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穿睡衣念佛了怎麼辦

發布時間: 2022-04-29 17:28:04

Ⅰ 夏天到了,穿短袖衣服念佛,讀經,拜佛,有罪過嗎

我們在佛堂里讀經,盡量穿長袖,尤其是褲子,表示對佛的恭敬尊重,一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益。我們學佛,念經,就是要斷自己的習氣,斷貪嗔痴。不順著自己的習氣走,放下對自己身體的執著。事實上,不是夏天熱,是心熱。

  • 念佛,要念念都是佛。念佛,說起來簡單,但要把一句佛號念好,那就不容易了。如果平時念佛不能做到一心不亂,存僥幸心理,不真正下苦功夫念佛,只盼望臨命終時,西方三聖及諸聖眾前來接迎,那隻是自己的願望而已。這並不是佛、菩薩不憐憫眾生,而是因為我們往生的條件和資糧還不具足。

若希望臨命終時往生極樂國土,平時就要准備好充足的資糧。譬如你要去北京、上海,就要計算好往返的旅費:車票、吃、住費用多少,先要估計一下自己的資糧夠不夠,才有資格談去的設想。念佛求生西方凈土,也是一樣的道理,常常要自問有沒有具足這樣的資糧。

  • 念佛最關鍵的就是——一心不亂,為什麼這樣強調?如果一個人每一個念頭都是聖號,則念念都是佛,心與佛相應,內心的煩惱就沒有了。常常有許多人談到:念佛的時候,越念煩惱越多。

為什麼會這樣呢?其實,平時的煩惱更多,只是你不知道、沒有發覺而已。每個人一天24小時都處在煩惱之中,身、語、意三業,都是煩惱的表現,所以才會造種種的業。

  • 念佛的時候,佛號與煩惱是相對的,如果佛號無法把煩惱伏住,煩惱依然會出現。為什麼沒有把煩惱伏住?從根本上講就是沒有做到一心不亂,所以就要培養一心念佛的能力。

如何培養一心念佛的能力呢?首先就是要發真實心,恐怕很少人敢說我能把一句佛號念好。但盡管如此,一個長期念佛的人跟一個初學念佛的人的境界是完全不一樣的,一個真心實意念佛的人和一個馬虎應付念佛的人的感受、體會也完全不一樣。我們念佛,應該真實發心去念,不是應付場面,不是虛情假意。

其次,對教理、對念佛的方法,要時常去思索、總結,在實踐中逐步摸索出一套適合自己的念佛方法和理論。

大藏經裡面的三藏十二部,都是佛菩薩所知的法,如果我們照搬大藏經里的內容,就變成我們站在佛菩薩的境界上說話。這樣的話,大多人都達不到,因為佛菩薩是大徹大悟的人,而我們大家都是沒有成就或是成就非常不夠的人,這就要找到我們修行的下手處,站在自己的起點上,真心實意地用功念佛修行,這是極其重要的。

Ⅱ 大家好!請問一下:我是女然.晚上只穿著睡衣聽佛音樂.佛經或寫佛經.佛咒等不知好不好.

如果有佛像,佛龕之類的,最好不要穿睡衣,穿拖鞋,這樣顯得不尊敬,不好。
如果在沒有佛像,佛龕的房子里念念佛,或者拜懺之類,這樣的情況其實是可以穿睡衣穿拖鞋的。
你所謂穿睡衣聽佛教音樂,或者看佛經,抄寫這樣的情況下要是卧室沒有佛像,佛龕是可以的(不過一般卧室也沒有)所要注意的是,抄寫完之後,不要把佛經之類放在床頭或者床尾,最好還是拿出去放在書架。

Ⅲ 念地藏經在床上穿著睡衣蓋著被子坐在床上念可以嗎

誦經最好是恭敬地誦,合適 的地點、合適的姿勢、合適的穿著。
念佛就可以,躺在床上也可以念南無阿彌陀佛。

Ⅳ 天氣熱穿睡衣念佛經算不敬嗎

算,心重要,行為舉止,穿著也同重要。不管你什麼樣佛菩薩都不會怪罪你,因為我們只是身處紅塵之中的的肉體凡胎,很多覺悟都領會不到,但既然你信了佛菩薩,那就拿出你的態度,你的心佛菩薩可能看不到,但是你恭敬的態度一定能看得到

Ⅳ 天氣漸熱,穿短袖衣服念佛,讀經,拜佛,有罪過嗎

西藏那邊有很多學佛之人穿露肩膀的衣服,別只穿內衣睡衣就行,主要是要保持恭敬的心。如果是熱,念佛的時候熱得你精神不集中,熱出病來就更不好,這種就變成執著,只要衣服干凈就好。念佛,讀經,拜佛有清凈心,信心,尊敬心那就一點罪過都沒有,只有功德。

Ⅵ 念佛的困惑

正定業與助業

這五種正行,包括了我們在此土願求往生極樂世界的所有行法。這五種正行互相之間的關系如何呢?是不是五種平等呢?五種都要做呢?如果是那樣,有人心中仍然有所不安,比如說讀誦正行,年紀大,眼睛花,不識字,那就沒有讀誦正行了,還能往生嗎?又如觀察正行,「哎呀,我經典都不會讀誦,極樂世界種種庄嚴也想像不到、思惟不來,那還能往生嗎?」又如禮拜正行,腿腳不便,重病卧床,不能拜佛,這樣還能往生嗎?又如贊嘆供養正行,「我這個人也不會唱贊,不知道怎麼贊嘆,這樣還能往生嗎?」如果說五種都要做才能往生,那很多人心中一定還會不安。

善導大師在這里又把五種正行重新做了一番解釋,歸納為兩類,即「正定業」與「助業」。

我們看文,「又就此正中,復有二種:一者一心專念彌陀名號,行住坐卧,不問時節久近,念念不舍者,是名正定之業,順彼佛願故。」「若依禮誦等,即名為助業。」一者是正定之業,其它是助業。五種正行中,別選第四稱名作為正定之業,其餘四種稱為助業。

正定之業是什麼意思呢?正定之業就是決定往生的行業,行此決定往生,沒有絲毫不定。「正定」有二種含義,一個叫「正選定」,一個叫「正決定」。「正選定」是法藏比丘發四十八願的時候,選擇確定「稱念我成佛時之名號,往生我的凈土」,是法藏菩薩選好了的;「正決定」是我們今天來念佛,隨順彼佛誓願,決定往生。

「助業」是什麼含義呢?或許有人要問,「稱念彌陀名號既然稱為正定業,那干嗎還需要助業?『助』是幫助的意思,好像正定業還不足,還要其它來幫助……」這樣理解就錯了,按照這樣的理解,正定業就不叫正定業了。正定業就是說:你專門行念佛就夠往生了,決定了。那為什麼還要助業呢?助業是幫助你進入正定業。如果沒有其餘四種,像我們這樣的人,很難進入正定業,所以,為了進入正定業而有四種助業。

讀誦之義

為什麼這樣說呢?比如說第一讀誦,通過讀誦《阿彌陀經》、《觀經》、《無量壽經》,我們知道凈土三部經的宗旨是要一向專念無量壽佛名號,往生極樂世界,這樣就通過讀誦助業進入念佛正定之業。如果不讀誦凈土三部經,你就不了解要專修念佛(或者自己雖然不識字,聽到法師來講解,也算是有讀誦正行)。畢竟經典的實義是要我們依教修行,並不是要我們每天把它讀多少遍。你讀百遍千遍,不了解經典的意義,不能依教奉行,那雖然有讀誦的功德,但是不能得到這部經的利益。只有了解這部經的宗旨、方法,依教奉行,才能得到這部經的利益。《無量壽經》讀很多遍,但是問你《無量壽經》講什麼呢?你不清楚,那損失就大了。

打一個比喻說,兒子在外地讀書,離開父母很遠,父母很掛念他,給他寫了一封家書,「千里寄家書」。兒子讀到家書當然很感動,上面是父母殷勤的囑咐,「孩子,你應該注意身體,天冷了要注意保暖,天晴了要把被子曬一曬……」兒子很孝順,每天把信反復讀,八遍到十遍,但是,他不知道父母是什麼意思,也不知道按父母的要求去做,這個兒子會不會讀誦呢?不會呀。知道父母要他注意身體,天晴了就把被子拿出去曬曬,這才叫做看懂了。

釋迦牟尼佛講這部《無量壽經》,你每天讀三遍五遍,然後不知道干什麼,這樣就不了解經義了。這部經是告訴你「一向專念無量壽佛」,你懂得這個經義,經文就可以放下來,來專念彌陀名號了。這就是通過讀誦助業進入「一向專稱」正定之業,通過這個台階一搭,你就能夠專修念佛了,不然,你還是糊胡塗塗。

所以古人講:經典就好像葯方,六字名號就好像是葯丸,葯方是告訴你葯的成分、功能和服用方法,可是,如果你只拿到這個葯方,研究得滾瓜爛熟,你不吃葯丸,病能不能好呢?(「不能。」)對呀,大家去醫院,從來沒有人拿來醫生的葯方研究一番而不取葯的,那樣能治好病嗎?不能。一定是依方取葯,把葯拿來,吃葯。如果我們不懂葯方子,人家把葯揀好了(是對症下的葯),我們吃下去,能不能治病?也一定能治。所以,大家即使不了解三部經,不能識得一個大字,如果你能念「南無阿彌陀佛」(這句名號是凈土三部經開給我們的阿伽陀葯),你能老實念,一定往生極樂世界。

不要說「哎呀,你只會念佛,不會誦經,那樣不能往生;我念佛,還會誦經,這樣才能往生」,那是你不懂得念佛的尊貴,也不懂得念佛是正定業、誦經是助業。

Ⅶ 我要每天念阿彌陀佛但是我平時穿上睡衣不穿其它們呢,正常嗎

有關拜佛時穿著的注意事項

女聽眾:我6月份有去香港拜師,拜師的時候不能穿那種露腳趾頭的涼鞋嘛。那我想問下,平時我們在家裡面跪拜觀世音菩薩的時候,是不是也不能穿這種涼鞋啊?

台長答:如果夏天,那穿就穿了;如果是冬天就不能穿。最好是能夠莊重一點。如果實在熱得不行了,那菩薩也不會介意。但是從整個的「庄嚴佛凈土」來講,還是應該穿得整齊一點(我們平常拜佛的話也要穿那種過膝蓋的褲子,是嗎?)一定要,堅決不能亂穿的。這個我告訴你,不尊敬的話會引來其他不好的東西的。

Ⅷ 地藏經每天讀誦一品或兩品可以嗎穿睡衣可以念地藏經嗎

每天讀誦一品、或兩品,完全可以。每次做好記號,下次接著讀誦。
穿睡衣讀誦也是可以的,因為在古印度熱帶地區人們每天都是赤腳短褲,照樣讀誦佛經,建議不穿太暴露的睡衣就可以。

Ⅸ 求教各位師兄:在家裡穿著睡衣拜佛念經上香

佛法利益從恭敬中求,穿睡衣面對佛像、經書有失恭敬,正信的佛弟子不應如此,居士做修行佛事,穿著海青方顯莊重如法。