① 布衣時尚坊女裝衣服質量怎麼樣
你好，到哪裡買過衣服的都說還不錯，這家店也開了滿多年了，衣服質量還是過硬的，有任何問題都可以找商家進行調換，衣服品類也是挺多的，有空可以去看看，希望我的回答能夠對你有所幫助
② 一二線品牌女裝排行榜是怎麼樣的
一二線品牌女裝排行榜依次是：聖羅蘭YSL，杜嘉班納，拉夫·勞倫等。
1、聖羅蘭YSL。
拉夫·勞倫來自美國，並且帶有一股濃烈的美國氣息。拉夫·勞倫名下的兩個品牌PolobyRalphLauren和RalphLauren在全球開創了高品質時裝的銷售領域，將設計師拉夫·勞倫的盛名和拉夫·勞倫品牌的光輝形象不斷發揚。
③ artka阿卡女裝怎麼樣
阿卡artka服裝，中，歐復古民族風的設計，用料，用色，做工大膽，穿著她有種釋放了心靈的感覺，大方，活潑，自然，不要拘泥於衣服本身帶來的造型，只要它符合你的心。
④ F&n女裝皮衣服裝品牌質量價格怎麼樣
這次國際裘皮品牌推廣會在廣東正式啟動，品牌推廣會集結國內外十多個著名裘皮品牌，包括法國藍威龍、法國凱聖堡、巴黎格萊美、義大利萊恩仕、義大利璐仙奴及雪豹、獸王等，這些都是國際、國內大品牌，質量想想知道就不可能會不好啦。
⑤ 天仙MM 人怎麼樣
天仙MM - 爾瑪娜依
姓 名：余紅艷
民 族：羌族
宗 教：佛教
學 歷：中專
座右銘：一切隨意，不用勉強
籍 貫：四川省阿壩州理縣
喜歡的食物：番茄
個人簡歷
曾代表黃龍格桑拉藝術團參加「黃龍國際旅遊文化節」；
2004年在四川省群眾聲樂舞蹈比賽中以《藏羌鈴鼓舞》獲三等獎。
⑥ 哪種漢服比較仙（女）
春夏新款古裝刺綉對襟襦裙長裙改良連衣裙漢服女裝四件套中國風
⑦ 聽起來很仙的女裝店名
歐雅萱,淑雅琴.雅卿悻,遇仙亭.
⑧ 八仙各有什麼缺點
八仙，是指民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東游記》（即《東游記》）始定為：鐵拐李（李玄/李洪水）、漢鍾離（鍾離權）、張果老、藍采和、何仙姑（何曉雲）、呂洞賓（呂岩）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。
詳細解釋
1． 八仙過海
民間傳說中道教的八個仙人。八仙故事已見於唐、宋、元人記載，元雜劇中亦有他們的形象，但姓名尚不固定。至明吳元泰《八仙出處東游記傳》里，始確定為鐵拐李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅八人。參閱《浦江清文錄·八仙考》。
2．指容成公、李耳、董仲舒、張道陵、庄君平、李八百、范長生、爾朱先生。晉譙秀《蜀紀》以為八人均在蜀得道成仙。
3.指李白、賀知章、李適之、汝陽王 李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。八人皆好飲酒賦詩，稱為「酒中八仙人」。見《新唐書·李白傳》。唐 杜甫有《飲中八仙歌》。
4.指西漢淮南王劉安最為著名的八位門客，即蘇飛、呂尚、左員、田由、雷被、毛披、伍被、晉昌。相傳劉安與八人服食仙丹後，俱成仙體。故後人稱此八人為「八公」或「八仙」。
神話小說《八仙過海》，就借用了八卦的五行象，並採取
國畫八仙照片集錦(15張)擬人化的手法表現出來：
呂洞賓屬於乾金之象。乾卦純陽，故稱純陽老祖，所用寶劍亦曰純陽劍。
鐵拐李屬於兌金之象，以鐵拐為足，鐵屬金，足在下屬陰，表示柔金之象，好別於乾剛之金。
何仙姑屬於坤土之象，她是八仙中唯一的女性，為柔土。
曹國舅屬於艮土之象，書中說他兄長地下的靈魂附於其身而為惡，將他本人的靈魂囚禁於地下。地下乃土之位，但為剛土，因他本人最後通過與惡鬼的決斗，戰勝邪惡，乃復其靈明，皆剛之象。
張果老屬於震木之象，位列正東。因張果老於月宮砍梭欏樹，樹本為剛木，以別於柔木。
藍采和屬於巽木之象，手拿蘭草，草本皆為柔木。
韓湘子屬於坎水之象。小說中有民間大旱，韓湘子為民眾吹簫降雨一節。
漢鍾離屬於離火之象。漢鍾離性情猛悍，他的寶扇一扇則出火，火燒龍宮等皆漢鍾離所為。
傳說八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近，晚近為道教中相當重要的神仙代表，中國許多地方都有八仙宮，迎神賽會也都少不了八仙。俗稱八仙所持的檀板、扇、拐、笛、劍、葫蘆、拂塵、花籃等八物為「八寶」，代表八仙之品。文藝作品中以八仙過海、八仙獻壽最為有名。今西安市有八仙宮（古稱八仙庵），其主要殿堂八仙殿內奉八仙神像。
八仙簡介鐵拐李先說鐵拐李，鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水， 鐵拐李
隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學道於終南山，一次元神出殼，沒曾想肉身為虎所食，只得投身於一個跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術，會使導出元神法術，修練於碭山岩穴中，有次應師父老子之約，行「元神出殼」法術，赴千里之外華山，數日後回歸，發現其肉身被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說「即此可矣。」即從餓殍腦門而入，神魂歸殼後則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，並且還跛了一隻右腳的醜陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。
故事傳說
又稱鐵拐李，相傳姓李，名玄，又叫李凝陽、李洪水、李孔目。據說他本來長的十分魁梧，相貌堂堂。在碭山洞中修行。因為約定要參加老君的華山仙會，臨走時對弟子說，倘若元神七日不回返，則將屍殼焚化。於是留下屍殼，元神外游。不料到了第六天，弟子家中來人報信母親病危，弟子們無奈就燒了屍殼。當弟子回家後，不久李鐵拐的元神回歸，無處可托。忽見林中有一餓死的人屍，則從他的前額腦門進入，站起來之後，才覺不行，趕忙從葫蘆里倒出老君所贈的仙丹，葫蘆忽然閃出金光，映出一個醜陋的形象，黑臉蓬頭，卷須巨眼，右腳還是瘸的，正在驚訝，身後忽然有人鼓掌，回頭一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。就在這時，老君制止說：「道行不在於外表，你這副模樣，只須功夫充滿，便是異象真仙。」於是授他金箍一道收束亂發，授予鐵拐一根助拄跛足。李鐵拐還常背一葫蘆，據說裡面裝有仙葯，降到人間時，專門用來治病救人。
漢鍾離
八仙中名氣僅次於鐵拐李的是鍾離權。他在八仙中地位較高，特別是由於道教徒的吹捧，名聲更大。元時，金真道奉為「正陽祖師」。有關其人物原型，約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是後來訛為漢鍾離，才附會為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續文獻通考》等書稱，鍾離權，復姓鍾離，字寂道，號雲房子，又號正陽子。東漢咸陽人，其父鍾離章為東漢大將，其兄鍾離簡為中郎將，後也得道成仙。而唐代確實有位叫鍾離權的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，並附有小傳雲：「咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號雲房先生，後仙去。」他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》，其中有「坐卧常攜酒一壺，不教雙眼識皇都」、「得道真仙不易逢，幾時歸去願相從」等句，還頗有一些「仙味」，當是一位好道之人。
故事傳說
他姓鍾離，名權，字雲房，號正陽子。京兆咸陽（今陝西）人，據說是東漢時期人。有關他的出生非常生動，說有一天，一個巨人大踏步的走進他母親的內室，大聲說道：「我是上古黃神氏，當托兒於此。」頓時，只見異光數丈如烈火，隨之漢鍾離降生。他一出生就像3歲的小孩一樣大，天生一副福相，頂圓額寬，耳厚眉長，口方頰大，唇練如丹，乳圓臂長，更為奇怪的是他晝夜不聲不響，不哭不吃。一直到了第七天，他突然說了一句話：「身游紫府，名書玉京。」這一句驚動了他的父母。因為紫府、玉京是天上玉帝的宮城，所以，以為他是神仙轉世，父母希望他長大成人多掌大權，因此起名「權」。據說鍾離長大以後，任朝廷的諫議大夫，後來奉召出征吐蕃，戰敗，隱居終南山。遇到東華帝君王玄甫，得到長生真訣、金丹火候及青龍劍法。後來又遇到華陽真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞曉玄玄之道。最終在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘訣，成了一位仙人。傳說他在唐朝的時候度化了呂洞賓，是道教北五祖之一。他的形象常常是袒胸露乳，手搖棕扇，大眼睛，紅臉膛，頭上扎了兩個丫髻，神態自若。是個閑散的漢子。
張果老
張果老是八仙中年邁的仙翁，名「張果」，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為「張果老」，歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術，他自稱年齡有數百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恆州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果只得進京。據說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師「夜光」善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：「張果在哪？」居然對面而看不見。從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術士，要不何以數次裝死以避徵召呢？充其量不過會些幻術而已。所以有關他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，誇大其詞，為了宣傳需要而編造的。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術士「葉法善」張的來歷，葉法善說：「臣不敢說，一說立死。」後言道：「張果是混沌初分時一白蝙蝠精。」言畢跌地而亡，後經玄宗求情，張果才救活他。
故事傳說
據史書上記載確有其人，原來是唐朝的道士，這個人擅長法術，經常隱居在恆州中條山，往來於汾晉之間，民間傳說他活了數百歲，所以人們尊稱他為張果老。據說唐太宗、唐高宗知道以後，就派使者召見他入宮，他都不願意去。到了武則天時期，不得已奉召出山，走到半路假裝死去又未去成。到了唐玄宗時期，玄宗派遣使者終於將他請到了宮內，封他為「銀青光祿大夫」，賜號「通玄先生」。後來，玄宗准備將他女兒許配給他，他唱道：「媳婦得公平，平地生公府，人以可喜，我以可畏。」最終也沒同意這門親事，懇辭還山，走到半路，死於衡山蒲武縣。弟子說他羽化成仙，唐玄宗下令在當地建棲霞觀以奉祀。民間傳說他常背負一個道情筒，倒騎白驢，雲游四方，宣唱道情，勸化度人。後來民間的名言「騎驢看唱本」就源於此。他所乘的白驢，日行萬里，夜間折疊如紙，放在箱子里。白天騎得時候，用水含在嘴裡噴灑一下，就又還原成一天驢。後人題詩：「舉世多少人，無如這老漢。不是倒騎驢，萬事回頭看。」張果老這故事啟示我們做任何事情，盡量要考慮全面，思前想後，不能只是一味的瞻前顧後。
呂洞賓
八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中，全真道奉其為「純陽祖師」，又稱「呂祖」。歷來大多數研究者均認為，呂洞賓姓呂名岩，唐末人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是京兆人（今陝西、西安一帶），唐咸通中及第，曾當過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武後之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十餘年科場不第，遂罷舉而縱游天下，後被鍾離權點化成道。他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，後被人們神化成仙。至今在河南睢縣仍然保留有明兵部尚書袁可立為祭祀呂洞賓而建的袁家山呂祖廟。
故事傳說
呂洞賓.道教八仙之一。名岩，字洞賓，自號「純陽子」。唐京兆府（今陝西省長安縣）人。曾以進士授縣令。他的母親要生他的時候，屋裡異香撲鼻，空中仙樂陣陣，一隻白鶴自天而下，飛入他母親的帳中就消失。生下呂洞賓果然氣度不凡，自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章，長大後「身長八呎二吋，喜頂華陽巾，衣黃欗杉，系一皂鞗，狀類張子房，二十不娶。」當在襁褓時，馬祖見到就說：「此兒骨相不凡，自市風塵物處。他時遇盧則居，見鍾則扣，留心記取。」後來呂洞賓游廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時，游長安，在酒肆遇見一位羽士青一白袍，在牆壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說：「我是雲房先生。居於終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎 」呂洞賓凡心未已，沒有答應。這位雲房先生就是「鍾離權」。到了晚上，鍾離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。雲房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。忽然獲重罪，家產被沒收，妻離子散，到老後瞭然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發抖，剛要嘆息，突然夢醒，鍾離權的飯還沒熟，於是鍾離權題詩一首「黃良猶未熟，一夢到華餚。」呂洞賓驚道：「難道先生知道我的夢 」鍾離權道：「你剛才的夢，生沉萬態，榮辱千端，五十歲如一剎那呀 ! 得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢。」於是呂洞賓下決心和鍾離權學道，並經「十試」的考驗，鍾離權授他道法。呂洞賓有了道術和天遁劍法，斬妖除害為民造福。呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一（王玄甫，鍾離權，呂洞賓，劉操，王重陽），世稱呂祖、純陽祖師.
何仙姑
何仙姑是八仙中唯一的女性，有關其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有「何二娘」者，是位以織鞋為業的農婦，後因嫌家居太悶，游於羅浮山，在山寺中住下，經常採集山果供眾寺僧充齋。一次，遠在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山採摘楊梅果子，經查實那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠近聞名，她也藉此不再寄居山寺了。《續通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，出生時頭頂出現六道毫光，天生一副「仙科」，十三歲時在山中遇一道士，吃了道士一隻仙桃，從此不飢不渴，身輕如飛，並可預見人生禍福。後來她應召進京，途中離去。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧於郊野，遇異人送仙棗，食後而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預測禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜，可見她不過是一位精於占卜的民間女巫。
故事傳說
八仙唯一的女仙，據說原名何秀姑，生於唐武則天時期，出生時紫雲繞室，頭頂上有六道毫光。從小智慧敏捷，聰敏過人。15歲時，夢見神人教她食雲母粉，於是輕身如飛，往來於山頂之間，每天早上外出，晚上采山果孝敬母親。後來辟穀，言語異常，武則天聽說後，派使者召請，中途不知方向，有人說在唐中宗時八月初八飛天。還有一種說法是，何仙姑13歲時入山，遇仙人呂洞賓，呂賜其一桃，吃了以後不飢不餓，並能預知禍福之事，頗為靈驗。村裡的人奉為神明，專門建樓供其居住，後來呂洞賓度其成仙。
藍采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍采和。南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一隻腳穿只靴子，另一隻則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺卧雪中而全身冒熱氣（《續仙傳》）。平時他手持三尺有餘的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測， 而且頗具仙意。其一雲：「踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。」他行為癲狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍采和居無定處，四海為家。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由於他的行為癲狂，又好周濟窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。
故事傳說
本為男子，但在造像中或戲曲中常常女裝打扮，手提花籃，據說他本是赤腳大仙降生，原來是一名遊方的道士，常穿破爛的藍衣裳，系著一條3寸多寬的木腰帶，一腳穿靴子，一腳赤行。夏天穿的是棉衣服，冬天卧於雪地中，氣出如蒸。經常手持3尺多長的大拍唱板，在城市裡邊走邊唱，帶醉踏歌，似狂非狂，男女老少都跟隨看他，人家把銅錢給他，他卻用長繩穿起來，拖地而行，散失了也不回頭看一看。有時見到窮人，就把銅錢送給他們。他不停的周遊天下。有人在童年和老年時看到他，他容貌依舊。後來他踏歌於濠梁酒樓乘醉，有雲鶴笙簫聲，忽然輕升雲中，拋下靴衫腰帶板拍，冉冉而去。他最有名的踏歌是：踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今日紛紛來更多，朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波，長景明暉在空際，金銀宮闕高工嵯峨！
韓湘子
普遍的說法，韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子（有說侄孫），《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關於他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍關示侄孫湘》一詩：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前，知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」他成仙的傳說，最早見於唐代段成式的《酉陽雜俎》
。書中稱韓愈有一年少遠房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責怪他，他卻能在七日之內使牡丹花按其叔的要求改變顏色，並且每朵上邊還有「雲橫秦嶺家何在……」的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被仙化。
故事傳說
八仙中的斯文公子，形象是一位手持長笛的英俊少年。韓湘子，本名韓湘，是唐代大文學家刑部侍郎韓愈的侄子。傳說，漢丞相安撫有一女兒，名叫靈靈，才貌雙全。已許配韓湘。但是漢帝想把她婚配與皇侄，安撫堅決不同意。漢帝大怒，將韓湘罷官發配。靈靈悲鬱而死，韓湘投生為白鶴，白鶴受鍾離權和呂洞賓的點化，又投生為昌黎縣韓會之子，乳名湘子，幼年喪父，由叔父韓愈撫養。長大後又得鍾、呂二仙傳授修行之術。韓愈極力反對，訓斥他。韓湘子因此而出家，隱居於終南山修道，得成正果，列為八仙之列。後來，韓湘子屢次化形，度化他的叔叔韓愈，但韓愈多次不悟。後來，韓愈被降官到了潮陽，路經藍關，雪擁不前，凍埋雪中。湘子趕來相救，並指點度化。韓愈最終感悟，也修道成仙。
曹國舅
排名八仙之末的曹國舅，出現的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇後有關。《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇後的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身歷數朝而一帆風順，年七十二而壽終。《神仙通鑒》雲：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀於仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鍾離權、呂洞賓而收他為徒，很快曹國舅修成仙道。《東游記》中所述曹國舅與上略同。
故事傳說
這位神仙的形象是頭戴紗帽，身穿紅袍官服，手持陰陽板（玉板），與其他仙人的打扮迥然不同。傳說他是宋朝的皇帝宋仁宗曹皇後的長弟，名景休。他天資淳善，志在清虛，不慕虛榮，不喜富貴。後來因為他的弟弟驕縱不守法，殘害人命。曹國舅深以為恥，於是隱跡山岩，穿戴平民的衣帽，但精心思考的是玄妙深奧的道理，過了10多天也不吃，有一天，他遇到了鍾離權和呂洞賓兩位仙人，他們問：「聽說你在休養，所養的是什麼呢？」答道：「養道。」仙人又問：「道在哪裡？」曹國舅舉手指天。二仙又問：「天在哪裡？」曹國舅用手指心胸。二位仙人笑著說：「心即是天，天即是道，你已經頓悟道之真義了。」於是傳授他還真秘術，點化指引他入了仙人的團隊。還有一種說法，說他出家時皇帝賜他一塊金牌，後來過黃河時沒有船費，就以此抵押，恰好遇到了呂洞賓，與他一起同游，因此悟道而名列「八仙」。
暗八仙
八仙每人都有一至二樣寶物或法器，一般稱為「暗八仙」或八寶，常出現於刺綉、民間藝術之中，均代表吉祥之意，而且隨場景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為：葫蘆（鐵拐李）、芭蕉扇（鍾離權）、魚鼓（張果老） 、荷花（何仙姑） 、花籃（藍采和）、劍（呂洞賓） 、笛子（韓湘子）、玉板（曹國舅）
八仙排序至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、漢鍾離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。相沿至今，再無變動。 神話傳說
⑨ uc女裝怎麼樣
總體來說，這款女裝還是不錯的，而且款式也比較新穎，質量還是可以的。性價比來說還是比較高的。
印花元素
印花幾乎是每一年春天都離不開的話題，這個春天剛走，夏天剛來的時節穿也是最棒了！誰讓印花最浪漫呢~而在眾多印花單品中，最喜歡的就是印花連衣裙了，裙裝+印花的組合顯得整個搭配女人味十足，不信你看劉亦菲和迪麗熱巴的穿搭，是不是覺得充滿了浪漫的氣息？
印花雖然好看，但並不是人人都適合的，長相溫順乖巧的不適合誇張的花色，凌厲霸氣的肯定與田園小清新花色處不來，所以選對了顏色和花型變得尤為重要！范爺在參加活動的時候就選擇了帶有波點花紋的印花連衣裙，顯得非常少女,但是加入她選擇的是大片花紋的連衣裙的話，看上去就會顯得很成熟，甚至還會有些距離感。
如果個別地區早晚還有點涼，建議可以在連衣裙外邊搭配一件純色的外套，因為裡面的內搭已經很吸睛了，如果外套也採用印花的話就會過於花哨，反而讓人找不到重點。
注意外套的顏色可以挑選印花裙上已有的某一種顏色，也可以選擇黑色外套或深色系的外套把印花的精彩壓下來，具體的顏色搭配看著舒服就好。
當然除了印花連衣裙，印花的上衣或者下裝姑娘們也可以試試看。印花的上衣一般是採用雪紡或者刺綉的設計，總體來說會比較寬松而且垂墜感強一些。這樣的款式和緊身的牛仔褲是絕配，反正重點是一定要有腰線！這樣才能打造自己的好身材啊有木有~
如果你選擇了印花的半身裙，那麼上衣可以選擇素色的款式，比如一件白色的襯衫、米色的毛衣就能打造法式慵懶風。
彩色襯衫
襯衣作為百搭的單品，它當然是換季必備。純色的襯衫，應該是每個仙女的衣櫥里必不可少的一件單品了吧。主要以白色居多，其實也是非常適合春天的干凈顏色。但是！狐狸今天要說的是那些彩色襯衫，難道這個時候不應該選用鮮艷一點的顏色來變換心情嘛!
如果說白襯衫的擁有率穩居第一名，那麼冷色系襯衫一定位居第二。之所以如此受歡迎，在於它實穿百搭又抬氣色。初次嘗試彩色襯衫的姑娘，請從低調的「冷色系」穿起！
比如最常看到的淺藍色襯衫，它的妙處在於它的隱而不顯，即使疊穿上好幾件外套，也不會覺得凌亂突兀。而相較於藍襯衫，今年流行的Patone紫襯衫更加活潑時髦。
迷戀華麗fancy的花襯衫，卻害怕過於招搖而塵封箱底？如果你不愛純色的襯衫，可以選擇印花襯衫用作內搭。就像狐狸上文提到的，搭配與印花襯衫同色的褲裝和外套就能避免眼花繚亂的俗氣，姑娘們也可以參考下宋佳的搭配，利落的發型和襯衫造型更配哦！
衛衣
今年集街頭休閑與舒適於一身的衛衣單品也被設計師們賦予了更多可能。簡潔的SLOGAN衛衣、不規則剪裁衛衣、運動時髦的短衛衣開衫等。
衛衣的百搭性很強， 比如搭條半裙就可以實現Man娘平衡，讓你擺脫衛衣過往帥氣個性的定義，擁有了氣質美膩的風格。
搭配自帶一份舒適隨性的闊腿褲，和運動風的衛衣搭配在一起減齡又時髦。需要注意的是衛衣和闊腿褲都屬於寬松的款式，所以一定要在腰部動一些小「手腳」，顯出腰身才好看。對比之下闕清子的這套衛衣穿搭就比宋祖兒的就顯得chic一點~
不怕冷的細腿姑娘請大膽的嘗試下半身失蹤！這樣的穿法可以在視覺上直接任性拉長你的腿部線條與比例，顯高顯瘦效果無敵，無論是搭配平底鞋or混搭高跟鞋都是大寫的帥氣驚艷，簡直是嬌小妹子的福音~
針織開衫
換季，針織開衫可是能解決時髦小仙女們「多穿一件熱，少穿一件冷」的法寶。針織開衫在時尚圈一直流行著，雖然它不像牛仔那般經久不衰，也不像印花那樣充滿浪漫，但溫暖復古的韻味卻讓人對它割捨不下。
秀場上模特憑借各式各樣的服裝展現著獨樹一幟的時尚理念，秀場外的時尚明星、博主達人也沒有閑著，針織開衫的身影也無處不在。比如劉詩詩用這身TOD'S開啟米蘭時裝周，米白色流蘇針織開衫搭配藍色襯衫，清新自然的造型感充滿了青春的味道。
日常穿搭一直走舒適風的倪妮非常的喜歡穿針織開衫，素色白T外搭一件針織衫，簡單隨性卻看著很舒服，是喵總的風格。
以上說了一些關於衣服搭配的一些知識以供參考，希望在生活中能夠幫助到你。
⑩ 你最喜歡的女裝品牌是哪個MESUX怎麼樣
我最喜歡的女裝品牌就是MESUX啊，它家衣服注重設計美學，每一件都有自己獨特的地方，穿上身就是小仙女，絕不可能撞衫