⑴ 日本人為什麼喜歡穿和服
從日本和服看中國唐朝時期人們所穿的服裝，當時我們國家國富力強像周圍的朝鮮日本這些附屬小國都是畏懼中原，年年都要進貢物品以表忠誠，仰慕中原的文化，所以在文化的交流上改進、與模仿，這在當時他們看來可算上一種很榮耀的事，由於長期的沿用「中原物品」便自然而然的成了傳統…
⑵ 日本人為什麼喜歡穿和服
日本的和服，與我們中國的旗袍一樣，是日本的民族傳統服飾。在中國，並不是每個女人都喜歡旗袍的，也不是平時常看到的。而在日本，和服卻是每個女人的最愛，而且常常穿著和服招搖過市。為什麼呢？原來這美麗的和服裡面，隱藏著一個秘密。
日本女人並非天生麗質，她們不僅不能與歐美的女人相比，就是比起中國的女人來，也占不了上風。這首先要怪她們的身材太不行，她們既無歐美女人高大，也不及中國女人勻稱，若是參加世界級選美大賽，恐怕連入圍的資格都沒有。 與身材瘦小不成比例的是，日本女人的腿部卻是不恰當地高度發達，尤其是小腿，其粗壯強大，令人望而生畏。對此日本男人有個形象的稱呼：大根腿，即「蘿卜腿」的意思。
日本女人最缺乏當模特兒的資格，因為島國人身材異常矮小，平時穿著長袍，踏在半尺高的木屐上，看上去還不討人嫌，等到脫了衣裳，望上去真是難看得很，只見肥大的一段身子，四肢短小的如同烏龜的腳。
日本女人長成這樣，應該怪罪於「榻榻米」這種特殊的起居方式，世代相傳的跪坐與盤腿坐，使日本女人的雙腿受盡扭曲和壓迫，變得不成體統，就像過去我們中國女人裹小腳。
不過，聰明的日本人善於在不利的條件下揚長避短，化腐朽為神奇的，因此，為了掩蓋缺陷，一種叫作「和服」的美麗服裝，就是這樣被發明創造出來了，成了日本的國服。
當日本女人用這種寬松修長、典雅艷麗的服裝，將不起眼的軀體連同「大根腿」一起包裹起來時，奇跡就發生了：一個個嫵媚嬌柔、儀態萬般的美人，出落在世人面前。說是包裹，並非全然封閉，和服的裝束雖然森嚴繁瑣，卻在日本女人最迷人、最性感的胸脖這個部位上網開一面，留下最大空檔，令天下男人心盪神搖。
日本女人的脖子確實好看，白晰玉潤的肌膚劃出一道柔美的線條，恰到好處地將和服點綴的更加絢麗妖嬈。
⑶ 日本人的性觀念為什麼這么開放
一八二三年從荷蘭遠赴日本長崎，在商館擔任醫師達六年的的西伯特，前往江戶謁見幕府將軍時，在江戶近郊見到全裸的嫖客自由進出妓院，不禁啞口無言。他在著書「江戶參府紀行」中指出，在日本，妓院如餐館般，同是日常生活的必需品，，白天公然進出於妓院和進出於咖啡廳般自古以來，外國人常為日本人的性開放大驚失色。武藏丘短期大學宗教學教授鐮田東二指出，基督教常將「性」與「罪」相提並論，古事記等日本神話中卻沒有這種意識。日本神話每逢關鍵，「女陰」必定登場演出。事實上，依神話所述，連「日本」這國家本身都是男神和女神性交後的產物。一個著名的故事是，天照大神關閉天窗，世界陷入黑暗，眾神便在天窗前開舞會，一名女神露出乳房和陰部，大跳艷舞，逗得全場大笑，笑聲傳至天頂，天照大神忍不住探頭出來看，天窗便重新開啟了。日本標榜天皇萬世一系，神話中的第一任天皇神武天皇所娶的皇後，芳名便是大喇喇的「女陰」。這位「女陰」皇後的父母也是激情分子，據說其父見其母，興奮之下化為丹箭，射入對方陰中，對方懷孕，產下這位「女陰」來。明治初期 (約一百三十年前) ，英國學者張伯倫赴日留學，打算將日本神話「古事記」譯成英文出版，結果譯文被誤認為色情小說，留下趣談。鐮田東二教授指出，日本神話將女陰視為開啟神靈的路標，日本人崇拜自然，同時視「性」為自然的一部分崇拜它。歐美的基督教、中國的儒家都崇拜處女、貞操，日本沒有這項傳統，直到十六世紀，都不認為女人婚前得守貞操。一五六三年奉派遠赴日本偏僻地區，駐日長達三十四年的耶穌會傳教士路易斯．佛洛依斯於一五八五年寫書指出，日本女人完全不重視處女純潔，失去貞操，無損於名譽，照樣能結婚。直到昭和初期 (約七十年前) ，情況仍未改變。
今年八十五歲的民俗學者赤松啟介年輕時在兵庫、大阪、京都等處，研究農村的性文化達十年之久，寫下「村落共同體與性規□」、「夜這的民俗學」等著作，其中「夜這」兩字指的是「男人夜訪女人住處，性交取樂」。據赤松啟介的研究，當時日本農村的男女到了十二、三歲，便在「前輩」指導下開葷性交，然後互換伴侶，甚至「殺全家」; 結婚只是形式，男女婚後仍然與其他人「夜這」，「夜這」是正常的社交生活，沒有什麽好羞愧的。此文化下的女人通常十幾歲就當母親，一生約擁有十名子女。赤松啟介指出，對當時的人而言，分娩便是增加勞動人口，也就是說，性交有利於村落發展，又能娛人娛己，村民也就樂得勤做了。村落中有些人受儒學、佛教的影響，主張並實行禁慾，但是只是勢弱的少數派。赤松啟介當時也曾調查大阪市內的商業區，發現「夜這」照樣盛行，古老的落語(日式單口相聲)段子「口入屋」，即描述掌櫃和老闆半夜同時潛入女店員卧房中，鬧得雞飛狗跳的情景。
二次大戰以後，農民走出農村，成為工人，再加店員不再住在商家中，「夜這」便式微了。率艦隊強行打開日本門戶的美國提督貝里，撰寫「貝里提督遠征日本記中」一書中，以男女共浴等事抨擊說 :「日本低層民眾無疑十分淫盪。」明治維新政府提倡全盤西化，便禁止男女於澡堂共浴，與民間大唱反調。當年，東京大學醫學教授至言之鑿鑿主張手淫妨害智能和體能發育，引得小說家兼陸軍軍醫部部長森鷗外發表「手淫無害論」，展開一場論戰。日本人在十九世紀中期引進西方思想，當時歐美社會視「性」如毒蛇猛獸。 美國醫師諾頓於一八三二年出版避孕手冊，被控妨害風化，坐牢三個月。英國於一八五七年頒布「洛德．嵌貝爾法」，授權法官銷毀「可能引致腐敗墮落」的出版品。事實上，美國在一九二0年時，尚有二十州的法律保留通姦罪條文，到了一九六五年，避孕知識才得以在全國五十州公開。法政大學宗教學教授高尾利數指出，基督教正統教義派視性慾為罪，認為所有人類均背負原罪，因為他們是性交的產物。舉例來說，耶穌本人支持居弱勢的女人，甚至同情寬恕妓女，聖經哥林多前書第七章卻說 :「男人不近女人為宜，但要避免淫亂的事，男當各有妻子，女當各有丈夫。」似乎認為結婚是為了避免犯淫。哥林多前書第十一章還說 :「基督是眾人的頭，男人是女人的頭。」此說顯示出，禁慾主義和岐視女人兩者之間所能建立出的交集。
⑷ 日本人買睡衣看中哪些
小鬼子穿的都有些變態
建議你去K牌商城市看看。那裡的睡衣挺全的
⑸ 為什麼日本人要隨時把睡衣穿在裡面
他們在很久很久以前就是這樣子的
⑹ 日本人的家中明明有床，為何卻喜歡「打地鋪」
有兩個原因。一個是日本，這個國家是非常狹小的一個國家，它國土面積不大，所以他們房屋製造的時候就會盡量的節省空間。而打地鋪就是一個最為節省空間的方法。不用的時候把鋪蓋往櫃子裡面一放空出來的房間就可以用來做其他的事情。這樣土地利用率是非常高的。而且日本狹小到什麼地步呢，就是一個禮拜就能把日本每個城市都逛過來。再加上日本是一個在地震帶的國家。頻繁的發生地震，沒有辦法蓋很高的大樓，因為那樣安全系數非常低。
當然這種事情在我們地大物博的國家來說。我們是想像不到的，所以這樣想想其實日本人還是挺心酸的。
⑺ 日本人買睡衣看中
一定不會喜歡的。其實日本人平常穿的睡衣都很樸素。就是條條、格格的、布料最好是棉布的。你說的有龍的圖案的那一種不是一般老百姓穿的。大概暴力團的那些人還可以吧···所以我勸你千萬不要在日本賣。肯定賣不出去的··因為中國的龍在日本人想法里只有適合中國人穿吧···
⑻ 為什麼日本人喜歡睡地上而我們睡的床那麼高
傳統而已。中國唐代以前也是席地而坐睡在地上，當時是沒有椅子和床的。椅子和床都是宋代以後開始流行的。日本和韓國都是學習中國文化，保留了中國的一些傳統。日本和韓國都是地震多發地帶，房屋都是木質結構，這樣地震了可以更容易修復，睡地上也是這個原因，安全、容易逃生！
⑼ 日本人為什麼喜歡睡踏踏米
「榻榻米」最集中體現了日本人居住方式上面的特點。「榻榻米」漢字記做「疊」，也有譯作「草墊子」或「草席」的，但都不確切。它比草墊子光亮，平展，比草席堅厚，硬實。傳統的日本房間沒有床，也不使用桌椅板凳之類。這「榻榻米」，晚上在上面睡覺，白天把被褥收起，在上面吃飯和進行各種活動。客人來了，坐在上面喝茶交談。所以，一進日本人的家，一定要脫鞋。不脫鞋就如穿鞋踏在我們中國人的床上一樣。日本人十分喜歡「榻榻米」。有一次，電視播放了這樣一個節目：幾十戶人家集資蓋了一座公寓，記者采訪了其中一戶，問對這所房子有什麼不滿意的地方，這家住戶說，唯一覺得不足的是，缺少一間鋪「榻榻米」的房間。現代日本吸收了西方的建築方式，房間配置已於過去有很大不同。特別是在大都市，多數人家住的是單元式住房。但「榻榻米」仍受人們的喜愛。日本大多數的家庭，都是「和洋合璧」：既有放著沙發，茶幾，櫃子，床，桌子的西式房間，又有鋪著「榻榻米」的和式房間。多數日本人仍不願意坐沙發，寧願跪在地上。一位日本女子告訴我。不坐在「榻榻米」上，總覺得心情穩定不下來。「榻榻米」不僅鋪在家裡，也鋪在電影院，大禮堂之類的公共場所。日本人聽報告，看電影，盤腿而坐，一動不動可以堅持幾個小時，實在令人佩服他們的坐功。「榻榻米」還是一種工藝品。日本有一個「榻榻米」博物館，裡面陳列著「榻榻米」材料製成的桌椅，茶幾，屏風，掛畫等，種類之繁多，工藝之精湛，令人嘆為觀止。 「榻榻米」確實有很多好處。首先是經濟。它具有床，地毯，凳椅或沙發等多種功能。根據我的估計，同樣大小的房間，鋪「榻榻米」的費用僅是西式布置的三至四分之一。其次是能有效利用空間。在房間小的情況下，若不擺放床，桌椅之類，節省很大空間。這符合日本人國土狹小的實際。我還看到報紙上有研究報告，說長期坐「榻榻米」有益於健康。長期坐柔軟的沙發，會使腿，臀，腰部肌肉鬆弛，坐「榻榻米」肌肉處於緊張狀態，不會有肌肉鬆弛的擔心。一位教授在報紙上發表研究成果指出，「榻榻米」散發出的草的芳香對人體有益。 「榻榻米」還特別適合日本人的審美觀。 日本人有一種把生活藝術化的傾向。插花，喝茶都發展成為高深的藝術。用日本著名作家陳舜臣的說法，日本人在日常生活中總是把「生活的痕跡」抹去，即設法把那些不美的，帶有特點的東西加以藝術處理，掩蓋。譬如，傳統的日本住房煙囪很小，並且都在一個很不起眼的地方。這是因為煙囪是人生活的一種「痕跡」，暴露出來是不美的。再如吃東西，日本人很少在大庭廣眾之下吃，他們認為這是不美的。像廣東人那樣把小孩尿布晾在外邊，以及在大街上吃飯，日本人是難以想像的。日本人招待客人，那氣氛似乎不是要你吃東西，而是在實踐一種敬神儀式。中國人招待客人，如果說是吃的「杯盤狼藉」，恐怕不是什麼變異的評價，它可能說明主客都比較放鬆，隨便。但在日本人看來這未免不文雅。睡「榻榻米」也是這樣。我們中國人睡得是床，起床以後，人們睡覺的痕跡——床鋪仍留在那裡，它一點也不掩飾地向人宣稱：「主人是在這里睡覺的」。但對日本人來說，「睡覺」這一行為最好能掩飾一下，因為它具有「動物性」特點。桌子，椅子也是人生活的「痕跡」，也需要掩飾。睡在「榻榻米」上，起「床」後順手把被褥塞進了壁櫥里，而當做「椅子」的坐墊（日語為「座蒲團」）也隨時可以收起來，這樣，可以把生活的痕跡拂拭得乾乾凈凈。進了日本人的家，有一種「家徒四壁」的感覺。你看不到日本人是在哪裡睡覺的。即他把人睡覺的痕跡掩飾起來了。經過藝術化的處理，給人帶來清爽，干靜的感覺。