A. 男扮女裝叫偽娘，女扮男裝叫什麼
叫偽男顧名思義意思是指天然外貌和體形都比較中性，或比較接近男性的女生。通過變裝（改變裝扮）後甚至要比一般的男性帥氣。
B. 男扮女裝的那個男的叫什麼
男扮女裝的那個男的叫：男人裝扮成女人的樣子，在娛樂圈被通稱為反串，指那些有特殊才藝的男扮女裝登台的表演，而對於那些沒有才藝，也不登台表演的男扮女裝，都被稱為偽娘。戲劇中，男扮女的角色那個男的叫乾旦或男旦，屬於旦角范疇。男旦由來已久，男旦是近年興起的一種稱謂，只是性別代名詞，不是單獨的行當，也非專門的藝術形式。
男扮女裝是的心理
可能部分男性在心理上會覺得自己是女性。但是迫於社會和輿論的壓力，正常時間不敢穿女裝，只能偷偷把自己打扮成女生，滿足自己心理上的缺憾。當今社會越來越包容，大眾對這類人群的，指指點點也越來越少。這類男性一定會活得越來越磊落。
只要是合身的，得體的，新鮮，漂亮的，夏天穿著舒服的等，都成了女人的專利，男人的只有壓力和負擔，包袱，責任等，就連我都早巳承受夠了。有的男生穿女裝，莫非就是為了新鮮，漂亮，舒服。
C. 男扮女裝童美人是誰扮的
1、阿純
先展示自己男裝的樣子（故意扮丑），隨後出現非常驚艷的女裝（化妝+濾鏡），看起來非常的美仙。其實不故意扮丑，阿純的男裝樣子還行，現在開始做質量測評了。
2、韓美娟
韓美娟，原名韓佩泉，是化妝類的主播。由於自己妝容等方面的問題，為了更魔性，有時候反串可能會有更有效果一點，他自己也更喜歡粉絲們叫他韓美娟，這樣更女性化一點，並且叫著也比較親切。「有因必有果，你的報應就是我」，「記得雙擊么么噠~」這兩句話是韓美娟的經典台詞。
3、艾比
艾比，真名王嘉輝，新疆烏魯木齊人。最初的身份是一名美妝博主，家裡的化妝品護膚品比一般女生還要豐富專業。艾比的顏值很高，不知道的人不會覺得他是男孩子。艾比從小喜歡女裝，他曾經公開說過自己不是gay，只不過是生錯了性別。
4、毛毛姐
毛毛姐會帶上這個假發用方言拍攝一些非常搞笑的段子，最重要的是他的段子不是低俗類的搞笑，所以很多人喜歡。毛毛姐的口頭禪：好摩登，好無情，好六親不認；好嗨喲，感覺人生已經到達了巔峰；肖央一臉的迷茫，我是誰，我在哪兒，我在干什麼。
5、戰狼姐妹花
兩位女裝大佬聯合運營的「雙女主」，一般視頻內容都是辦公室白領的日常，兩位經常相愛相殺，不管是鏡頭前還是私底下都非常自信大膽。
D. 男扮女裝叫什麼呢
男扮女裝叫反串。
反串是中國傳統戲曲演出中的一種演出方式，主要是指演出與自身本工的行當不同的戲的情形。在其原本的意義中，是與演員以及劇中人的性別無關的。
舉例而言，男性的梅蘭芳作為一個旦行演員，演出女性角色是正常，他曾在《轅門射戟》一劇中演生角的呂布則反而是反串。除了如上述的旦串生之外，生串旦、生串凈、生串丑等情形也都很常見。
現在，反串一詞的本來意思已不為大多數人所知，現在通常所說的反串就是指男扮女或女扮男的扮裝表演，即扮演與自己性別不一致的角色，在戲曲和影視劇中都經常出現。
男扮女裝，意思是男人打扮成女人。出自金敬邁《歐陽海之歌》。
中國反串第一人第一次反串登台演出是1986年在四川達縣。胡文閣在各大電視節目訪談中也都是這么說的。所以"反串藝術"的起源定應定在1986年。
反串，是當今娛樂圈流行用語。原意是演員不是扮演本行當的客串角色，而是演其他行當。人們習慣將男扮女裝或女扮男裝進行表演理解為反串。
而當今的反串藝人，通常是男扮女裝。大陸美男鄒開雲、蘭鴿-玉蘭花、馨妃，中國反串第一人東方奇奇，反串黛玉張揚、小燦、反串秋葉子秋葉子等；女扮男裝的也不少。
E. 男扮女裝的那個男的叫什麼
叫反串。現在，反串一詞的本來意思已不為大多數人所知，現在通常所說的反串就是指男扮女或女扮男的扮裝表演，即扮演與自己性別不一致的角色，在戲曲，影視劇以及一些大中小型的舞台和一些娛樂場所中都經常出現。
反串概述
現代意義上的反串是一門新生藝術。也是娛樂圈近年來最新的流行詞，是形容男扮女裝或女扮男裝的舞台表演藝術。在過去是指角色的客串，而現代已被廣泛地用於性別、聲音的反串。
串，就是串角的意思。反，就是相反，男的反義詞是女。女的反義詞是男。但傳統意義上的反串不單是指男扮女，或女扮男，通常是指具備才藝的演員登台表演與自身本工的行當不同的戲才能被稱之為反串。
F. 古時候有哪些著名的男扮女裝和女扮男裝的名人
《長安十二時辰》自暑假熱播以來，無論是劇中的人物造型，還是其所還原的大唐市井生活中所展現的「大唐本味」，都為廣大網友津津樂道。在近幾集中熱扎依「女扮男裝」的劇情引人關注，似乎，「女扮男裝」是古裝劇中必不可少的套路。然而，比起影視劇，歷史上的「女扮男裝」(甚至是「男扮女裝」）就驚險刺激多啦！一起來和文史君看看吧！
一、為禮制所禁的「異裝」人類社會的發展是一個社會分工的過程，在這一過程中，人類以他們對事物的了解，通過給世間萬物命名來界定一切，建立社會秩序——在古代中國可以稱之為「禮」。對於人們來說，未知的或者說定義模糊不清的事物（有時候是人）是危險的，而跨越定義之間的行為則被視為是不詳的禁忌行為。
從生物學的角度上來說，男女之間的差別無疑是被過分放大了。在此，且不論事情是怎樣發生的，但至少在性別觀念確立以後，在男女之間的鴻溝就猶如紅海一般，逐日擴大縫隙。《禮記·內則》記載：「男女不通衣裳」，服制是「禮」的重要組成部分和體現。服制在代表等級和身份的同時，也明確的劃分了男女雙方的性別領域。正因為如此，一開始，歷史上的異裝現象是和異端、災難等不詳的印象緊密聯系在一起的。
異裝現象，指的是異裝者（女性或是男性）打破社會設置的性別著裝要求，通過穿著異性服飾來模糊自身性別的一種特殊著裝現象。在雙方的社會角色扮演中，史上記載的最早的跨越男女服制的挑戰者是夏桀的寵妃末喜（史上又稱「穏嬉」、「末嬉」、「妹喜」、「未喜」等）。《漢書·外戚傳》顏師古注說末喜是「女兒行，丈夫心。」《晉書·五行志》記載，末喜喜好戴男子所服之冠。這種特殊的衣著喜好，結合著她這「亡國妖姬」的歷史形象，從里到外都透露著不同尋常的氣息。
長期為禮制所禁止的異裝行為在歷史上一直與「服妖」捆綁在一起，而唐朝可能也並非是人們想像中「異裝者時代」。女性在「女扮男裝」的文學游戲中還有望通過異裝來模糊男女性別，獲取建功立業的通行證，來努力贏得社會地位和社會認同感。男性的異裝者則陷入了逃避現實的窠臼。