A. 衣甸女裝的歷史質量如何適合人群
衣甸是廈門好衣點服飾有限公司旗下的一個品牌，我們的願景：一流的人才素質，一流的品牌理念，一流的營銷團隊，一流的企業服飾。
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品牌故事
E-SPOT RAW ，For Fashionable Living.
時尚多一點 著裝好衣點
義大利米蘭，是歐洲最受矚目的歷史文化古城之一，是藝術的搖籃和許多天
才人物的故鄉，更是一種義大利特有的工作方式和生活方式的發源地。
E-SPOT RAW品牌植根於米蘭時尚文化，把米蘭的簡約、自然、浪漫、經典與
時尚融合在一起，鍛造一種藝術、尊榮、閑適的米蘭獨有生活方式。
生活處處皆藝術，生活也需要藝術。真正的穿著時尚能使人成為精神的貴族
街頭的新寵，也是藝術生活的詮釋。E-SPOT RAW品牌正是源於這種思路的發展
集結市場上炙手可熱流行元素，將國際風尚和東方民族的特質巧妙結合，倡導著
都市時尚青年全新的生活理念，無論是氣質優雅的現代女性，還是追求自我、品
位雅緻的白領麗人，在E-SPOT RAW都能尋找到屬於自己的獨特風格！
品牌經營定位
A、年齡定位：E-SPOT RAW時尚休閑服飾為主，主要受眾心理年齡為18-35歲；
B、價格定位：E-SPOT RAW服飾屬於中端價位品牌，適合都市時尚青年人士消費，也是目前國內最具有
消費能力的消費層次。
C、風格定位：E-SPOT RAW服飾是以時尚休閑為基調，色彩以黑、白、灰為主，簡約、沉穩、時尚、大
方，此外還有10%左右的哈韓風格款式，5%左右的前衛風格。
產品構成
A.春季
以休閑褲、茄克、馬夾、襯衫、毛織為主
B.夏季
以休閑襯衫、T恤衫、休閑褲、裙裝為主
C.秋季
以休閑褲、馬夾、雙層茄克、長袖T恤、羊毛衫為主
D.冬季
以休閑褲、羊毛衫、棉服、羽絨服、茄克、休閑裝為主
另外配搭：鞋、包、帽、襪品、項鏈
B. 我姐怎麼樣呢
你姐長得很漂亮，大大的眼睛，五官端正，清秀靚麗，一看就很時尚。但這個只能說明外表的長相好壞，我們作為現代社會的人，要更注重心靈內在美，一個人的人品，道德修養，才華能力更重要，要在這個和諧的社會中都宣傳正能量的人和事，多做對社會有益的事，不要太在乎自己外表的長相，當然外表的長相好壞對人們是第一印象，適當的打扮也是應該的，但更不能忽略心靈內在美，只有當一個人外表與內在都美了，人才會更好看！
C. 精品女裝有什麼樣的品牌
品牌一：Louis Vuitton
老中青三代無人不曉的法國皮具品牌，於1854年創立，最著名莫過於歷久常新的Monogram標志。LV於90年代後開始發展時裝王國，但仍以手袋最受歡迎，新近力作有日本藝術家村上隆合作的Monogram Cherry Blossom桃花公仔crossover，以及Eye Love Monogram眼睛圖案加彩色Monogram系列。
品牌二：Chanel
創立於1913年的法國品牌Chanel，最為人津津樂道是創辦人Coco Chanel傳奇的故事及強列的個人色彩，早期設計一直以典雅的高級女性套裝聞名。自1983年Karl Lagerfeld成為設計總監後，重新將此品牌發揚光大，時至今年，你還認為Chanel很女人味嗎？最新的運動款式套裝可說明，Chanel可以Feminine與Sporty並重。
品牌三：Christian Dior
貴族出身的Christian Dior於1946年用自己的名字創立第一間專門店，以設計前所未有的緊腰上裝配寬松長裙而聞名，展現女性的修長線條美，贏盡當年淑女的歡心，而1996年開始Dior由英國設計師John Galliano主理，將以往貴族式的典雅服飾，變成更具玩味及跟上時代步伐，最新設計以波希米亞式風格，襯上Suede的Dior Bag，成為潮流先鋒。
品牌四：Hermes
1837年由法國人Thierry Hermes創立，最先以製造馬具起家，至20年代後期開始出產手袋及絲巾，在大受歡迎後更索性全力投入時裝生產。最經典是家傳戶曉的Kelly Bag手袋及方型Scarf，據聞Kelly Bag的Waiting List已長達數年，7年後才有貨可取，市面炒價達到$60000元，甚至比一架二手私家車還要貴！
讓所有的產品至精至美、無可挑剔，是Hermes的一貫宗旨。Hermes擁有的14個系列產品，包括皮具、箱包、絲巾、男女服裝系列、香水、手錶等，大多數都是手工精心製作的，無怪乎有人稱Hermes的產品為思想深邃、品位高尚、內涵豐富、工藝精湛的藝術品。Hermes精品讓世人重返傳統優雅的懷抱。
品牌五：YSL
1961年Yves Saint Laurent與拍檔Pierre Berge共同創立了YSL王國，其手工精緻得一絲不苟的晚禮服備受名媛淑女追捧，於2001年YSL退休前將Ready to Wear系列Rive Gauche賣給由Tom Ford主理的Gucci，使YSL再出現一片新氣象。2003年的新系列，Tom Ford把YSL於50年代的著名Pop Art大圖案嘴唇及玫瑰花設計，從新注入新設計的Fashion系列，向這位大師致敬。
品牌六：Agnes b
於1975年由Agnes b.創立的法國品牌，是香港及日本最流行的法國Fashion牌子，其簡便獨特的風格，帶自然的簡單法國情懷。而Agnes b.近年對法國藝術及電影不遺餘力，除設立Art galleries外，更贊助法國電影藝術，2003 Spring/Summer系列Agnes b.則以Asian及Bohemian look民族設計及剪裁作主打，充分表現今年的民族熱潮。
品牌七：Jean Paul Gaultier
Paul Gaultier初出道時不過17歲，於70年代為Pierre Cardin的設計學徒，後於76年開設自己品牌，他天馬行空的設計將時裝傳統反轉，更因此成為眾多明星及電影的服飾指導。2000年後J.P.G.的設計反璞歸真，收斂以往的壞孩子角色，設計趨向禪味及更有亞洲味道。
品牌八：Paula Ka
於1987年由Serge Cajfinger創立的品牌，雖屬較新的牌子，但卻以較成熟的風格出現，屬典雅斯文的設計代表，以貴精不貴多聞名。Paula Ka剛於年初在香港開設首間旗艦店，最新設計以馬賽克式拼圖及藤藍手袋作主打項目，保留強烈的法式淑女風格。
品牌九：Sonia Rykiel
於80年代紅極一時的Sonia Rykiel創立於1968年，是成熟女士時裝的代表，去年由Sonia的妹妹，即掌舵人Nathalie Rykiel設立副線Sonia by Sonia Rykiel後，便主攻年青便服市場，最近的七彩設計，能貫徹Rykiel的設計精髓，卻又能更趨年青化。
品牌十：Chole
玩味與可穿性並重的法國品牌Chole，始於1952年，其中一創辦人為Karl Lagerfeld，後由Stella McCartney設計，結合現代與古典味令Chole再次揚名，當Stella獨當一面設立個人品牌後，她的助手Phoebe Philo便升任為Chole總設計師，芳齡27歲，成最年輕的時裝掌舵人，並於去年設立See By Chole便服路線，主攻少女市場。
D. 請問一下廣州哪裡有賣索典R&D服裝
廣州市索典服飾有限公司是以設計、生產、銷售R&D品牌為一體的時尚女性休閑服裝企業。
聯系地址：廣州市海珠區禮崗路10號6樓
電話：020-61239999
索典服飾
網址：
http://www.suo-dian.com
希望對你有幫助！
E. 傳習錄怎麼樣
終於又得空看書，前些日子只是出差，間歇時因為狀態在事務上，索性就一口氣只翻累眼睛的雜志。 昨天早上把《傳習錄》放進包里，重新親近一下，養養神。用而不養，內耗自傷。讀至中卷《答周道通書》時忽然看出莊子的味道，呵呵。宋明儒書，不避諱援佛解儒，但道家的東西似未見及。孔孟原典里自不見老莊，但後世之引佛以入，佛一方面通儒，另一面通道，故宋代雖政治軍事上羸弱偏安，而中國文化始有大成，佛是一刺激，亦是一橋梁。 覺出王陽明的莊周味道，是在其批評世間亂象，「三代之衰，孔孟既沒」，知識分子們「相矜以知，相軋以勢，相爭以利，相高以技能，相取以聲譽」雲雲，其批評姿態，頗有莊周做逍遙游前的冷眼閱世、嬉笑怒罵，想來明朝的人，熟讀老莊，在此不經意間用上了。當然，最終的立論是不同的。忽然想到，前些日少年寧拿來的那篇認為「李零是以道家立場加點後現代解構孔子」的觀點，還是很有鋒芒見地的。 另一個體會是，因為今人接觸的孔孟原典有限，可以說，讀的多一點的人，也不過是看過四書而已，尤其是易經，更是封建迷信，課本里一點都不曾收錄，倒是金庸普及了易，降龍18掌的招式，都是從易經里找的名字。王陽明那會兒自是不同，所以書中許多引用《易》《春秋》《禮記》等處，互相闡發。再看馬一浮，說天下學問盡歸於儒藏，關鍵一點也在孔子曾筆削易經，從易門出，則道家、陰陽家及西學之自然科學，盡被納入其類。所以才知道門檻高得很，孔門有六藝呢，隨便翻翻都遠著，彌高彌深啊。 沒想到的是，看明朝的傳習錄不用字典，看民國馬一浮的兩本會語，沒有古漢語常用字典倒經常讀不下去，因為他引的古典更多過陽明，真是個學問家。商務印書館的縮印本《古漢語常用字典》只好常備著，邊角很體貼的削圓了，放在手中很舒服，用起來也足夠了。 陽明引佛，多做批駁，雖然朱陸王年輕時其實都曾淫浸其中，出佛入儒，所以才要格外點出可批處吧。馬一浮老，倒是自由出入得很，隨手借用，如羚羊掛角，怪不得梁漱溟在學問上那麼佩服他。 且抄一句陽明與陸原靜信中之語——「為我盡達諸介甫，不有益於他，必有益於我也。」氣象何等從容！ 養神啊。
F. 哪一個品牌女裝比較適合二十至二十四歲的人穿
今年十分流行田園風格，端午出行的時候看見很多MM都穿NICE CLAUP的小清新的款式，推薦樓主也去看看。
G. AREOPAGITICA怎麼樣
於我而言，閱讀一本書的經歷就像是在黑暗的山洞裡摸索尋找著出口和光明的過程。當一本書靜靜地躺在那裡時，你也許並不能感受到它的內在文字的張力以及字里行間中閃爍的思想，它只是一些無意義的文字的排序，或是一些帶有黑色字元的紙張的堆積；而當你翻開它，開始閱讀之旅，另一個世界就會在你的眼前打開，如果有幸的是這本書總結了前人的閃光的智慧，那麼這場閱讀之旅就更加刺激，更加有趣了。於是當我翻開這薄薄的只有五十四頁的書籍，便意味著我開始了一段新的文字和思想之旅，只是遺憾的是，旅途的開始並沒有太多欣喜，因為在閱讀之前便對人們對它的評價和它的意義已經有所了解——「西方的一切新聞思想和新聞理論，都是由此而來的」，「《論出版自由》是世界上第一個提倡出版自由、反對封建書刊檢查制度的著作，也是自由主義理論的基石性著作」，「《論出版自由》是任何一個新聞傳播學甚至包括所有文科學生都必須認真閱讀的一本專業讀物」……這些評價與「權威話語」為我建構了《論出版自由》的崇高無比的形象以及於是我便抱著這「黑暗山洞的出口是類似天堂般的光亮」的心態開始了我的閱讀。以下就談談我在這黑暗山洞中摸索著尋找出口與光明的過程中的一些感想。 一、 關於成書背景：「英雄不問出處」，偉大的作品不問緣由 關於《論出版自由》的成書背景，不知道別人如何評價，初次了解到時我真 是忍俊不禁。「彌爾頓一生有過三次婚姻，第一位太太小他17歲，第二位太太小她20歲，第三位則小他30歲。老夫少妻的組合導致他們的生活中有不少磕磕絆絆。於是他不停的寫一些論述離婚的小冊子。1644年，因為發表這類小冊子，彌爾頓被國會招去質詢，惱怒之餘，慷慨陳詞，於是便有了新聞傳播史上里程碑式的文獻《論出版自由》。」所謂偉大的創造和偉大的作品，常常是不問緣由的，在這創造和作品中，起關鍵以及決定作用的是人。蘋果砸在牛頓的頭上，便能誕生出萬有引力的經典，而砸在庸才頭上，估計這蘋果的下場就是成腹中美食了。另外不知為什麼看到彌爾頓因家庭矛盾而屢寫文章時想到了偉大的思想家蘇格拉底曾說過的一句話：「如果你娶到一位好妻子，那麼你將得到終身的幸福；如果你娶到一位惡妻子，那麼恭喜你，你將要成為一個哲學家。」看來做學問有時候還真的需要一位彪悍的妻子吶。 二、關於文本：語言的藝術為思想增彩 其實最初的讀書心得的題目擬定為「論說話的藝術」，因為在閱讀過程中，就已經被彌爾頓嚴謹的邏輯、高超的說話技巧、恰到好處的諷刺等等深深吸引了。 請看一些句子吧「如果諸位已經作了這樣的決定（誰要是認為諸位沒有作這樣的決定便是一種大不敬），那麼，就沒有任何東西能阻止我提供一個恰當的事例來證實諸位有目共睹的熱愛真理的精神和審議事務時不偏不倚的正直精神。這事例就是重新審議諸位制定的《出版管製法》。該法規定：凡書籍、小冊子或論文必須經主管機關或至少經主管者一人批准，否則不得印行。」引出演講的抨擊對象——《出版管製法》，卻在前說以這樣的事例來「證實諸位有目共睹的熱愛真理的精神」「審議事務時不偏不倚的正直精神」，言下之意便是若是你們不重新審議《出版管製法》，你們便是不熱愛真理、不正直的人了。多麼含蓄且讓人難以拒絕！再看看彌爾頓是如何諷刺神職人員的無所事事和庸碌之才的吧：「一個報酬優厚、現領聖俸、穩如泰山的本堂神甫，如果沒有其他的東西刺激他鑽研，就很容易流於悠閑自在，只是在英文聖經索引和常識手冊里轉一轉，在庄嚴的大學課程里拾一些牙慧，再加上一本四福音書合成集、聖經聯句匯編，把某些教義條目來回瀏覽一下，再加上一些用法說明、信條和格式的來由、神學家的標記和禱告文的正統講法等等；然後用上一點點編書的技巧，把這些東西象從初級教本中取材一樣，拿來截頭去尾拼湊一下，再靜靜地思考一兩個鍾頭。縱使只象這樣做一下，他也能妙不可言地安排好一個星期以上的講道文，這還沒有提到外文對照的聖經、每日禱告書、聖經摘要和其他懶人的法寶。」極其生動地描繪出了神職人員的丑惡形象，「靜靜地思考一兩個鍾頭」「妙不可言」等片語的運用真是恰到好處又帶有微妙的諷刺意味，實在是令人不禁對彌爾頓的文字印象深刻且深深折服！ 三、關於自由：理想與現實之間 閱讀《論出版自由》，就不能不提到「自由」二字。彌爾頓說「讓我憑著良知自由地認識、自由地發言、自由地討論吧！（Give me liberty to know , to utter , and to argue freely according tp conscience.）」並在書中用各種論證方法來論述一下幾個觀點：1、人民有出版自由的權利；2、人民有言論自由的權利，即對真理的追求；3、觀點需要公開的市場以及自我修正過程的思想。這些觀點在當時是先進的並且一定程度上仍然可以適應於現代社會，然而，在我看來，這些觀點帶著濃重的理想主義色彩。談及自由，我們都認為「人生而自由」，然後卻從未確認過自己擁有這「與生俱來」的自由，我們在自由面前惴惴不安，企圖奔向前去抓住它，卻恍然發現它只是個幻影。理想總是很豐滿，現實總是很骨感。（這樣的話語在中國社會之中顯得更加符合語境）如今，我們看到人民仍舊沒有出版自由，這樣的自由被政治勢力霸佔著，被利益集團霸佔著，被有財有勢的個人霸佔著，公民的話語權微弱，公民的自由出版的權利被剝奪，並且公民被「和諧」「穩定」的字眼束縛著、蠱惑著、欺騙著，無法也無心去捍衛自己的言論自由。理想在現實面前顯得那麼渺小，個人在社會體制的壓迫下顯得那麼卑微，所以「生而自由」只能是一句口號，彌爾頓的文字只能是思想上的引領而非實踐上的指導，我們也只能通過閱讀先賢的激昂文字來慰藉自己罷了。 結語：Freedom is not free.自由的獲得永遠是需要付出代價的。如今我們仍在這尋求自由的斗爭之中，這條路註定漫長而艱難。但願在這條路上奮斗者前行的人們都可以像電影《勇敢的心》中的華萊士一樣，一生為獲得自由而戰，並能在生命的最後一刻，仍然無怨無悔、堅定地高呼著「Freedom！」自由！自由！自由！