⑴ 古埃及法老的衣物是什麼樣子（只許介紹衣服的樣子，不許介紹古埃及歷史）
古王朝時期,
婦女-努格白:較緊身,樣式簡單.從胸下一直穿到腳跟,胸下用一根布帶子扎住.上端一般有一根或兩根用扣子固定的吊帶.只有過於窄小而緊綳在身上的努格白,才不用吊帶.穿上後,雙肩,雙臂和胸部都裸露在外,如果吊帶很寬,可能把胸部遮住.
注:努格白是古埃及各階層婦女通用服飾,通常用透氣性較好的亞麻布製成.一些晚會上,努格白上還會有一些裝飾.穿著的時候,從腳下往身上套,再用色彩相配的吊帶固定.
男子:起先是遮羞,在腰上系一根用植物做的帶子,帶子兩端垂在前面即可.後逐漸有了和努格白相似的衣服.用腰帶固定.男子服飾因地位等級而異.
注:當時服飾與建築物形狀有密切關系.第五王朝服裝大多為錐形.與金字塔形狀相似.後來王室服飾才逐漸變長變寬.
中王國時期
婦女-努格白:衣料樣式有變,分無袖有袖兩種.長度依舊,胸下系一根腰帶.有的不系.此外,披肩開始流行.這種披肩能遮住胸部.
男子-努格白;出現長袍,一般到腳跟.
新王國時期
婦女-服飾出現變化.從第十九王朝女王納菲爾蒂蒂的陵墓中彩畫上,女王穿的是由薄薄的白色細亞麻製成的努格白.她胸下系一根綵帶,綵帶從前面饒到背後再饒回前面打結.結的兩端一直垂到膝下.披肩為蝙蝠型,用金線織成,上飾有美麗珠寶.女王身邊健康與生命女神伊西斯也穿努格白,使用兩根吊帶,頸上戴有項圈.
注:新王國時期最有特點的是紗麗.可能從印度或伊拉克以東地區傳來的.與古、中王國時期服裝完全不同.長布條製成,長約5米,寬約半米.穿著方式隨意.新王國時期婦女比較喜歡這種服飾.因為它不但穿脫方便,還象徵文明與進步.新王國時期女裝另一特點:在衣服上打襇開叉.這樣能使婦女更加迷人漂亮.
男子-努格白.襯衣和長袍已較常見.這種襯衣和長袍大小不一,有襇,能把上身全遮,使胸部不再敞露.衣著數量也有變.男人常穿兩件努格白,裡面些,外面長而薄些.
到十八王朝末期,男子的這種著裝發生逆變,里長外短.這種衣著可從國王阿蒙霍泰普一世的像上得到佐證.他穿了兩件努格白,一件從肩一直到腳,另一件從胸部直到小腿中部,他還披了一塊披肩.
新王國的法老們在慶典活動中常穿有襇努格白.這種服飾除了在腰帶上使用了金扣外,其他部位一般不用金飾.
注:古埃及人注視衣服裝飾主要在圖坦卡蒙時期,當時最流行在衣服上次刺綉或佩帶各種貴重飾物 飾品
1. 假發：埃及人不分男女都將頭發剪至最短的長度再戴上假發。而假發的長短與形狀是用以區分階級的。
2. 頭巾:自第四王朝後、那美斯式(Names)頭巾成為法老王的重要裝飾物。女性不戴頭巾、但自新王國之後，貴族婦女採用發飾
3. 冠飾: 冠帽亦是古埃及社會階級區隔之象徵、一般埃及人是不能帶冠帽的。法老王與神祉帶著不同的冠帽、也象徵著不同的意義
4. 項鍊: 是古埃及人普遍採用的裝飾品。
5. 假須: 埃及人不留胡須的但對胡須有一份崇敬，因此於正式場所須帶胡須。一般人的胡須較短、只有兩吋；發老王的胡須則很長、底部是方形的；神的假鬍子則在尾部翹起。
6. 化妝: 眼影是埃及人臉上最明顯的裝飾。不論男女皆以礦物粉末畫出制式的大眼睛、據說以墨畫眼能有減少陽光的照射，因而具有保護作用。
自埃及史前時代有衣物出現以來，婦女就在紡織技術和成衣縫制上佔有優勢。做衣服是一件日常家務，不過也有婦女在紡織場為貴族們縫制衣物。從王後的禮服，法老的精製短褶裙到普通人家穿的簡單褶裙和圍裙，每一件衣服都是由婦女手工縫制的。就算是最最簡單的衣服，其縫制步驟也是驚人的煩瑣。聽來滑稽的是，織布作為男人職業曾讓希羅多德驚訝，曾經一度卻是古埃及婦女獨統的領域。織布是僅次於耕作的重要工作，因為埃及人需要大量的布匹做衣服或裹屍布——一個木乃伊就需要400碼布。直到新王國時期，大多都是婦女在織布，監察其他紡織工，並且送貨兌錢。
絕大多數埃及人穿的衣服是用亞麻布縫製成的。此種織物輕盈，透氣，穿在身上也能行動自如，這在炎熱（部分地區還相當潮濕）的埃及是極其重要的一點。其他被選來做織物的材料還有羊毛和棉花。羊毛可以保暖，美中不足的是它的表面有一層防潮的天然油脂，因此古埃及人也曾認為羊毛是不潔凈的。棉花透氣，卻不如亞麻輕盈。
亞麻布是植物纖維織物，來源於尼羅河沿岸生長的植物——亞麻。亞麻經曬干，梳理，浸泡，錘薄，使表面光潔的處理之後，就適合於紡成線了，再以線織成亞麻布，裁剪縫製成衣物。
制衣工具包括刀（或剪刀）和針，這兩樣工具都需要經過成形，打磨或雕刻。在前王朝時期，用的是石刀與骨針，但在舊王國時期時，就都換成紅銅的了。接著到了中王國時期，青銅又取代了紅銅。刀與針已固定成形。令人意外的是，當時的針沒有針眼。刀和針是用「堅硬帶有尖頭的工具，可能是石頭」刮磨出來的。古埃及人運用這些工具和亞麻布，製作出適合於氣候條件，且能符合不同社會地位的人需求的服裝。
織染
織染工藝的緣起已遺失在了古代。但被保存在許多博物館中的，各種層次級別尺寸的木乃伊裹屍布仍能證明古埃及織染技術水平。王室用紫色可能出現於公元前1600年。墓室壁畫，神廟和別的曝露於天氣變化中卻得以倖存的建築，以及表面裝飾過的陶器，應用於如上目的的色彩原料，經由化學分析，經常能告訴我們不少知識。
於是在1913年，紐約Metropolitan博物館捐出了自Perneb之墓（修建於公元前2650年）出土的顏料。交由Maximilian Toch研究。他發現，紅色顏料是氧化鐵，赤鐵礦，黃顏色則是含有鐵或黃赭色的陶土，藍色是細微粉狀的玻璃，淡藍色是碳酸銅，可能是石青（藍銅礦），綠色是孔雀石，黑色是木炭或骨碳，灰色，是混合了木炭的石灰石。遺存於一隻彩繪壺上用以裝飾的一些顏色，則是含有石灰石與陶土的赤鐵礦混合物。
成衣
埃及夏季的炎熱與冬天的溫和，使得埃及人更喜歡以植物纖維製成的輕薄布料，主要是亞麻布，在羅馬時代偶爾會用從印度進口的棉布。也有羊毛，但就埃及人本身而言，是極少用它的。
可能埃及人會從地中海東岸地區買回少量的絲，大約在公元前第二個千年下半葉。在埃及人的墳墓中已經發現了絲的痕跡。
獸皮，幾乎都是豹皮，祭司們有時會穿它，當法老作為神之第一侍者時，也會穿獸皮。在圖坦卡蒙n的墓室中就曾發現過這樣一套衣服，在墓室的牆壁上也常常描繪有獸皮衣服。一些國王和王後還會穿飾有羽毛和圓形小亮片的禮服。
織布是婦女的工作。大部分都是在家進行，不過也有貴族或有錢人開辦的工坊。經過捶打與梳理的亞麻轉成纖維，就可以用來紡線了。
一開始採用平面織機來紡織，織機用釘子固定在地上，工人蹲著工作，之後到新王國時期，就改用立式織機了。
裙裳
古埃及人穿的亞麻短袍，鑲有飾邊，垂至腿部，被稱為「calasiris」，袍子外還會罩一層寬松的白色羊毛斗篷。
衣裳通常以亞麻布製成，式樣簡潔：一條短纏腰布，很像是男人穿的褶裙，女子則穿有肩帶的裙子。這種基本款式依地位高低錢財多寡而會有些小小的變動，但在整個埃及歷史中，卻不曾有根本上的改變。褶裙的長度分好幾種，在舊王國時期較短，中王國時長及小腿，經常與無袖襯衫或長袍搭配著穿。穿的時候將它纏繞在腰際，有時會打上褶，或者以腰帶固定住。
圖坦卡蒙的墓室里出土了許多式樣的衣物：短袍，襯衫，褶裙，腰帶，短襪，頭飾，帽子，方巾，防護手套和手套。其中一些手套鑲著精美的亞麻內襯，其他的手套在式樣上，分出食指，中指，並留有一開口，以便大拇指能伸出來。內衣是三角樣式的纏腰布。
埃及男女穿的長袍被Herodotus稱為」kalasiris，用料與剪裁在數個世紀中有極大的差異。
Kalasiris的款式有單肩或雙肩，或配以肩帶穿著。可以是任何長度，從脖子至胸這一塊開始，通常觸及腳踝，袍邊鑲有飾物。一些人穿短袖的，也有人穿無袖的。尺寸有非常緊身，或者稍微寬松一點的。他們還經常戴條腰帶，使衣服出現褶紋。
縫制這樣的長袍需要一幅長方形的布，長度是想要袍長的兩倍。在布的中心裁一個開口，這樣可以從頭上套進去，然後將布折起一半，將兩側縫起來，不過要為手臂留下一定的開口。
婦女的裙子會以珠子裝飾，所用布料有時是打過褶子的。大多數情況下，裙子的式樣都是將胸部覆蓋的，但也有例外，曾有幾個時期流行將胸部裸露在外。
環領斗篷最遠可追溯至舊王國時期，一般都用亞麻布製作，也是在中心開口，以便套在脖子上。斗篷經常是染過顏色的，也會繪上圖案，或作其他裝飾，這樣的斗篷長度很少會超過肩膀。在新王國時期，人們有時也會佩戴披肩。
僕人或女奴大部分時候只穿不足以遮體的緊身短襯褲，但多數職業婦女穿短款的kalasiris。干體力活的男人們會戴條纏腰布（如上圖），或穿類似Galabiyeh（中東地區的一種衣袍）的寬松長袍，要是他們在水裡幹活，那就什麼都不穿。
孩子們在夏季時總是赤裸著身體，到冬天會穿罩衣和斗篷。
在大多數情況下，普通埃及人不會戴任何頭飾，條件好一些的人戴假發——可能僅在特殊場合戴。新王國時期的假發發展出了獨特的式樣。
無論是雕像，繪畫，浮雕，還是別的什麼表現，法老總是被刻畫成戴著王冠的形象，但目前還不能確定，法老是真在每天的生活中戴王冠，還是藝術表現上一個約定俗成的慣例？
洗衣
洗衣服是件繁重的工作。洗滌用的鹼液是用蓖麻油和硝石製成的。洗衣是由兩個工人完成的，程序包括捶打，沖洗和擰絞。到公元前1200年，洗衣房裡有了防火的大金屬桶（煮衣服用的），它能夠減輕洗衣工的工作量。
鞋
地中海沿岸居民幾乎不需要穿精製的鞋，唯一例外的是生活在安納托利亞高原的(Anatolian highlands)的赫梯人(Hittites)，他們穿有系帶的鞋子。（盡管在埃及的浮雕中，赫梯人被描繪成赤腳一族）。
古埃及人一般都赤腳，但在一些特殊場合，或者光著雙腳有可能受傷時（比如捕鳥時，要防止捕鳥網上的木茬刺穿腳心），他們會穿涼鞋。涼鞋配有兩條窄長的皮帶，以皮革或燈心草製成，通常都有皮製的鞋底和鞋帶。
國王有時會穿非常精美的涼鞋，就像他們有時會戴裝飾用的手套一樣，不過通常來說，他們都被描繪成光著雙腳，像神一樣。金質的涼鞋已有出土，其實穿起來並不舒服。在圖坦卡蒙(Tutankhamen)的墓葬中，有93雙鞋。其中有木製的涼鞋，鞋面上描繪著國王俘虜敵人的情景：國王每走一步，都將一名敵人踩於腳下。
中王國早期的鞋子差不多隻有這種款式的涼鞋——皮帶夾趾，在後跟連接，鞋面並非用以把腳固定在鞋裡，而僅僅是為了覆在腳上。新王國時期，一些埃及人會偶合穿上真正的鞋（而非涼鞋），卡納克神廟中的Nutmose王後肖像就表現了這一點。這可能緣於赫梯人的影響，埃及人正是在那一時期開始與赫梯人有所接觸。
以燈心草編成的涼鞋相當結實漂亮，常會用皮革做鞋底。時下不受重視的涼鞋在古埃及卻有可能象徵著某人的財富與地位。
十六，服裝
對古埃及人而言，傳統就是一切——生活和宗教似乎停滯不變，這一點在當時的服飾上體現得非常明確。直到亞歷山大於公元前332年控制了埃及之後，埃及人的日常服飾才開始慢慢地發生了變化。但是，在慶典場合和宗教儀式上，他們仍然保留了古代的服飾風格。
幾個世紀以來，埃及文化一直是後來其他民族在藝術和建築上的靈感源泉，但它在服裝上的創造卻在很大程度上被忘卻了。這可能是因為好萊塢電影的影響所致。在以埃及為題材的好萊塢巨片里，埃及服裝給人或多或少地留下了矯揉造作的印象。許多人一想到古埃及服裝，腦海里馬上浮現出巨片里那些眩目、精雕細琢的服裝。
事實上，古埃及服裝朴實無華，但史詩般的電影巨作里那些奢華的場面所出現的紛繁多樣的服裝，掩蓋了這個事實。古埃及服裝的款式幾乎沒有什麼變化，女性服裝的特徵是高高的腰線，而男性服裝則強調臀部，即使是引進了新服裝和新款式，人們也是新舊一道穿。
最初，大多數服裝樣式都很簡單，大致呈三角形。由於氣候極其炎熱，這兒的服裝常常具有以下三個特徵：寬敞、輕盈而省布。全裸是被禁止的。除了兒童、奴隸和平民，任何人在大庭廣眾之下裸體，都會被認為低賤、不道德。
男子和女子都可以讓上身赤裸，盡管女子身體的遮蓋面要比男子多得多。二者服裝上的線條比例也相似，但側重點稍微不一樣。女性服裝對人的束縛比男性服裝多得多。女子穿的袈縲絲麗服是束身裝，男子穿的褶裙就使得穿著者可以更自由地活動，這大概表明男性有更機動的生活方式。
衣服體現出古埃及社會嚴格奉行等級制的本質，它突出了不同的社會等級。但是，決定一個人的社會地位的不是服裝的款式，而是衣服的布料。所以，一個人的社會地位越高，他身上衣服的布料就越好：法老的衣服常常用細軟的亞麻布來做，可能還用金絲來裝飾。在這個等級體系的另一端，平民所穿的標准腰布則用植物纖維或皮革來做。布料的編織根據社會等級的變化而變化。
女性服裝
直到十八王朝中期，普通女性還穿著袈縲絲麗服。這種緊身女裝形狀簡單，從乳房下一直垂到腳踝之上，並又兩根肩帶把它往上提。考古學家發現的那些袈縲絲麗服呈筒狀，並在衣服的一側將其縫合。這類服裝可能不像繪畫和塑像表現出來的那麼合身，而且在形狀上肯定彼此有些不一樣。據壁畫所繪，這類衣服也有些會往上延伸，蓋過胸部，甚至到脖子那兒。倖存下來的一些衣服是由衣袖往上提，而不是吊帶。女人常常在袈縲絲麗服上披一條輕巧的圍巾，白天用來擋太陽，晚上用來禦寒。
另一種套裝由兩部分組成。上身穿緊身短胸衣，胸衣在前在後都可以脫下。衣袖窄小，用細繩連到身體上。胸衣配著寬大的裙子，裙褶呈水平狀。
法老和貴族的妻子穿著用漂白的亞麻布做成的褶衣，衣褶以手工折成，然後漿硬。保養這些衣服得特別仔細謹慎，僕人們得花上幾個小時來把它們漿硬。
在第十八王朝時，新的服裝流行起來，大概與這一時期宗教信仰所發生的巨大變化有所關聯。從埃赫那吞的妻子納菲兒提提和她的6個女兒的畫像上，可以看到她們穿的亞麻布褶衣修長而飄逸，帶褶的長袍袖子寬大，一直垂到肘部，裡面則穿著長長的緊身服。乳房下系著一條帶子,領口則垂著飾有珠寶的項飾。
男性服裝
傳統的男性服裝是衫緹。這是一種簡單的褶裙，人們把它纏在腰部，末端相互折疊著垂在身體前部。最初的衫緹是用皮革或牛皮做的，後來就用一種很輕的布，通常是亞麻布。在法老所穿的褶裙後有時會垂下一條獅尾，而士兵則穿著帶條紋的或用彩色布料做的褶裙。
隨著時間的推移，褶裙裁剪得越來越稜角分明，而且還經過了漿洗，這樣褶裙就硬得可以往外挺，並在身體前部形成一個三角形。對於男性而言，其服裝大部分是強調身體前部，側重點在於陰部，因為它在生育中有著至高無上的地位，人們將之奉為聖物，常常把陰部上的布料弄成衣褶以吸引他人的注意。
男子服裝在慢慢地變化，衫緹之後的創新之一就是腰裙。在納米爾出土的著名的「調色板」上，美尼斯王就穿了一條這樣的裙子。裙子上端往上延伸，直到跨過左肩。這幅畫可以追溯到公元前2900年。
在中王國時期（公元前2040~前1640），男子在褶裙之上再穿著長裙。長裙用一塊方形的亞麻布做成，長短不一，有到大腿中部的，也有到小腿的。它們有時用一條裝飾性腰帶來固定。
埃及在公元前15世紀征服敘利亞之後，引進了兩種服裝——短外袍和長袍。那時，大量外國織工來到埃及定居，當時這種移民人數甚多，以至於「敘利亞人」這種稱謂成了織工的同義詞。其結果是先進的紡織技術隨之進入埃及，使得生產質地更好的紡織品成為可能。短外袍和短袖夜服（類似睡衣？）相似，它可以穿在衫緹外面。長袍結構復雜，用一塊布做成，布匹的長度必須為穿著者身高的兩倍。因為它很寬，袖子肥大，而裙子又束在腰部，因而領口寬大。長袍是埃及人所穿的最為異乎尋常的服裝款式。
除此之外，還有另外一種服裝。這種服裝用一塊布料做成，肩膀處有衣褶，並用翡布拉（一種像胸針一樣的別針）固定住。
布料和顏色
在古埃及，亞麻布是用來做衣服的最常見的布料。與其他材料相比，它有幾大優勢：它的纖維可以織成精細輕巧的布料，既不熟，也不重，而且可以簡單地在身體上形成褶皺。它洗起來也很容易。最初，這類布料是用各種植物纖維織成的——這一技術是埃及人發明的，但隨著全國的灌溉技術得到普遍提高，亞麻成了最常見的原材料。敘利亞織工來到埃及之後，他們精巧的紡織技術使得布料生產更容易，質地更優良。家庭用品，如籃子和篩子，也用植物纖維編成。
盡管亞麻布是最常見的布料，但並非唯一：人們把蘆葦編織好，做成奴隸穿的衣服；紙草類植物被做成諸如圍裙一樣的短小緊身的服裝。除了亞麻布之外，棉花也被做成各種各樣的衣服，例如短外袍和長袍，衣服上還可以綉上金線。羊毛用來做圍巾和外套。皮革用來做戎裝，如士兵的鎧甲。希臘人和羅馬人大約在公元前323年引進絲綢，這時埃及人才開始知道它。在廟宇里不能穿用羊毛和皮革做成的服裝，因為埃及人認為，穿著用動物皮毛做的衣服來拜神是瀆神的行為。
顏色具有象徵意義。綠色象徵青春和生命，而黃色代表黃金，是永恆之神的肌膚。黑色很少出現在埃及人的服裝上——這是假發的專用色。白色象徵著幸福，在埃及人的衣櫃里白色衣服很常見。當然，其中也有現實原因，即以當時的技術來看，要想給亞麻布著色還比較困難，所以衣服通常用天然、經過漂白的亞麻布製成。隨後，天然的本地配料在埃及逐漸得到發展。盡管這種技術很難掌握，埃及人還是開始嘗試給布料染色，比如奴隸就常穿著藍色的衣服。紅色染料從番紅類植物中提取；絲線被染成金色，然後用來編織御用短外袍和手套；皮革也被染成紅色、黃色和綠色。
珠寶與飾物
埃及人的遠征，帶回了大量貢品和財寶。盡管如此，埃及的服裝本身仍舊幾乎沒什麼裝飾，有時幾乎到了寒傖的程度。
不過，那時的雕塑和壁畫表明，當時的男人女人都穿戴著珠寶。珠寶和飾物應該被視為服裝的一部分。埃及人用珠寶來體現財富的多寡，並且用它來為衣櫃增色。
項鏈之類的物品自前王朝時代起已經為人所穿戴。項鏈、臂環、手鐲和腳鐲用金子、珊瑚、珍珠、瑪瑙、玉髓等製成。當時的珠寶很少用銀，銀被稱為「白色金屬」，古埃及人認為，神的骨頭就是由銀構成的。銀通常用於裝飾和點綴，埃及人將它打製成薄片，用來做塑像、傢具和一些小玩意的鑲飾。
項飾是把貝殼、珠子、花朵和寶石鑲入黃金而做成的。它既可以當作項鏈來戴，也可以連到用皮革或布做成的項圈上（這種風格起源於古朝時期）。第十八王朝時期，引進了一種新設計，以2~4排金屬片組成一條項鏈，這似乎從側面證明了，當時可以獲取的金屬數量更多了。在那一時期的壁畫上所見到的飾珠手鐲起源於——或創意來自近東地區的樣板。墜飾和耳環通常都很大，戴起來肯定非常沉重。
皇室成員對金子類珠寶的胃口都很大，而自古以來，恰好是陪葬的大量珠寶吸引了盜墓者，因此要完好無損地挖掘到這些珠寶是很罕見的。但在1834年，一個名叫裘塞珀.費里尼的義大利探險家就發現了一整套珠寶。他在蘇丹境內一處名叫米洛衣的地方發現了屬於阿瑪尼莎赫圖王後的一個金字塔。對這些物品所進行的科學研究揭示出它們的主人是如何穿戴它們的。比如說，阿瑪尼莎赫圖王後把由10個組成的一套手鐲平均疊加在兩只手上。在她的陵墓上，還有9個盾形戒指。這些戒指都是平常的戒指，但她不是把它們戴到手指上，而是把它們連到頭發上，讓它們從額頭上垂下來。
其他裝飾物被賦予了宗教或政治的涵義。法老的飾物深具象徵意義，他們所持的彎拐和連枷代表著他們對領土、牧人及農夫的權力。「伊西斯聖結」是生命的神聖象徵，通常只有國王、王後和眾神才有權擁有。它的起源不確定，但是據說它象徵著便鞋上的鞋帶。眼鏡蛇是埃及君主們專有的象徵，它被裝飾在王冠和鷹狀頭巾上。「荷露斯之眼」是一種很常見的幸運符。
花也是常用的飾品。人們把鮮花剪裁成項飾，在葬禮或節日的宗教儀式上穿戴。埃及人喜歡花，不僅僅是因為它們美麗，還因為它們蘊涵著各種象徵意義。蓮花一直是埃及的象徵。傳說一朵大蓮花從遠古的水域生長出來，在開天闢地後的第一個清晨里，這朵蓮花是太陽的搖籃。
鞋子
涼鞋是已知的最古老的鞋子，人們認為它是使雙腳不被沙漠里的熱沙燙著、同時又能讓腳保持通風和涼快的最理想辦法。埃及涼鞋最基本的形狀很像皮帶，由兩根吊帶和一面鞋幫組成。一根吊帶穿過大腳趾和第二根腳趾之間，然後與另一根越過腳弓的吊帶相接。
無論男人還是女人，都穿著木頭、紙草、山羊皮和棕櫚纖維做成的涼鞋。鞋子在埃及人的衣櫃里被認為是最值錢的東西，它是在室內穿的。旅行時，人們提著鞋，只有在到達目的地的時候才穿上它？
參考來自某全英文翻譯的中文網站。
⑵ 滿族的習俗（或春節） 作文
滿族的風俗習慣
1.飲食民俗
滿族餑餑，作文之作文素材:滿族的風俗習慣。(www.unjs.com)滿族人喜歡吃粘食，因為粘食耐餓，便於外出射獵活動。其中最具特色的就是製作精巧，風味獨特的各種點心，統稱為"滿族餑餑"，因此素有"滿點漢菜"之說。滿族餑餑歷史悠久，其中最具有代表性的是"栗子面窩窩頭"，也稱小窩頭。
滿族入關前有一種筵席叫"餑餑席"，每桌使用麵粉80斤，可見規模之大。使用的麵粉多為粘面，就是以糯米或大黃米、小黃米為主，摻入適量其他米碴，再用豆沙、果仁、白糖作餡。主要的品種有薩其瑪、綠豆糕、蘇葉餅、豌豆黃、牛舌餅、打糕、油炸糕、粘豆包等。每到冬天，滿族人家一般都要做上幾鍋粘豆包，凍起來隨吃隨拿。現在沈陽冬天的集市上仍然經常可以聽到粘豆包的叫賣聲。
菜餚。滿族人特別喜歡吃豬肉、酸菜，而且烹調方法很多。比較有特點的菜餚有吃肉大典、白肉酸菜血腸、火鍋、酸湯子等。
遇到喜慶的事情或祭祀時，要設肉食大典。八人為一桌，席間主人端上一方方約十斤左右的豬肉和調好的肉汁，客人不用筷子，而是自己用刀將肉切成塊或片，蘸肉汁吃肉，並依次捧碗喝酒，十分豪爽。
白肉血腸是滿族人宴請親友的一道主菜。五花豬肉，切薄片，與細切的酸菜同時下鍋，開鍋後再投入已灌好、煮熟、切成小段的血腸。這道菜香而不膩，營養價值很高。現在沈陽的那家館白肉血腸，風味絕倫，深受消費者歡迎。
涮火鍋是最為典型的滿族飲食。這種飲食與當年滿族人游獵生活方式有著不可分割的關系，所以，不論是原始的滿族火鍋，還是如今華夏大地隨處可見的現代火鍋，吃起來都會令人聯想起"噼啪"作響的山林篝火，聯想到"吱吱"作響的小吊鍋。可以說滿族火鍋是如今風靡全國的火鍋老祖。除菊花火鍋外，比較有名的有什錦火鍋和三鮮火鍋。
酸湯子是滿族傳統食品。秋季新糧成熟之後，農村幾乎家家泡酸湯子。將新打下來的玉米整粒浸入缸中發酵，然後用清水沖洗，將酸味去除，磨成水面後，過濾去渣皮，即成湯面。食用的時候，鍋內燒開水，用特製的湯子套，套在左手大拇指上，左手握一團湯面，用右手擠壓，擠出的湯子條直接入鍋煮熟，撈出來後，拌入肉炸醬、雞蛋醬或蔥花醬之類的佐料即可食用。
2.發式和服飾
(1)發式。滿族人的發式繼承了金代女真人之習俗，男子發式是半剃半留，即前剃後留，留下的頭發編成發辮垂於腦後。辮子上可結有各種各樣的裝飾物，從裝飾物上就可以基本判定其地位的高低和身份的尊卑。傳說這種發式與女真族騎射的生產方式有關，主要是為避免前面的頭發遮擋視線，影響獵射野物。六、七十年代，漢族農村的小男孩，為了好養活，仍有腦後留小辮的習俗，這不能不說是受滿族風俗的影響。
滿族婦女對頭發十分愛惜，對發式也十分講究。滿族婦女"辮發盤髻"的習俗，也是來自女真遺風。"兩把頭"是滿族婦女最具有代表性的發式，就是把頭發束在頭頂上，分成兩綹，結成橫長式的發髻，高高的發髻最為流行;再將後面余發結成一個"燕尾"式的長扁髻，壓在後脖領上，使脖頸挺直。滿族女子身著旗袍，足蹬高底旗鞋，顯得亭亭玉立，儀態萬千，充分體現滿族女子的端莊優雅。
清代中期，滿洲貴族婦女開始盛行"旗頭"，也叫"旗頭板"、"大拉翅"。就是以頭頂發髻為座，上面放置旗頭。旗頭和我們在舞台上看到的差不多，是一種扁形的冠，裡面有鐵架支撐，外面用青絨或青素緞等製成，正面有各種珠寶首飾的裝點，側面懸掛流蘇，真可謂是動則搖曳生姿，靜則雍容華貴。旗頭是由"兩把頭"發展而來的，由於是進關以後才流行起來的，所以，人們也把它叫"大京樣"。
(2)服飾。滿族服飾是對我國現代服飾影響最為顯著的少數民族服飾，旗袍、坎肩、馬褂等至今仍以其獨有的魅力，成為各民族人民喜愛的服飾。
旗袍滿語為"衣介"，也就是長袍的意思，是滿族最有特色的服裝。男子的旗袍是無領的或者是圓領;捻襟、窄袖、也稱箭袖或馬蹄袖;扣絆、下部兩面或四面開衩、束帶。箭袖或馬蹄袖，平時挽起，冬季打獵或作戰時放下，覆蓋手背，用以禦寒，後來成為清朝禮節中的一個規定動作。開衩本是為了上、下馬的方便，後成了區分等級的標志：皇族ā?獢?∑?Δ??宗室開四衩，官吏士俗開兩衩。還有一種便服，下擺不開衩，俗稱"一裹圓"。腰帶是滿族男子服飾中非常必要的，腰帶上掛有各種裝飾物件，常見的是玉佩和香荷包等。
馬褂就是在馬上穿著的褂子，它長不過腰，四面開衩，罩在袍子外面，可以抵擋風寒。開始時，只有八旗士兵穿用它;雍正後期，馬褂作為八旗的一種象徵，逐漸在各個階層流行起來，直到民-國初年，馬褂仍然是人們出入重要場合的禮服，就是我們今天穿用的"唐裝"，也是由馬褂演變而來。
坎肩是滿族男子服裝特色之一。坎肩又稱背心、馬甲，是一種無袖短衣。游獵時期的滿族獵戶多穿毛朝外的皮坎肩。後來的坎肩兼具裝飾作用，多用綢緞製作，四邊鑲有彩條;滿族坎肩的樣式愈加別致，常見的有對襟直翹、對襟圓翹、捻襟、琵琶襟、一字襟、人字襟等，最受歡迎的式樣是"巴特魯"。
女式旗袍大致與男式旗袍在款式上是相同的，只是多一些裝飾而已。女式旗袍也是直立式的寬襟大袖長袍，此外，旗袍的衣襟、領口、袖邊等處，鑲嵌花紋或牙子，使旗袍變得十分精美，成為滿族服飾中的精品。
隨著社會的發展，女式旗袍不斷演化，愈發新穎講究。由寬腰直筒式逐漸變成了緊身合體的曲線型、流線型;立領、束腰、窄袖、側開襟、下擺回收，充分顯示東方女性線條美，顯示出東方女性文靜端莊、典雅秀麗的內在氣質，成為中華女性的民族服裝。
滿族的女式旗鞋是我們俗稱的"花盆底鞋"，鞋底中間即腳心部位嵌上3寸多厚的木頭，用細白布包上，木跟不著地的地方，常用刺綉來裝飾。足蹬花盆底的旗鞋，可使滿族女子顯得身材高挑，風姿綽約。老年婦女和勞動婦女所穿平木為底的旗鞋，稱為平底綉花鞋。
3.民居特點
滿族的民居充分體現了民俗對於地理環境的選擇性和適應性。滿族多居住在山區，禦寒防冷的問題是滿族民居首先要考慮的實際問題。
滿族早期，經濟文化比較落後時期，居住條件簡陋，冬天居住"地窨子"，夏季居住"馬架子"。隨著經濟文化的發展和與各民族間的交往和學習，滿族人逐漸形成自己的居住習俗。
"口袋房，萬字炕"，形象地描述出了滿族人居室的主要特點。滿族人的房屋多為三間或五間，房門開在東側或次東間，整座房屋形似口袋，因此稱作"口袋房"。屋裡南、西、北三面築有" "字型大土坯炕，叫做"萬字炕"。西炕略窄一般不住人，也不許堆放雜物，上面有一個擱板，是滿族人供奉祖宗的地方;南炕溫暖向陽，是長輩居住的地方，北炕是晚輩居住的地方。為了避免生活上的不便，滿族人室內有各種軟間壁，有的是從炕面到房梁用木板糊紙柵成兩個空間;有的是在炕沿平行的正上方，從棚頂吊下一根長竿，叫"幔竿子"，專門用來懸掛幔帳，晚間睡覺時放下，在南北炕之間起到遮擋作用。
火炕是滿族人家住房主要的取暖設備，因為火炕一般都通過做飯的鍋灶，所以燒水、做飯時，炕總是熱的。有的人家還把室內地面下也修成煙道，稱之為"火地"或"地炕"，在特別寒冷的季節，可以加燒地炕,提高室內的溫度。
與漢族民居不同的是，滿族民居的煙囪沒有修在屋頂上，而是"煙囪坐在地面上"，煙囪修在房屋的一側，有孔道與火炕相通。煙囪坐在地面上，不僅可以延長室內煙道的長度，提高供暖的效力，而且滿族人的煙囪，過火量較大，煙囪為寬大的台柱形，修在地面上比較適宜。
東北氣候寒冷，室內日常活動多在火炕上進行，所以滿族人室內陳設比較簡單。室內一般沒有桌椅，只有炕桌，有的人家有八仙桌，就放在西炕前，上面擺放著茶具;炕上有用來裝衣物的大板櫃，被褥疊放在上面。來了客人，請客人到炕上坐，全家人平時吃飯、讀書、做針線活也在炕上進行。
滿族民居的門窗也有特點，外面的門是獨扇的木板門，裡面的門是兩扇門，有木製的插銷。窗分為上下兩層，糊窗所用的窗紙堅韌如革，稱為"高麗紙"。窗紙糊在窗戶的外邊，一方面可以避免窗檔中積沙，另一方面可避免窗紙因冷熱不均而脫落。窗紙糊上後，還要淋上油，這樣，既可增加室內的亮度，又可以使窗紙堅久耐用，所以"窗戶紙糊在外"，就成為滿族民居的一大特點。
滿族入關後雖然受漢族文化的影響較大，但是在東北的絕大多數的居民，包括漢族在內，在居室的特點上在很大程度上是受滿族民居的影響的。現在比較偏僻的農村，許多人還是使用這種帶火炕的房子，只是室內的陳設由於生活水平的不斷提高，已經有了很大的變化。
⑶ 睡衣加牙子的圓的地方怎樣做
如果你覺得你的睡衣要穿著不舒服的話，我建議你到超市去，再重新買上一套新的。因為現在超市的都是棉質的，穿上非常舒服。
⑷ 睡衣應不應該買比平時穿的衣服大一碼的
選大一碼穿著舒服。
分體式睡衣為寬松設計的上下分身衣褲，整體的花色及款式上使用同一花色圖案，非常適合強迫症患者。相較於其他兩種款式的睡衣來說，分體式的安全性能最好也是最居家的，因為「外形」中規中矩，必要時刻還能穿出去「見客」。
挑選建議：分體式睡衣最大的挑選問題應該在於領口，如果你是居家外出時候穿的，可以選擇襯衫領口款式的分體睡衣。如果是純粹用於睡眠的話，那無翻領設計的圓領口睡衣最為合適，因為襯衫領會壓迫頸部，影響睡眠。
(4)睡衣領口有牙子用碼邊機怎麼製作擴展閱讀
注意事項
睡覺的衣服當然跟穿出去的衣服不一樣，睡覺是一天唯一放鬆的時間，因此，不要有其他任何不必要的想法，睡覺就睡得舒服，穿睡衣就要穿寬松一些的，讓身體在衣服里能有足夠的空間去伸展。
如果睡衣太小。
胸部、腹部和背部等等都會受到束縛，束縛起來的身體不能得到正常的呼吸和伸展，尤其是心臟，過度壓迫心臟對身體健康有很大的負面影響。因此睡衣的尺碼宜大不宜小，就算是剛剛好也不提倡。
⑸ 求購婚紗製作全過程，我要圖片吖，
如果你學過的化按照下面的方法，沒有圖片也沒有問題， 如果你沒學過只單憑圖片加說明我看還是算了吧！ 婚紗製作中量尺寸的方法 總長：從前頸窩垂直到腳底，不穿鞋。
胸圍：以BP點（即乳點bustpoint）為測點，用軟皮尺水平測量一周，即為胸圍尺寸。
腰圍：以腰部最凹處、肘關節與腰部重合點為測點，用軟皮尺水平測量一周。
臀圍：以大轉子點為測點，用軟皮尺水平測量一周。
中腰圍：中腰圍也稱腹圍，用軟尺在腰圍至臀圍的1／2處水平測量一周。
頸根圍：經前頸點（頸窩）、側頸點、後頸點（第七頸椎）用軟皮尺水平測量一周。
臂根圍：經肩點、前後腋點水平測量一周。
臂圍：在上臂最豐滿處（肱二頭肌）水平測量一周。
背長：沿後中線從後頸點（第七頸椎）至腰線間隨背形測量。
袖長：測量自肩點經肘點至尺骨下端。
前身長：以BP點為基點向上延伸至肩線（約肩線1／2），向下延伸至腰線為前身長。
後身長：以肩胛點（肩胛骨凸點）為基點向上延伸至肩線（約斜肩的1／2），向下延伸至腰線為後身長。
全肩寬：自肩的一端經後頸點（第七頸椎）至肩的另一端為全肩寬。
背寬：背寬為後腋點間的距離。後腋點指人體自然直立時，後背與上臂回合所形成夾縫的止點。
胸寬：前腋點間的距離。前腋點指胸與上臂回合所產生夾縫的止點。
BP高：從側頸點至BP最高點的距離（BP最高點即胸部最高點）。
BP寬：兩個BP最高點之間的距離 裁剪標准 一，找好正確的紙版，要裁剪的衣服款號與版子要對；二，排麥架：
01，根據裁床生產單，量出能用布種實際幅寬，減去兩邊各半寸，布邊有死痕則應單獨排版；
02，排版時，應結合實際布種之差性能，確定是否倒順排縫接在一起，裁片盡量靠緊其縫份，避免色差；
03，對照資料復查裁片有無遺漏；三，拉布：
01，依照生產單，明確用布之種類、顏色及用量；
02，取一端直角成90度為依據，拉布時橫紋要拉直，布邊上下一致，布邊要拉直而平齊，對於部分輕微斜布乃用手工拉正。原則上晚裝超過3寸，白紗超過2寸，緯斜的布不可裁，拉布松緊要適中，呈自然平整；
03，拉完後，對生產單查點布種顏色，層數進行復核；四，裁剪：
01，依照生產單對照麥架布種、顏色、件數、號碼全面復查；
02，剪的時候一定要於線內剪開，不得在線內外剪，直線要直，弧線要圓順，記號明確；
03，完成裁片與紙版完全符合，對有色差的布種，應留三角位置，寫上編號；
04，對原布瑕疵要作修復處理；
05．裁床生產單上需註明所裁布匹卷號、缸號、用量、次布和損耗；五，查片：
01，依照生產單，核對其裁片號碼、尺寸、色差、配色布種、裁片小零料、布紋經向、數量等；
02，對於換片的裁片應在生產配片記錄本上註明號碼及名稱，以防色差或錯漏時核對；六，分包：
01，依照生產單，各號碼分開包紮。同一編號包在一起註明款號、號碼、件數、貼紙的編號；
02，包紮時注意不能把布折起來，應用裡布及紙襯做卷心，呈圓柱形，以防摺痕，特殊單另外包紮；七，清理檯面：
將裁桌清理干凈，再做下一款；八，收紙版：
按順序收好紙版，放回原正確位置；九，收發：
01，依照裁床生產單的款號、顏色、數量核對裁片，參照當周出貨明細表，按順序先發急件款、外發機綉、釘珠款、排花款；
02，下周出貨各款裁片必需提前一周發出；
_____________________________________________________________________燙襯一，先了解裁片的結構，燙襯燙斗溫度要適當，先把布料放平整，如有布料起皺需先燙平；二，結合實際布種之性能，分清布料的正反，把紋路放正；三，把襯放平整，不要與裁片離位，須吻合，燙襯要燙牢固，不能松泡；
_____________________________________________________________________修剪點位
一，修剪：
首先要分清款號，分出碼數，找出相應紙版，把裁片紋路放正，固定好，修剪要准確，牙剪要明顯；二，點位：
分清款號，分出碼數，找出相應紙版，紙版要與裁片完全吻合，點位要准確清晰明了；
_____________________________________________________________________縫制標准01，公主縫：
BP點不能有高低，BP點，腰節點對位要准確，車線要圓順，上下裁片松緊要一致，針距（據）最少不能低與每寸：白片11針，接腰9針，晚裝除開包袖龍滾條可9針，其他為11針；02，合協邊：
注意縫份，量胸圍、腰圍（根據尺寸表，不能小於尺寸表，也不能大於1/2寸以外）；03，中燙（一）：
開縫不能有死痕，縫需要開平，也不能有皺褶現象；04，中燙（四）：
領位要縮縫，不能拉松，燙好後要能吻合原版；折位下端不能成酒窩，要平順；05，上拉鏈：
裡布、面布、拉鏈三者之間松緊度要一致，不能呈現出波浪形。遇上骨、水溶蕾絲、出牙等，要留出1/16寸，以防卡住拉頭過不了。鏈尾不能起酒窩，不能起皺，松緊要一致，外觀要呈自然平服狀；06，上袖：
袖山要圓順、飽滿，袖中縫絕對不能偏歪，袖子容位的位置要正確；07，中燙（三）：
袖山不能燙死，要先從里平燙縫份（燙袖山）；08，上領、領貼：
要縮縫適當，不能皺折，不能拉松，查看有無與紙樣變形，注意尺寸；09，拼領、領貼：
縫份不能歪斜，以免導致領貼變形；10，合理布：
面、裡布腰節要對縫、平整，不能有拉緊或容位多的現象，拉鏈尾端的裡布縫份要居中；11，修腳：
分清款號，穿正確人台，尺寸要准確，注意特殊尺寸單，裙腳整圈要順，禁呈波浪狀；12，中燙（四）：
燙裙邊，先要平燙打邊線，再按應折邊的尺寸燙順；13，拼袖：
按縫份記號車，補貼忌拉長；14，裙褶：
注意裙折稀密，大小均勻，左右對稱，褶依牙口記號，且配合剪接尺寸抽褶，褶位一定要直順，且不能太開；15，做裡布：
按縫份記號做，針距每寸最少不能低於10針，車線要順，注意車線的松緊度，不能浮線跳針等現象，注意牙齒的高低，不能咬爛裡布；16，裡布卷邊合叉口：
裡布卷邊寬窄要一致，合叉口時，下腳裡布在面布的基礎上多放出3/8從寸，以防下腳後叉外翻，叉長要依照不同的款號符合尺寸（見尺寸表）。兩邊長短，叉子表裡松緊要一致，不能有皺折，不平等狀況；17，下裙協邊：
注意不同布種，松緊要適當，注意臀圍，腰面尺寸，吊帶車在夾圈下1/2寸（成品量）；18，中燙（五）：
燙下裙開縫，不能有死痕，縫要開平；19，封口釘針：
先分清所做款號是用真絲或化纖標，注意各種標的倒順，碼數；訂標：
弄清領下尺寸再釘標，封口平順，釘針面里要對縫，成品外觀要平服；20，接腰，領口：
（01）腰節要平順對縫，凡過縫份處不能吊起，一定要順，領口LACE蕾絲要端正平服，不能扭曲、歪斜；
（02）平腰線條要圓順，尖腰人字要尖，要服貼，有出芽的腰，要注意出芽大小，出芽包布與布衣服種要一致；21，做肩棉，包滾條：
滾條不能太緊或太松，滾條大小要均勻，飽滿不能空松，要圓順，不能有凹凸狀；22，車下擺：
縫份要均勻，不能有大小不順、毛邊、雙折等現象；23，燙下擺：
線要順，每條縫燙平整。不能有痕印；24，打邊：
注意縫份順直，線的稀密松緊度，要剪線，斜紋的部位不能拉松，打完邊要與原版吻合。25，蓬裙：
粗網抽褶，卷邊對稱均勻，固定粗網，對稱，均勻，按裁床點位記號固定，蓬里下腳卷邊要平順，不能有寬、窄、扭等現象；26，排花：
注意公主縫上的蕾絲松緊適當，需加花的地方兩邊對稱注意與LACE與主布的色差，LACE對稱與布身服貼，排花時要特別注意花型線條走向，千萬不能過分拉扯或擁擠，以免變形影響成件品位；27，車花：復檢排花；
車花不能移位，注意布種、車針大小，線路適度。不能松泡，以免底線扎皮膚或者面布皺折，一定要沿花邊的三角針邊車，車線不能跑上主花！以免影響花的外觀！28，縫珠：
縫珠要按樣衣或者釘珠版來做，注意針線松緊度。釘珠花型線條，美觀度同等或比樣衣（小樣）更完美；
_____________________________________________________________________ 品檢標准01，品檢台擦乾凈，把自己的品檢用具放自己最方便位置上；02，取下衣服後，仔細看飛仔，將飛仔與衣服的款號、顏色、碼數進行核對；03，仔細看此款的樣衣製作重點尺寸表；04，把衣服穿上正確人台，拉順整件衣服線條；05，根據尺寸表，量准各細部尺寸（身長、胸圍、腰圍、領圍、夾圍、腰剪接等）：
（1）身長：勁窩線下1/4寸定好，接尺寸表尺寸量至腳邊（前片下腳中心）；
（2）胸圍：根據尺寸表由腋下1/2寸經過BP點量一圈；
（3）腰圍：根據尺寸表，經過腰節各點量一圈（注意個別款號要量內腰圈）；
（4）領口：根據尺寸表沿領邊量出前領、後領尺寸。各細部位要與樣板吻合，整件衣服設計線條有無與樣衣變形走樣；06，品檢全件是否抽紗、粗紗、臟污、色差、瑕疵等，注意布紋線；07，檢查上身有無變形（量領、袖圍、胸圍等尺寸），如有疑問，依紙版核對修剪裁片是否吻合；08，檢查折位有無對稱，收腰中點車縫有無順滑；09，查線路松緊，稀密一定要適度；10，依樣衣對比品檢排花有無走樣變形，有無錯排漏排，有無對稱（允許誤差為肉眼看不出）；11，品檢車LACE蕾絲有無色差、變形、走位，車線有無漏出花外，朵花有無變形，查BP點，有無車縮現象；12，品檢上身領口，袖口圈有無露里，縫份有無平燙，表布有無燙倒、死痕、線痕；13，品檢整件接腰、車拉鏈工藝、成件線條對原設計有無影響等。查做下腳有沒按正確尺寸修剪，查看是否是特殊尺寸單；
_____________________________________________________________________手工製作標准01，修線：
所有線頭要絕對干凈；02，點鈕門位：
按照紙版點准確；03，打鈕門位：
位置要正確，檢查線路；04，釘鈕位要准確，釘鈕位置要正確，要釘牢固，平行線條整齊，釘鈕線頭，針腳要藏好；05，釘肩棉：
注意位置，外觀平順，不能有皺折不平等現象。千萬不能釘到面布上去或別處；06，手工釘針不能扭曲，針腳線頭要藏好；07，領裙釘勾：
注意兩邊高低要一樣，要釘牢，扣起來使外觀平整，服貼人枱；08，拉線耳：
按表裡的距離，成品外觀平直，平整，線耳千萬不能過長或過短；09，縫毛毛蟲：
毛毛蟲1/4寸長，位置要適宜，打結要牢固，以免脫落散開；10，挑腳：
注意線路稀密要勻稱，針距不低於1/4"針，松緊要適當，針腳不能外漏，整圈要平順，不能扭曲；11，做手工：
注意整件衣服手工做花等要符合原樣之做法，大小縫的位置，蝴蝶花：大小均勻，對稱不能歪斜；12，補珠：
注意針線松緊度，釘珠的花型，枝桿的順直柔和度。LACE部分該分線的必需分線，珠類分清，不可混亂。按樣衣或紙版做，美觀度要相同或超過樣衣；13，包鈕：
不能毛腳，注意色差；
_____________________________________________________________________：大燙大燙，再次補救車工工藝方面瑕疵，燙出成品外觀線條，燙完後切不可有死痕、線痕等瑕疵。燙時要把握領口縮，胸、腰順，不可拉大為原則，注意整件衣服之完整，美觀度；
_____________________________________________________________________整理與洗油
一、檢查大燙有無死痕，有之退回；二、檢查手工有無錯漏；三、檢查成件衣服整件外觀，領袖等對稱性；四、洗油要絕對干凈，完成之後衣服所有臟污與線頭要絕對一塵不染；五、對以上工序做全面檢查，對整件衣服進行整理，如補珠、補花、補綉、釘針等；六、檢查所完成衣服與原樣之間相同度，款號，配色有無差異；
_____________________________________________________________________
⑹ 內衣品牌有哪些
1、婷美內衣以塑形內衣啟動了整個美體修形產業，成就了自己的內衣霸業。1999年末，中國內衣界發生了一場地震，一種品牌名稱叫「婷美」、外觀很怪異的內衣，一面市即熱賣到讓商界、媒體、政府甚至婷美自己都瞠目結舌的程度。
2、VO品牌內衣，全稱為D voyager，是一個國產高端內衣品牌，為中國男士內衣首席品牌，隸屬於中山龍之傑時裝有限公司。產品涵蓋內褲、保暖內衣、家居服、T恤、襪子等，其中以內褲和保暖內衣最為著名，專櫃遍及全國。
3、愛慕集團(以下簡稱愛慕)由愛慕股份有限公司及其全資和投資的數十家分子公司、合資公司組成；愛慕專業從事高品質貼身服飾及其用品的研發、製造和品牌運營，總部位於北京市朝陽區，旗下有兩家國家高新技術企業。
企業前身是成立於1981年的華美時裝廠。歷經二十四年的發展，愛慕已經發展成為數十家分子公司、合資公司組成的集團型國際化的品牌公司，包括愛慕內衣、愛慕國際商貿、愛慕電子商務、愛慕新加坡、弘華之錦、愛慕郡是、紐格芙護膚等。
(6)睡衣領口有牙子用碼邊機怎麼製作擴展閱讀：
內衣歷史
早在中國上古時期，就已織成最早的麻布，它的密度是10根/厘米，但那時內衣卻與外衣無甚區別，只是原始的遮體、保暖之用。4000年前，麻布己達到了24根/厘米，隨著嫘祖的絲織技術的傳播，內衣日漸區別於外衣的功能，稱之為抹胸及裹肚等。
從《簪花仕女圖》中的薄紗低胸綉花衫，我們看到了唐代女子的"褻衣"；而《西廂記》中的宋代女子，則抹胸在內裹肚，一根幼帶圍頸，一塊菱中遮胸，掩起千般風情，萬種嫵媚。但中國畢竟還是保守的民族，直至清朝末期隨著洋紗洋布進入中國，西方的胸衣才真正演繹在中國女子的身型之上。
⑺ 他和於文華陷睡衣門，被蔣大為怒斥炒作，朱之文究竟是一個怎麼樣的人
在山東，剛出道的朱之文，身穿舊破軍大衣，人稱「大衣哥」，名符其實
後來於文華接受采訪的時候說到當初為什麼如此看重和幫助大衣哥朱之文，她說因為自己從小也有這樣艱苦的經歷，大衣哥朱之文在沒有專業學習的情況下能有這樣驚艷的表現讓她非常震撼，所以她決定幫助大衣哥朱之文！
⑻ 睡衣領子上面的牙子叫什麼
睡衣領上面的牙子就叫牙孑起到裝飾作用。
⑼ 我想在家開一個睡衣party，可以玩什麼游戲、應該做什麼准備呢
說鬼故事，才藝表演，枕頭大作戰，真心話大冒險，唱歌，睡覺。
派對細節：
1．睡衣派對主角當然是睡衣啦，還要准備床上的公仔或抱枕，最好再帶上牙膏牙刷啦。
2．打破小圈子。不要因為別人或自己穿著睡衣而害羞哦，只和認識的人交談是錯誤的。
3．大方地表現自己。派對的環節、游戲或話題，不要只是縮在一邊看，而是要積極地參與。
4．尊重他人。盡量記住別人的名字、如果別人穿的睡衣和打扮貼合主題的話，不要忘記贊美一聲。
派對通常是社會中的人們聚在一起打算主要用於慶祝和休閑的一種方式。當有一些派對是因為宗教和季節性的原因, 通常派對都是由個人舉辦的, 而不是因為文化的原因。
派對舉辦的場地非常的簡單在家中就可以進行，當然也可以隆重一點在一些特殊的場合進行。但是無論怎樣派對的基調總是令人愉快的。
人們派對可以放鬆自己的身心，和同伴一起盡情的玩耍，快樂就是人們在派對中的感受。同時派對為各種各樣的人在社會的生活提供了許多機會。
人們在派對上可以結交不同的朋友，通常這些朋友都有著不同的文化，通過這種方式你可以了解更多的來自不同地區的人的文化和生活習俗。