦角,著名京劇藝術大師,著名京劇演員,四大名旦之一,程派藝術的創始人。

參考資料來源:網路-旦