㈠ 變裝是什麼意思
變裝通俗的來說就是男扮女裝。但是其前提條件是健康向上的。變裝有以下等級：
1）、CD未入門級：對女生的服裝有嚮往，但沒有嘗試過自己去穿；
2）、 CD戀物級：有機會接觸女生的服裝，通常是絲襪、內衣、裙子，會因接觸女性衣物而獲得滿足感，但很少會自己穿上這些衣物；
3）、CD深度戀物級：對特定一種、或少數幾種女性衣物迷戀，通常是絲襪、內衣、高跟鞋、靴子，很多人會穿上這些衣物照鏡子、或者自己在家拍照，
4）、CD入門級：開始穿上女性裙子、或者外衣，尋求穿上全套女裝；
5）、CD普通級：擁有至少一套完整的女裝，包括內衣、絲襪、女鞋、裙子、外衣、旗袍等等；
6）、CD中級：除了擁有多套女裝外，開始擁有若干化妝品和假發；
7）、CD進修級：開始尋求出門，包括夜裡女裝出門、到影樓拍藝術照、熱切希望和同類朋友交往；
8）、CD高級：已經多次女裝出門，並有白天女裝出門的經歷，開始重視使用護膚品，對自己當前的狀態很滿意；
9）、角色置換級：已經習慣白天女裝出門，變裝效果較好，上街通常不會穿幫，女裝的時候可以很好的扮演女性角色，男性思維可以被控制，對身邊路過的美女只會以欣賞的眼光看待、而不會有太多色情的念頭；
10）、角色錯位級：已經習慣扮演女性角色，反而對男性角色有了一點不適應的感覺，但仍然可以克服這種錯位感而以男性身份正常生活
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㈡ 變裝是什麼意思
「變裝」是指變裝者化各種相應的妝容，身穿不屬於本身身份或者職業的服裝。
變裝是包括面部在內的整體做修飾、改變。針對全身上下，從頭到腳，通常是包括頭發、面部、服裝、鞋帽、裝飾物等等都一律在內，目的是為了混淆外形，令別人認不出自己的本來身份，而認同為此時所裝扮成的身份。
㈢ 歷史上有哪些著名的男扮女裝
記載中最早好穿男服的女子是夏桀的寵妃末喜。末喜，不同記載或叫「穏嬉」、「末嬉」、「妹喜」、「未喜」。《晉書·五行志》說：「末喜冠男子之冠。」明確說明末喜戴男人的官帽。《漢書·外戚傳》師古注說末喜「美於色，薄於德，女兒行，丈夫心。桀常置末喜於膝上，聽用其言，昏亂失道。於是湯伐之，遂放桀，與末喜死於南巢」。古人把桀、紂看作是中國歷史上的壞皇帝的典型，他們之所以無道和亡國，是由於末喜和妲己，這兩人又是壞女人的代表。從師古的話可知，末喜像男子一樣，願意過問政治，夏桀還聽了她的話。她應該是一個政治人物了，盡管是失敗者。為此她不安心於後宮生活，既要從事政治活動，就要像男人一樣裝束。應該說她是女子男裝的先行者。春秋時齊靈公喜見身邊的婦女作男子裝扮，於是媵妾侍婢穿男人服裝，戴男人裝飾。國中婦女紛紛效法，都城滿目皆是男裝女子，於是他又看不順眼，下令民間女子穿著男服，惟獨宮女照常是男子打扮。民間女子對靈公的做法不滿，仍然喜穿男裝，靈公生氣，下令凡見男裝女子就撕裂她的衣服，剪斷衣帶，給人難堪。但是還有少數女子不怕凌侮，照舊穿男裝。晏嬰深知強迫改裝行不通，向靈公建議：若要禁令通行，最好先從宮內做起，如果宮中婦人都穿女子的服裝，民間女子的男子打扮會不禁自絕了。靈公照晏嬰的主意辦，女子愛好男子裝束的風潮就過去了(《晏子春秋》卷六)。
唐朝前期是婦女著男裝的盛行時代。一次唐高宗和武則天舉行家宴，他們的愛女太平公主一身男性裝束，身穿紫衫，腰圍玉帶，頭戴皂羅折上巾，身上佩戴著邊官和五品以上武官的七件飾物，有紛(拭器之巾)、(拭手之巾)、礪石(磨石)、佩刀、刀子、火石等，以赳赳男子的儀態歌舞到高宗面前，高宗、武後笑著對她說：女子不能做武官，你為什麼作這樣的打扮(《新唐書·五行志》)?太平公主男裝，就其個人來講也不是偶然的，她是一個「多權略」的女子，是唐初在武後、韋後之下的第三個有權干預政治的女人，而韋後自知智謀不及她，因而對她有所畏懼。她參與武則天的謀議，武則天也最喜歡她。武則天末年，她與唐中宗、張柬之誅殺武則天男寵張易之等，使中宗繼位，以後又與唐玄宗清除韋後勢力。玄宗初年有七個宰相，其中五位是她的人，因此「軍國大事，事必參決，如不朝謁，則宰臣就第議其可否」。這種情況為玄宗所不能容忍，乃誅其黨，賜死公主(《舊唐書·太平公主傳》)。太平公主的男裝，一是她的性格像男人，故喜著男服;一是干預政治，不願脂粉氣太重，以男裝具其威儀，助其施展政治才能。《舊唐書·輿服志》記載，唐玄宗時宮中婦人，「或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外，斯一貫矣」。即宮內宮外，貴族民間，多有女子身穿男式衣衫，足蹬男人皮靴，女子服裝男性化了。唐武宗時也有女子身著男裝。武宗妃子王氏，善於歌舞，又曾幫助武宗獲得帝位，是以深得君王的寵愛。王妃體長纖瘦，與武宗的身段很相似，當武宗畋獵時，她穿著男子的袍服陪同，並騎而行，她與武宗的形象差不多，人們分不出來哪個是皇帝，哪個是妃子。武宗還想把王妃立為皇後，宰相李德裕以妃子娘家寒素和本人無子為理由，反對冊立，遂使王妃失去執掌後宮的機會(《新唐書·後妃傳》)。王妃的男裝顯然是武宗所欣賞的，至少是被武宗所接受的。元人繪女性化男子像男人女人生理不同，服飾式樣有差別也是自然的事情。但古人的傳統觀念，把男女服裝絕對分開，不得摻雜、逾越，否則將要遭到譴責。如男子穿婦人服，三國時以清談著名的思想家何晏「好服婦人之衣」，被另一思想家傅玄指斥為穿「妖服」。女子穿的男裝，也被視為妖服，所以正史《五行志》里往往設有「服妖」一目，責備女子的男裝，如《新唐書·五行志·服妖》在寫出太平公主男裝事實後，接著說「近服妖也」，加以貶責。男女裝混穿，在正統的觀念里是嚴重的政治問題，而不是生活小事，更不是個人興趣的事情。傅玄說：「夫衣裳之制，所以定上下，殊內外也。」原來統治者認為男子主於外，女子主於內，故有男女的服飾制度，使男女各守本分，不得僭越，若女子男裝，會出現牝雞司晨的事，是家庭的不幸，國家的不幸。傅玄還舉例子，說夏桀因寵末喜戴男子冠亡國，又說何晏本身遭到殺身之禍，而且三族皆被夷滅(《晉書》)。所以封建時代，男女服制的不同，是男尊女卑的反映，不許女子著男裝是統治女子的一種手段。因此那些敢於著男裝的女子，在一定意義上說是反抗的行動，絕不能以「服妖」視之。指責人家裝束「男不男，女不女」的傳統觀念，並不是天經地義的，不可改變的，那種服制上的尊卑貴賤男女的等級制度和觀念應當徹底清除。再從審美角度觀察，巾幗而著男裝有的頗有須眉之氣，有何不好!為何要搞服裝的一統天下，清一色豈不令人厭煩!再說女子男裝，也是徒勞之舉，且看歷史上輿論反對，朝廷，到頭來還是不時出現，禁又何益?何必去辦這種蠢事，還是聽從民便為好。
㈣ 哪些動畫有男扮女裝的角色
我覺得動畫中男扮女裝的角色是渡良瀨准、波戶賢二郎、潮田渚。渡良瀨准：《Happiness!》我想沒有人聽說過這個動畫，也沒有人認識這個人。我以前做項目的時候才知道這個角色。這是一個劃時代的人物。他是日本動畫史上第一個穿女裝的男性角色。 若干年後，人們只會記得“偽娘”的屬性，但他們不會記得作品的人物甚至名字。 雖然他是個男孩，但他像個女孩，甚至比女孩還可愛。他是主角的朋友，但他如此強大的原因是他非常受歡迎，校園里有一群特殊的粉絲，所以他問你是否不相信。
雖然都長得像個女人，但卻是個男人，而且因為長得像個女人，也遭到了嘲笑和欺負，但這是他們E級實力巔峰的人物之一，擁有殺手的天賦卻相當牛逼，最後因為他崇拜殺老師，所以他也去當了老師，和他做了同樣的事情，救了可憐的學生。所以我覺得動畫中男扮女裝的角色是渡良瀨准、波戶賢二郎、潮田渚。
㈤ 你是如何看待「男扮女裝」這股妖風的
話不多說，先上圖，自行感受一下！
我是完全排斥在日常公眾場合男扮女裝的這群人，我覺得他們的出發點要麼是內心深處想做一名女性，要麼就是嘩眾取寵為了博取大眾的眼球，在這個流量時代有自己的一席之地，當然我覺得第二種更多一點！很多人為了紅，不惜餘力！
自古中國大男子主義思想比較深重！ 堂堂七尺男兒化身為一個弱女子為了做別人的笑料。這更像是一種社會的病態！
從兒童的視角出發，打扮的不男不女，男人的身形，女人的打扮，對孩子的發展也是有誤導的。你讓孩子怎麼分辨你，叫叔叔還是阿姨！
如果越來越多的人開始接受這股妖風的話，我覺得這是一種低俗的文化在我們的日常生活中開始蔓延！我們應該排斥，樹立正確的觀念！