❶ 我的故鄉優秀作文
在平時的學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，藉助作文可以提高我們的語言組織能力。那要怎麼寫好作文呢？下面是我為大家整理的我的故鄉優秀作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
我的故鄉優秀作文1
我的故鄉在庫爾勒，我愛故鄉的香梨。
春天，細雨綿綿。一棵棵梨樹貪婪地吮吸著春天的小雨，伸展開綠色的葉子，在雨中舞蹈著、歡笑著。過不了多久，雪白的梨花一盛開，一股股清香引的蜜蜂圍繞，蝴蝶翻飛，果農陶醉，遊人忘返。
到了秋天，梨樹上結滿了果實。梨子跟拳頭一樣大小，香噴噴的。咬一口，甜滋滋的，滿嘴都是甜蜜的汁水，回味無窮。香梨沒有成熟之前表皮是深綠色，而熟了之後，向陽的那一面變成了紅色，而背陽的那一面則變成了淺綠色。香梨就是因為這樣的品質被評為中國優質水果，被譽為人間佳品。
關於庫爾勒香梨還有一個美麗的傳說呢。相傳從前有一個勇敢的維吾爾族姑娘，為了讓鄉親們吃上香甜的梨子，她不怕困難，去過九十九地方，騎死了九十九毛驢，得到了九十九株梨樹，其中只有一株梨樹跟當地的野梨樹嫁接成功，結出的梨子：皮薄、肉嫩、汁多、味美。成熟時，香氣濃郁，隨風飄散，鄉親高興地稱它為「奶西姆緩旁巧提」，意思是噴香的梨子。
同學們，你們想吃庫爾勒的香梨了嗎？想吃就來新疆庫爾勒吧。
我的故鄉優秀作文2
我的故鄉建湖，這里是歷史悠久、人文薈萃、風景美如畫的魚米之鄉。
我愛我的故鄉，因為這里有盡忠報國的一代名相陸秀夫，著名的外交家喬冠華，有第一位登上太空的美籍華人王贛俊。
我愛我的故鄉，因為這里有許多的風景名勝，有風景如畫的雙湖公園，自然天成的九龍口，綠意盎然的西塘河風光帶。最有名的就是九龍口了，那裡花草樹木都生機勃勃，還有一個動人的傳說呢，很久很久以前，人間有一條惡蟒在這兒興風作浪，使老百姓不得安寧。後來驚動了玉皇大帝，玉皇大帝十分著急，就派出了九條神龍與惡蟒搏鬥，形成了打鬥的痕跡，由此，就變成了九條河流。
我愛我的故鄉，因為這里有一個風景如畫的雙湖公園，那裡有清澈見底的湖水，藍天白雲，茂密的蘆葦，成群的鴨鵝，構成了一幅水鄉美景圖。坐上小船，劃到荷花池裡去采蓮蓬，剝開枯萎的蓮蓬露出了嫩白的蓮子，讓人真想咬上一口。再劃到菱角叢中，去采菱角，翻開菱角的反面可以看到一顆顆像綠元寶似的菱角，如果你運氣好的話，還可以看到一個個圓溜溜的鳥蛋呢！
我們建湖不僅風景如畫，有照亮世界的節能燈具，走遍天下的森達皮鞋，還有晶瑩剔透的藕粉圓呢！到我們建湖來的遊客，一定會大飽口福的！
我愛我的故鄉！
我的故鄉優秀作文3
我的故鄉在安徽，那裡有許多葡萄園。
陽春三月，細雨如絲，一棵棵葡萄樹貪婪的吮吸著春天的甘露。它們伸展著柔軟的藤蔓，一片片嫩綠的葉子在雨霧中歡笑著。，
盛夏，葡萄藤上掛滿了一串串水靈靈的葡萄。葡萄不光有紫紅的，還有深綠的、青黃的、碧綠的，真是五光十色，美麗極了！葡萄圓圓的，和桂圓一樣大小。摘一顆放進嘴裡，舌尖觸到晶瑩剔透的果肉，使人感到細膩而且柔軟。
葡萄先是淡綠色的，隨後顏色就漸漸的變深，最後變成翠綠色、紫紅色的了。那紫紅色的葡萄幾乎變成黑色的了，它可不是真的變黑，而是太紅了，所以像黑的。你輕輕的咬開它，就可以看見那晶瑩的果肉，嘴唇上、舌頭上也沾滿了又酸又甜的汁水。
沒有熟透的葡萄酸酸的，熟透了的酸中帶甜，叫人吃了還想吃。記得我小時候吃葡萄，吃得太多，牙齒又酸又麻，連豆腐都咬不動了。後來我才知道，葡萄雖然熟透了，酸味擾鍵還是有的，因為它太甜，吃起來不覺得很酸，吃飽了葡萄再吃別的東西，才感覺到牙齒被它酸倒了。
我愛故鄉的葡萄！
我的故鄉優秀作文4
我的故鄉在宣化，聽大人們說宣化是座啟叢有著悠久歷史和燦爛文化的古城、名城。
在宣化南大街上依次排列著三座明代時期宏偉建築——拱極樓、鎮朔樓、清遠樓，這一線三樓的布局全國罕見，成為宣化特有風貌。宣化還有許多名勝古跡，如始建於元代的立化寺塔；位於宣化下八里的遼代古墓群……
如果有人問：「哪個地方葡萄又多又好？」回答一定是——宣化。宣化城郊盛產葡萄已有數百年栽培歷史，以白牛奶最為聞名，馳名中外。它晶瑩剔透，真像果實中的祖母綠，怪不得素有水晶明珠之稱呢！
當你步入宣化，干凈寬敞的馬路兩旁，朵朵鮮花、棵棵綠樹歡迎著你。座座高樓大廈整齊的聳立在道路兩旁。當你走進校園，就會聽到一陣朗朗的讀書聲和音樂聲，整潔的校園、明亮的教室、敬愛的老師、慈祥的看門老爺爺給我們創造了快樂成長的樂園。在大人們工作的地方有茂盛的花草，一隻只蝴蝶在空中飛舞，群群蜜蜂在花中忙碌著穿梭著。
大家都知道宣化電視台吧，它經常播出「愛我宣化，修我古城」，以前我很納悶為什麼要修古城呢？而且每次都有很多人捐款，這到底是怎麼回事？漸漸地我明白了，那些捐款的人是為了讓我們宣化更加的繁榮昌盛和久遠發展，無私地奉獻他們的心和力，是為讓宣化的明天變得更加美好。
宣化啊！我的故鄉，你永遠在我心中！
我的故鄉優秀作文5
我的故鄉在湖南藍山。一聽這個「藍山」名，你肯定會想到這個地方一定會有很多山。沒錯，我老家的確有很多山。
我的故鄉有山有水，空氣非常好。不像寶安這邊汽車那麼多，垃圾滿天飛，空氣污濁，天空陰沉。我們跟旁邊的鄰居相處得特別好，如果一家做了好吃的飯菜，准會給旁邊的鄰居送一些去。
在離故鄉不遠的地方有一條大河。河的西面有一些婦女在洗衣服，他們一邊唱歌一邊洗衣服，心中不知有多快活呢。河的東面則有一些小朋友在游泳。晴空萬里，漫步在大河邊，沐浴著陽光的溫暖，享受著微風地吹拂。望著那大河，會使你頓感無比的清新舒暢，心曠神怡。
故鄉的樹林不大，卻氣度非凡。一條條縱橫交錯的道路，把遼闊的大地棋盤般劃成了一個個方格；路旁樹木巍然聳立著，鮮花在這些綠樹中盛開。當你置身其中，便像走進了花的世界，綠的海洋，鳥的天堂。
故鄉雖然不是仙境，但令我魂牽夢縈。想家的心又使我重回故里，再親眼目睹她的風采。這就是我的故鄉——湖南藍山。
我的故鄉優秀作文6
20xx年夏天，我隨著爸爸來到了張家港塘橋鎮，這是個江南魚米之鄉的小城鎮。
這里環境優美，高大的樓房，寬闊平坦的街道，路邊的花草樹木鬱郁蔥蔥。每到秋天，田野里熱鬧非凡。金黃的稻穗成熟了，風兒一吹稻浪翻滾；大豆鼓著肚子，像有了小寶寶；玉米高舉紅纓，在風中輕搖……
水蜜桃和羊毛衫是塘橋的特產。到了夏秋之際，成熟的水蜜桃個個有拳頭大小，白里透粉，粉中帶紅，剝開那薄得像張紙的皮，咬一口甜津津的汁水直往口中流，真是吃到嘴裡，甜到心裡。這里，由於引進國外先進技術設備，生產的羊毛衫既保暖、舒適，又式樣新穎，暢銷全國各地。
塘橋還是有名的「圍棋之鄉」早在1986年就成立了塘橋圍棋協會，棋聖聶衛平受聘擔任了顧問。這幾年塘橋先後接待了日本、韓國等圍棋團隊的訪問，並有小棋手參加各級比賽取得了令人矚目的成績。這里大部分人都會下棋，小到才上幼兒園的娃娃，大到白發蒼蒼的老人，都能與你下上幾個回合，這里還曾舉行過「千人圍棋賽」，中央電視台還來采訪過呢!
雖然我不屬於美麗富饒的塘橋鎮，但我現在特別喜歡這里的一草一木，喜歡美麗的學校里可親可愛的老師和同學，我會永遠記得我的第二故鄉塘橋。
我的故鄉優秀作文7
我的故鄉在安徽，那裡有許多葡萄園。
陽春三月，細雨如絲，一棵棵葡萄樹貪婪的吮吸著春天的甘露。它們伸展著柔軟的藤蔓，一片片嫩綠的葉子在雨霧中歡笑著。
盛夏，葡萄藤上掛滿了一串串水靈靈的葡萄。葡萄不光有紫紅的，還有深綠的、青黃的、碧綠的，真是五光十色，美麗極了！葡萄圓圓的，和桂圓一樣大小。摘一顆放進嘴裡，舌尖觸到晶瑩剔透的果肉，使人感到細膩而且柔軟。
葡萄先是淡綠色的，隨後顏色就漸漸的變深，最後變成翠綠色、紫紅色的了。那紫紅色的葡萄幾乎變成黑色的了，它可不是真的變黑，而是太紅了，所以像黑的。你輕輕的咬開它，就可以看見那晶瑩的果肉，嘴唇上、舌頭上也沾滿了又酸又甜的汁水。
沒有熟透的葡萄酸酸的，熟透了的酸中帶甜，叫人吃了還想吃。記得我小時候吃葡萄，吃得太多，牙齒又酸又麻，連豆腐都咬不動了。後來我才知道，葡萄雖然熟透了，酸味還是有的.，因為它太甜，吃起來不覺得很酸，吃飽了葡萄再吃別的東西，才感覺到牙齒被它酸倒了。
我愛故鄉的葡萄！
我的故鄉優秀作文8
我來自遙遠的西方
美麗的歐洲是我的故鄉
我有著高貴的血統
門捷列夫是我的高祖
朗伯比爾是我的教父
我的血脈里燃燒著工業革命的動力
洋溢著科技的靈光
文藝復興，思想啟蒙的沃土培育著我的成長
我有著璀璨星辰般的家族
生化檢驗，血液檢驗，體液檢驗
微生物檢驗，分子生物學檢驗是我眾多的兄弟姊妹
中醫是我的表兄，臨床西醫是我的堂弟
他們一個玄學深奧，極富哲理
一個思維縝密，稍不留神就會被其解剖
還有我那永遠柔美輕盈的堂妹
她是提燈女神的弟子
彷彿上帝所有的善美旨意，都由她來傳承
她是那樣的自信與堅毅
幾乎所有的鮮花掌聲都簇擁在他們身旁
而我只是默默的循征者
探索發現是我的職責
不要以為
一毫升，一摩爾微不足道
她是宇宙生命的基本計量單位
也不要漠視一株病毒，一個菌落
它可以使生命鮮活光亮
也可以使生命枯萎凋亡
我整日里在微觀精細的世界裡尋覓著，算計著
久而久之在他們的眼裡
我是那樣的謹小慎微
其實我很精彩
我也很輝煌
朵莉出生在我的庄園
童魚游弋在我的池塘
人類基因測序由我擔當
檢驗是我的乳名
化驗是我的昵稱
我的學名叫臨床醫學檢驗
我的職責是在實驗中探索發現
我的故鄉優秀作文9
桃子，是我國最古老的果樹樹種之一，常聽爺爺講，桃子的栽培歷史已有3000年以上，即黃河上游海拔1200一20xxm的高原地帶，這里的氣候冷涼乾燥，很適於桃樹生長，我的故鄉就這樣逐漸形成桃子主產區。更自豪的是我的家鄉盛產各種水果，有蘋果，梨子，蜜桃等，尤以桃子最為馳名，因此她被譽為蜜桃之鄉秦安。
每年三四月份，漫山遍野的桃花，鋪天蓋地的把整個田野染成桃紅色，把秦安大地裝扮的十分美麗，草長鶯飛，山花爛漫，引得外地遊客紛至沓來，都趕在花開的季節前來觀賞這美景。美吧，確實太美了。
春姑娘把大地變成了桃紅色，一個個粉紅色的花苞，像小姑娘害羞的臉蛋，遠遠望去，漫山遍野的桃花，讓人覺得身臨仙境。
轉眼間豐收的季節到了，樹上結出了一個個毛茸茸的桃子，在農民伯伯的精心澆水、施肥、打葯之後，碩大的蜜桃成熟了，來自全國各地的客商匯聚秦安採摘包裝運輸，把我們家鄉的桃子推向全國，走向世界。近年來，隨著電商銷售及快遞業的興起，一箱箱蜜桃通過快遞公司運銷全國，讓全國人民都能品嘗到我家鄉的蜜桃。
我的家鄉真美啊！小朋友你們聽了蜜桃的故事，是不是也想來參觀呢？是不是也想在桃源園里品嘗更為新鮮的蜜桃？這里有美麗的桃花源，這里有熱情的秦安人，這就是我美麗的桃之鄉秦安。
我的故鄉優秀作文10
我的故鄉在南方，我愛故鄉的番石榴。
細雨如絲的春天，番石榴樹貪婪地吮吸著春天的細雨。伸展著它們四季常綠的枝條，一片片橢圓形的嫩葉彷彿在雨霧中歡笑著。
番石榴樹非常特別，它一年四季都結果。果實是紡錘形，比大人的拳頭還大一些，皮是淡綠色的。咬一口，你就感覺到番石榴的美味。
番石榴的果實先是深綠色的，隨著果實的逐漸長大成熟，果皮的顏色也從深綠轉為淡青，最後是淡黃。這時候就可以採收了。
從樹上摘下一個果實咬一口，就可以看見雪白雪白的果肉。番石榴分兩層，外面那層又酸又甜。裡面那層有許多芝麻大小的硬硬的籽，那層甜津津的，叫人越吃越愛吃。
番石榴一年四季都可以結果，可是我最喜歡吃三月份的果實，因為每年在這個季節，市場上能吃到的新鮮水果都很少，就算是四季如春、百果之鄉的南寧，這時候，能吃上新鮮的水果也不容易。能吃上新鮮的番石榴，水果的甜美多汁滋潤心肺，特有的芳香也讓人心情為之一振，使人融入到春天裡。
我愛番石榴，因為它是春天的使者。
我的故鄉優秀作文11
我的家鄉在貴陽市，那裡是個風景優美，物產豐富的地方。我家鄉的特產不但品種多得數不勝數，而且味道很好，很多人都慕名而來，都想品嘗一下。我家鄉的特產分別有：胖大的閘蟹。鮮美的螃蟹。軟綿綿的珍珠飴。 獨特的燒餅夾裡脊。但是我更喜歡碩大的石榴。
石榴的外表像洋蔥，葉子長圓形，外皮不像火龍果那樣鮮紅，也不像香蕉那樣金黃，不像西瓜那樣光滑，也不像菠蘿那樣扎人，而是帶著一點黑紅黑紅斑點的花紅色外皮，看上去真像一個長滿斑點的農村小姑娘，可能這時有人會認為這水果的外表都這樣難看，裡面一定會更難看，而且很不好吃，不過我先告訴你，你可別以貌取人。
石榴外表雖然不好看，可是內部卻比外面漂亮的多，而且個個紅光閃閃，看起來真像三四十個紅寶石同時發光，會刺得讓你張不開眼睛，當你張眼睛的時候讓你看到的是無比鮮紅無比美麗的果實，保證讓你看了就眼饞。
石榴的果實這么漂亮已經讓你大飽眼福，下來美味無比的石榴果實將會讓你大飽口福。掏出一顆放在嘴裡，嗯，冰冰的，輕輕一咬，汁水馬上從果肉里溢了出來。味道較甜，也不膩，真是百吃不厭，越吃越好吃，越吃越想吃。
我的故鄉優秀作文12
故鄉是每個孩子成長的搖籃，是每個孩子棲息的港灣。我的故鄉在湖北，是一個魚米之鄉，我喜歡那裡的食物。故鄉有鮮美細嫩的魚，灰色透明的魚面，「一身雞皮疙瘩」的魚丸子……，讓人感嘆「此物只應天上有，人間能得幾回嘗」！
大年三十，「咚咚咚」的聲音爭先恐後地鑽進我的耳朵，原來是大伯在賣力地剁魚頭。魚頭又大又硬，像冰箱里冷凍的饅頭一樣。大伯先把鋒利的刀用力地插進魚頭里，接著用錘子敲打刀背，刀往下移動，慢慢進入魚頭，像分開磁鐵一樣把魚頭分開。一會兒功夫，大伯媽像變魔術似的，把做好的魚頭端出廚房，香噴噴的氣味竄進我的鼻子里，我的肚子沒出息地餓了。吃一口，魚肉嫩滑爽口，回味無窮！
魚面也是故鄉的美食，它可不一般呢！它是用魚肉和麵粉合制而成，因為有魚肉的加入，所以有股腥味，在煮的過程中要加入合適的醋來去掉腥味。不一會兒，大伯媽端著一盆滑溜溜的魚面閃亮登場，一陣白霧撲到臉上，一股香味涌進鼻子。那香味有點鮮，有點嫩，有點細，有點甜，讓我垂涎三尺，迫不及待地吃了起來。一根根魚面入了嘴，好像在竊竊私語，黏在一起。魚面綿扎緊實，看似無味，細細咀嚼，百般滋味。故鄉的魚面怎麼這么好吃啊！離開故鄉學習生活一整年，只有過年回家才能吃到這想念的味道。
在故鄉，我感受到了那獨一無二的美味，感受到了那歡聚一堂的快樂。因為食物，從此，我對故鄉多了一些了解，祝願故鄉越來越美好！
我的故鄉優秀作文13
我的故鄉是綠的鄉，歌的鄉，香的鄉，仙人的故鄉，它是——安溪。安溪是出了名的茶鄉，進了安溪，是層層疊疊的一排排茶。你的眼裡都是一片翠綠。春天，微風習習，人們來到自己的茶園，懷著激動的心情採集著清綠的茶葉。
夏天，酷熱的天氣使人口渴，採茶人頂著烈日，大汗淋淋地勞作著，可採茶人望著滿滿的竹簍，還是笑了。秋天，涼爽的秋風迎面撲來，雖然涼爽，可採茶人還是採得汗珠滴答滴答落了下來。不說苦也不行啊！冬天，寒風怒號，風帶著沙石吹來，吹在採茶人手上，痛啊，吹到眼裡、臉上更痛。
可是這點痛對採茶人來說，不算什麼啦！每當你走進茶鄉，一派翠綠，山巒像是厚厚的綠絨毯，一株株茶樹，矮矮的，每一棵像團團綠綉球，一行又一層，直鋪上了天。翻過一座茶山，綠雲馱著支支山歌，從一群群穿紅戴綠的姑娘口中一字一字吐出來，她們身披茶簍，像穿雲駕霧一樣，一手一下，一手一片。像蝴蝶一樣不斷采著，一把把，一次次又一下下，茶葉滿簍裝，她們采著芬香，採集著快樂，採集著甜蜜。
啊！茶園，你把你的清醇送給了人類，你孤獨地守著山頭，遠送著人們把那清香送往全國各地，乃至世界各地，你笑了，你笑得是多麼的燦爛啊！
我的故鄉優秀作文14
我的家鄉是海南，它是中國的第二大島，是人們喜歡度假休閑的旅遊勝地。它不光風景優美，而且有許許多多的水果。主要有荔枝、龍眼、楊桃、香蕉、木瓜、番石榴、黃皮、菠蘿蜜、西瓜等幾十種。其中我最喜歡的水果就是像西瓜一樣大的椰子。
椰子是海南的一大特產。椰子樹在海南到處都可以看見。不管是海濱、沙灘，也不管是在大街小巷，到處都有椰子樹的蹤影。人們只要抬頭一看，隨時都可以看見掛在椰樹上的椰子。
椰子有的長得圓圓的，有的又凹又凸，還有的扁扁的。椰子殼非常硬，我們每次要喝裡面的椰子水都要用刀砍掉外面的殼。椰子水像清水一樣透明，但它卻像蜜糖一樣甜。新鮮的椰子外殼是綠色的，喝完水後可以吃它裡面的椰肉，像果凍一樣滑滑的，特別好吃。椰子放久了，就變成老椰子，它的外殼就變成褐色的了。但它的水也很甜，只是椰肉就變得有些硬了，但吃起來脆脆的。這時候的椰子殼就可以做成各種各樣的工藝品。
椰子除了可以直接喝椰子水和吃椰肉，還可以用來做菜。比如椰子燉雞，椰子飯。還可以用來做椰子糖，椰子餅等等。
來海南旅遊的人們離開海南都喜歡帶上椰子做的各種各樣的工藝品和食品回去給朋友，親人一起分享。
我愛我的故鄉——海南。我為故鄉的椰子而自豪。
我的故鄉優秀作文15
我出生在四季如春的南方，並且一直生活在這，故鄉予我來說是個模糊的概念，是一種說不清的遙遠，聽媽媽說那兒在冬日裡是一個銀色的美麗世界，從此故鄉成了我的渴望我的遐想。
終於在一個冬日裡，我回到了夢里見過的故鄉，飛機著陸時親人相見的激動過去後，我就陷入了對銀色世界的漫長等待。可天氣晴好得讓人焦急，幾天來走遍了名勝古跡，可就是等不來雪的來臨。日子在期望中過去，又是一個清晨，拉開窗簾，我被眼前的景色驚呆了，昨天還清晰的林立高樓一夜間穿上了雪白的棉袍，整個世界都銀裝素裹起來，連行道樹也也穿上了潔白的紗裙，樹掛象公主裙子上的華麗鏈綴一般晶瑩的垂著，好美的銀色世界啊！在漫天飛舞的雪花里，安靜的世界熱鬧起來，來到街上，人們有組織的清理著馬路上的積雪，疏通著道路，成了寒冷冬天裡的一道熱烈風景線。雪花把世界變白，把人們的臉變紅心變熱，這就是我那銀色的故鄉給予我的溫暖回憶。
我愛我生活著的南方，也眷戀我那遙遠的故鄉。
❷ 高分懸賞問苗族的特色
苗族服飾
苗族分布較廣，支系眾多。服飾有明顯的地域差異。婦女較典型的裝束是短上衣，百褶裙。苗族衣料過去以麻織土布為主，普遍使用獨具特色的蠟染、刺綉工藝。裙子以白色、青色居多，服飾的用料、顏色、款式、刺綉等方面，都極具民族風格。配飾以頭、頸、胸及手等部位的銀飾為多見，苗族的銀飾在各民族首飾中首屈一指。絢麗多彩的服飾文化充分顯示了苗族的聰明才智，至今仍保持自己的民族特色
生活習俗
吃：1．吃油茶。油茶是將油炸後的爆花米，摻水煮成的待客茶，客人喝了，主人高興，不喝，則視為瞧不起主人。有的還要喝3杯，第一杯是油茶，第二杯是苦茶，第三杯是甜茶。2．吃山泥鰍（晰蜴，統稱四腳蛇）。將處理後的山泥鰍加少量米粉，一起腌入壇子內，用來招待貴客。3．吃青菜。農歷過年喜歡吃青菜，一般不切碎。
穿戴：苗族的服飾因地區不同而有差異。男，一般老人穿無領斜扣大襟衣，束腰帶，穿褲腳，打綁腿。中年人和青年人，穿開襟上衣，短而小，布料多是自產的"家機斑衣"，婦女服飾另具風格，上身穿無領鑲邊綉花衣，綴欄插花瓣與其間，下身著鑲邊、綉花或數紗寬腳褲。引人注目的女頭帕，一般有一丈多長，顏色是青、藍兩種，黑色相間襯花格子有的包絲帕。
住：1．吊腳樓，吊腳一般2－3屋，飛檐翹角，並有走廊圍白木質欄桿，欄桿雕有各種圖案。吊腳下層用來貯藏糧食，存放農具、堆放柴草、土灰，或圈牛、羊、豬及廁所等。上層為人居住。2．火爐，形狀為方形，高60－70厘米，上面周圍用木板蓋好，四周用磚、石砌好，中間圍成正方形火塘，用來燒火做飯，周圍下層為空間，用以關雞、鴨。天冷時，主、客人都坐在火爐上，說笑、談論家事和休息。火爐上吊有一個不同形狀的木架，將種子、茶葉簍、草鞋等掛在上面。
節日、宗教信仰
節日，除了漢族的節日外，苗族還有以下節日。
1．三月初三青年男女對歌戀愛。
2．四月初八吃烏飯，紀念楊再思，也有傳說是紀念要一妹烏飯用樹葉煮成，要提前將姑娘接回娘家一起吃烏飯；近處的可以不回娘家，但要給她們送去。此俗僅限於楊姓。
3．六月初六敬土地神，到田坎上掛紙、燒香。一般都將家譜曬一次。
4．十月初二過"小年"，要殺老鼠吃。
信仰：1．敬奉楊公再思。過去，鄉境內有飛山廟16座。每年秋天舉行盛大的慶廟活動。唱幾天幾晚人戲，其中"扛華山"和"打求財"等是每次必唱的節目，主要內容是，教育家庭和睦。在慶廟期間，要擺豬首、裝香、燒紙。2．過去祭祖要殺牛，以自然寨子為整體，舉行殺牛儀式，牛內臟用來祭祖先然後每人帶一份肉回家。3．敬奉幡蝴，傳說幡蝴是苗族的祖先。
婚喪習俗
戀愛：以歌為媒，農歷三月初三，青年男女穿戴整齊，成群結隊趕到山頭水邊，對歌戀愛。情同意合者，便相邀離去，表示戀上了。平時看牛、放羊也對歌，並贈紅。雙方父母同意便結婚，如不同意，還有逃婚的習俗。
結婚：一般在結婚前一個月，長則半年，就開始哭嫁。對長輩要一個一個地器，然後再送禮物，現在改變了許多。男女結婚時，女方和來人到男方家吃三天三晚酒，這三天新娘只能同伴娘睡，不能與新郎同床。三天後，新娘與伴娘一起回娘家生活，二年、三年、五年不等。男方有農事需人幫忙，接女方在男方家同住。待女方懷孕後，才能接新娘到男方家長住期共同生活。
喪事：老人落氣時，要抬到中堂里，坐在正中，備有斗（容器）、涼篩，坐在鬥上腳踏涼篩落氣。洗屍，由長教子井裡擔水，參入桃葉、菖莆葉煮成溫水給洗屍，洗過的水（倒入便桶），讓其後代每個嘗三點，表示吃字不愁，叫"衣飯水"，在死者身上圍白線，一歲一根，平時掉的牙齒要保存著，殮時放入棺材內，死後頭發禁燒。進棺材時，口含銀，手捏茶葉米還要到飛山廟點亮。
苗族銀飾
由於對銀飾的大量需求，苗族銀匠業極為興旺發達。僅黔東南境內，以家庭為作坊的銀匠戶便成百上干，從事過銀飾加工的人更是多達數干。家庭作坊多數為師徒傳襲的父子組合，也有夫唱婦隨的夫妻組合。這些作坊常是農忙封爐，農閑操錘，皆不脫離農事活動。
黔東南境內的苗族銀匠可分為定點型和遊走型兩類。多數為定點型，他們在家承接加工銀飾，服務於相對封閉而形成區域格局的一寨或數寨，客戶毫無例外來自本系，所以，也可稱之為支系內部的銀匠。定點型銀匠的分布和數量，依據區域環境及市場需求自然調節，以施洞、排羊、西江、灣水、王家牌等地較為典型。遊走型銀匠同樣以家庭為作坊，農閑季節則挑擔外出，招攬生意。通常每人郡有自己的專門路線。他們並不局限只為本系或本民族加工，對沿途數百里其他分支或民族的銀飾款式都瞭然在腑，加工起來亦輕車熟路，得心應手，所以也可稱之為地域性銀匠。據調查，黔東南銀匠遊走足跡遍歷全省，並延及廣西北部及湖南西部。
黔東南境內不僅苗族銀匠多，而且出現了以霄山大溝鄉的控拜、麻料、馬高為代表的銀匠村。銀匠村中數百戶人家，80%以上以銀飾加工為副業。農閑時節，村寨之中叮當之聲不絕於耳，炭火爐煙盪然於戶，一派繁忙景象。遊走型銀匠皆出於銀匠村，密集的加工力量迫使銀匠村的一部分人選擇外出經營的方式。銀匠村是貴州境內的一個奇特現象，在全國也是絕無僅有的。
比起苗族銀飾的歷史，苗族銀匠的歷史要短得多。據對施洞、控拜、壬家牌等地銀匠的調查顯示，苗族銀匠大約出現於清末，至今才有近百年歷史。最初的苗族銀匠大多挾鐵匠之技藝改行拜師，向漢族工匠學習打制銀飾。龍里雲霧山一帶的"打鐵寨"，是當地唯一有苗族銀匠的村寨，包攬了方圓數十里的銀飾加工製作。至今，仍不難由這一地名證實我們的觀點。苗族銀匠一般都是子承父業，世代相襲，手藝極少外傳。苗族銀飾的加工，全是以家庭作坊內的手工操作完成。根據需要，銀匠先把熔煉過的白銀製成薄片、銀條或銀絲，利用壓、寥、刻、摟等工藝，制出精美紋樣，然後再焊接或編織成型。苗族銀飾工藝流程很復雜，一件銀飾多的要經過一二十道工序才能完成。而且，銀飾造型本身對銀匠的手工技術要求極嚴，非個中高手很難完成。
貴州非白銀產區，歷史上的銀飾加工原料主要為銀元、銀錠。也就是說，苗族日出而作，日落而息，周而復始，經年累月，積攢下的銀質貨幣，幾乎全都投入了熔爐。正因為如此，各地銀飾的銀質純度以當地流行的銀幣為准。譬如民國時期黔東南境內是以雷山為界，其北邊銀料來自大洋，純度較高，南邊來自貳毫，銀飾成色較差。20世紀50年代後，黨和政府充分尊重苗族群眾的風俗習慣，每年低價撥給苗族專用銀。
除了在錘砧勞作上是行家裡手，在造型設計上苗族銀匠也堪稱高手。究其原因，一方面是苗族銀匠善於從婦女的刺綉及蠟染紋樣中汲取創作靈感。另一方面，作為支系成員，也為了在同行中獲得競爭優勢，苗族銀匠根據本系的傳統習慣、審美情趣，對細節或局部的刻畫注重推陳出新。工藝上的精益求精，使苗族銀飾日臻完美。當然，這一切都必須以不觸動銀飾的整體造型為前提。苗族銀飾在造型上有其穩定性，一經祖先確定形制，即不可改動，往往形成一個支系的重要標志。苗族女性飾銀，愛其潔白，珍其無暇。因此，苗族銀匠除了加工銀飾，還要負責給銀飾除污去垢，俗稱"洗銀"。他們給銀飾塗上硼砂水，用木炭火燒去附著在銀飾上的氧化層，然後放迸紫銅鍋里的明礬水中燒煮，經清水洗凈，再用銅刷清理，銀飾即光亮如新。
苗族銀飾以其多樣的品種、奇美的造型和精巧的工藝，不僅向人們呈現了一個瑰麗多彩的藝術世界，而且也展示出一個有著豐富內涵的精神世界。苗族銀飾的種類較多，從頭到腳，無處不飾。除頭飾、胸頸飾、手飾、衣飾、背飾、腰墜飾外，個別地方還有腳飾。
苗族舞蹈
苗族民間舞蹈有蘆笙舞、銅鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、板凳舞和古瓢舞等。尤以蘆笙舞流傳最廣。貴州的丹寨、台江、黃平、雷山、凱里、大方、水城，以及廣西融水等地，在每年正月十五、三月三、九月九等傳統節日，和過年、祭祖、造房、豐收、迎親、嫁娶等喜慶節日，都要舉行蘆笙舞會。舞姿以四步為多，也有二步、三步、六步、蹭步、跳步、點步以及左右旋轉等跳法。苗族一級演員金歐領舞的「苗族青年舞」，1963年已攝成舞蹈藝術影片《彩蝶紛飛》，在美國、日本、新加坡、香港等地上演，深受群眾喜愛。
苗族是歌舞的富有民族，僅苗族「鼓舞」一項，就近十種之多。苗族「鼓舞」在唐代《朝野僉載》上就有「五溪蠻，父母死，於村外閭其屍，三年而葬，打鼓路歌，親戚飲宴舞戲一月余日」的記載，由此可見苗族「鼓舞」歷史的悠久。
苗族的「鼓舞」主要種類集中在湖南省西部、貴州省東南部清水江流域一帶。
黔東南的苗族《木鼓舞》，是過去每13年才舉行一次的「吃牯臟」大型祭祀活動時的「鼓舞」形式。節日時，舞蹈的男女狂舞三日，廢寢忘食，通宵達旦，如醉如痴。
《花鼓舞》是湖南省鳳凰、保靖、花垣等縣苗族人民歡度農歷「六月六」「八月八」「趕夏」「趕秋」等傳統節日時，必有的自娛性舞蹈。屆時，在舉行盛會的廣場中央，架起一面由三人負責敲擊的大鼓。由兩人持雙槌敲擊鼓皮，一人持單鼓槌敲擊鼓梆，參加集體作舞的人們，沒有人數和男女限制。作舞之前，擊鼓者用本民族語言歌頌發明木鼓者的功德，以此作為對祖先的祭奠。然後，眾人便在鼓點的伴奏下圍鼓成圈翩躚起舞。這些作舞者的基本舞姿多來於各類生活動作的模擬，其中還加入一些武術成分，使舞蹈動作柔美而剛勁。《花鼓舞》的特點，是兩位擊鼓者在旋轉、翻身或跳躍下表演多種對稱性舞姿的同時，還能敲奏出和諧而統一的鼓樂。
苗族民間舞蹈《猴兒鼓》，是以三人或多人模擬猴子各種習性與擊鼓姿態的男子表演性舞蹈。表演時，由一名鼓手在鼓後擊鼓作樂，另一鼓面朝向穿猴裝、畫猴臉譜的舞者。舞蹈動作多為模擬猴子啃吃苞谷、盪鞦韆、看鼓、試鼓、驚鼓、相互嬉戲等。扮演猴子的舞者可用拳擊鼓，也可以槌擊鼓。整個「鼓舞」不但風趣、熱烈、技藝性極強，而且具有一定的戲劇情節。
苗族民間自娛性的《踩鼓舞》，是年節、喜慶集會，尤其是農歷三月「姊妹節」時，必不可少的女子「鼓舞」。舞蹈時，先由一名少女邊歌邊走入場內，然後繼續歌唱並擊鼓伴之。歌詞內容基本為召喚，如姊妹們不要錯過時機，快來作舞等。隨後，眾多盛裝的苗族姐妹便聚攏在鼓架周圍，面對皮鼓踏節而舞。在舞蹈進入高潮時，外圍的男女老幼觀眾也可進入舞場，組成若干層同心圓圈共同作舞。舞蹈動作自由、歡快，時有兩腿顫抖而帶動全身的特點。
流行於黔東南的《反排木鼓舞》，現已成為苗族節日慶典以及出訪他國的代表性舞蹈，被鄰國友人譽之為「東方迪斯科」。
新中國成立後，在苗族諸多種自娛性和表演性「鼓舞」的基礎上，人們又創造出了由四人同時敲打作舞的《四面鼓舞》。這種「鼓舞」流傳在湘西的鳳凰縣和貴州省松桃縣苗族聚居的地方。該舞男女均可參加，四人分別站在鼓面前，雙手持槌擊鼓。在統一的節奏下邊擊鼓邊表演規定套路。每一套路動作完成後，大家按順時針方向換到下一鼓面位置，再進行其它套路的「鼓舞」表演，既有表演性又有娛樂性。
苗族演奏蘆笙、以蘆笙伴舞的歷史，自宋代已有記載。清代刻本《廣輿勝覽》中的舞蹈形象與「每歲孟春，擇平地為月場，男吹蘆笙，女搖鈴，盤旋歌舞，謂之跳月」，分明是對現在所謂《銅鈴舞》的記載。
曾生活於洞庭湖畔的苗族先民，以鳥為圖騰，因而今日苗族婦女的頭飾銀冠與彩條長裙，仍充滿著錦雞羽毛的斑斕色彩和飛鳥圖案。至今貴州省黔南苗族，保存著一種源於古代祭祀的大型舞蹈《蘆笙堂》。表演時，由男子吹奏蘆笙，專人敲擊銅鼓，身著盛裝、頭戴銀冠的少女，微乍雙臂作鳥態款款起舞。這種情景與雲南省開化出土的2000餘年前銅鼓鼓面上的紋飾極為相似。此外，從雲南省石寨山出土的銅鼓形貯貝器上的「擊鼓歌唱圖」中，可進一步窺探到苗族與古代百越部族及銅鼓文化間的密切關系。
在苗族的自娛性舞蹈中，還有頭戴銀冠、身著彩條長裙模仿錦雞動態的《錦雞舞》；頭戴羽冠、模仿雉雞相鬥、跳躍、嬉戲，含有雜技技巧的男子雙人《蘆笙舞》和源於婦女刺綉、搓麻等家務勞動的《板凳舞》等。
中國苗族的支系繁多而分布廣闊，形成了數量眾多、內容豐富的歌舞品種。除以上介紹者外，貴州省「花溪苗」的《蘆笙舞》、「紅粘苗」的《跳硐》、「花苗」的《花樹舞》、流傳在丹寨縣的《古瓢舞》、雲南省苗族的《蘆笙舞》、廣西壯族自治區苗族的《芒哥舞》，以及《鬥牛》、《牽羊》、《花棍舞》等，種類之多不勝枚舉。
苗族音樂
苗族音樂較為豐富、克滿民俗生活的生動情趣，是苗族社會生活的寫照，它由民間歌曲和民間器樂曲兩大部分組成。
苗族民歌按社會功能及體裁可分為：山歌、酒歌、婚俗歌、敘事歌等幾類。山歌是苗族社會生活中演唱最為自由的一種體裁，它既能用漢語唱也能用苗語唱，編唱亦有較大的隨意性。它是苗族趕場、歌會、走親訪友，談情說愛所必須的一種演唱形式，流傳廣，影響大。
苗族除了豐富的民間歌曲外，流傳著許多獨具特色的樂器和大量的樂曲。共同展現了「能歌善舞」的民族性格特徵。其中最具代表性的樂器是蘆笙和嗩吶。
苗族歷史
苗族先民於秦漢時聚居在「五溪」地區，即今湘西、黔東等地。在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長江中游以南被稱為"南蠻"的氏族和部落。人口：7398035
分布：主要聚居於貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、雲南、廣西等省區的交界地帶。
苗族有自己的語言，苗語分三大方言：湘西、黔東和川黔滇。1956年後，設計了拉丁字母形式的文字方案。由於苗族與漢族長期交往，有很大一部分苗族兼通漢語並用漢文。
苗族地區以農業為主，以狩獵為輔。苗族的挑花、刺綉、織錦、蠟染、剪紙、手飾製作等工藝美術瑰麗多彩，馳名中外。其中，苗族的蠟染工藝已有千年歷史。苗族服飾多達一百三十多種，可以同世界上任何一個民族的服飾相媲美。苗族是個能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。蘆笙是苗族最有代表性的樂器。
❸ 民風民俗的作文
.素凈大方的基諾族穿著
基諾族的衣裙，用本民族特意紡織的衣裳布與裙子布縫制，衣裙上的花紋圖案，在織布時就作過了巧妙安排，凡是可織出來的圖案均在織布時織在布上。因此，布料有上衣布和裙子布之分，一般不可混用。傳統的服裝，以白色和黑色為基本色調，因紡織工藝落後，所織棉布缺乏緊密、光滑之感，近似麻布。基諾族酷愛刺綉花紋圖案，無認男裝女裝都愛用橫、直彩條和幾何形圖案裝飾。男子上衣是無領、無扣的對襟衫，用織有縱橫交錯的彩色條格白布縫制。上衣的胸部以上部分強有彩色條格，橫向彩條色彩斑斕，極為顯眼。衣服背部中央鄉中有一個6寸見方的圖案，四周配有放射性線條，開如一朵葵花。但又有太陽放光之狀。基諾語稱這一圖案為「波羅阿波」，有太陽花與月亮花之意。衣襟邊沿、袖根部、肘部和袖口等部位，都鑲有數道術為顯眼的橫向彩條。白底上衣，被特意織上的圖案和紅、黃、藍、黑相間的彩條裝飾成一件色彩鮮明的花衣。
男褲為闊襠肥褲管白褲，褲腳邊沿同樣鑲有橫向紅、黑、白三色相間彩條。寬大的褲腰兩側各開一道3寸長的口子，縫有一塊四方形黑布。白褲在腹前打折，用綴有彩色纓穗的腰帶扎系於腰部。男子頭上蓄有三撮長發，用1米多長的黑色頭巾包頭。小腿上纏有裹腳布。男子衣服厚實寬松，穿在身上，增強了男人的壯實、強悍英姿。女子用織有彩條，再加綉圖案的布片束胸。上衣色調多為青色、黑色、無領、對襟，著意用紅、黃、黑、白彩色橫條裝飾衣襟邊沿和衣袖手旁觀。但凡女子，老幼均系長及膝蓋，上端白、下端黑的開合圍裙，裙沿上鑲紅條作飾，於腹前開合系於腰間。成年女子頭戴織有縱向彩條的尖頂三角形白布帽，兩側帽角下垂披於肩頭，額頭部位的帽沿外翻，開若一保尖頂白色筲箕扣在後腦勺上。未婚女好挽發於腦後，已婚婦女挽發於膠額上方。女子著裝，簡朴中透出素雅，使基諾族姑娘顯得楚楚動人。
基諾族服裝的鮮明特點是用彩條裝飾袖管和衣襟邊沿及後背。人們以彩條飾衣，據說與天上彩虹有關。民間傳說，古時候，有一對基諾族男女死相戀難分難舍。一個窮凶極惡的富家公子見那姑娘美麗無比，頓生歹意，用計搶走姑娘，逼其成婚。姑娘不從，被打得遍體鱗傷，死去活來。她的戀人歷盡萬苦千辛，救出姑娘。倆人逃離虎口不處，富家公子帶人追來，年輕伙子腿中數箭，倒在地上。大災臨頭多時，天空中出現了幾道彩虹纏住這對戀人，放出七彩光芒逼退了富家公子，一對戀人在彩虹環繞之中騰空而起，升上空中……。因此後人在縫制衣服時，便用彩條暗寓彩虹，以求吉祥免災。
2.昆明民風民俗
昆明是一個多民族匯集的城市，世居26個民族，形成聚居村或混居村街的有漢、彝、回、白、苗、哈尼、壯、傣、僳僳等民族。在長期的生產生活中，各民族既相互影響，融匯貫通，同時又保持各自的民族傳統，延續著許多獨特的生活方式、民俗習慣和文化藝術。生活在昆明地區的各民族同胞熱情好客，能歌善舞，民風純朴，無論是其待人接物的禮儀、風味獨特的飲食、絢麗多彩的服飾，還是風格各異的民居建築、妙趣橫生的婚嫁，都能使人感 受到鮮明的民族特色。
在眾多的民族節日中，彝族的「火把節」，白族的「三月街」，「繞三靈」，傣族的「潑水節」，苗族的「踩花山」，僳僳族的「刀桿節」等久負盛名，節日活動豐富多彩。每逢節日，各民族群眾都會穿上自己手工刺綉染制的民族盛裝，從四面八方匯聚到一起，舉行摔跤、鬥牛、對歌等活動。按照歲時節令，農歷三月初三的西山調子盛會、正月初九的金殿踏春、九九重陽的螺峰登高、中秋之夜的大觀賞月等許多習俗在民間十分流行。
昆明地方文藝種類繁多，滇劇、花燈、崑曲、民歌小調以及少數民族劇種、民間敘事長詩、民間傳說等，歷經數百年的發展和傳頌，為廣大人民群眾喜聞樂見。
3. 布依族的家教 家教，是老一輩對晚輩傳教自己本民族倫理道德的一種方式，也可稱家訓。布依族認為：「家教不嚴；禍害子孫。」
布依族人民禮貌好客、儉朴恭謙、尊老愛幼、扶善治惡，是老一輩嚴於律己的身教和苦口婆心的言教培育出來的。布依老人常自勉：「族旺家興全靠人，樹大葉茂全靠根。」
中華人民共和國成立以前，布依人入學讀書的極少，從生到死，都是生活在家族的范圍內。所以，布依族的家庭是終其子女一生的教育基地，家教是終身的教育方式。
布依族的家教，從幼年時代就開始抓起。「小小不扳，大了壓彎」、「不教不說，觀世墮落」，這是老人告誡年輕父母的話。年輕父母總是按老一輩傳下來的行為規范，以慈愛的態度盡量用身教讓孩子潛移默化，不讓孩子染上驕、懶、貪的壞習。他們教育兒童．「擔子要捆緊，做事要懂禮」、「憨人不讀書，讀書人不憨」、「靈人爭時間，憨人混光陰」、「廊糖水滴舊窩，後輩跟著前輩學。」
老年人對年輕人的教育，重在如何做人。如：「好吃莫多吃，伶言莫說盡」、「父母留淺吃淺，不要搶人吃；父母留深吃深，不要坑人吃」、「相交要直言直語，做事要禮儀在先」、「寨鄰有難多幫襯，自家天塌眾人撐」、「正道之財不嫌多，不義之財莫沾摸」、「憨人要多顧，靈人可少助」等等。
傳統的布依族家庭實行家長制，年最老者為長。三世同堂、四世同堂的人家很多，給家教提供了土壤和條件。對布依族中在外做事或當官的人，老人的告誡語言有：「為官宦要識文化，做官要碴王法」、「河清能見底，官清能見心」、「當官不知足，目間百姓哭」。……
布依族有著世世代代的家教傳統。新娘出嫁時，其母要唱《臨嫁訓女》教育新娘「……天上老天是大家的天，父母是自家的天，好吃的東西要留給公婆，你不留人家說你木懂禮。……」
布依族老人病危臨終時，寨中有名望的長者要替代病危老人向其子女唱《遺訓歌》。訓誡後人對老人的遺產「弟兄互相分……姊妹互相分，心窄不要吵架，心恨也不要打架，免得在老人面前丟臉，也免得在朋友面前丟臉。」
大家庭生活，常使晚輩親眼目睹老人的所做所為，家長常以身作則，為下一代樹立榜樣。老人的失誤，又常要求下一進行彌補。這種不斷完善的家教，利族利民，利國利家，世造就出大批優秀的布依兒女——羅平縣鍾山鄉小德江村的李齊，從小受布依族家教的影響，勤勞純朴，見義勇為。40年初曾帶領青年向土豪劣紳進行清算斗爭。加入游擊隊和黨組織後，承擔後勤工作，走村串寨，籌糧籌款。部隊外出開辟新區時，他往往在部隊未到達目的地之前就做好了安排部隊食宿的准備，多年如一日，任勞任怨。李家齊不幸身陷魔掌後，面對敵人的酷刑拷打，堅強勇敢，最後被敵人割舌、剝皮、抽筋，壯烈犧牲。表現了一個布依族共產黨員的高尚氣節。
歷任羅平縣第八、九、十屆副縣長的布依族女兒熊秀芬，一生廉潔自律，生活簡朴，工作認真，平易近人。當副縣長時，分管幹部人事工作，而愛人卻是農民。熊雖對其丈夫情感甚深，但並沒有因為自己手中有權而給丈夫安排工作。臨終前，縣上的幾位負責人請她提出個人的要求。她只要求她死後，喪事一切從簡。又問及她的丈夫、兒女需不需要什麼照顧時，熊副縣長沉默了一會，才回答：「我愛人是個老好人，在農村習慣了，勤腳快手的。縣政府招待所雜事多，經常找臨時工。在招待所忙的時節，請讓他優先來招待所當當臨時工吧。」
布依族的家教，是我國寶貴的道德遺產之一。當官者如能熟悉並接受一些布依族的家訓，可免於陷下腐敗罪惡的泥坑；為民者如能熟悉並接受一些布依族的家訓，能使自己變成一個文明、善良的人。
4.苗族民俗風情
苗族先民於秦漢時聚居在「五溪」地區，即今湘西、黔東等地。在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長江中游以南被稱為"南蠻"的氏族和部落。苗族歷史久遠，其先民可能是古代三南的一部分。一說淵源於殷周時代的「鬃」人。秦漢時主要居住在湘西、黔東一帶，包括在「長沙、武陵變』或「五溪蠻」的名稱之中，以後逐漸遷徙，散布在西南各地山區。還有認為是和遠古的「九黎」有關。四川、貴州、湖南的苗族至今把蚩尤當做自己的祖先。傳說蚩尤是「九黎」之君，在5000年前，九黎部落與黃帝部落沖突，敗而退出黃河下游，占據長江中、下游。逐漸形成「三苗」。公元前2世紀後，苗族先民大部分已遷至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世紀從廣西去的士兵。
苗族主要聚居於貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、雲南、廣西等省區的交界地帶，人口：970，000人。苗族的歷史悠久，在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長江中游以南被稱為"南蠻"的氏族和部落。苗族沒有文字，苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。苗族居住在高山地帶，以農業為主，農作物有旱稻。包穀，蕎子，薯類和豆類，經濟作物是麻，一般是自己種麻，自己紡織.苗族人民有豐富的民間口頭文學，如古歌，詩歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，蘆笙舞最為流行。
雲南苗族人口90.7萬，佔中國苗族人口的12.2%。主要聚居在文山壯族苗族自治州、紅河哈尼族彝族自治州、昭通地區以及武定、祿勸等縣。苗族有本民族的語言文字。
苗族有自己的語言，苗語分三大方言：湘西、黔東和川黔滇。1956年後，設計了拉丁字母形式的文字方案。由於苗族與漢族長期交往，有很大一部分苗族兼通漢語並用漢文。
苗族地區以農業為主，以狩獵為輔。苗族的挑花、刺綉、織錦、蠟染、剪紙、首飾製作等工藝美術瑰麗多彩，馳名中外。其中，苗族的蠟染工藝已有千年歷史。苗族服飾多達一百三十多種，可以同世界上任何一個民族的服飾相媲美。苗族是個能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。蘆笙是苗族最有代表性的樂器。
苗族以能歌善舞著稱，苗族民歌尤其豐富，每年農歷正月初二或5月5日花山節（即踩花山），青年男女歡聚一起踩鼓，跳蘆笙舞，對歌抒情，尋求配偶，同時舉行爬花桿、斗佔比賽。苗族擅長漬麻織布、剌綉、蠟染，工藝精湛，深得國內外贊譽。青年男女喜穿「五色斑衣」，集蠟染、剌綉於一身，絢麗多姿。苗族主要從事家業。過去，狩獵是一項主要的副業，常用弓弩、火槍圍獵獵物，實行「隔山打鳥，見者有份」的分配方式。一些苗族同胞信仰民間多神教和基督教。
1陝西：羊肉泡饃是陝西的風味美館，尤以西安的最享盛名。它料重味醇，肉料湯濃，鏌筋光滑，香氣四溢，食後餘味無穹，又有暖胃功能。羊肉泡饃古稱「羊羹」，宋代蘇軾有「隴饌有熊臘，秦烹唯羊羹」的詩句。傳說，牛羊肉泡是在公元前11世紀古代「牛羊羹」的基礎上演化而來的。西周時 曾將「牛羊羹」列為國王、諸侯的「禮饌」。據《宋書》記載， 南北朝時，毛修之因向宋武帝獻上牛羊羹這一絕味，武帝競封為太官史，後又升為尚書光祿大夫。
2北京：春餅。每年立春日，北京人都要吃春餅，名曰「咬春」。吃春餅的習俗，歷史悠久。《明宮史·飲食好尚》記載：「立春之前一日，順天府街東直門外，凡勛戚、內臣、達官、武士……至次日立春之時，無貴賤皆嚼蘿卜，名曰『咬春』，互相宴請，吃春餅和菜。」 這一習俗，可追朔到晉，而興於唐。 還講究吃和菜，就是用時令菜的心，如韭黃、菠黃等切絲，叫炒和菜。有的地方還講究用醬肚絲雞絲等熟肉夾在春餅里。吃春餅講究將和菜包起來，從頭吃到尾，叫「有頭有尾」，取吉利的意思。吃春餅時，全家圍坐一起，把烙好的春餅放在蒸鍋里，隨吃隨拿，為的是吃個熱乎勁兒。
中原文化博大精深，源遠流長。從表層看，她是一種地域文化，從深層看，她又不是一般的地域文化，而是中華民族傳統文化的根源和主幹，在中華文化發展史上佔有突出地位。具體講，她至少包含以下十個方面的主要內容。
（一）神龍文化
神龍是智慧、勇敢、吉祥、尊貴的象徵。河南是龍的故鄉。被稱為人文始祖的太昊伏羲，在今周口淮陽一帶「以龍師而龍名」，首創龍圖騰，實現了上古時期多個部族的第一次大融合；被稱為又一人文始祖的黃帝，在統一黃河流域各部落之後，為凝聚各部族的思想和精神，在今新鄭一帶也用龍作為新部落的圖騰，我們今天的中國人被稱為「炎黃子孫」和「龍的傳人」，就是因此而來。從發掘出土的文物來看，河南發現的龍文物不但歷史久遠，而且最為正宗。濮陽蚌龍距今6400年，是中國最早的龍形象，被考古學界譽為「中華第一龍」；在「華夏第一都」偃師二里頭遺址發現的大型綠松石龍形器，距今至少3700年，被學者命名為「中國龍」，等等。這些龍文化的遺存從夏、商、周到漢唐、明清一脈相承，都是中華民族龍圖騰的源頭，在形態上可以說都是北京故宮里各種龍形象的祖先。從中原大地產生並完善的龍形象，目前已成為中華民族的象徵、中華文明的精神內核、中華民族團結的紐帶和共同的精神支柱。
（二）漢字文化
漢字是傳承和弘揚中華文化的重要載體，是中華民族的基本標志，也是中華文明的顯著標志，並對朝鮮、韓國、日本甲骨文等國文字文化有巨大而深遠的影響。連續4000多年的漢字文化史，可以說就是一部中原漢字史，漢字的產生及其每一個重要發展階段幾乎都發生在中原大地上。傳說中黃帝時代的倉頡造字在河南；第一套完善的漢文字系統甲骨文出土在河南；幫助秦始皇「書同文」、制定規范書寫「小篆」的李斯，是河南上蔡人；編寫世界第一部字典、歸納漢字生成規律、統一字義解析的文字學家許慎是河南漯河人，他在家鄉完成了《說文解字》這部漢文字學巨著；至今我們還在使用的規范性字體「宋體」字產生在河南開封，著名的活字印刷術也發明於這里。
（三）姓氏文化
河南是中華姓氏的搖籃，中華姓氏無論肇始與大量衍生都與中原關系密切。《中華姓氏大典》中的4820個漢族姓氏中，起源於河南的有1834個，占姓氏總數的38％，其所包含的人口則佔到了今天漢族總人口的84.9%以上；在當今的300大姓中，根在河南的有171個，佔57％；在依人口數量多少而排列的100大姓中，有78個姓氏的源頭與部分源頭在河南，無論是李、王、張、劉為代表的中華四大姓，還是林、陳、鄭、黃為代表的南方四大姓，其根均在河南。近年來，河南以「萬姓同根，萬宗同源」為主題舉辦姓氏文化節，得到了海內外的廣泛認可與響應，在全球華人中掀起了尋根到河南、朝覲到河南、拜祖到河南的熱潮。姓氏文化是河南獨有的文化現象。
（四）農耕文化
農業最早是在中原地區興起來的。中原農耕文化包含了眾多特色耕作技術、科學發明。裴李崗文化有關遺存中出土了不少農業生產工具，為早期農耕文化的發達提供了實物證據，尤其是琢磨精製的石磨盤棒，成為我國所發現的最早的糧食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人們「作網」，開啟了漁獵經濟時代；炎帝號稱「神農氏」，教人們播種收獲，開創了農業時代。大禹採用疏導的辦法治水，推進了我國水利事業的發展，也促進了數學、測繪、交通等相關技術的進步。戰國時期，由河南人鄭國主持修建的「鄭國渠」，極大地改善了關中地區的農業生產條件。隨著民族的融合特別是中原人的南遷，先進的農業技術與理念傳播到南方，促進了中國古代農業水平的提高。可以說，中國農業的起源與發達、農業技術的發明與創造、農業的制度與理念，均與河南密切相關。
（五）商業文化
中國商人、商業和商業文化的起源在中原，是考古學界、史學界的共識。自古以來，中原地區就有比較自覺的商業意識，產生了中華商業文化的許多第一。商代的王亥「肇牽車牛遠服賈」，也就是第一個用牛車拉著貨物到遠地去做生意，被奉為商業鼻祖。第一個儒商孔老夫子的高足子貢，是河南浚縣人，不僅能做官，而且善於經商致富。第一個熱心公益事業而被後人稱為商聖的范蠡，是南陽人，他幫助越王勾踐滅吳復國之後，悄然引退，把才能用於經商。第一個愛國商人是新鄭人弦高，在經商途中遇到了秦師入侵，以自己的十五頭牛為代價智退秦軍。此外，中原還產生了中國商業的許多第一。比如中國歷史上第一批職業商人誕生於西周時期的洛陽，第一個由政府頒布的保護商人利益的法規《質誓》誕生於春秋時期的新鄭，以「城門之徵」為代表的最早的關稅徵收發生在春秋時期的商丘，第一個有戰略思路的產業商人為東周時洛陽人白圭，第一個商業理論家是今商丘人計然，最早的商家訴訟條例發生在春秋時的鄭國即今鄭州，第一個重商理論的倡導者為西漢洛陽人桑弘羊，唐代洛陽城內的管理市場的「三市之長」是最早的「市長」。世界上第一座真正意義的人口超百萬的國際化大都市就是北宋時的汴京（今開封），當時人口達到150多萬，宋代著名畫家張擇端的《清明上河圖》就是這一盛況的真實寫照，而歐洲最古老、最發達的城市之一倫敦當時只有5萬人。清代鞏義的康百萬家族，更是寫下了「富過十二代、歷經400年而不敗」的商業神話。由此可見，中原商業文化在中華文化體系中佔有重要的地位。
（六）思想文化
中原思想文化是中華民族思想文化的核心。伏羲在河南淮陽一帶演八卦，後來周文王在伏羲八卦的基礎上，在河南安陽羑里城監獄里寫成了對後世產生深遠影響的《易經》。諸子百家大多是河南人，而且活動區域主要在河南。道家的老子和莊子都是河南人，他們分別在河南寫成了影響深遠的《道德經》和《莊子》。孔子是儒學的開山人物，雖然出生在山東，但太極八卦祖籍河南商丘，而且孔子講學、游說的主要活動地域在中原。法家思想的代表人物韓非、商鞅和申不害，都是河南人。此外，墨家的墨子、縱橫家的蘇秦和張儀、兵家的吳起以及雜家的呂不韋，也都是河南人。東漢時，佛教傳入中原，以河南為中心向全國傳播，並迅速成為有重要影響的思想流派，最終與儒家和道家思想一起構成了中國思想文化的內核。東漢王充在洛陽寫成的《論衡》是一部唯物主義哲學巨著。南北朝時河南人范縝的《神滅論》系統地闡述了無神論的思想，具有重要的進步意義。少林僧人將儒、釋、道三者相融合，創立了影響深遠的禪宗。洛陽人程顥、程頤開創的宋代理學，又把儒學推向一個新的思想高峰，成為宋元明清以來居統治地位的主流意識形態。總的來看，中原思想文化傳達著剛健有為、自強不息、中庸尚和的生活哲學，不僅隱含著「日新」的變革進取精神，而且也體現了友好共處、嚮往和平的精神境界。這些思想文化塑造了中華民族的基本文化形態和性格，豐富了中華民族精神寶庫，並對世界文化產生了很大影響。
（七）科技文化
中原科技文化比較發達，具有內容的廣博性、發明創造的實用性、歷史發展的傳承性等特點。如安陽殷墟出土的「司母戊」大方鼎，是迄今為止發現的最大最重的青銅器，其冶鑄技術和工藝不僅達到那個時代最先進的水平，就連現代人也嘆為觀止。三門峽出土的西周時期的銅柄鐵劍，為目前我國最早的人工冶鐵實物，被譽為「華夏第一劍」。鄭州發現的漢代冶鐵高爐，為世界上最早的橢圓形高爐。東漢河南人杜詩發明的「水排」鼓風技術，較歐洲早1000餘年。陶器、瓷器最早也出現在河南。「仰韶彩陶」造型精美，「唐三彩」馳名中外，鈞瓷色彩繽紛，汝瓷古樸典雅，不僅都代表了歷史上瓷器製作技術的最高水平，而且具有極高的美學藝術價值。常言道，「家有財產萬千，不如鈞瓷一件」，就說明了這個道理。被譽為「科聖」的東漢太史令張衡，發明的「地動儀」比西方早1700年；創立的「渾天說」，比同時代的希臘天文學家托勒密「宇宙理論」先進得多。唐代河南人僧一行，不僅發明了世界上最早的自動計時器，而且比英國天文學家哈雷早1000年提出了「恆星自行」的觀點，他與同行們進行了世界上首次子午線實測活動，因此而成為古代天文學發展的里程碑。中國的四大發明，都是在中原孕育而發明的。