A. 初夏戶外拍人像，模特穿白裙子出鏡，怎麼拍出不同風格人像
初夏季節，各種裙裝紛紛登場。一襲白裙子清新又清涼。那麼模特穿著白色的裙裝出鏡，怎麼拍出不同風格的人像照片呢？
不同的場景演繹不同風格的人像。白裙子在不同的場景經過模特神情和演繹，可以表現不同風格的人像。
穿著白裙在大自然中拍攝，以小清新風格為主。
初夏季節，夏花燦爛、綠意融融，在這些背景中拍人像，模特一襲白裙子出鏡非常靚麗清新。
5、6月份正是馬鞭草和薰衣草盛開的季節。白色的裙裝在紫色的花海里拍照充滿了浪漫的氣息，也圓了每一個女子紫色一簾幽夢。而中長款白色裙裝在花田裡拍照更加飄逸、有動感。
初夏季節戶外拍人像，到處可見深深淺淺的各種綠意。小區的綠化帶，街心花園以及各種林蔭道，都是青翠的各種綠植背景，白色的裙子在這些背景中拍照也非常醒目。
初夏青山綠水間，一襲白裙出鏡也非常養眼、舒適。拍出來的人像照片也是以清新明媚為主。
穿著白裙街拍，可以演繹 時尚 風和文藝風。
初夏戶外拍攝人像還可以選擇街拍。如果是在繁華的商業街，或是現代化建築的環境中拍人像，那麼模特選擇出鏡的白裙子可以 時尚 靚麗些，剪裁流暢體現高級感。模特穿著白裙子挎著時裝包走在街景中，是一道亮麗的風景線，這個時候人像照片風格走的是 時尚 線路 時尚 風格。
街景中還有許多有特色的店面、馬路邊的花牆，有特色的建築物。模特穿著白裙子在這樣的背景中拍攝，還可以演繹文藝風的主題的人像照片。
初夏季節具有代表性的文藝風主題是薔薇花牆。一襲白色的裙裝站在燦爛的薔薇花牆下，靜靜地站著就是唯美的畫面。
這個季節爬山虎綠意融融地生長著，你可以選擇一面爬山虎的牆壁拍攝白裙子，畫面清爽又干凈，有著夏天的味道。
穿著白裙旅拍，可以風情萬種。
在海邊旅拍人像，一襲白裙漫步在海邊嬉水、吹海風可以是輕松自然的風格。而如果站在或者坐在海邊的礁石上拍攝，則可以演繹酷酷的神情，表現一種冷艷的女神氣質。所以模特穿著白色裙裝在海邊拍照可甜可咸。
旅拍途中那些優美的小鎮，一襲白裙出鏡，在歐式風情的場景中，模特穿著白裙出鏡甜美又浪漫。而在一些充滿 歷史 感的古鎮小巷間，白色的棉布裙子可以演繹文藝風，蕾絲的白裙又可以演繹復古風人像。
所以一襲白裙，在不同的場景可以拍出不同風格的人像。我們可以根據白裙的氣質，選擇不同的拍攝環境，讓裙裝在初夏季節拍出風情萬種的人像照片！
感謝好友邀請。
提到夏天，您會想到什麼？
有人會想到炎熱，有人會想到清涼——沒錯呀， 一千個讀者眼中，就有一千個哈姆雷特。
其實，炎熱和清涼是相對應的。正是因為炎熱，人們才穿得很清涼呀。
白色裙子百搭——無論是什麼膚色，或者是什麼氣質的模特，白裙子都可以輕松演繹出很多種風格；而且白裙子很容易融入拍攝環境當中，在一般的日常環境中都可以拍攝。
初夏在戶外拍攝穿白裙子的模特，想要演繹出不同的風格，最主要是挑選合適的拍攝環境。
自然風光類，包括自然環境下的青山，綠水；田園風光里的農田，花叢；還有一些自然生態環境下的風景區。比如，沙漠，海邊。
人文景觀類，包括現代化城市的鋼筋水泥森林——也就是高樓林立的城市建築；還包括一些 歷史 遺留的名勝古跡——比如古建築，還有仿古建築等等。
這兩類外拍環境，都可以作為白裙子的拍攝背景。
在青山綠水的環境下拍攝白裙子，我們可以嘗試小清新的拍攝風格，讓白色的裙子和戶外的綠植，會形成鮮明的顏色對比；
在海邊迎著暖暖的海風拍攝白裙子，我們可以嘗試浪漫的文藝風格，讓飄逸瀟灑的白裙子，像一朵清純的花朵一樣開在明媚的陽光里；
在田園環境里拍攝白裙子，我們可以嘗試夢幻的風格。比如讓模特身在花叢中，我們可以用鮮花來襯托白裙子的清純唯美。
有人的地方，就有文化。
鋼筋水泥的城市森林，體現的是現代化的工業文化；亭台樓閣的古樸建築，體現的是歲月沉澱後的 歷史 文化。
在城市的街道中，我們可以用白裙子演繹現代化的商業風格；在亭台樓閣的復古建築里，我們可以用白裙子演繹出濃郁的中國風情。
夏季拍照，白裙子真的是搭配場景力非常強的服裝顏色，不同的服裝氣質搭配飾品發型妝容以及場景和濾鏡就能營造出不同風格。
比如白色吊帶裙在海邊，配合比較柔和的調色就很日系
差不多的白色背心裙背景換成小清新一點，就能營造少女寫真的感覺
白色睡裙風的連衣裙，加上偏暖黃的色調就很有油畫風的森林寫真感。
法式復古風的寫真，白裙子也能輕松駕馭。並且即可以是宮廷少女感
也能是優雅摩登的成熟女人。
最後一席白紗裙在林間拍照，就像墜入人間得仙子，超美的
講不出理論知識，跟著感覺一走。
B. 古埃及法老的衣物是什麼樣子（只許介紹衣服的樣子，不許介紹古埃及歷史）
古王朝時期,
婦女-努格白:較緊身,樣式簡單.從胸下一直穿到腳跟,胸下用一根布帶子扎住.上端一般有一根或兩根用扣子固定的吊帶.只有過於窄小而緊綳在身上的努格白,才不用吊帶.穿上後,雙肩,雙臂和胸部都裸露在外,如果吊帶很寬,可能把胸部遮住.
注:努格白是古埃及各階層婦女通用服飾,通常用透氣性較好的亞麻布製成.一些晚會上,努格白上還會有一些裝飾.穿著的時候,從腳下往身上套,再用色彩相配的吊帶固定.
男子:起先是遮羞,在腰上系一根用植物做的帶子,帶子兩端垂在前面即可.後逐漸有了和努格白相似的衣服.用腰帶固定.男子服飾因地位等級而異.
注:當時服飾與建築物形狀有密切關系.第五王朝服裝大多為錐形.與金字塔形狀相似.後來王室服飾才逐漸變長變寬.
中王國時期
婦女-努格白:衣料樣式有變,分無袖有袖兩種.長度依舊,胸下系一根腰帶.有的不系.此外,披肩開始流行.這種披肩能遮住胸部.
男子-努格白;出現長袍,一般到腳跟.
新王國時期
婦女-服飾出現變化.從第十九王朝女王納菲爾蒂蒂的陵墓中彩畫上,女王穿的是由薄薄的白色細亞麻製成的努格白.她胸下系一根綵帶,綵帶從前面饒到背後再饒回前面打結.結的兩端一直垂到膝下.披肩為蝙蝠型,用金線織成,上飾有美麗珠寶.女王身邊健康與生命女神伊西斯也穿努格白,使用兩根吊帶,頸上戴有項圈.
注:新王國時期最有特點的是紗麗.可能從印度或伊拉克以東地區傳來的.與古、中王國時期服裝完全不同.長布條製成,長約5米,寬約半米.穿著方式隨意.新王國時期婦女比較喜歡這種服飾.因為它不但穿脫方便,還象徵文明與進步.新王國時期女裝另一特點:在衣服上打襇開叉.這樣能使婦女更加迷人漂亮.
男子-努格白.襯衣和長袍已較常見.這種襯衣和長袍大小不一,有襇,能把上身全遮,使胸部不再敞露.衣著數量也有變.男人常穿兩件努格白,裡面些,外面長而薄些.
到十八王朝末期,男子的這種著裝發生逆變,里長外短.這種衣著可從國王阿蒙霍泰普一世的像上得到佐證.他穿了兩件努格白,一件從肩一直到腳,另一件從胸部直到小腿中部,他還披了一塊披肩.
新王國的法老們在慶典活動中常穿有襇努格白.這種服飾除了在腰帶上使用了金扣外,其他部位一般不用金飾.
注:古埃及人注視衣服裝飾主要在圖坦卡蒙時期,當時最流行在衣服上次刺綉或佩帶各種貴重飾物 飾品
1. 假發：埃及人不分男女都將頭發剪至最短的長度再戴上假發。而假發的長短與形狀是用以區分階級的。
2. 頭巾:自第四王朝後、那美斯式(Names)頭巾成為法老王的重要裝飾物。女性不戴頭巾、但自新王國之後，貴族婦女採用發飾
3. 冠飾: 冠帽亦是古埃及社會階級區隔之象徵、一般埃及人是不能帶冠帽的。法老王與神祉帶著不同的冠帽、也象徵著不同的意義
4. 項鍊: 是古埃及人普遍採用的裝飾品。
5. 假須: 埃及人不留胡須的但對胡須有一份崇敬，因此於正式場所須帶胡須。一般人的胡須較短、只有兩吋；發老王的胡須則很長、底部是方形的；神的假鬍子則在尾部翹起。
6. 化妝: 眼影是埃及人臉上最明顯的裝飾。不論男女皆以礦物粉末畫出制式的大眼睛、據說以墨畫眼能有減少陽光的照射，因而具有保護作用。
自埃及史前時代有衣物出現以來，婦女就在紡織技術和成衣縫制上佔有優勢。做衣服是一件日常家務，不過也有婦女在紡織場為貴族們縫制衣物。從王後的禮服，法老的精製短褶裙到普通人家穿的簡單褶裙和圍裙，每一件衣服都是由婦女手工縫制的。就算是最最簡單的衣服，其縫制步驟也是驚人的煩瑣。聽來滑稽的是，織布作為男人職業曾讓希羅多德驚訝，曾經一度卻是古埃及婦女獨統的領域。織布是僅次於耕作的重要工作，因為埃及人需要大量的布匹做衣服或裹屍布——一個木乃伊就需要400碼布。直到新王國時期，大多都是婦女在織布，監察其他紡織工，並且送貨兌錢。
絕大多數埃及人穿的衣服是用亞麻布縫製成的。此種織物輕盈，透氣，穿在身上也能行動自如，這在炎熱（部分地區還相當潮濕）的埃及是極其重要的一點。其他被選來做織物的材料還有羊毛和棉花。羊毛可以保暖，美中不足的是它的表面有一層防潮的天然油脂，因此古埃及人也曾認為羊毛是不潔凈的。棉花透氣，卻不如亞麻輕盈。
亞麻布是植物纖維織物，來源於尼羅河沿岸生長的植物——亞麻。亞麻經曬干，梳理，浸泡，錘薄，使表面光潔的處理之後，就適合於紡成線了，再以線織成亞麻布，裁剪縫製成衣物。
制衣工具包括刀（或剪刀）和針，這兩樣工具都需要經過成形，打磨或雕刻。在前王朝時期，用的是石刀與骨針，但在舊王國時期時，就都換成紅銅的了。接著到了中王國時期，青銅又取代了紅銅。刀與針已固定成形。令人意外的是，當時的針沒有針眼。刀和針是用「堅硬帶有尖頭的工具，可能是石頭」刮磨出來的。古埃及人運用這些工具和亞麻布，製作出適合於氣候條件，且能符合不同社會地位的人需求的服裝。
織染
織染工藝的緣起已遺失在了古代。但被保存在許多博物館中的，各種層次級別尺寸的木乃伊裹屍布仍能證明古埃及織染技術水平。王室用紫色可能出現於公元前1600年。墓室壁畫，神廟和別的曝露於天氣變化中卻得以倖存的建築，以及表面裝飾過的陶器，應用於如上目的的色彩原料，經由化學分析，經常能告訴我們不少知識。
於是在1913年，紐約Metropolitan博物館捐出了自Perneb之墓（修建於公元前2650年）出土的顏料。交由Maximilian Toch研究。他發現，紅色顏料是氧化鐵，赤鐵礦，黃顏色則是含有鐵或黃赭色的陶土，藍色是細微粉狀的玻璃，淡藍色是碳酸銅，可能是石青（藍銅礦），綠色是孔雀石，黑色是木炭或骨碳，灰色，是混合了木炭的石灰石。遺存於一隻彩繪壺上用以裝飾的一些顏色，則是含有石灰石與陶土的赤鐵礦混合物。
成衣
埃及夏季的炎熱與冬天的溫和，使得埃及人更喜歡以植物纖維製成的輕薄布料，主要是亞麻布，在羅馬時代偶爾會用從印度進口的棉布。也有羊毛，但就埃及人本身而言，是極少用它的。
可能埃及人會從地中海東岸地區買回少量的絲，大約在公元前第二個千年下半葉。在埃及人的墳墓中已經發現了絲的痕跡。
獸皮，幾乎都是豹皮，祭司們有時會穿它，當法老作為神之第一侍者時，也會穿獸皮。在圖坦卡蒙n的墓室中就曾發現過這樣一套衣服，在墓室的牆壁上也常常描繪有獸皮衣服。一些國王和王後還會穿飾有羽毛和圓形小亮片的禮服。
織布是婦女的工作。大部分都是在家進行，不過也有貴族或有錢人開辦的工坊。經過捶打與梳理的亞麻轉成纖維，就可以用來紡線了。
一開始採用平面織機來紡織，織機用釘子固定在地上，工人蹲著工作，之後到新王國時期，就改用立式織機了。
裙裳
古埃及人穿的亞麻短袍，鑲有飾邊，垂至腿部，被稱為「calasiris」，袍子外還會罩一層寬松的白色羊毛斗篷。
衣裳通常以亞麻布製成，式樣簡潔：一條短纏腰布，很像是男人穿的褶裙，女子則穿有肩帶的裙子。這種基本款式依地位高低錢財多寡而會有些小小的變動，但在整個埃及歷史中，卻不曾有根本上的改變。褶裙的長度分好幾種，在舊王國時期較短，中王國時長及小腿，經常與無袖襯衫或長袍搭配著穿。穿的時候將它纏繞在腰際，有時會打上褶，或者以腰帶固定住。
圖坦卡蒙的墓室里出土了許多式樣的衣物：短袍，襯衫，褶裙，腰帶，短襪，頭飾，帽子，方巾，防護手套和手套。其中一些手套鑲著精美的亞麻內襯，其他的手套在式樣上，分出食指，中指，並留有一開口，以便大拇指能伸出來。內衣是三角樣式的纏腰布。
埃及男女穿的長袍被Herodotus稱為」kalasiris，用料與剪裁在數個世紀中有極大的差異。
Kalasiris的款式有單肩或雙肩，或配以肩帶穿著。可以是任何長度，從脖子至胸這一塊開始，通常觸及腳踝，袍邊鑲有飾物。一些人穿短袖的，也有人穿無袖的。尺寸有非常緊身，或者稍微寬松一點的。他們還經常戴條腰帶，使衣服出現褶紋。
縫制這樣的長袍需要一幅長方形的布，長度是想要袍長的兩倍。在布的中心裁一個開口，這樣可以從頭上套進去，然後將布折起一半，將兩側縫起來，不過要為手臂留下一定的開口。
婦女的裙子會以珠子裝飾，所用布料有時是打過褶子的。大多數情況下，裙子的式樣都是將胸部覆蓋的，但也有例外，曾有幾個時期流行將胸部裸露在外。
環領斗篷最遠可追溯至舊王國時期，一般都用亞麻布製作，也是在中心開口，以便套在脖子上。斗篷經常是染過顏色的，也會繪上圖案，或作其他裝飾，這樣的斗篷長度很少會超過肩膀。在新王國時期，人們有時也會佩戴披肩。
僕人或女奴大部分時候只穿不足以遮體的緊身短襯褲，但多數職業婦女穿短款的kalasiris。干體力活的男人們會戴條纏腰布（如上圖），或穿類似Galabiyeh（中東地區的一種衣袍）的寬松長袍，要是他們在水裡幹活，那就什麼都不穿。
孩子們在夏季時總是赤裸著身體，到冬天會穿罩衣和斗篷。
在大多數情況下，普通埃及人不會戴任何頭飾，條件好一些的人戴假發——可能僅在特殊場合戴。新王國時期的假發發展出了獨特的式樣。
無論是雕像，繪畫，浮雕，還是別的什麼表現，法老總是被刻畫成戴著王冠的形象，但目前還不能確定，法老是真在每天的生活中戴王冠，還是藝術表現上一個約定俗成的慣例？
洗衣
洗衣服是件繁重的工作。洗滌用的鹼液是用蓖麻油和硝石製成的。洗衣是由兩個工人完成的，程序包括捶打，沖洗和擰絞。到公元前1200年，洗衣房裡有了防火的大金屬桶（煮衣服用的），它能夠減輕洗衣工的工作量。
鞋
地中海沿岸居民幾乎不需要穿精製的鞋，唯一例外的是生活在安納托利亞高原的(Anatolian highlands)的赫梯人(Hittites)，他們穿有系帶的鞋子。（盡管在埃及的浮雕中，赫梯人被描繪成赤腳一族）。
古埃及人一般都赤腳，但在一些特殊場合，或者光著雙腳有可能受傷時（比如捕鳥時，要防止捕鳥網上的木茬刺穿腳心），他們會穿涼鞋。涼鞋配有兩條窄長的皮帶，以皮革或燈心草製成，通常都有皮製的鞋底和鞋帶。
國王有時會穿非常精美的涼鞋，就像他們有時會戴裝飾用的手套一樣，不過通常來說，他們都被描繪成光著雙腳，像神一樣。金質的涼鞋已有出土，其實穿起來並不舒服。在圖坦卡蒙(Tutankhamen)的墓葬中，有93雙鞋。其中有木製的涼鞋，鞋面上描繪著國王俘虜敵人的情景：國王每走一步，都將一名敵人踩於腳下。
中王國早期的鞋子差不多隻有這種款式的涼鞋——皮帶夾趾，在後跟連接，鞋面並非用以把腳固定在鞋裡，而僅僅是為了覆在腳上。新王國時期，一些埃及人會偶合穿上真正的鞋（而非涼鞋），卡納克神廟中的Nutmose王後肖像就表現了這一點。這可能緣於赫梯人的影響，埃及人正是在那一時期開始與赫梯人有所接觸。
以燈心草編成的涼鞋相當結實漂亮，常會用皮革做鞋底。時下不受重視的涼鞋在古埃及卻有可能象徵著某人的財富與地位。
十六，服裝
對古埃及人而言，傳統就是一切——生活和宗教似乎停滯不變，這一點在當時的服飾上體現得非常明確。直到亞歷山大於公元前332年控制了埃及之後，埃及人的日常服飾才開始慢慢地發生了變化。但是，在慶典場合和宗教儀式上，他們仍然保留了古代的服飾風格。
幾個世紀以來，埃及文化一直是後來其他民族在藝術和建築上的靈感源泉，但它在服裝上的創造卻在很大程度上被忘卻了。這可能是因為好萊塢電影的影響所致。在以埃及為題材的好萊塢巨片里，埃及服裝給人或多或少地留下了矯揉造作的印象。許多人一想到古埃及服裝，腦海里馬上浮現出巨片里那些眩目、精雕細琢的服裝。
事實上，古埃及服裝朴實無華，但史詩般的電影巨作里那些奢華的場面所出現的紛繁多樣的服裝，掩蓋了這個事實。古埃及服裝的款式幾乎沒有什麼變化，女性服裝的特徵是高高的腰線，而男性服裝則強調臀部，即使是引進了新服裝和新款式，人們也是新舊一道穿。
最初，大多數服裝樣式都很簡單，大致呈三角形。由於氣候極其炎熱，這兒的服裝常常具有以下三個特徵：寬敞、輕盈而省布。全裸是被禁止的。除了兒童、奴隸和平民，任何人在大庭廣眾之下裸體，都會被認為低賤、不道德。
男子和女子都可以讓上身赤裸，盡管女子身體的遮蓋面要比男子多得多。二者服裝上的線條比例也相似，但側重點稍微不一樣。女性服裝對人的束縛比男性服裝多得多。女子穿的袈縲絲麗服是束身裝，男子穿的褶裙就使得穿著者可以更自由地活動，這大概表明男性有更機動的生活方式。
衣服體現出古埃及社會嚴格奉行等級制的本質，它突出了不同的社會等級。但是，決定一個人的社會地位的不是服裝的款式，而是衣服的布料。所以，一個人的社會地位越高，他身上衣服的布料就越好：法老的衣服常常用細軟的亞麻布來做，可能還用金絲來裝飾。在這個等級體系的另一端，平民所穿的標准腰布則用植物纖維或皮革來做。布料的編織根據社會等級的變化而變化。
女性服裝
直到十八王朝中期，普通女性還穿著袈縲絲麗服。這種緊身女裝形狀簡單，從乳房下一直垂到腳踝之上，並又兩根肩帶把它往上提。考古學家發現的那些袈縲絲麗服呈筒狀，並在衣服的一側將其縫合。這類服裝可能不像繪畫和塑像表現出來的那麼合身，而且在形狀上肯定彼此有些不一樣。據壁畫所繪，這類衣服也有些會往上延伸，蓋過胸部，甚至到脖子那兒。倖存下來的一些衣服是由衣袖往上提，而不是吊帶。女人常常在袈縲絲麗服上披一條輕巧的圍巾，白天用來擋太陽，晚上用來禦寒。
另一種套裝由兩部分組成。上身穿緊身短胸衣，胸衣在前在後都可以脫下。衣袖窄小，用細繩連到身體上。胸衣配著寬大的裙子，裙褶呈水平狀。
法老和貴族的妻子穿著用漂白的亞麻布做成的褶衣，衣褶以手工折成，然後漿硬。保養這些衣服得特別仔細謹慎，僕人們得花上幾個小時來把它們漿硬。
在第十八王朝時，新的服裝流行起來，大概與這一時期宗教信仰所發生的巨大變化有所關聯。從埃赫那吞的妻子納菲兒提提和她的6個女兒的畫像上，可以看到她們穿的亞麻布褶衣修長而飄逸，帶褶的長袍袖子寬大，一直垂到肘部，裡面則穿著長長的緊身服。乳房下系著一條帶子,領口則垂著飾有珠寶的項飾。
男性服裝
傳統的男性服裝是衫緹。這是一種簡單的褶裙，人們把它纏在腰部，末端相互折疊著垂在身體前部。最初的衫緹是用皮革或牛皮做的，後來就用一種很輕的布，通常是亞麻布。在法老所穿的褶裙後有時會垂下一條獅尾，而士兵則穿著帶條紋的或用彩色布料做的褶裙。
隨著時間的推移，褶裙裁剪得越來越稜角分明，而且還經過了漿洗，這樣褶裙就硬得可以往外挺，並在身體前部形成一個三角形。對於男性而言，其服裝大部分是強調身體前部，側重點在於陰部，因為它在生育中有著至高無上的地位，人們將之奉為聖物，常常把陰部上的布料弄成衣褶以吸引他人的注意。
男子服裝在慢慢地變化，衫緹之後的創新之一就是腰裙。在納米爾出土的著名的「調色板」上，美尼斯王就穿了一條這樣的裙子。裙子上端往上延伸，直到跨過左肩。這幅畫可以追溯到公元前2900年。
在中王國時期（公元前2040~前1640），男子在褶裙之上再穿著長裙。長裙用一塊方形的亞麻布做成，長短不一，有到大腿中部的，也有到小腿的。它們有時用一條裝飾性腰帶來固定。
埃及在公元前15世紀征服敘利亞之後，引進了兩種服裝——短外袍和長袍。那時，大量外國織工來到埃及定居，當時這種移民人數甚多，以至於「敘利亞人」這種稱謂成了織工的同義詞。其結果是先進的紡織技術隨之進入埃及，使得生產質地更好的紡織品成為可能。短外袍和短袖夜服（類似睡衣？）相似，它可以穿在衫緹外面。長袍結構復雜，用一塊布做成，布匹的長度必須為穿著者身高的兩倍。因為它很寬，袖子肥大，而裙子又束在腰部，因而領口寬大。長袍是埃及人所穿的最為異乎尋常的服裝款式。
除此之外，還有另外一種服裝。這種服裝用一塊布料做成，肩膀處有衣褶，並用翡布拉（一種像胸針一樣的別針）固定住。
布料和顏色
在古埃及，亞麻布是用來做衣服的最常見的布料。與其他材料相比，它有幾大優勢：它的纖維可以織成精細輕巧的布料，既不熟，也不重，而且可以簡單地在身體上形成褶皺。它洗起來也很容易。最初，這類布料是用各種植物纖維織成的——這一技術是埃及人發明的，但隨著全國的灌溉技術得到普遍提高，亞麻成了最常見的原材料。敘利亞織工來到埃及之後，他們精巧的紡織技術使得布料生產更容易，質地更優良。家庭用品，如籃子和篩子，也用植物纖維編成。
盡管亞麻布是最常見的布料，但並非唯一：人們把蘆葦編織好，做成奴隸穿的衣服；紙草類植物被做成諸如圍裙一樣的短小緊身的服裝。除了亞麻布之外，棉花也被做成各種各樣的衣服，例如短外袍和長袍，衣服上還可以綉上金線。羊毛用來做圍巾和外套。皮革用來做戎裝，如士兵的鎧甲。希臘人和羅馬人大約在公元前323年引進絲綢，這時埃及人才開始知道它。在廟宇里不能穿用羊毛和皮革做成的服裝，因為埃及人認為，穿著用動物皮毛做的衣服來拜神是瀆神的行為。
顏色具有象徵意義。綠色象徵青春和生命，而黃色代表黃金，是永恆之神的肌膚。黑色很少出現在埃及人的服裝上——這是假發的專用色。白色象徵著幸福，在埃及人的衣櫃里白色衣服很常見。當然，其中也有現實原因，即以當時的技術來看，要想給亞麻布著色還比較困難，所以衣服通常用天然、經過漂白的亞麻布製成。隨後，天然的本地配料在埃及逐漸得到發展。盡管這種技術很難掌握，埃及人還是開始嘗試給布料染色，比如奴隸就常穿著藍色的衣服。紅色染料從番紅類植物中提取；絲線被染成金色，然後用來編織御用短外袍和手套；皮革也被染成紅色、黃色和綠色。
珠寶與飾物
埃及人的遠征，帶回了大量貢品和財寶。盡管如此，埃及的服裝本身仍舊幾乎沒什麼裝飾，有時幾乎到了寒傖的程度。
不過，那時的雕塑和壁畫表明，當時的男人女人都穿戴著珠寶。珠寶和飾物應該被視為服裝的一部分。埃及人用珠寶來體現財富的多寡，並且用它來為衣櫃增色。
項鏈之類的物品自前王朝時代起已經為人所穿戴。項鏈、臂環、手鐲和腳鐲用金子、珊瑚、珍珠、瑪瑙、玉髓等製成。當時的珠寶很少用銀，銀被稱為「白色金屬」，古埃及人認為，神的骨頭就是由銀構成的。銀通常用於裝飾和點綴，埃及人將它打製成薄片，用來做塑像、傢具和一些小玩意的鑲飾。
項飾是把貝殼、珠子、花朵和寶石鑲入黃金而做成的。它既可以當作項鏈來戴，也可以連到用皮革或布做成的項圈上（這種風格起源於古朝時期）。第十八王朝時期，引進了一種新設計，以2~4排金屬片組成一條項鏈，這似乎從側面證明了，當時可以獲取的金屬數量更多了。在那一時期的壁畫上所見到的飾珠手鐲起源於——或創意來自近東地區的樣板。墜飾和耳環通常都很大，戴起來肯定非常沉重。
皇室成員對金子類珠寶的胃口都很大，而自古以來，恰好是陪葬的大量珠寶吸引了盜墓者，因此要完好無損地挖掘到這些珠寶是很罕見的。但在1834年，一個名叫裘塞珀.費里尼的義大利探險家就發現了一整套珠寶。他在蘇丹境內一處名叫米洛衣的地方發現了屬於阿瑪尼莎赫圖王後的一個金字塔。對這些物品所進行的科學研究揭示出它們的主人是如何穿戴它們的。比如說，阿瑪尼莎赫圖王後把由10個組成的一套手鐲平均疊加在兩只手上。在她的陵墓上，還有9個盾形戒指。這些戒指都是平常的戒指，但她不是把它們戴到手指上，而是把它們連到頭發上，讓它們從額頭上垂下來。
其他裝飾物被賦予了宗教或政治的涵義。法老的飾物深具象徵意義，他們所持的彎拐和連枷代表著他們對領土、牧人及農夫的權力。「伊西斯聖結」是生命的神聖象徵，通常只有國王、王後和眾神才有權擁有。它的起源不確定，但是據說它象徵著便鞋上的鞋帶。眼鏡蛇是埃及君主們專有的象徵，它被裝飾在王冠和鷹狀頭巾上。「荷露斯之眼」是一種很常見的幸運符。
花也是常用的飾品。人們把鮮花剪裁成項飾，在葬禮或節日的宗教儀式上穿戴。埃及人喜歡花，不僅僅是因為它們美麗，還因為它們蘊涵著各種象徵意義。蓮花一直是埃及的象徵。傳說一朵大蓮花從遠古的水域生長出來，在開天闢地後的第一個清晨里，這朵蓮花是太陽的搖籃。
鞋子
涼鞋是已知的最古老的鞋子，人們認為它是使雙腳不被沙漠里的熱沙燙著、同時又能讓腳保持通風和涼快的最理想辦法。埃及涼鞋最基本的形狀很像皮帶，由兩根吊帶和一面鞋幫組成。一根吊帶穿過大腳趾和第二根腳趾之間，然後與另一根越過腳弓的吊帶相接。
無論男人還是女人，都穿著木頭、紙草、山羊皮和棕櫚纖維做成的涼鞋。鞋子在埃及人的衣櫃里被認為是最值錢的東西，它是在室內穿的。旅行時，人們提著鞋，只有在到達目的地的時候才穿上它？
參考來自某全英文翻譯的中文網站。
C. 舊衣服該怎麼處理
1、捐贈
七八成新的舊衣服肯定是送親戚朋友或者捐入綠皮箱中，給穿不上衣服的孩子一點溫暖。這也是積善積德，為自己做一些好事。
2、製作鞋墊
想必小時候都穿過媽媽牌鞋墊吧。把布剪開，放在硬紙板上，用麵糊一層一層地塗在布上，塗了好幾層後，在太陽底下曬干。就是鞋墊的最初樣子，然後就可選用你喜歡的布料當作最外面的料子。
小時候外婆，媽媽做的鞋墊是我最喜歡的呢。每個冬天，都有好幾雙換著墊。踩在腳下非常舒服，不像市面上的鞋墊容易把腳弄臭。
3、製作坐墊
可以選用一些小朋友喜歡的衣服，把它剪開，縫一個坐墊套，裡面放入海綿，棉花。是小朋友的最愛呢。冬天的時候，可以防止小朋友直接接觸凳子，冬天沒有坐墊，那可不好受呢。
4、當成抹布
不穿的純棉的衣服是當抹布最好的材料，可以用它擦地板，擦廚房裡的油煙痕跡，完全不用心疼它們。要把它們很好地利用起來。
5、飾品
衣服上經常帶有一些飾品，那可是小朋友們的最愛，有時候自己也是捨不得呢。把它取下來，當做自己的飾品，也可以把它縫到其他衣服上去，使其他衣服變得更漂亮。
D. 裙子文言文
1. 古文中「裙」的意思
裙
古為下裳，男女同用，今專指婦女的裙子。攔世我國婦女穿裙，歷史悠久。兩漢以來，婦女穿裙，就有文字記載。西漢時流行簡扮肢一種折疊成許多褶紋的「留仙裙」。晉代時興絳紅紗復裙、丹碧紗紋雙裙等；唐朝婦女一般穿紅色裙子，白居易有「血色羅裙翻酒污」（《琵琶行》）之句；元朝後期，婦女興素淡色的裙子；明代又流行百褶長裙，以紅色為主；清代的裙子，名目繁多，曹雪芹《紅樓夢》提到有大紅灰鼠皮裙、蔥黃綾子棉裙、翡翠撒花洋皺裙等；現代裙式樣款式更為繁多。裙長短的區別，會帶來感覺上的變化。如：短裙能使人感到輕松活潑，長裙使人產生文靜、穩重。以裙的式樣而論，環口喇叭裙可短些，因坐下來時環口裙會自然下垂，能蓋住大腿。而緊身裙要長些，坐下來，裙子會往上縮。
2. 譯古文舞裙香暖金風,畫梁語燕驚殘夢門外柳花飛,玉郎猶未歸愁君
牛嶠 （850?~920？） 五代詞人。
字松卿，一字延峰。隴西（今甘肅）人。
唐文宗宰相牛僧孺之孫。僖宗乾符五年（878）進士，歷官 拾遺、補闕、尚書郎。
王建以節度使鎮蜀，召授為判官。 哀帝天□四年（907），王建稱帝，拜給事中。
牛嶠博學能文，以歌詩著名當時，自稱慕李賀長歌， 作詩常加仿效。 善制小令，其詞瑩艷縟麗，如〔女冠子〕 「錦江煙水」、〔應天長〕「玉樓春望晴煙滅」、〔菩 薩蠻〕「玉釵風動春幡急」等，內容與風格均與溫庭筠 相近。
也有少數作品如〔定西番〕「紫塞月明千里」、〔江城子〕「□□飛起郡城東」等，具有清俊之致。 牛 嶠又是最早寫詠物詞的詞人。
他的〔夢江南〕二首「銜 泥燕」、「紅綉被」，一詠燕，一詠鴛鴦，對後世詠物 詞的發展有一定影響。 詞存32首，收於《花間集》、《唐五代詞》。
事跡 見《十國春秋·前蜀》 牛嶠——《菩薩蠻》 【年代】：唐 【作者】：牛嶠——《菩薩蠻》 【內容】： 舞裙香暖金泥鳳，畫梁語燕驚殘夢。 門外柳花飛，玉郎猶未歸。
愁勻紅粉淚，眉剪春山翠。 何處是遼陽，錦屏春晝長。
柳花飛處鶯聲急，晴街春色香車立。 金鳳小簾開，臉波和恨來。
今宵求夢想，難到青樓上。 贏得一場愁，鴛衾誰並頭。
玉釵風動春幡急，交枝紅杏籠煙泣。 樓上望卿卿，窗寒新雨晴。
熏爐蒙翠被，綉帳鴛鴦睡。 何處有相知，羨他初畫眉。
畫屏重疊巫陽翠，楚神尚有行雲意。 朝暮幾般心，向他情謾深。
風流今古隔，虛作瞿塘客。 山月照山花，夢回燈影斜。
風簾燕舞鶯啼柳，妝台約鬢低纖手。 釵重髻盤珊，一枝紅牡丹。
門前行樂客缺塵，白馬嘶春色。 故故墜金鞭，回頭應眼穿。
綠雲鬢上飛金雀，愁眉斂翠春煙薄。 香閣掩芙蓉，畫屏山幾重。
窗寒天欲曙，猶結同心苣。 啼粉？鷳摶攏世珊穩展欏？ 玉爐冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。
簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。 柳陰煙漠漠，低鬢蟬釵落。
須作一生拌，盡君今日歡。 【作者】： 牛嶠（生卒年不詳），字松卿，一字延峰，隴西（今甘肅西部）人，唐宰相牛僧孺之孫。
唐僖宗乾符元年進士，歷任拾遺，補尚書郎。王建立後蜀，牛嶠任判官、給事中等職，故後人又稱「牛給事」。
牛嶠博學有文才，詩學李賀，尤其以詞聞於世，原有《歌詩集》三卷，不傳。 【注釋】： 玉郎：對男子的愛稱。
翠：青綠色曰翠。指眉修飾得很美。
【賞析】 落花滿徑，柳絮隨風，呢喃雙燕，驚擾殘夢。這惱人的春色，撩人愁思。
這首詞描景寫人，細膩柔和，宛轉多姿，表現了晚唐五代的詞風。 張惠言《張惠言詞選》：牛嶠《菩薩蠻》詞，章法絕妙。
「驚殘夢」一句以下，純 是夢境，章法似《西洲曲》。 俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》：晚唐五代之際，神州雲擾，憂時之彥，陸沉其間，既讜論之不客，藉俳語以自晦，其心良苦。
此詞哀思綺恨，殆與溫飛卿《菩薩蠻》詞略同。乃感士之不遇，兼懷君國也。
唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首，首句形容服飾之盛，次句言燕語夢。以下言夢醒凝望，柳花亂飛，遂憶及遠人未歸。
換頭，言勉強梳洗，愁終難釋。「何處」兩句，更念及遠人所在之處，愈增相思；相思無已，故倍覺春晝之長。
寫來聲情頓挫，自臻妙境。 陳廷焯《大雅集》卷一：溫麗芊綿，飛卿流亞。
栩庄《栩庄漫記》：全詞流麗動人。 。
3. 裙子有哪些四字詞語
【霓裳羽衣】：
霓裳羽衣指下著霓裳，上著羽衣，形容女子裝束美麗，姿態悠颺。古代裳指下裙，霓為青赤色彩虹，霓裳則是指下著青赤若虹之裙。傳說楊貴妃常以霓裳羽衣舞娛玄宗，舞姿曼妙。
【花枝招展】：
比喻女孩子穿著艷麗，或事物姿態優美、艷麗，像花枝那樣迎風招展的樣子。
【布裙荊釵】：
粗布做的裙，荊條做的釵。形容舊時貧家女子服飾儉朴。
【錦衣綉襖】：
錦：有彩色花紋的絲織品。指華麗的衣服。
【衣香鬢影】：
形容婦女的衣著穿戴十分華麗（多指人多的場合）。借指婦女
4. 第七條白裙子 閱讀答案
第七條白裙子
和婉同宿舍的六個女生都來自城市。不用說，婉來自鄉下。進入初夏的一天，同室的雅文從街上買回一條潔白的連衣裙。幾個女孩子一下圍過去，又捏又揉，爭著試穿，贊嘆之聲不絕。最後，大家商定，她們宿舍的每個人都買一條這樣的裙子。想想看，七個清純漂亮的大一女生，身著一色的白裙在校園里魚貫而行，怕是要掀起一場不小的風波呢！她們徵求婉的意見，婉從書上抬起眼睛，極不自然地笑笑，未置可否。兩周後宿舍里便有了六條那樣白裙子。只有婉出入還是那身土裡土氣的衣服。她們催婉快些往家寫信要錢。寫，還是不寫？婉心裡非常矛盾。她清楚家裡的情況，父母能供她上大學已是債台高築。180元一條的裙子也許算不上高檔，而對於一個貧困的家庭，這個數字意味著什麼？一想到父母疲憊的身影，婉怎麼也不忍再開口向他們要錢。可婉真的很想擁有一條那樣的白裙子，上天賜給她嬌美的容顏和亭亭的身材，只要稍作打扮，她馬上就能脫穎而出。
信還沒來得及發出，卻收到了家裡的信。父親說，為了能讓婉念完大學，打算讓她弟弟輟學，外出打工以貼補家用。婉將剛寫好的信撕得粉碎，然後重寫了一封，告訴父親無論如何要讓小弟繼續上學，她這兒花不了多少錢，況且期未能拿到獎學金。
信"咚"的一聲進了郵筒，關於一條白裙子的夢想也"咚"的一聲沉入海底。
那晚婉失眠了。上鋪的雅文睡夢中翻了個身，她的白裙子飄然滑落下來。婉輕輕撿起來，那柔軟的布料絲一般爽滑，她把它貼在臉上摩挲著。她突然想穿上它試試，哪怕只是一小會兒她也會滿足的。這種慾望驅使著她悄悄起床，將那條裙子罩在了身上。她對著月光左看右看，心裡不勝驚喜又萬分緊張，想在屋裡走動走動，又怕驚醒了她們，於是躡手躡腳出了寢室。
校園里寂靜無人，月華如水傾瀉在草坪上，月季花羞澀地打著朵兒。婉穿過紅漆長廊，又繞著花壇轉了一圈，荷葉邊的裙裾在她腳下飛揚。今夜，婉是月宮里出巡的嫦娥。 婉想，她該回去了，她不敢奢望太多的幸福，只這一會兒就夠了。婉提著裙裾輕輕上樓，又輕輕開門……
突然"啪"的一聲電燈亮了，"這么晚了你……"雅文的話只說了一半。所有的人都已醒來，傻子一樣看著婉。婉只覺得腦子"嗡"的一聲，接著便是一片空白。雅文反應快，伸手拉滅了電燈，她們又都不聲不響地睡下了。屋裡恢復了死一般的寂靜，婉呆立中央，兩眼一閉，那一刻知道了什麼叫入地無縫。好一陣子，婉才走到床邊，很平靜地脫下裙子，疊好放在雅文枕邊，之後她鑽進被子，蒙上頭，這才任淚水恣意流淌。
第二天，雅文她們像是商量好似的，都把白裙子悄悄藏匿了起來，換上了平時穿的衣服.那以後，原本就孤獨的婉更加形單影只。她每天早出晚歸，一個人低著頭來去匆匆，白天泡在圖書館里，晚上熄燈以後才偷偷溜回宿舍，一整天也難說上一句話，對任何人都抱著一種敵對情緒，總感到她們都在嘲笑自己。婉想：也許我不該到這里來，我就像花園里拱出的一株玉米，孤零零地立在那兒，渾身上下透著自卑自憐。婉甚至想到過退學。不過，有一點令婉很感動：這段時間以來，宿舍里誰也沒有再穿過一次白裙子。
一個多月後的那個星期天，雅文她們都到街上玩去了，婉像往常一樣在圖書館呆了一整天。晚上她獨坐在花壇旁邊，雙手捧腮，任思緒與月光一起流淌。這一天是她19歲的生日。回去的時候宿舍里已沒了燈光，想必她們都睡下了。悄悄開門進屋，突然一道火光點亮了一支紅燭，六個身著一色白裙的女孩圍坐在桌旁，望著婉眯眯地笑。桌子上擺著一小盒精緻的蛋糕。雅文走過來，將一個包裝精美的紙盒遞給她說："生日快樂！" 婉愣了好一陣子，然後用顫抖的手解開紅絲帶，打開，是一條和她們身上一模一樣的白裙子。
原來這一個多月里，她們犧牲了所有的課余時間，兩個到食堂打掃衛生，三個到校門口的餐館打雜，雅文則找了一份家教。這樣辛苦一個月，居然掙到了三百多塊。婉能說什麼呢？她什麼也說不出口。一切的苦惱都不過是她的自卑罷了。婉將那條白裙子捂在臉上，任淚水把它浸濕……
宿舍里有了第七條白裙子，校園里也從此多了一道亮麗的風景。那以後，她們七個一起參加各種集體活動，一起到校外掙一些微薄的收入。大學四年，除了那件白裙子，婉的確沒穿過一件像樣的衣服，但她再也沒有因此而自卑過。她曾穿著土裡土氣的衣服參加過學校的演講比賽，並取得了名次；也曾穿著母親手工做的布鞋和系裡最瀟灑俊朗的男生跳過舞。從來沒有誰因為她的衣衫而忽略了她的美。
5. 形容女子丑態的古文
頭挽一窩絲，鴉鬢濃鋪煤黑；臉堆三寸粉，桃吞闊抹指紅。烏叢叢兩道濃眉，光溜溜一雙怪眼，耳墜珠鑲，手圈金鐲。穿一領魚肚白生絹衫兒，胸前突掛兩枚壯乳；系一條出爐銀軟紗裙子，腳下橫拖一對劃船。柳眉倒豎，猶如羅剎下西天；星眼圓睜，卻是夜叉離北海。
臉似荔枝生就，眼如圓眼妝成。腳如山葯帶毛根，手像建州筍。頭若有須芋艿，耳如帶殼風菱。口如吐蚨藎如唇，鼻涕還如海粉。
頭發蓬鬆緊合眼，插著一條針和線。頸上黑漆厚三分，腳下蒲鞋長尺半。啞喉嚨，歪嘴臉，披一條，掛一片，渾身餓虱如牽鑽。破布衫，油里染，褲腳長，裙腰短，走向人前頭便顫。遠看好似三寸釘，近看好似黑桴炭。年紀足有六十多，從來不見男人面。
麵皮靛樣，抹上粉猶是烏青。嘴唇鐵般，塗盡脂還同深紫。稀稀疏疏，兩邊蟬翼鬢，半黑半黃；歪歪踹踹，雙只牽蒲腳，不男不女。圓睜星眼，掃帚星天半高懸；倒豎柳眉，水楊柳堤邊斜掛。更有一腔如斗膽，再饒一片破鑼聲。人人盡道鳩盤茶，個個皆稱鬼子母。
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E. %100聚酯纖維做衣服怎麼樣 不知道大概的價格能值多少！
值不了幾個錢，聚酯纖維面料在同類算是很便宜的。你賣牌子和款式價值就會有所提高。
我只能說有些滌綸衣服的面料對不起滌綸成本價錢.但畢竟人家是牌子，款式又是要設計師設計的。(如阿迪達斯)
滌綸是運動服裝常用面料，耐磨使用，
100%滌綸的面料透氣性很差，不過冬天穿（非高原）還是可以的。平民織物,透氣不好，要用特殊工藝處理，不然容易起球，（勁霸夾克的面料絕度是高密高紡高捻的，所以你不必擔心它容易起球）經常做秋冬衣物，網狀型織物滌綸比較透氣，一開始是為了降低成本存在的。
如果起球你可以http://..com/question/34686735.html?si=5
衣物水洗一定會皺的，除非你機洗。滌綸的面料比較挺，不會太皺，精紡毛料下水都會皺，跟何況滌綸，滌綸的抗皺已經是比較好的了。
聚酯纖維就是滌綸
1.滌綸纖維的特點
強度： 滌綸纖維的強度比棉花高近1倍，比羊毛高3倍，因此滌綸織物結實耐用。
耐熱性： 可在70～170℃使用，是合成纖維中耐熱性和熱穩定性最好的。
彈性： 滌綸的彈性接近羊毛，耐皺性超過其他纖維，織物不皺，保形性好。
耐磨性： 滌綸的耐磨性僅次於錦綸，在合成纖維中居第二位。
吸水性： 滌綸的吸水回潮率低，絕緣性能好，但由於吸水性低，摩擦產生的靜電大，染色性能較差。
選購
針織滌綸面料是一種化纖織品。該種面料的選購應從以下幾方面進行。 看經緯。針織滌綸面料有經編織物和緯編織物兩類。雖然兩者都經過熱 滌綸
定型或樹脂處理，但其延伸性等其它性能仍有差別。因此，不同款式的服裝選購性能不同的面料上裝應選購緯編織物為宜，因為緯編強物常有多種色紗編織或有多采多樣的提葯織紋，花色繁多，特別適宜做不同風格的精美女式上衣；下衣，如褲子、裙子應選用經編織物。因為經編滌綸面料做褲子外觀挺括，結構緊密，耐磨性好，起毛、起球和鉤絲比較少，再加上經編織物外觀豐滿度、彈性和外形美觀上都比緯編織物差，所以針織滌綸經編面料適合做褲子和裙服等。
看等級
針織滌綸面料按其質量優劣分為一等品、二等品、三等品和等外品。從織物各角度出發，選購一等品的針織滌綸面料質量自然優於其它等級產品。
看外觀
織物外觀與織物組織密切相關。所以，在挑選針織品時，還要仔細觀察組織是基本組織還是變化組織，線圈之間的空隙，是鬆懈還是緊密，手感是柔軟還是粗硬；織物的光澤、色彩、花型如何，當用雙手拉織物時看其縱向或橫向的彈性及延伸性如何，是否容易變型等等，總之，要觀察其面料是否符合承做成衣款式的基本要求，達到織物外觀與服裝款式一致協調的效果。
看疵點
針織滌綸面料外觀疵點較多，嚴重的疵點將會影響穿用的效果。如漏針破洞、缺絲、鉤絲、斷頭、絲拉緊及嚴重的緯斜等。較輕的疵點，如油色絲、粗細絲、拼絲、結頭節疤、色花、色差、卷邊、壞邊、反光等。有輕度疵點的布雖然能穿用，但影響織物的等級，總之在選購針織滌綸面料時，織物上的疵點愈少愈好，除等外品以外，不能出現影響穿用嚴重的疵點。 此外，如果消費者選購針織滌綸外衣，還要觀察其縫制的質量。線是否結實，縫合處是否精細，針眼是否過大等，一般來說，縫制針織滌綸外衣應採用11號針為佳，針頭過粗，易將線圈破壞而出現針洞，影響針織滌綸外衣的質量。
編輯本段染色
在高溫高壓染色時，分散染料對滌綸纖維的上染過程可分為以下個階段： 滌綸
(1)分散染料在染液中隨染液的流動逐漸靠近纖維界面，這階段分散染料的性質和狀態基本無關，溶解狀的染料分子和懸狀的染料顆粒都一樣隨染液流動，轉移速度決定於溶液溶液流速。(2)由於纖維表面存在著不易流動的動力學邊界層，當分散染料進入動力學邊界層靠近纖維界面後，主要靠自身的擴散接近纖維。這階段轉移速度不僅和溶液流速有關，還和分散染料的擴散速度有關，因此，溶解狀的染料分子比懸浮體及聚集體擴散快得多，分散染料的溶解度和分散狀態對這階段的轉移速度有較大影響。 (3)分散染料靠近纖維界面到它們之間的分子作用力足夠大後，分散染料迅速被纖維表面吸附。這個階段的轉移速度主要決定於纖維和染料分子的結構和性能，也和界面溶液的性質有關。其中染料的溶解度和分散狀態有較大影響，染料溶解度超高和染料分子與纖維作用越大，吸附速度越快。 (4)分散染料被吸附到纖維表面後，在纖維內產生一個濃度差或內外染料化學位差，染料將向纖維內部擴散，這里的擴散速度主要決定於纖維化學和微結構，也和染料分子結構及濃度有關。纖維無定型區含量較高，孔隙大或自由體積含量多，染料溶解度高，擴散速度快，因此，此階段的染料擴散速度直接和纖維被溶脹或增塑程度、分散染料在纖維中的濃度有關。溶脹或增塑程度高，纖維外層分散染料濃度高，擴散就快。 由上述可知，上染速度除了決定於染料和纖維的結構外，還和染料在溶液中的溶解度及染色時纖維的溶脹或增塑程度有關。 滌綸纖維是疏水性的合成纖維，滌綸分子結構中缺少象纖維素或蛋白質纖維那樣的能和染料發生結合的活性基團，滌綸分子排列得比較緊密，纖維中只存在較小的空隙，當溫度較低時，分子熱運動改變其位置的幅度較小，在潮濕條件下，滌綸纖維又不會象棉纖維那樣能通過劇烈溶脹而使空隙增大，染料分子難以參透到纖維內部。因此，提高對纖維的增塑程度，將有助於染色的進行。另外，分散染料水中的溶解度很低，染液中的染料，要靠大量的分散劑呈懸浮體分散於染浴中。在對滌綸纖維染色時，為了要達到較好的染色效果，通常需加入一定量的染色助劑。這些染色助劑在染色過程中的作用是多方面的，主要有： (1) 適當增加分散染料的溶解度；(2) 促進分散染料對纖維表面的吸附；(3) 對纖維進行增塑或提高溶脹程度，加快分散染料在纖維中的擴散速度；(4) 提高染料的分散穩定性。 一般地，滌綸纖維高潮高壓染色中應用的助劑含有對纖維增塑的載體、對分散染料增溶或使染料懸浮體穩定的表面活性劑等。染色助劑滌綸纖維染色具有十分重要的作用。
編輯本段復染
滌綸纖維及長絲織物有很強的疏水性，通常的染料與染色方法幾乎都無法染上色，只能用分散染料染色。但這樣的染色的全過程要在高溫高壓下才能完成。
編輯本段應用
滌綸的用途很廣，大量用於製造衣著和工業中製品。 阻燃滌綸因具有永久阻燃性，應用范圍很廣，除了產業用紡織品、建築內裝飾、交通工具內裝飾等發揮無可替代的作用外，還在防護服領域內發揮著不少的作用。根據阻燃防護服國家標准規定，冶金、林業、化工、石油、消防等部門應使用阻燃防護服。中國應使用阻燃防護服的人數在百萬以上，阻燃防護服市場潛力巨大。除了純阻燃滌綸外，可根據用戶的特殊要求，生產阻燃、防水、拒油、抗靜電等多功能系列產品。如對阻燃滌綸織物進行防水、拒油整理，可提高阻燃服的功能性；採用阻燃滌綸與導電纖維交織以生產抗靜電的阻燃織物；利用阻燃纖維與高性能纖維進行混紡交織，可生產高性能阻燃織物；採用阻燃纖維與棉、粘膠等纖維混紡，以改善防護服的舒適性，同時減少二次燒傷。
編輯本段中國滌綸行業發展情況
滌綸是世界產量最大，應用最廣泛的合成纖維品種，目前滌綸佔世界合成纖維產量的60%以上。大量用於衣料、床上用品、各種裝飾布料、國防軍工特殊織物等紡織品以及其他工業用纖維製品，如過濾材料、絕緣材料、輪胎簾子線、傳送帶等。近年來，隨著國內經濟持續快速增長和國內居民消費能力的不斷提高，國內地區滌綸短纖維的需求量也不斷增長。中國滌綸系列產品產能以驚人的速度增長著，滌綸纖維產能的迅速增長，使得中國正逐漸發展成為世界滌綸類產品的重要加工基地。 2007年1-11月，中國滌綸纖維製造行業實現累計工業總產值242,668,873千元，比上年同期增長了22.56%；實現累計產品銷售收入236,413,801千元，比上年同期增長了21.65%；實現累計利潤總額4,987,999千元，比上年同期增長了61.15%。 2008年1-5月，中國滌綸纖維製造行業實現累計工業總產值104,924,069千元，比上年同期增長了8.72%；實現累計產品銷售收入101,674,711千元，比上年同期增長了10.82%；實現累計利潤總額1,495,129千元，比上年同期下降了19.96%。 滌綸纖維是所有紡織纖維中加工總量最多的化纖品種，開發差別化品種，提高產品附加值，提高企業經濟效益，對整個化纖工業的影響至關重要；產品差別化是滌綸的發展方向，而中國的滌綸纖維生產企業也正是沿著這個方向發展。因此滌綸行業還有很大的開發潛力。