㈠ 古代裙子裡面穿什麼
問題一：古代的女孩子裙子裡面穿什麼 中國迅臘內衣歷史
內衣，是指貼身穿的衣物，包括背心、汗衫、短褲、胸罩等。 內衣指穿在其他衣物內的衣服，通常是直接接觸皮膚的，是現代人不可少的服飾之一。內衣有吸汗、矯型、襯託身體、保暖及不受來自身體的污穢的危害的作用，有時會被視為性徵。某些內衣更含有宗教意味。
內衣在漢代被稱為「心衣」，在二晉稱為「兩襠」，在唐朝稱「內中和褻衣」，在宋代叫「抹胸」，在明朝稱為「闌裙」，在清朝則被稱為「肚兜」。
問題二：古代女人裡面穿什麼啊？現在女人穿的 *** 是什麼時候開始的？謝謝 40分 漢代以前，女人 *** 無衣，到了漢朝才穿上開襠褲。《漢書・上官皇後傳》說：「雖宮人使令皆為窮褲，多其帶。」所謂 「窮褲」，便是開襠褲。穿開襠褲的目的是方便大小便，然則 *** *** ，也順理成章。如此情形，至少延續到了唐朝，日本人以唐裝製成和服，似乎女子著和服也 *** *** 。
也有人說和服是「吳服」的改造，來源江南八百童男女。女人 *** *** ，保留了古代中國人「衣」的基本特點。「日本人唯一的發明，就是男人的那塊兜襠布，至今還留在相撲力士碩大無比的臀縫里。」
中國古代，那時女人沒有 *** ，他們穿的裙子裡面有一個短的部分，相當於現在的襯裙，而男的則徹底沒有，但是，馬上將則會因總騎在馬鞍上，胯下受不了，再加上身上的盔甲，手中的兵刃，而且那時還沒有馬蹬，所以，重量全部由臀部承受，正因此，他們會穿一條類似短褲的東西，這樣才能減輕一些摩擦。也許這便是 *** 的雛形吧。
真正的穿在褲子里的 *** ，以及女士的 *** 是在十九世紀末才出現在法國.
古時內衣稱中衣，中國內衣的歷史源遠流長，最早的史料見於漢朝。其中女性揣衣在不同的時期又稱為抱腹、心衣、兩襠、抹胸、肚兜等，唐代女性「慣束伏飢羅裙半露胸」的普遍裝束在歷史上只不過短短一瞬，從古到今，內衣都一直蘊藏著女性的隱密，是絕對不為外人所知的。古書中提及內衣外露的女子不是歡場女子，就是如同梁山孫二娘一般，古人對內衣的心態是隱諱的。
問題三：古代的裙子叫什麼 古時內衣稱中衣，中國內衣的歷史源遠流長，最早的史料見於漢朝。其中女性內衣在不同的時期又稱為抱腹、心衣、兩襠、抹胸、肚兜等，唐代女性 「慣束羅裙半露胸」的普遍裝束在歷史上只不過短短一瞬，從古到今，內衣都一直蘊藏著女性的隱秘，是絕對不為外人所知的。古書中提及內衣外露的女子不是歡場女子，就是如同梁山孫二娘一般，古人對內衣的心態是隱諱的。 漢代以前，女人 *** 無衣，到了漢朝才穿上開襠褲。《漢書・上官皇後傳》說：「雖宮人使令皆為窮褲，多其帶。」所謂「窮褲」，便是開襠褲。穿開襠褲的目的是方便大小便，然則 *** *** ，也順理成章。如此情形，至少延續到了唐朝，日本人以唐裝製成和服，似乎女子著和服也 *** *** 。 也有人說和服是「吳服」的改造，來源江南八百童男女。女人 *** *** ，保留了古代中國人「衣」的基本特點。「日本人唯一的發明，就是男人的那塊兜襠布，至畝廳滑今還留在相撲力士碩大無比的臀縫里。」 褻衣 主腰 抹胸 肚兜 女子貼身穿的上衣，即肚兜中的上兜，因不能輕易示人的服用性質而得名。明清時期婦女的貼身之衣，「主」是指系扣的意思，通常為宮女所穿的款式，強調刺綉裝飾。是一種 「腰間小衣」，是「肚兜」的前身，始於南北朝，是唐宋時期內衣的稱謂，結構上以緊束前胸為特徵，以防風寒，用於約束和固定胸部。也稱兜肚，以正方或菱形衣片為常見，有素色與刺綉之分，左右兩角裝有繩帶，系於後背，還有有袋無袋之分。
問題四：古代女子穿的衣服叫什麼 你問哪個朝代的？漢朝還是唐朝？不同的朝代有不同的稱呼~~~
你可以去：z./question/62216478?si=2
應該比較詳細~~~~
西漢：曲裾深衣、襦裙
東漢：直裾深衣
唐代：襦裙（分為高腰襦裙，交領襦裙，對襟襦裙）
明代：襦裙
清代：旗裝
我知道的就這么多了，其實除了清代，統稱漢服也可以！
問題五：古代女子都是穿什麼衣服？怎麼形容？ 體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。動無常則
緗綺為下裙，紫綺為上襦
在唐代，石榴裙是年輕女子極為青睞的一種服飾款式。這種裙子色如石榴之紅，不染其它顏色，往往使穿著它的女子俏麗動人。唐人萬楚在《五月觀妓》中說：「眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。」韋庄也唱道：「莫恨紅裙破，休嫌白屋低」（《贈姬人》）。白居易在《琵琶行》中，曾描寫了那位彈琵琶的女子色藝驚人：「曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒……鈿頭銀篦擊節碎，血釘羅裙翻酒污。」這「血色羅裙」即是石榴裙。
石榴裙流傳的時間很久遠，明代唐寅在《梅妃嗅香》一詩中寫道：「梅花香滿石榴裙」。雖寫的是唐朝之事，即可看出當時現實生活中，此種款式的裙子仍為年輕女子所珍愛。
由於石榴裙經久不衰，於是俗語中說男人被美色所征服，稱之為「拜倒在石榴裙下」，至今仍在鮮活地用著。
唐代的婦女，對裙子特別鍾情。除石榴裙外，還有許多別致的款式。初時，裙子窄而瘦長，穿者將裙子提得很靠上，甚至齊到胸乳，故唐詩中有「慢束羅裙半露胸」的句子。到盛唐時，裙子的製作精美華麗，有的價格昂貴，主要式樣有間裙、百鳥裙、花籠裙等。間裙，即用兩種或兩種以上的顏色的材料互相間隔和排列而做成的裙子，每一間隔叫作一「破」，有「六破」、「七破」和「十二破」之分，顏色有紅綠、紅黃、黃白諸種。百鳥裙，用多種飛禽的羽毛捻成線織成的裙子，因做工考究，故立體感強，「正視為一色，旁視為一色，目中為一色，影中為一色」，穿上它「百鳥之狀皆見」（《新唐書》）。
花籠裙，是用輕軟細薄而又半透明的「單絲羅」織綉而成，上面用各種顏色的絲線綉出花鳥等圖案。百鳥裙和花籠裙，都是穿在一般裙子外的套裙。此外，還有百疊裙、畫裙（在裙子上直接作畫）等。
問題六：古代女子上穿短襦下著什麼裙 襖裙
問題七：古代女人穿什麼？ 體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。動無常則
緗綺為下裙，紫綺為上襦
在唐代，石榴裙是年輕女子極為青睞的一種服飾款式。這種裙子色如石榴之紅，不染其它顏色，往往使穿著它的女子俏麗動人。唐人萬楚在《五月觀妓》中說：「眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。」韋庄也唱道：「莫恨紅裙破，休嫌白屋低」（《贈姬人》）。白居易在《琵琶行》中，曾描寫了那位彈琵琶的女子色藝驚人：「曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒……鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。」這「血色羅裙」即是石榴裙。
石榴裙流傳的時間很久遠，明代唐寅在《梅妃嗅香》一詩中寫道：「梅花香滿石榴裙」。雖寫的是唐朝之事，即可看出當時現實生活中，此種款式的裙子仍為年輕女子所珍愛。
由於石榴裙經久不衰，於是俗語中說男人被美色所征服，稱之為「拜倒在石榴裙下」，至今仍在鮮活地用著。
唐代的婦女，對裙子特別鍾情。除石榴裙外，還有許多別致的款式。初時，裙子窄而瘦長，穿者將裙子提得很靠上，甚至齊到胸乳，故唐詩中有「慢束羅裙半露胸」的句子。到盛唐時，裙子的製作精美華麗，有的價格昂貴，主要式樣有間裙、百鳥裙、花籠裙等。間裙，即用兩種或兩種以上的顏色的材料互相間隔和排列而做成的裙子，每一間隔叫作一「破」，有「六破」、「七破」和「十二破」之分，顏色有紅綠、紅黃、黃白諸種。百鳥裙，用多種飛禽的羽毛捻成線織成的裙子，因做工考究，故立體感強，「正視為一色，旁視為一色，目中為一色，影中為一色」，穿上它「百鳥之狀皆見」（《新唐書》）。
花籠裙，是用輕軟細薄而又半透明的「單絲羅」織綉而成，上面用各種顏色的絲線綉出花鳥等圖案。百鳥裙和花籠裙，都是穿在一般裙子外的套裙。此外，還有百疊裙、畫裙（在裙子上直接作畫）等。
問題八：古裝cos的裙子里穿什麼 如果是長裙的話穿肉色筒襪就可以了。如果是短裙的話，皮膚好的話就直接穿齊頭打底褲，皮膚不好的話就先穿肉色筒襪在穿齊頭打底褲。
問題九：古代的女子穿裙子後裡面穿什麼？有 *** ，安全褲之類的嗎？ *** 是誰發明的？什麼時候？ 古代中國人沒 *** ，只有短褲。 *** 是歐洲人大約在13世紀發明的，但是到了文藝復興才普及，傳到中國就不好說什麼時候了
問題十：古代妃子穿什麼衣服 牡丹薄水煙逶迤拖地長裙 性感的紗裙 桃紅色的精緻刺綉錦服 梨花青雙綉輕羅長裙 天水綠綾衫 楊妃色暗花流雲紋綾衫
真紅蹙金雙蕭海棠錦春長衣 真珠臂紗 金百蝶深紅大裉襖 青色琉璃裙 水袖流仙輕紗裙 芙蓉流蘇裙 粉色的抹胸裙 水紅色綴粉藍雲紋的穿花襦裙 半透明妃色煙蘿紗衣 水綠色鏤銀散花委地長裙 近乎透明的月白雪綺羅衣裙 火紅煙蘿銀紋蟬紗絲衣 紅霞紫綉游鱗拖地長裙 澹色薄羅短衫 淡紫色上衣
披散青絲在發根用一根紅絲系起，一身紅衣鬆鬆垮垮微微俯身便可看見赤色鴛鴦肚兜。大紅裙擺側面開了一條口子，一步一步都可看見白皙修長玉腿。纖纖玉足踏在白色大理石地上，腳掌中一抹紅色胭脂圖成紅蓮。每一步都在大理石上留下一朵紅蓮，步步生蓮。
容顏傾國傾城，別有一番韻味，媚而不浮。嫵媚多姿。左手執白玉酒杯，右手一把酒壺斟滿，一口飲進。
身著錦茜紅明花抹胸，外披一件單薄的紗衣，發挽驚鴻髻，斜插一支朝陽五鳳掛珠釵，卻顯的妖媚無比。
一襲紅衣襯得嬌顏如花，顏色傾城，腰間墜著一柄白玉簫。
女子著一身淺藍色印花齊胸襦裙，寬袖胸口皆用銀線綉有精美繁瑣的花紋，腰間墜著一串藏銀鈴鐺時不時發出叮咚脆響，裙角處月白色芍葯栩栩如生，香妃淡紫色披帛無風自舞。三支雕花白玉簪子將及腰的墨發挽作飛仙髻，只用一隻蝴蝶流蘇釵和些許銀飾稍加點綴，一隻玉手輕輕將一朵淺粉色芍葯別致發上。一張粉妝玉砌的鵝蛋臉盡顯端莊秀麗，一雙清澈勝水的鳳眸攝人心魂，光潔的額上點著淡雅清新的梨花妝添了幾分俏皮，唇角帶著一抹若有若無的笑意。女子雖不嫵媚妖嬈但卻如同這梨花白色的曼陀羅，美得肆意絢爛，讓人沉迷。
坐於銅鏡前，忽閃著美眸，注視著鏡中的佳人。聞身旁侍女道，朱唇輕啟，輕輕應了一聲，抬了抬一隻玉手，示意侍女退下。移蓮步走出房門，藕臂交叉環胸，抬起鳳眸，觀望著大廳內的各位人兒。如往常一般，命人拿來玉琵琶。隨後緩緩坐在紫檀木椅上，抱著琵琶半掩花容，微垂鳳眸，芊芊玉指撥弄著琴弦。婉轉清亮的一曲《清平樂》如同涓涓細流，從女子的指尖緩緩流出，一曲扣人心弦。
一挑秀眉，唇角上揚出完美的弧度，微微一笑中帶著幾分俏皮的味道。兩只如玉的素手展開兩把紅綢舞扇，移蓮步踏入舞池，隨著一曲《鳳求凰》翩翩起舞。曲如高山，舞卻如流水般柔和。淺藍色衣袂同香妃淡紫色披帛無風自舞，墨發上精緻的銀飾叮咚作響。伴著曲子的 *** ，女子舞步愈發的快，急速的旋轉，淺藍色的衣裙輕輕舞動，宛如一朵嬌艷的芍葯悄然綻放。兩把舞扇在女子手中不斷的變幻，聞曲子漸慢，一玉手將一把舞扇合攏高高擲起，嬌柔可人地跪坐在舞池上，一手穩穩地接住舞扇，忽閃著一雙清澈勝水的鳳眸，芊芊玉指輕輕撥開摺扇，半遮絕美的花容。一曲終，一舞畢。緩緩起身，將舞扇別致腰間，雙手疊置腰右側，屈膝俯身，微微低頭，笑而不語，移蓮步走下舞池。
㈡ 取經路上妖怪大多都身穿盔甲，為何悟空、八戒、沙僧卻只能穿僧衣
孫悟空的形象，我們都知道，身穿虎皮裙，手拿金箍棒的形象深入人心。
舞台形象
關於虎皮裙，書中是這樣描寫的：
行者拖將虎來道：「師父略坐一坐，等我脫下他的衣服來，穿了走路。」
三藏道：「他那裡有甚衣服？」
行者道：「師父莫管我，我自有處置。」
好猴王，把毫毛拔下一根，吹口仙氣，叫「變！」變作一把牛耳尖刀，從那虎腹上挑開皮，往下一剝，剝下個囫圇皮來；剁去了爪甲，割下頭來，割個四四方方一塊虎皮，提起來，量了一量道：「闊了些兒。一幅可作兩幅。」拿過刀來，又裁為兩幅。收起一幅，把一幅圍在腰間，路旁揪了一條葛藤，緊緊束定，遮了下體道：「師父，且去，且去!到了人家，借些針線，再縫不遲。」
86版電視劇劇照
85年動畫《金猴降妖》形象
後來觀音為給孫悟空帶上緊箍咒，化身為老婆婆又贈給唐僧「一領綿布直裰，一頂嵌金花帽」，騙孫悟空穿上。原文：
行者去解開包袱，在那包裹中間見有幾個粗面燒餅，拿出來遞與師父。又見那光艷艷的一領綿布直裰，一頂嵌金花帽，行者道：「這衣帽是東土帶來的？」
三藏就順口兒答應道：「是我小時穿戴的。這帽子若戴了，不用教經，就會念經；這衣服若穿了，不用演禮，就會行禮。」
行者道：「好師父，把與我穿戴了罷。」
三藏道：「只怕長短不一，你若穿得，就穿了罷。」
行者遂脫下舊白布直裰，將綿布直裰穿上――也就是比量著身體裁的一般――把帽兒戴上。
這就成了最經典的孫悟空形象。虎皮裙我們都知道，那什麼是「直裰」呢？
直裰是從宋朝開始就有的一種服飾。據宋朝人趙彥衛《雲麓漫鈔》謂：「古之中衣，即今僧寺行者直裰。」前胸有交叉的領子，下身原是裙子，到了明清，也有開襟，長及膝蓋，有得更長，等於也是一種長裙。孫悟空把他穿在虎皮裙的里邊，用以保護直裰。
《西遊記》中孫悟空的劇照
而我們今天少女們穿裙子時，為了防止「走光」，都穿「打底褲」或「安全褲」，那孫悟空既然穿的也是裙子，那裡面穿不穿打底褲呢？
在第四十二回，孫悟空遭紅孩兒火敗，南海求告觀音菩薩，菩薩借得五湖四海之水，收得一凈瓶，便令行者先過南海去，原文：
菩薩道：「悟空，過海。」
行者躬身道：「請菩薩先行。」
菩薩道：「你先過去。」
行者磕頭道：「弟子不敢在菩薩面前施展。若駕筋斗雲啊，掀露身體，恐菩薩怪我不敬。」
菩薩聞言，即著善財龍女去蓮花池裡，劈一瓣蓮花，放在石岩下邊水上，教行者：「你上那蓮花瓣兒，我渡你過海。」
「筋斗雲」既是「翻跟頭」，會掀露身體，會對菩薩不敬。究其原因，相比是直裰之下，體膚完全裸露，等於孫悟空裙子之下是中空的，故不敢翻身。
孫悟空，因貌似頭陀，得名行者，因此，頭上必有戒箍。多數的藝術形象中，為了表現孫悟空「武」的特點，多把服裝設計成武僧的服飾，更有甚者，乾脆以盔甲代替。
《大話西遊》劇照
那孫悟空穿不穿盔甲呢？
《西遊記》大多數的妖魔都是身披鎧甲的，第一個出場的「混世魔王」，就穿「金盔、鐵甲」原文：
魔王聞說：「取我披掛兵器來！」
那小妖即時取出。那魔王穿了甲胄，綽刀在手，與眾妖出得門來，即高聲叫道：「那個是水簾洞洞主？」
悟空急睜睛觀看，只見那魔王：頭戴烏金盔，映日光明；身掛皂羅袍，迎風飄盪。下穿著黑鐵甲，緊勒皮條；足踏著花褶靴，雄如上將。腰廣十圍，身高三丈。手執一口刀，鋒刃多明亮。稱為混世魔，磊落凶模樣。
後來孫悟空大鬧龍宮，從西海龍王敖閏那要來了「一副鎖子黃金甲」，後來天兵前來剿山，也都是穿盔甲的，哪吒受《哪吒鬧海》的影響，在我們的印象是個小孩，身穿紅肚兜，但實際上也是穿盔甲的，原文說：這哪吒太子，甲胄齊整，跳出營盤，撞至水簾洞外。其他的天兵天將就更是頂盔摜甲了。
後面的黑熊精：那黑漢被行者在芳草坡前趕將來，卻才關了門，坐還未穩。又聽得那話，心中暗想到：「這廝不知是那裡來的，這般無禮，他敢嚷上我的門來！」教：「取披掛。」隨結束了，綽一桿黑纓槍，走出門來。這行者閃在門外，執著鐵棒，睜睛觀看，只見那怪果生得凶險：碗子鐵盔火漆光，烏金鎧甲亮輝煌。皂羅袍罩風兜袖，黑綠絲絛穗長。手執黑纓槍一桿，足踏烏皮靴一雙。眼幌金睛如掣電，正是山中黑風王。
《西遊記》劇照黃風怪
後面的黃風怪更是威風，一身是金盔金甲：那老妖聞言，愈加煩惱道：「這廝卻也無知!我倒不曾吃他師父，他轉打殺我家先鋒，可恨!可恨！」叫：「取披掛來。我也只聞得講甚麼孫行者，等我出去，看是個甚麼九頭八尾的和尚，拿他進來，與我虎先鋒對命。」眾小妖急急抬出披掛。老妖結束齊整，綽一桿三股鋼叉，帥群妖跳出本洞。那大聖停立門外，見那怪走將出來，著實驍勇。看他怎生打扮，但見：金盔晃日，金甲凝光。盔上纓飄山雉尾，羅袍罩甲淡鵝黃。勒甲絛盤龍耀彩，護心鏡繞眼輝煌。鹿皮靴，槐花染色；錦圍裙，柳葉絨妝。手持三股鋼叉利，不亞當年顯聖郎。
奎木狼下屆，變成黃袍怪，「青臉紅須赤發飄，黃金鎧甲亮光饒。裹肚襯腰?石帶，攀胸勒甲步雲絛。」
銀角大王原是太上老君看銀爐的童子，到了凡間也是：老魔道：「賢弟說得是。」教：「取披掛。」眾妖抬出披掛，二魔結束齊整。??你看他怎生打扮：頭戴鳳盔欺臘雪，身披戰甲幌鑌鐵。腰間帶是蟒龍筋，粉皮靴廝梅花摺。
金爐的童子變得金角大王：這老魔卻頂盔貫甲，罩一領赤焰焰的絲袍。??只見那老妖紅旗招展，跳出門來。卻怎生打扮?頭上盔纓光焰焰，腰間帶束彩霞鮮。身穿鎧甲龍鱗砌，上罩紅袍烈火然。圓眼睜開光掣電，鋼須飄起亂飛煙。
壓龍山壓龍洞九尾狐狸之弟狐阿七大王也是：頭戴金煉盔，身穿鎖子甲，手執方天戟。
《西遊記》劇照金角銀角大王
黑水河小鼉龍：那怪聞言，即喚取披掛。小妖抬出披掛，老妖結束整齊。手提一根竹節鋼鞭，走出門來，真個是凶頑毒象。但見：方面圜睛霞彩亮，卷唇巨口血盆紅。幾根鐵線稀髯擺，再鬢硃砂亂發蓬。形似顯靈真太歲，貌如發怒狠雷公。身披鐵甲團花燦，頭戴金盔嵌寶濃。竹節鋼鞭提手內，行時滾滾拽狂風。生來本是波中物，脫去原流變化凶。要問妖邪真姓字，前身喚做小鼉龍。
來拿他的太子摩昂，「按一按頂上金盔，束一束腰間寶帶，手提一根三棱簡，拽開步，跑出營去。」
觀音蓮池中的金魚，把一枝未開的菡萏，運煉成一柄九瓣銅錘，而且也能弄了一身盔甲：頭戴金盔晃且輝，身披金甲掣虹霓。腰圍寶帶團珠翠，足踏煙黃靴樣奇。
偷舍利的九頭怪，急縱身披掛了，使一般兵器，叫做月牙鏟，步出宮，分開水道，在水面上叫道：「是甚麼齊天大聖!快上來納命！」行者與八戒，立在岸邊，觀看那妖精怎生打扮：戴一頂爛銀盔，光欺白雪；貫一副兜鍪甲，亮敵秋霜。上罩著錦征袍，真個是彩雲籠玉；腰束著犀紋帶，果然像花蟒纏金。手執著月牙鏟，霞飛電掣；腳穿著豬皮靴，水利波分。
《西遊記》劇照黃眉怪
黃眉怪：蓬著頭，勒一條扁薄金箍；光著眼，簇兩道黃眉的豎。懸膽鼻，孔竊開查；四方口，牙齒尖利。穿一副叩結連環鎧，勒一條生絲攢穗絛。腳踏烏喇鞋一對，手執狼牙棒一根。
獅駝嶺三魔，下列百十大小頭目，也「一個個全裝披掛，介胄整齊，威風凜凜，殺氣騰騰。」
蓮花洞豹子精，在西遊記中，不算什麼厲害妖怪，為使「分瓣梅花計」，「把洞中大小群妖，點將起來，千中選百，百中選十，十中只選三個，須是有能幹，會變化的，都變做大王的模樣，頂大王之盔，貫大王之甲，執大王之杵，三處埋伏。」可見不論什麼妖精，本領大小，全都有盔有甲，還不止一副。
最後玄英洞的三個犀牛精，點了一群山牛精、水牛精、黃牛精，各持兵器，走出門，掌了號頭，搖旗擂鼓。三個妖披掛整齊，都到門外喝道：「是誰人敢在我這里吆喝！」
就連鐵扇公主也叫：「丫鬟!取披掛，拿兵器來！」隨即取了披掛，拿兩口青鋒寶劍，整束出來。行者在洞外閃過，偷看怎生打扮。只見他：頭裹團花手帕，身穿納錦雲袍。腰間雙束虎筋絛，微露綉裙偏綃。鳳嘴弓鞋三寸，龍須膝褲金銷。手提寶劍怒聲高，凶比月婆容貌。
只有很少的妖魔不穿盔甲，如紅孩兒，「有那一夥管兵器的小妖，著兩個抬出一桿丈八長的火尖槍，遞與妖王。妖王輪槍拽步，也無甚麼盔甲，只是腰間束一條錦綉戰裙，赤著腳，走出門前。」還有一些女妖怪，和化身為道士的一些妖怪，是不穿盔甲，剩下的幾乎都穿。
《西遊記》中孫悟空的劇照
而孫悟空自大鬧天宮之後，西行路上，一路降妖除魔，卻始終未穿盔甲，哪怕是被趕回了花果山，當得知唐僧被變成老虎，回去救唐僧時，也是穿「錦直裰、束虎皮裙」。原文：那猴才跳下崖，撞入洞里，脫了妖衣，整一整錦直裰，束一束虎皮裙，執了鐵棒，徑出門來。
自始至終就這一身，第四十三回孫悟空對觀音說，「我身上這件綿布直裰，還是你老人家賜的。這條虎皮裙子，能值幾個銅錢?這根鐵棒，早晚卻要護身。」
不僅孫悟空不穿，就連豬八戒、沙和尚也不穿，也是一身「直裰」，究其原因，想必是入了佛門不能再穿盔甲，只能穿僧衣交戰，不像妖怪能穿盔甲。
但除了妖魔，就連烏雞國太子興圍打獵時，也是「只見中軍營里，有小小的一個將軍：頂著盔，貫著甲，果肚花，十八札，手執青鋒寶劍，坐下黃驃馬，腰帶滿弦弓。」
冷兵器時代，盔甲是最重要的保護手段，妖怪們都穿，孫悟空不穿盔甲，這對他降妖除魔有沒有影響，穿盔甲能不能起到提高戰鬥力的作用。
《西遊記》中孫悟空的劇照
有人可能會說，都已經是「神仙、妖魔」了，已經不是凡人了，穿不穿盔甲無所謂，看的是神童、法力、寶貝，盔甲就和普通的衣服一樣了。
但文中，秦瓊尉、尉遲恭為太宗守夜，也是「介胄整齊，執金瓜鉞斧，在宮門外把守。」而且明知是有鬼作祟，還要「介胄整齊」，可見盔甲對鬼祟也是有作用的。要知道大將的一身盔甲少則三十斤，重則五六十斤，如果盔甲對鬼還會穿嗎？
而且妖怪每次出戰前都要大喊一聲「取披掛」，「取披掛」三個字，在全文先後出現了十三次，「披掛」兩字更是出現了四十一次，「盔」出現了二十九次，「甲」則出現了一百二十二次。
過火焰山時，大力牛魔王三次出戰，每次戰前都要穿盔甲，第一次在積雷山：拽開步，出了書房，上大廳取了披掛，結束了。拿了一條混鐵棍，出門高叫道：「是誰人在我這里無狀？」行者在旁，見他那模樣，與五百年前又大不同。只見：頭上戴一頂水磨銀亮熟鐵盔，身上貫一副絨穿錦綉黃金甲；足下踏一雙卷尖粉底麂皮靴，腰間束一條攢絲三股獅蠻帶。
去赴宴會時，也不忘「卸了盔甲，穿一領鴉青剪絨襖子，走出門，跨上「辟水金睛獸」，著小的們看守門庭，半雲半霧，一直向西北方而去。」
《西遊記》劇照
赴宴後，不見了辟水金睛獸，往芭蕉洞知道孫悟空變成自己的樣子騙走了芭蕉扇，再戰孫悟空時，沒穿盔甲，文中特地寫道：牛王道：「夫人保重，勿得心焦。等我趕上猢猻，奪了寶貝，剝了他皮，銼碎他骨，擺出他的心肝，與你出氣！」叫：「拿兵器來！」女童道：「爺爺的兵器，不在這里。」牛王道：「拿你奶奶的兵器來罷！」侍婢將兩把青鋒寶劍捧出。牛王脫了那赴宴的鴉青絨襖，束一束貼身的小衣，雙手綽劍，走出芭蕉洞，徑奔火焰山上趕來。
第二次孫悟空、豬八戒，領著土地、陰兵一齊上前，使釘鈀，輪鐵棒，乒乒乓乓，把一座摩雲洞的前門，打得粉碎。唬得那外護頭目，戰戰兢兢，闖入里邊報道：「大王!孫悟空率眾打破前門也！」那牛王正與玉面公主備言其事，懊恨孫行者哩。聽說打破前門，十分發怒，急披掛，拿了鐵棍，從里邊罵出來道：「潑猢猻!你是多大個人兒，敢這等上門撒潑，打破我門扇？」
第三次豬八戒又打破芭蕉洞洞門，牛魔王三次出戰，「重整披掛，又選兩口寶劍，走出門來。」文中形容是「重磨劍二口，復掛甲全身。」
看來「神仙、妖魔」也需要甲胄護身。
再看西方以能吃、體胖著稱的亨利八世，有一套用於競技，尤其是摔跤用的比武盔甲，重29公斤，這種帶有裙甲（Tonlet）的盔甲只能適用於步戰，因此在結構上和常見的馬用盔甲的裙甲明顯不同，為便於腿部活動，所以更為肥大。
西方的鎧甲
亨利八世體型肥胖，最重是有300多斤，依然穿著鎧甲下場比武，可見無論中國、外國，還是馬上、步下，只要有實戰，都是要穿鎧甲的。所以小說中，秦瓊尉、尉遲恭「介胄整齊，執金瓜鉞斧」為太宗守夜，絕不是作者按照套路，隨便一寫的。
那孫悟空、豬八戒、沙和尚為什麼不穿甲胄呢？僅僅是因為他們是佛門弟子嗎？看過韓國電影《鳴梁海戰》的觀眾，會注意到裡面的僧兵也是穿甲的。
《鳴梁海戰》劇照
電影劇照，注意後排的僧兵，因為是僧兵沒有國家配發的鎧甲，只能自己准備，所以防護面積不容正規的軍官，但也不是一身僧衣就上陣。
回到小說《西遊記》的創作年代――明代，參考明代的《出警入蹕圖》，裡面的各種軍人裝束也是像小說一樣，各種各樣非常華麗。
《出警入蹕圖》中的近衛軍
確實，在《出警入蹕圖》中，出現了大量披掛華麗鎧甲的軍人，但是這不是在作戰而是御前儀仗。這樣的鎧甲是需要細心維護的，每次都要將金甲擦拭乾凈保養後再上交庫房存放，當值時再來憑腰牌領取。真正作戰是不會穿畫和小說中那種金光閃閃的盔甲的，「隱蔽自己」始終是戰場不變的法則。
另外，明代是個從冷兵器時代向冷兵器火器混用時代過渡的朝代，盔甲的式樣也逐漸變化。到了明代中晚期火器使用漸多，盔甲以輕便的布面甲和鎖子甲為主。抗倭戰爭在嘉靖年間，在戰爭中火器已經十分普及，布面甲已經很常見了。
其中「戚家軍」是臨時徵召的明軍，軍費靠地方總督調撥，軍餉裝備全是自籌，朝廷正式武庫中的裝備是不會發給他們的。所以如戚家軍那樣的臨時集訓徵召的「輕步兵」，裝備應該是儉朴而輕便的，遠沒有電影《盪寇風雲》電影里那麼威武雄壯。更何況當時還有大量的鄉兵、民團自發的保衛家園，更談不上什麼盔甲了，手中的兵器也是最常用的工具，想想豬八戒的武器為什麼是「九齒釘耙」？
《盪寇風雲》劇照
小說中就寫到，（銀角大王）笑道：「這和尚是半路出家的。」八戒道：「好兒子，有些靈性!你怎麼就曉得老爺是半路出家的？」那怪道：「你會使這鈀，一定是在人家園圃中築地，把他這鈀偷將來也。」
當時前線上那些浴血奮戰的戰士，大所數人，不久前還是鋤地的農民，讀書的秀才，挖礦的礦工，教書的先生，但為了保衛家園，打跑侵略者，一下就變成了身穿號衣，無甲無盔，只是布巾頭包，只有最前排對敵的士兵，能用最簡單的布面胸甲做最基本的保護。真實的戚家軍應該就是這樣一支樸素，但意志無比堅定的軍隊，就像孫悟空對取經信念那樣執著。他們沒有金盔、金甲卻打敗了兇悍、殘暴的倭寇，他們沒有華麗的軍服，卻有著同孫悟空一樣的堅韌、勇敢和機智。
孫悟空沒有甲，但面對全身披掛的敵人時，依然沒有半點怯懦。正是這種血性，正是這些現實中用血肉之軀保衛家園的漢子，深深的觸動了小說《西遊記》的作者。這可能就是作者，讓孫悟空、豬八戒、沙和尚都不穿甲，而其他人都穿甲的真實原因。
歷史堂官方團隊作品文：王劍
㈢ 為什麼古羅馬人希臘人打仗穿裙子呢
不止打仗時穿，那個時候希臘和羅馬人就沒有褲子，他們認為褲子是蠻族的象徵，所以平時只穿長袍或短袍+裙子，而長袍又不適合打仗
㈣ 古代女子為什麼都穿裙子原因是什麼呢
中國古代女子的穿衣服在不同時代有不一樣的特點，轉變特別大。比如，身逢亂世天下，麗人也愛軍裝，與此同時反映好用和美觀大方的必須。自魏晉至今，魏晉南北朝，女裝服飾的設計風格較前代幡然一變，弘武之風風靡。漢朝王嘉著《釋名》，在其中提及「兩當」。兩當，其一當胸，其一當背也。兩當鎧是一種盔甲，適用戰爭中，是一種軍戎服裝。
那時候的人們把女性是否穿衣服和社會道德關聯在一起，如果女人穿衣服就代表會分腿三十而立，是有悖婦德的，女人們自然害怕穿，這類見解持續了幾千年。促使女性一直穿裙。中國古代的牛仔褲子盡管有一定的發展，但一直是個輔助作用，不適宜外穿，因此對女士來講，功效全是防寒保暖，即便穿衣服為都是穿裙子的。
㈤ 一同學問動漫Fate zero中saber為什麼是穿裙子戰斗,我回答不出,求大神告知下
看過原作小說更容易理解，那裡描寫比較詳細。
關於聖杯中的愛麗和伊莉雅，是因為聖杯本身沒有形態，所以會以接觸者熟悉的姿態呈現出來。對切嗣來說，就是妻子和女兒。
關於那艘船的選擇，其實是聖杯向切嗣展示的，實現【世界和平】的手段。因為聖杯本身只是單純的能量，並不具備實現願望的方法。所以聖杯實現願望的做法，就是貫徹許願者的理念。因為切嗣本身的做法就是【為了大多數人的利益，有必要犧牲少數人】，聖杯就強化了這一個事實，不停地重復這一個過程，直到世界上只剩下切嗣所珍視的人為止。
切嗣殺死聖杯中的妻子，就是對聖杯的拒絕。因為如果向聖杯許願，那麼結果就是世界只剩下愛麗和伊莉雅；反過來說，如果切嗣放棄這兩個人，就是從結果上推翻聖杯的思維了。通過這樣的方式，切嗣想要獨自承擔起保護世界上大多數人的責任。
最後讓Saber毀滅聖杯的理由也很簡單，既然聖杯是這么危險的東西，顯然是不能留給在場的其他人的。Saber當時已經無法戰勝Archer了，只能是讓她對聖杯下手了。
希望採納