A. 少數民族穿什麼鞋
壯族女鞋配色雅緻，鞋尖勾回，刺綉紋樣往往是抽象與具象圖形相結合，體現出本民族粗放雅細的雙重風格。同時壯族婦女還愛穿有搭袢的綉花鞋，她們用彩色線在鞋頭上刺綉人物與植物花葉，使人與自然在鞋飾中融合一體。水族的綉花鞋均是滿幫綉花，幾何圖樣頭尾相連，後跟部位採用補花圖案，工藝精美耐看，針法變化多樣。為了適應多雨潮濕環境，心靈手巧的水族人還穿一種稱為「者華」的有釘布鞋，這種鞋的鞋幫也是用線納縫，並塗上桐油，鞋底上裝有17顆平頭鐵釘，防濕又防滑，在天無三日晴的貴州地區很適用泥濘的山路。侗族布鞋多綉有流暢多變的植物紋樣，表現了侗族姑娘活潑、細膩的情懷。納西族綉花布鞋喜用大紅寬沿口，鞋幫下圍用綵線綉上生動艷麗的鳥禽花草，體現了該民族「天地與我共生」的古老樸素哲理，蒙古族地處北部天寒地凍的環境，常穿保暖性良好的布靴，雖然冬季白雪茫茫，但鞋面上鮮艷的植物花草卻給人們帶來了春天的氣息。達斡爾族布鞋是典型的雙梁鞋，雙梁包黑布，在藍色鞋幫上綉有彩色花卉，鞋頭沖出鞋底一般在3公分左右，造型奇特，實用價值高，適應野外奔跑。彝族花鞋屬勾勾鞋，鞋頭部分連同鞋底上翹勾回，適應農田與雜草叢生的作業環境。在深色鞋幫上綉出的紋樣色彩搭配樸素，圖案動感強烈，遠看是花，近花是鳥，耐人尋味，體現了彝族婦女熱愛生活、積極向上的品格。在少數民族花鞋中，漢族最熟悉的是滿族的高底鞋了，此種鞋飾又稱「花盆鞋」，其高底位於鞋底的正中（所以不能稱高跟鞋），一般高7－10公分，用木頭製成，外裹白布，鞋幫綉滿回紋和花草，鞋頭飾有絲線編成的長穗。據傳這種高底的來源是滿族先人在上山採集食物時，為防蛇咬和沾濕鞋底便在鞋底捆綁一塊木頭，後來逐漸變成了高底鞋。這種高底鞋能成使穿著者身材修長，走起路來更婀娜多姿，同時高底鞋與旗袍相配使用更是相得益彰，使長旗袍不至拖地，還能掩蓋雙腳。
畲族，自稱"山哈"，意思是"居住山上的客人"。畲族主要分布在福建、浙江、廣東、江西等省的丘陵地帶，從事梯田與旱地耕作。由於位處東南沿海經濟發達地區，除了少數聚居區外，傳統的服飾和風俗習慣保留不多。民族服飾以頭飾的"鳳冠"和"牛角帽"聞名，服飾的顏色以黑色、藍色為主。您現在看到的這雙"腳龍套"，又稱"鞋襪"，用藍色土布縫制，鞋幫前部用黑色土布，加白點作為裝飾；後部為暗紅色"硬布"，上綉有纏枝梅花圖案，既美觀大方，又可保持鞋襪不變形。鞋底亦為藍布，用白線納制，形成片片魚鱗紋，周邊則鑲有鋸齒紋．
海南黎族綉花鞋是生活在海南省通什縣的黎族鞋飾，屬於典型的"尖尖鞋"，鞋頭形如尖尖的三角形，故名。鞋底為麻繩納制的千層底，毛邊。鞋幫飾有花帶葉的花紋圖案，圖案中間零星點綴金屬片，煞是好看。沿口鑲成鋸齒紋並加彩條。後幫處是淡藍色布製作，上綉有雲頭紋，顏色與圖案相得益彰。
海南黎族綉花鞋,黎族主要聚居在我國的海南省，有九個支系，各有特點。相傳，黎族是從中原逐漸南遷到海南的古老民族，所保存的傳統文化中有很多就是遠古的遺存，其中以紋身最具特色。這里展出的黎族綉花鞋為千層底，頭微翹，鞋面以各色布塊拼接而成；鞋面通體綉有勾雲紋，以金錢勾勒，鞋前部用彩色絲線綴以亮片綉出「甘工鳥」紋，寓意吉祥。鞋頭用雙色絲線緻密地滾邊。該鞋的紋飾相當華麗，色彩豐富．
仡佬族綉花女童鞋,鞋底為布納千層底，鞋面為黑絨布，與鞋底交接處為紫色布，鞋沿帶 ，作固定之用，鞋前端用綵線綉有對花，富有立體感，極受女孩喜愛。仡佬族童鞋,仡佬族主要分布我國雲貴高原東部，其中以貴州省最為集中。作為一個歷史悠久的民族，仡佬族保留著許多古老的習俗，但由於人口少且居住分散，這些傳統的文化正面臨迅速消失的危險。精工巧織的仡佬族婦女以編織美觀牢固、不褪色的"鐵笛布"而聞名。仡佬族的綉花鞋口沿和鞋頭都有綉花，鞋頭略上翹，花飾部分佔鞋幫的三分之一，造型別致、圖案美麗，色彩富有民間特色。
水族婦女綉花鞋 鞋底為布制千層底，部面的頭部為紅色布料，鞋後跟部為藍色布料。鞋尖呈尖形往上翻翹，鞋幫上先用絲線刺綉成底色圖案，然後再採用"馬尾綉"的方法，捲曲成各種幾何圖案拼鑲在鞋幫上，圖案為花卉、雲朵等紋樣。刺綉精美，做工講究。水族婦女多在莊重的場合或走親戚時穿，並配上百褶裙和銀扣上衣，十分典雅華貴。水族綉花鞋，水族主要聚居在貴州三都水族自治縣和荔波、獨山、都勻、凱里等縣市，少數散居在廣西、雲南等省。水族自稱"雖"，稱為"水家"、"水家苗"等，其現行族名"水"系由自稱"雖"轉音得來。水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用"勾頭"的綉花鞋。這里展示的水族綉花鞋製作工藝非常講究，先用干竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成"千層底"；再將剪好的鞋面罩上絨布綉花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球；最後是將幫與底縫合。一般而言，製作一雙綉花鞋，熟練的婦女大概需2-3周時間，普通婦女則需更長的時間才能完成。
侗族的女涼鞋，侗族主要分布在貴州、廣西、湖南等地。由於所處地區氣候潮熱，服飾多以透氣性好的裙子、綁腿、涼鞋等為主。這里展出的就是深受侗族婦女喜愛的綉花涼鞋。該鞋為布料手工縫制，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別致，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處綉有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺綉一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。侗族綉花鞋，侗族自稱"更"、"君"或"金"，漢族稱之為"侗家"或"侗人"。主要從事稻作，素有"水稻民族"之稱。
壯族「回頭」綉花鞋多為婦女穿。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙作成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆綉、壓綉等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等；老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有雲、龍、天地、獅獸等。這里展出的是壯族家居「回頭」女綉花鞋。鞋尖呈三角錐狀，尖部呈「回頭」狀。鞋面為藍布，上有用黃、紅、綠線綉成花草圖案。鞋底為用麻線納的千層底，針腳細密，堅固耐穿。
壯族「回頭」綉花喜鞋
壯族是我國人口最多的少數民族，主要聚居在廣西壯族自治區。壯族是居住在嶺南的土著民族，以前自稱為「布壯」、「布儂」等，在服飾、風俗習慣等方面仍然保留著濃厚的民族風韻。這里展出的是壯族婦女日常穿用的「喜鞋」。這種「喜鞋」也在結婚場合穿，鞋面上有「喜」字或喜鵲、梅花等圖案，寓意吉慶喜氣。鞋尖為三角錐狀，呈「回頭」狀。鞋面為藍布，上有用紅、金、綠線綉成的花草圖案。鞋底為用麻線納的千層底，針腳細密，堅固耐穿。
瑤族綉花「三寸金蓮」
瑤族的綉花鞋通常為「大腳鞋」，但由於受到當地漢族的影響，許多生活習俗仿效漢族，婦女裹小腳就是突出的一例。「三寸金蓮」是清末民初瑤族貴族婦女家居時穿用的小腳鞋，其造型、花紋與漢族的「三寸金蓮」不同。鞋面為黃緞布，上綉太陽、鳳凰、花草等圖案，色彩斑斕，極具變化。此鞋開口較闊，黑布鑲邊，藍布為底，用麻線納成後又在前後各加一塊羊皮，既防滑，又耐磨。該鞋無論是刺綉工藝、色彩搭配，還是材料的選擇都是典型的瑤族風格。
瑤族綉花鞋
瑤族是一個分布十分廣泛的南方民族，支系復雜，以服飾來劃分就有「花褲瑤」、「花籃瑤」等不同稱謂。鞋的式樣也很多，湘桂交界處的瑤族綉花鞋有兩種：一是節日喜慶時穿的「鑲邊鞋」，一是姑娘出嫁時穿的"乘海鞋"，也稱「登雲綉鞋」。「乘海鞋」鞋尖上翻，形如龍頭綵船，鞋面圖案猶如波濤洶涌，又似彩雲翻滾。傳說，瑤族先民在飄洋過海時，遇上風暴，只有一艘龍船化險為夷。於是，有了龍船形狀的「乘海鞋」。這里展示的這雙綉花鞋，是典型的「纏綉」，青色綢布面上綉有抽象的雲頭紋、魚紋、鳥紋等圖案，以綵線為主，間有金屬亮片修飾，鞋口作螺旋紋裝飾。整個鞋子美觀大方，是瑤族傳統手工鞋的代表作。
布依族綉花鞋，布依族絕大部分聚居在貴州省，也有少部分分布在雲南，貴州羅甸、望漠地區。貴州地區的綉花鞋鞋尖細小，向上翹起。雲南地區的綉花鞋一般鞋鼻上翹，鞋幫綉滿花卉圖案，俗稱「貓鼻子花鞋」，布依語稱「海蘭高」。現在，這種滿花綉鞋逐漸變成半形或鞋尖處綉小花。您所看到的是貴州省布依族女童穿用的軟底綉花鞋。鞋底為布制軟底，且綉有紅色花紋。鞋幫為紅色，左鞋幫為緞面，右鞋幫為布面，兩鞋幫上都綉有風火輪，前部綉有鮮花圖案，色彩艷麗，花紋細致，活靈活現，顯示出布依族婦女手工之精巧。整雙鞋在顏色和刺綉上都滿足了女孩們的愛美之心，因此大受歡迎。
土家族「籃籃兒鞋」土家族主要分布在湖南、湖北、四川等地區。生活在漢族環繞之中，土家族在經濟、文化上受漢族影響較多，但也保留有自己的民族特點。這里展出的鞋主要流行於湘西土家族地區，是年輕女孩春秋季節的穿著，因形似竹籃，故土語稱「籃籃兒鞋」。該鞋為綠布面鑲黑邊帶絆女鞋。鞋面較薄，為布質，鑲邊，有橫絆；鞋底則是用棕麻與碎布相間粘合，曬干，再用結實的棉線納成的千層底，結實美觀。
苗族「龍鳳鞋」 苗族綉花鞋中的一種「龍鳳鞋」，該鞋為手工製作，鞋底以粗麻線納成的千層底；鞋面為紫色綢布，兩側用各色絲線對稱綉有龍鳳圖案兩對，並以白線勾勒外廓，綴有亮片；鞋口沿以苗綉裝飾。整雙鞋圖案極為抽象，裝飾華美，是苗綉中的代表作。通常為苗族婦女在結婚時穿用，表達對今後美好生活的祝願、
苗族綉花鞋 苗族主要分布在貴州、湖南、雲南、廣西等省區，是一個人口眾多、支系復雜的南方少數民族。苗族刺綉遠近聞名，苗族婦女孩提時代就開始跟母親、姐姐或同齡人學習刺綉技藝，因此「苗綉」是少數民族刺綉工藝中的上乘之作。苗族的服飾也多以刺綉製成，或以綉片為裝飾。苗族人民平時一般穿麻涼鞋、草鞋、綉花布鞋、大魚棉鞋、船底鞋、釘子鞋（下雪時穿）等。這雙綉花鞋是苗族女鞋代表作，用布和緞子製作，為雙梁，上面多飾用花卉、禽鳥等圖案，是苗族婦女審美追求和情趣的生動表現。
羌族虎頭童鞋
是四川阿壩羌族幼童穿用的鞋。鞋底和鞋幫用整塊紅布縫制，鞋頭另用一塊紅布剪出虎頭形狀用線縫上，虎頭用綠、黃、黑、粉色毛線綉出五官，鞋口及虎頭邊沿均以白布鑲邊。這雙鞋造型古樸趣致，寄寓了長輩關愛之心。
羌族綉花「喜」 鞋
該鞋主要流行於四川廣元、平武等地的羌族人民中間。這是一雙極具羌族特色的綉花鞋，多為女子婚嫁時穿用，故稱「喜」鞋。這雙鞋完全為手工刺綉，鞋面為粉色布，上綉有「有鳳來儀」的圖案，預示吉祥如意、幸福美滿。鞋底為軟牛皮底，實用美觀。這雙「喜」鞋是民國時期的比較典型的羌族綉花鞋。羌族綉花鞋
羌族是古代羌人的後裔，最早生活在甘青地區，以游牧業為生，「羌」的本意已經暗示出與畜牧的密切關系，後逐漸南遷，生計方式也改為農牧結合的混合型。這里展示的這雙綉花鞋主要流行於四川阿壩地區，是典型的羌族鞋飾。該鞋為紫色綢鞋面，鞋幫前部為手工刺綉的人物、蛇、蝴蝶和花草圖案，中部則綉有吉祥鳥與花草紋樣，將人物、瑞獸和吉祥花草完美結合，既生動活潑、意趣盎然，又表達了羌族人民對美好世界的嚮往。羌族古樸渾厚的民族文化底蘊，於此展露無遺。
傣族綉花鞋
傣族主要聚居在雲南的西雙版納、德宏等地。傣族以種植水稻為主，西雙版納就是傣語"十二千田"的意思。傣族聚居地不僅保留著原始的天然生態，風光迷人，同時也保留著古老、奇特的民族習俗。傣族的綉花技藝十分高超。刺綉一般以白紗線通經，紅、黑緯線織花，由幾種不同紋樣連續圖案構成。刺綉配色大膽，常將亮度相同的色彩配色並置，瑰麗矚目，紋飾多為大象、孔雀、獅、馬、花樹、緬寺、人紋及一些菱形等幾何圖案，採用棉線或絲線，有時加入金線，更顯燦爛。這里展出的是傣族的綉花鞋。
納西族綉花鞋
納西族是我國西南地區古老少數民族之一，主要居住在雲南麗江納西族自治縣。納西族至今還保留著古老的象形文字「東巴文」，因由納西族巫師「東巴」使用而得名。納西族的鞋飾主要以布鞋為主，綉花鞋富有民族特色。比如有一定傳統的納西族「換腳鞋」，就是辦喜事時新娘贈給新郎的綉花鞋。這里展出的這雙綉花鞋鞋底是以麻線納成的千層底，翹頭，結實耐用並適用於山區行走。鞋面為綠色綢布，鞋上用彩色絲線對稱綉有連枝花卉，色彩明艷。
哈尼族少女綁腿
哈尼族是生活在我國滇南紅河和瀾滄江等地區的少數民族。哈尼族自稱「卡多」、「豪尼」等，大多居住在海拔800至2500米的山區，創造了聞名遐邇的高山「梯田文化」。這里展出的是哈尼族少女綁腿。綁腿的底色為黑色，手工織成。然後根據個人愛好選擇自己喜歡的顏色，綉上多種花樣（多為橫條），再在合適的位置縫上銀泡和小鈴鐺。穿用時在綁腿上部用一串小珠子繫上用來固定住綁腿。哈尼族少女綁腿美觀實用，走路時，叮當叮當，充滿樂趣，深受少女們的喜愛。
白族「豬頭」童鞋
該鞋主要流行於雲南大理、洱源、劍川、鶴慶等地，學步兒童穿用。白族童鞋除了虎鞋外，還有豬鞋、貓鞋、兔鞋、蝴蝶鞋等。豬鞋形似小豬，全身用黑色布縫制而成，前部有「豬耳」和翹得高高的紅鼻子，後部則留有「豬尾巴」，像一頭可愛的小豬。其他童鞋均注重造型，並用鑲滾、挑綉等工藝點綴。白族兒童「虎鞋」生活在雲南大理蒼山、洱海之間的白族是一個古老的民族，人傑地靈，風俗習慣獨特。農歷三月三是「趕月街」，白族婦女要穿綉花鞋。清代《月街詞》中「烏綾帕子鳳頭鞋，結隊相攜趕月街」，指的就是白族婦女的包頭和綉花鞋。農歷4月23到25是傳統盛會「繞三村」，白族婦女要穿布制的「白節鞋」。白族綉花鞋不僅婦女喜愛，兒童也愛穿。您現在看到的這雙兒童「虎鞋」，與其他民族的虎頭鞋在造型不完全相同，獨具民族特色。鞋為棉布底，紅色絨面，上綉有「分體」虎形，鞋幫頭部為虎頭，虎額頭有「王」字，上以毛裝飾，構圖十分講究。整個造型極似卧虎，寓意深遠。
彝族虎頭童鞋
生活在大、小涼山的彝族從遠古時代起就對老虎非常崇拜，處處表現出「虎文化」的痕跡。兒童穿用的「虎頭鞋」並不限於某一民族，而是許多民族共同喜愛的童鞋，但彝族虎頭鞋卻是其原始宗教與信仰的反映。該鞋為硬白布底，圓頭，鞋面以紅色絨布縫制，鞋幫前部成虎頭狀，以藍、綠、黃、黑、橙及粉紅色毛線綉出五官。虎頭沿及鞋口分別用橙、褐色絲絨滾邊，內襯兩側為紅綢。鞋的造型和顏色搭配獨具匠心，寓意孩子虎虎生威，茁壯成長。彝族勾尖綉花鞋，彝族主要居住在雲南、四川的大、小涼山地區，少數分布在靠近雲南的貴州和廣西二省區。雲貴高原，群山聳立、萬河縱橫，在高山深谷中常常零星散布著一些湖泊和山間平壩（盆地），構成優美的自然景觀，彝族就居住其中。這雙綉花鞋屬於大腳鞋，是我國西南山區少數民族中普遍流行的樣式，它的綉工十分講究，花紋的圖案極為抽象，用色大膽。過火把節（即彝族年）時，女青年均穿著勾尖綉花鞋，透露出熱烈、紅火的氣氛。鞋型大致呈船形，鞋底前方連同鞋底上翹成尖狀，適應農田與雜草叢生的作業環境。鞋幫上綉滿五彩的花草、鳥獸。常用作嫁妝鞋，姑娘出嫁時穿用。這里有一個傳說，從前一個叫基妞的姑娘和一個叫格沙的小夥子是一對新婚夫妻。一次，基妞回婆家時，不幸被大蟒所吞，但她的勾尖鞋卻勾在了大蟒的嘴外。格沙知道後，殺死大蟒，剖開蟒腹救出了妻子。人都說，基妞之所以得救是勾尖綉花鞋有功。至今，姑娘出嫁時，母親、姑嫂及姑娘的女伴們會精心綉制出一雙雙勾尖鞋，送給她做嫁妝，祝福她一生平安幸福。
珞巴族女氈靴，珞巴族是我國10萬人口以下的「特少民族」之一，主要居住在西藏東南部的墨脫、米林兩縣，與門巴族交錯分布。風俗習慣和藏族頗似，惟語言有別。珞巴族男女都喜歡穿皮靴，皮靴多用牛皮作面，氈靴也較流行。您所看到的這雙珞巴族女子氈靴，和藏族氈靴基本一致，靴底為三層生牛皮，用粗棉線納成。該靴造型別致，色彩斑斕。鞋幫為紅色毛氈，靴靿為黑色毛氈，近靿處則為綠氈。靴底與靴幫相接處用紅、綠、藍、黃等幾色棉線綉出連續的幾何圖案，後跟部彩綉枝蔓草葉。整個靴面用各色綵線綉有吉祥圖案，中間雜有金線，富有極強的層次感。
門巴族的氈鞋。門巴族是我國10萬人口以下的"特少民族"之一，主要居住在西藏東南部的墨脫、措那兩縣。由於長期和藏族生活在一起，風俗習慣深受藏族影響，這雙氈靴就突出表現出這種情況。和藏族一樣，門巴族也喜穿用牛皮或氈製作的皮靴和布靴，並用紅黑兩色氆氌鑲邊。靴底多用牛皮製作，結實耐用。鞋面上主要配有紅、綠、藍、黑等顏色。大多以紅色為主，並飾有各種花紋。您現在看到的門巴族男氈靴為千層底，由麻線與棕混合製成。鞋面主要以紅、綠、藍、黃等色組成。鞋靿由兩部分組成，與鞋幫相接處為綠氈，高筒部分為黑氈，鞋口至鞋靿處有一開縫，便於穿脫。
B. 奚夢瑤身穿小粉裙被求婚，哪些配飾能夠讓小粉裙更顯少女
小粉裙其實是很少女的一款裙子，可以帶一條簡單的項鏈，耳飾也不用太過復雜的，再穿上一雙高跟鞋，襯托腿部的曲線，提升整體氣質，讓小粉裙穿起來既少女又性感十足。
只要選擇好適合自己的搭配，小粉裙穿在身上，走在街上，回頭率很高，男生見到都會有初戀的感覺。
C. 我國各少數民族各有什麼樣的服飾和舞蹈
一、侗族
1、舞蹈蘆笙舞：
蘆笙舞跟笙曲一樣多已消失，現流傳的主要分表演性舞蹈和賽場狂歡舞兩類。表演舞蹈舞主要表現在腳步變化多樣，在笙曲由一個音段轉到另一個音段時，上身與頭部和持笙的手及臂部隨著一個右擺的舞姿變化。這種笙舞主要是笙隊自己在舞笙吹奏或在進行曲中緩步入場的蘆笙舞蹈。
蘆笙的狂歡舞蹈是在賽笙坪上舉行的大型性蘆笙舞蹈。這種蘆笙舞蹈節奏強烈，動作迅猛，感情奔放，猶如雷鳴電閃、狂風卷刮，氣氛如火，十分熱烈。
2、侗族服飾
女子為無袖上衣、寬腳褲或百褶統裙，佩帶銀飾。男子為無領短衣、統褲、侗帕（大頭帕）。多用自紡自織自染的侗布，喜青、紫、白、藍色。
D. 少數民族穿的是什麼衣服
1、蒙古族。男女老幼皆穿用蒙古袍，有紅、黃、紫、深藍等色，傳統式樣為身寬袖長、下擺不開衩、襟和擺採用鑲緄裝飾,束彩腰帶。此外,女子纏紅、藍頭巾，穿皮靴，盛裝時戴冠、綴銀飾；男子纏紅、黃頭巾或戴藍、黑、褐色帽，穿高靿皮靴。
(4)瑤裙子配什麼鞋擴展閱讀：
為什麼中國少數民族的服裝都這么鮮艷華麗。
鮮艷華麗的少數民族服裝經常出現在於晚會舞台、旅遊景點和新聞聯播里。為什麼這些少數民族會穿得如此艷麗呢？其實，今天的少數民族在日常生活中，並不會穿著華麗的民族服飾。
與漢族相仿，他們也更青睞適合當代生活節奏的現代時裝，在一些大城市尤其如此。如廣西壯族自治區的首府南寧市，壯族占其常住人口的一半，它的街頭與漢族聚居區並無明顯差別。
即便在少有的一些傳統民族服飾保留相對完整的地區，當地居民穿著的民族服裝也完全不會五彩斑斕。如果在日常生活中見到了華麗的民族服裝，那多半是旅遊業從業人員穿著他們的工作服，當然，也可能是漢族遊客正在拍照。
是現代化的沖擊，讓少數民族放棄了華麗的傳統服飾嗎？恰恰相反，僅僅在幾十年前，大部分少數民族的日常服裝比今天還要樸素得多。
素色的棉麻和毛皮往往是民族服裝的主要原料，甚至樹皮、草繩也會被加以利用，像如今那樣占滿高對比度色盤、從頭到腳都是反光面料的民族服飾並不多見。如果生活在南方熱帶地區，一些族群的男性穿著甚至連能不能稱為「服裝」都不好說。
在上世紀50 年代一些南方民族地區的社會調查資料里我們就能看到一些這樣的記錄：……不論男女整天赤足，從不著鞋襪……平時上身赤裸，下身只蓋遮羞布……身披毯子，下身不穿褲，只用勺形的木頭或銅片遮住生殖器……族普遍穿上衣服還是近幾十年的事情……
那麼，這些樸素、粗獷的少數民族服飾又是怎樣變成今天我們所看到的華麗多彩的樣子的呢？
1、增添元素，便於識別。
其實，我們今天看到的很多民族服飾，是50 年代中共開始系統地展開民族調查和民族識別之後，才逐漸形成的概念。
早年間，大眾對於中國境內不同族群具體形象的認知，大多還停留在「五族共和」的架構中。除了對藏族、蒙古族、滿族等幾個主要族群的形象和服飾多少有一些了解，對南方諸族群的認知基本是籠統的「百苗」印象。
50 年代，民族地區社會生活狀況調查展開後，許多邊遠地區原住民的日常著裝情況才首次被學者系統性地記錄下來。這些材料中記錄的民族服飾還多呈現出樸素、粗獷的特點，族群差異也不那麼突出。
但伴隨著民族識別工作的不斷推進，界定不同民族獨有的文化特徵就成為一項重要的需求，你屬於一個少數民族，就應當擁有它的文化特徵，最好還直接把它穿在身上。因此，各族群或自發、或被動地，把特定的民族視覺符號，體現在了他們的傳統服裝上。
生活在甘川交界地區的白馬人在被認定為藏族後，其傳統服裝上開始出現越來越多的典型藏族服飾元素。
在民國時期與漢族穿著並無差別的北京回族，則是出於民族認同的心理，在八九十年代後開始穿著民族服飾。不過在穿著方式上也做出了一些創新，一些覺得佩戴頭巾過於麻煩的回族女性靈活地選擇戴上了原本屬於男性的小白帽。
2、也有部分民族服飾，是考慮到他們過上社會主義幸福生活，在原有傳統樣式上藝術設計增色。
每認定一個少數民族，他們身著民族服裝的形象，就被參與民族地區調研的美術工作者精心描繪，躍然紙上，進入大眾傳播的視野。
尤其是在1979 年之後，隨著55 個少數民族中的最後一個民族「基諾族」被認定，民族識別工作基本完成，一整套完整的少數民族服裝標准形象也通過報紙、宣傳畫、教科書、郵票等媒介形式逐漸深入人心。
不過，當時確立下來的民族服裝，盡管已經較少數民族早年的日常著裝「增色」不少，還是遠未達到今天民族服裝的絢麗程度。
3、登上舞台，多姿多彩。
少數民族服裝最終的華麗轉身，還需等到改革開放，中國人民富起來後。與今天相比，40 年前完成民族識別後的民族服裝，最大的不同在於它們仍是平時的生活與工作中需要穿上身的。
從80 年代末到90 年代開始，情況才開始變化，隨著民族地區與外界交流的不斷增加，少數民族大多不再花費大量精力去手工製作用於日常穿著的傳統民族服裝，而是選擇購買方便和簡潔實用的現代服裝，在日常生活和生產勞作中，他們也多穿著買來的衣服。
到今天，除了一些生態環境極為特殊且自身文化延續性較強的民族地區以外，大部分地區的少數民族在日常生活中都已經完全改穿現代服裝，傳統的民族服裝徹底失去了最基本的實用功能。
民族服裝的意義，收縮到文藝演出等對外展示的場合中，而這樣的定位，對服裝的民族辨識度提出了更高需求。 對於舞台上的演員，很少有人喜歡過於質朴的著裝，為了演出效果，新時代的民族服裝越來越色彩豐富。
4、由於有機械化量產的通用民族服裝裝飾材料，華麗的民族服裝反而比昔日樸素的民族服裝更易製作、獲取。
因此，在功能需求和生產便利的雙重作用下，民族服裝最終變成了我們今天看到的絢麗多彩模樣。只不過，在大多數情況下，這些絢麗的民族服裝也只會出現在各種電視節目里。