① 為什麼大年初一穿新衣服呢
1. 為什麼過年要穿新衣服？
在中國傳統習俗中，新年穿新衣象徵著辭舊迎新，寓意著新年的新氣象和美好開始。因此，在大年初一這一天穿上新衣服，代表著對新年的慶祝和對未來的美好祝願。
2. 春節穿新衣的含義有哪些？
- 慶祝：在過去，由於生活條件有限，人們平時很少購買新衣服。春節則成為了一年一度奢侈一下、享受辛勤勞動成果的時刻。
- 辟邪：穿新衣還具有驅邪降吉祥的寓意。不論貧富，新年時穿上新衣，都是對美好未來的期盼。
- 新氣象：新年穿新衣，從形象到心態，都是丟棄過去的不好，迎接新的好運和機遇。
3. 春節穿新衣的注意事項有哪些？
- 適量穿衣：冬季需要適當的衣物層數和厚度。例如，羽絨服和羊毛衣物能夠提供適宜的保暖環境，而皮衣則能有效阻隔內外空氣對流，保持溫暖。
- 控制室內溫度：過高的室內溫度會導致人體適應困難，容易引發感冒等疾病。適宜的室內溫度不僅讓人感覺舒適，還有助於保持健康。
- 避免衣領過緊：緊綳的衣領會壓迫頸部血管，減少腦部和眼部的血液供應，影響視力和頸椎健康。
- 兒童適量穿衣：給小孩穿衣不宜過多，過多衣物可能會導致兒童不適。特別是避免穿著化纖衣物，因為它們容易產生靜電，加劇皮膚乾燥。
② 論語鄉黨全篇翻譯，謝謝
10.1 孔子於鄉黨，恂恂⑴如也，似不能言者。
其在宗廟朝廷，便便⑵言，唯謹爾。
【譯文】孔子在本鄉的地方上非常恭順，好像不能說話的樣子。
他在宗廟裏、朝廷上，有話便明白而流暢地說出，只是說得很少。
【注釋】⑴恂恂——恂音旬，xún，恭順貌。 ⑵便便——便舊讀駢，pián。
10.2 朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾⑴如也。君在，踧踖如也，與與如也。
【譯文】上朝的時候，［君主還沒有到來，］同下大夫說話，溫和而快樂的樣子；同上大夫說話，正直而恭敬的樣子。君主已經來了，恭敬而心中不安的樣子，行步安祥的樣子。
【注釋】⑴誾——音銀，yín。
10.3 君召使擯，色勃如也，足躩⑴如也。揖所與立，左右手，衣前後⑵，襜⑶如也。趨進⑷，翼如也。賓退，必復命曰：「賓不顧矣。」
【譯文】魯君召他去接待外國的貴賓，面色矜持莊重，腳步也快起來。向兩旁的人作揖，或者向左拱手，或者向右拱手，衣裳一俯一仰，卻很整齊。快步向前，好像鳥兒舒展了翅膀。貴賓辭別後一定向君主回報說：「客人已經不回頭了。」
【注釋】⑴躩——音矍，jué，皇侃義疏引江熙雲：「不暇閑步，躩，速貌也。」 ⑵前後——俯仰的意思。 ⑶襜——音幨，chān，整齊之貌。 ⑷趨進——在行步時一種表示敬意的行動。
10.4 入公門，鞠躬如⑴也，如不容。
立不中門，行不履閾。
過位⑵，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。
攝齊⑶升堂，鞠躬如也，屏氣⑷似不息者。
出，降一等，逞顏色，怡怡如也。
沒階，趨進⑸，翼如也。
復其位，踧踖如也。
【譯文】孔子走進朝廷的門，害怕而謹慎的樣子，好像沒有容身之地。
站，不站在門的中間；走，不踩門坎。
經過國君的坐位，面色便矜莊，腳步也快，言語也好像中氣不足。
提起下襬向堂上走，恭敬謹慎的樣子，憋住氣好像不呼吸一般。
走出來，降下台階一級，面色便放鬆，怡然自得。
走完了台階，快快地向前走幾步，好像鳥兒舒展翅膀。
回到自己的位置，恭敬而內心不安的樣子。
【注釋】⑴鞠躬如——這「鞠躬」兩字不能當「曲身」講。這是雙聲字，用以形容謹慎恭敬的樣子。論語所有「□□如」的區別詞（區別詞是形容詞、副詞的合稱），都不用動詞結構。清人盧文弨龍城札記說：「„.且曲身乃實事，而雲曲身如，更無此文法。」 ⑵過位——過舊音戈，平聲。位是人君的坐位，經過之時，人君並不在，坐位是空的。 ⑶攝齊——齊音咨，zī，衣裳縫了邊的下襬；攝，提起。 ⑷屏——音丙，又音並，bǐng，屏氣卽屏息，壓抑呼吸。 ⑸趨進——有些本子無「進」字，不對。自漢以來所有引論語此文的都有「進」字，唐石經也有「進」字，太平御覽 居處部、人事部引文，張子正蒙引文也都有「進」字。
10.5 執圭⑴，鞠躬如也，如不勝⑵。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜如有循⑶。
享禮⑷，有容色⑸。
私覿⑹，愉愉如也。
【譯文】［孔子出使到外國，舉行典禮，］拿著圭，恭敬謹慎地，好像舉不起來。向上舉好像在作揖，向下拿好像在交給別人。面色矜莊好像在作戰。腳步也緊湊狹窄，好像在沿著［一條線］走過。
獻禮物的時候，滿臉和氣。
用私人身分和外國君臣會見，顯得輕松愉快。
【注釋】⑴圭——一種玉器，上圓，或者作劍頭形，下方，舉行典禮的時候，君臣都拿著。 ⑵勝——音升，shēng，能擔負得了。 ⑶足蹜蹜如有循——蹜音縮，「蹜蹜」，舉腳密而狹的樣子。「如有循」，所沿循的應當是很窄狹的東西，所以譯文加了「一條線」諸字以示意。 ⑷享禮——古代出使外國，初到所聘問的國家，便行聘問禮。「執圭」一段所寫的正是行聘問禮時孔子的情貌。聘問之後，便行享獻之禮。「享禮」就是享獻禮，使臣把所帶來的各種禮物羅列滿庭。 ⑸有容色——儀禮 聘禮：「及享，發氣焉盈容。」「有容色」就是「發氣焉盈容」。 ⑹覿——音狄，dí，相見。
10.6 君子不以紺緅飾⑴，紅紫不以為褻服⑵。
當暑，袗絺綌⑶，必表而出之。緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘⑷。
褻裘長⑸，短右袂⑹。
必有寢衣⑺，長一身有半。
狐貉之厚以居。
去喪，無所不佩。
非帷裳⑻，必殺之⑼。
羔裘玄冠不以吊⑽。
吉月⑾，必朝服而朝。
【譯文】君子不用［近乎黑色的］天青色和鐵灰色作鑲邊，［近乎赤色的］淺紅色和紫色不用來作平常居家的衣服。
暑天，穿著粗的或者細的葛布單衣，但一定裹著襯衫，使它露在外面。
黑色的衣配紫羔，白色的衣配麑裘，黃色的衣配狐裘。
居家的皮襖身材較長，可是右邊的袖子要做得短些。
睡覺一定有小被，長度合本人身長的一又二分之一。
用狐貉皮的厚毛作坐墊。
喪服滿了以後，什麽東西都可以佩帶。
不是［上朝和祭祀穿的］用整幅布做的裙子，一定裁去一些布。
紫羔和黑色禮帽都不穿戴著去吊喪。
大年初一，一定穿著上朝的禮服去朝賀。
【注釋】⑴紺緅飾——紺音贛，gàn；緅音鄒，zōu；都是表示顏色的名稱。「紺」是深青中透紅的顏色，相當今天的「天青」；「緅」是青多紅少，比紺更暗的顏色，這裏用「鐵灰色」來表明它。「飾」是滾邊，鑲邊，緣邊。古代，黑色是正式禮服的顏色，而這兩種顏色都近於黑色，所以不用來鑲邊，為別的顏色作裝飾。 ⑵紅紫不以為褻服——古代大紅色叫「朱」，這是很貴重的顏色。「紅」和「紫」都屬此類，也連帶地被重視，不用為平常家居衣服的顏色。 ⑶袗絺綌——袗音軫，zhěn，單也。此處用為動詞。絺音痴，chī，細葛布；綌音隙，xì，粗葛布。 ⑷緇衣羔裘等三句——這三句表示衣服裏外的顏色應該相稱。古代穿皮衣，毛向外，因之外面一定要用罩衣，這罩衣就叫做裼（音錫）衣。這裏「緇衣」、「素衣」、「黃衣」的「衣」指的正是裼衣。緇，黑色。古代所謂「羔裘」都是黑色的羊毛，就是今天的紫羔。麑音倪，ní，小鹿，它的毛是白色。 ⑸褻裘長——褻裘長為著保暖。古代男子上面穿衣，下面穿裳（裙），衣裳不相連。因之孔子在家的皮襖就做得比較長。 ⑹短右袂——袂，mèi，袖子。右袖較短，為著做事方便。有人認為衣袖一長一短，不大好看，孔子不會如此，於是對這一句別生解釋，我認為那些解釋都不可信。 ⑺寢衣——卽被。古代大被叫「衾」，小被叫「被」。 ⑻帷裳——禮服，上朝和祭祀時穿，用整幅布做，不加翦裁，多餘的布作褶疊（褶疊古代叫做襞積），猶如今天的百褶裙。古代男子上衣下裙。 ⑼殺——去聲，shài，減少，裁去。「殺之」就是縫制之先裁去多餘的布，不用褶疊，省工省料。 ⑽羔裘玄冠不以吊——玄冠，一種禮帽。「羔裘玄冠」都是黑色的，古代都用作吉服。喪事是凶事，因之不能穿戴著去吊喪。 ⑾吉月——這兩個字有各種解釋：（甲）每月初一（舊注都如此）；（乙）「吉」字誤，應該作「告」。「告月」就是每月月底，司歷者以下月初一告之於君（王引之經義述聞、俞樾羣經平議）；兩說都不可信。今從程樹德論語集釋之說。
10.7 齊，必有明衣，布⑴。
齊必變食⑵，居必遷坐⑶。
【譯文】齋戒沐浴的時候，一定有浴衣，用布做的。
齋戒的時候，一定改變平常的飲食；居住也一定搬移地方［不和妻妾同房］。
【注釋】⑴布——現在的布一般是用草棉（棉花）紡織的，但古代沒有草棉，布的質料，王夫之四書稗疏說：「古之言布者，兼絲麻枲葛而言之。練絲為帛，未練為布，蓋今之生絲絹也。清商曲有雲：『絲布澀難縫』，則晉 宋間猶有絲布之名。唯孔叢子謂麻薴葛曰布，當亦一隅之論。」趙翼陔餘叢考說：「古時未有棉布，凡布皆麻為之。記曰：『治其絲麻，以為布帛』是也。」 ⑵變食——變食的內容，古人有三種說法：（甲）莊子 人間世篇說：「顏回曰：『回之家貧，惟不飲酒不茹葷者數月矣。如此，則可以為齊乎？』曰：『是祭祀之齊，非心齊也。』」有人據此，便把「不飲酒，不茹葷（葷是有濃厚氣味的蔬菜，如蒜、韭、蔥之屬）」來解釋「變食」。（乙）周禮 天官膳夫：「王日一舉„.王齊，日三舉。」這意思是王每天雖然吃飯三頓，卻只在第一頓飯時殺牲，其餘兩頓，只把第一頓的剩菜回鍋罷了。天子如此，其他的人更不會頓頓吃新鮮的。若在齋戒之時那就頓頓吃新鮮的，不吃回鍋的剩菜，取其潔凈，這便是「變食」。（丙）金鶚求古録禮說補遺說，變食不但不飲酒、不食蔥蒜等，也不食魚肉。 ⑶遷坐——等於說改變卧室。古代的上層人物平常和妻室居於「燕寢」；齋戒之時則居於「外寢」（也叫「正寢」），和妻室不同房。唐朝的法律還規定著舉行大祭，在齋戒之時官吏不宿於正寢的，每一晚打五十竹板。這或者猶是古代風俗的殘餘。
10.8 食不厭精，膾不厭細。
食饐而餲⑴，魚餒而肉敗⑵，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時⑶，不食。割不正⑷，不食。不得其醬，不食。
肉雖多，不使勝食氣⑸。
唯酒無量，不及亂⑹。沽酒市脯不食。
不撤姜食，不多食。
【譯文】糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細。
糧食霉爛發臭，魚和肉腐爛，都不喫。食物顏色難看，不喫。氣味難聞，不喫。烹調不當，不喫。不到該當喫食時候，不喫。不是按一定方法砍割的肉，不喫。沒有一定調味的醬醋，不喫。
席上肉雖然多，喫它不超過主食。
只有酒不限量，卻不至醉。
買來的酒和肉乾不喫。
喫完了，姜不撤除，但喫得不多。
【注釋】⑴饐而餲——饐音懿，yì；餲，ài；飲食經久而腐臭。 ⑵餒，敗——餒音「內」的上聲，něi，魚腐爛叫「餒」，肉腐爛叫「敗」。 ⑶不時——有兩說：（甲）過早的食物，冬天在溫室種菜蔬，在漢書 循吏召信臣傳和桓寬鹽鐵論 散不足篇裏便稱為「不時之物」。但在漢朝，也只有「太官園」和其他少數園圃才能供奉，也只有皇上和極為富貴之家才能享受，而在孔子時，不但不必有溫室種菜的技術，卽有，孔子也未必能夠享受。（乙）不是該當吃食的時候。呂氏春秋 盡數篇：「食能以時，身必無災。」卽此意。 ⑷割不正——「割」和「切」不同。「割」指宰殺豬牛羊時肢體的分解。古人有一定的分解方法，不按那方法分解的，便叫「割不正」。說本王夫之四書稗疏。 ⑸食氣——食音嗣，「氣」，說文引作「既」。「既」、「氣」、「餼」三字古書通用。「食氣」，飯料。 ⑹亂——高亨周易古經今注雲：「亂者神志昏亂也。左傳宣公十五年傳：『疾病則亂』。論語 鄉黨篇：『唯酒無量不及亂』。易象傳曰：『乃亂乃萃，其志亂也。』得其恉矣。」
10.9 祭於公，不宿肉⑴。祭肉⑵不出三日。出三日，不食之矣。【譯文】參與國家祭祀典禮，不把祭肉留到第二天。別的祭肉留存不超過三天。若是存放過了三天，便不喫了。
【注釋】⑴不宿肉——古代的大夫、士都有助君祭祀之禮。天子諸侯的祭禮，當天清早宰殺牲畜，然後舉行祭典。第二天又祭，叫做「繹祭」。繹祭之後才令各人拿自己帶來助祭的肉回去，或者又依貴賤等級分別頒賜祭肉。這樣，祭於公的肉，在未頒下來以前，至少是放了一兩宵了，因之不能再存放一夜。 ⑵祭肉——這一祭肉或者指自己家中的，或者指朋友送來的，都可以。
10.10 食不語，寢不言。
【譯文】喫飯的時候不交談，睡覺的時候不說話。
10.11 雖疏食菜羹，瓜祭⑴，必齊如也。
【譯文】雖然是糙米飯小菜湯，也一定得先祭一祭，而且祭的時候還一定恭恭敬敬，好像齋戒了的一樣。
【注釋】⑴瓜祭——有些本子作「必祭」，「瓜」恐怕是錯字。這是食前將席上各種食品拿出少許，放在食器之間，祭最初發明飲食的人，左傳叫氾祭。
10.12 席⑴不正，不坐。
【譯文】坐席擺的方向不合禮制，不坐。
【注釋】⑴席——古代沒有椅和櫈，都是在地面上鋪席子，坐在席子上。席子一般是用蒲葦、蒯草、竹篾以至禾穰為質料。現在日本人還保留著席地而坐的習慣。墨子 非儒篇說：「哀公迎孔子，席不端，不坐。」以「端」解「正」，則「席不正」，是坐席不端正之意。然而漢書 王尊傳說，「［匡］衡與中二千石大鴻臚賞等會坐殿門下，衡南鄉，賞等西鄉。衡更為賞布東鄉席，起立延賞坐„.而設不正之席，使下坐上」雲雲，那麽，「席不正」是布席不合禮制之意。
10.13 鄉人飲酒⑴，杖者出，斯出矣。
【譯文】行鄉飲酒禮後，要等老年人都出去了，自己這纔出去。
【注釋】⑴鄉人飲酒——卽行鄉飲酒禮，據禮記 鄉飲酒義「少長以齒」。王制也說：「習鄉尚齒」。既論年齡大小，所以孔子必須讓杖者先出。
10.14 鄉人儺⑴，朝服而立於阼階⑵。
【譯文】本地方人迎神驅鬼，穿著朝服站在東邊的台階上。
【注釋】⑴灘——音挪，nuó，古代的一種風俗，迎神以驅逐疫鬼。解放前的湖南，如果家中有病人，還有雇請巫師以驅逐疫鬼的迷信，叫做「沖儺」，可能是這種風俗的殘餘。 ⑵阼階——阼音祚，zuò，東面的台階，主人所立之地。
10.15 問⑴人於他邦，再拜⑵而送之。
【譯文】託人給在外國的朋友問好送禮，便向受託者拜兩次送行。
【注釋】⑴問——問訊，問好。不過古代問好，也致送禮物以表示情意，如詩經 鄭風 女曰雞鳴「雜佩以問之」，左傳成公十六年「楚子使工尹襄問之以弓」，哀公十一年「使問弦多以琴」，因此譯文加了「送禮」兩字。 ⑵拜——拱手並彎腰。
10.16 康子饋葯，拜而受之。曰：「丘未達，不敢嘗。」
【譯文】季康子給孔子送葯，孔子拜而接受，卻說道：「我對這葯性不很了解，不敢試服。」
10.17 廄焚。子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬。
【譯文】孔子的馬棚失了火。孔子從朝廷回來，道：「傷了人嗎？」不問到馬。
10.18 君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦⑴之。君賜生，必畜之。
侍食於君，君祭，先飯。
【譯文】國君賜以熟食，孔子一定擺正坐位先嘗一嘗。國君賜以生肉，一定煮熟了，先［給祖宗］進供。國君賜以活物，一定養著它。
同國君一道吃飯，當他舉行飯前祭禮的時候，自己先喫飯，［不喫菜。］
【注釋】⑴薦——進奉。這裏進奉的對象是自己的祖先，但不能看為祭祀。
10.19 疾，君視之，東首⑴，加朝服，拖紳⑵。
【譯文】孔子病了，國君來探問，他便腦袋朝東，把上朝的禮服披在身上，拖著大帶。
【注釋】⑴東首——指孔子病中仍舊卧床而言。古人卧榻一般設在南窗的西面。國君來，從東邊台階走上來（東階就是阼階，原是主人的位向，但國君自以為是全國的主人，就是到其臣下家中，仍從阼階上下），所以孔子面朝東來迎接他。 ⑵加朝服，拖紳——孔子卧病在床，自不能穿朝服，只能蓋在身上。紳是束在腰間的大帶。束了以後，仍有一節垂下來。
10.20 君命召，不俟駕行矣。
【譯文】國君呼喚，孔子不等待車輛駕好馬，立卽先步行。
10.21 入太廟，每事問⑴。
【注釋】⑴見八佾篇。
10.22 朋友死，無所歸，曰：「於我殯⑴。」
【譯文】朋友死亡，沒有負責收斂的人，孔子便道：「喪葬由我來料理。」
【注釋】⑴殯——停放靈柩叫殯，埋葬也可以叫殯，這裏當指一切喪葬事務而言。
10.23 朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
【譯文】朋友的贈品，卽使是車馬，只要不是祭肉，孔子在接受的時候，不行禮。
10.24 寢不屍，居不客⑴。
【譯文】孔子睡覺不像死屍一樣［直躺著］，平日坐著，也不像接見客人或者自己做客人一樣，［跪著兩膝在席上。］
【注釋】⑴居不客——「客」本作「容」，今從釋文和唐石經校訂作「客」。居，坐；客，賓客。古人的坐法有幾種，恭敬的是屈著兩膝，膝蓋著地，而足跟承著臀部。作客和見客時必須如此。不過這樣難以持久，居家不必如此。省力的坐法是腳板著地，兩膝聳起，臀部向下而不貼地，和蹲一樣。所以說文說：「居，蹲也。」（這幾個字是依從段玉裁的校本。）最不恭敬的坐法是臀部貼地，兩腿張開，平放而直伸，像箕一樣，叫做「箕踞」。孔子平日的坐式可能像蹲。說見段玉裁說文解字注。
10.25 見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。
凶服者式⑴之。式負版⑵者。
有盛饌，必變色而作。
迅雷風烈⑶必變。
【譯文】孔子看見穿齊衰孝服的人，就是極親密的，也一定改變態度，［表示同情。］看見戴著禮帽和瞎了眼睛的人，卽使常相見，也一定有禮貌。
在車中遇著拿了送死人衣物的人，便把身體微微地向前一俯，手伏著車前的橫木，［表示同情。］遇見背負國家圖籍的人，也手伏車前橫木。 108 論 語 譯 注
一有豐富的菜餚，一定神色變動，站立起來。
遇見疾雷、大風，一定改變態度。
【注釋】⑴式——同「軾」，古代車輛前的橫木叫「軾」，這裏作動詞用，用手伏軾的意思。 ⑵版——國家圖籍。 ⑶迅雷風烈——就是「迅雷烈風」的意思。
10.26 升車，必正立，執綏。
車中，不內顧，不疾言，不親指。
【譯文】孔子上車，一定先端正地站好，拉著扶手帶［登車］。
在車中，不向內回顧，不很快地說話，不用手指指畫畫。
10.27 色斯舉矣，翔而後集。曰：「山樑雌雉，時哉時哉！」子路共⑴之，三嗅⑵而作⑶。
【譯文】［孔子在山谷中行走，看見幾只野雞。］孔子的臉色一動，野雞便飛向天空，盤旋一陣，又都停在一處。孔子道：「這些山樑上雌雉，得其時呀！得其時呀！」子路向它們拱拱手，它們又振一振翅膀飛去了。
【注釋】⑴共——同「拱」。 ⑵嗅——當作狊，jù，張兩翅之貌。 ⑶這段文字很費解，自古以來就沒有滿意的解釋，很多人疑它有脫誤，我只能取前人的解釋之較為平易者翻譯出來。
③ 大年初一，怎麼穿才適合
其實穿著方面我覺得可以隨意，小時候喜歡穿新衣，爸媽會提前買好過年的衣服，在初一那天凌晨五點把我從床上揪起來，睡眼惺忪換上新衣服，走街串巷去拜年。
過年的幾天總是吃肉的好時候，年前年後許多天吃肉像是一種儀式，這頓有魚下頓就有雞，而你哪怕每次說著不要不要老夫不能再吃了，嘴巴還是會很誠實地塞進各種臘肉臘腸，紅燒排骨，燉魚，燉雞。
新年還是請珍重啊，珍惜你現在的體重，畢竟胖上去可就瘦不下來了！
開個玩笑，提前祝大家新年快樂，年年有餘！
④ 誰知道民風民俗
德昂族「潑水節」
■ 節日時段
公歷4 月中旬左右
■ 節日來源
德昂人也過潑水節，時間在清明節後的第七天，除了潑水祝福和跳象腳鼓舞等節目與傣族潑水節一致外，德昂族潑水節最具特色的習俗是為長輩洗手洗腳。屆時，每家的晚輩年輕人要准備一盆熱水，端來放在堂屋中央，把家裡的父母等長輩請出來坐在堂上，向他們叩頭請罪，請他們原諒晚輩的一年來不孝順的地方。長輩們也要檢討一年來在為晚輩樹立榜樣方面做得不足的地方。然後，晚輩為長輩洗手洗腳，同時互祝來年在和睦、勤勞的氣氛中度過。如果父母去世，兄長、姐姐和嫂嫂、姐夫就成為洗手洗腳的對象。
這個習俗來源於一個古老的傳說：一個忤逆的兒子在清明節後第七天在山上幹活，看到雛鳥反哺的情景，有所感悟，決心好好待奉母親，這時，他母親正在向山上走來，為兒子送飯，不小心滑了一跤。兒子趕來扶她，她卻以為兒子要來打她，一頭撞死在樹上。兒子痛悔莫及，把樹砍下來雕成一尊母親雕像，每年清明後第七天都要把雕像浸到灑著花瓣的溫水中清洗。以後就演變為一種習俗。
■ 慶祝方式
德昂族潑水節與傣族的潑水節又相似又不同，多在公歷4 月中旬左右舉行。臨近節日，人們忙著制新衣，做米粑，制好水龍、水桶等潑水工具。老年信徒們齊集佛寺，搭建潑水節時為釋迦牟尼雕像洗塵的小屋、架好水龍。水龍是由一根粗木頭雕鑿而成，長約四五米，彩繪一新，上有槽口。潑水時，姑娘提桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的的佛像，為佛洗塵。然後，由德高望重的長者手持鮮花，蘸水輕輕地灑向周圍的人群，向大家祝福，祝賀新年的開始。這時，人們開始興奮起來，紛紛互相祝賀新年，年輕人將水桶高高舉頭頂，將水滴灑在老年人的手上，祝願人們生活快樂、健康長壽。老人們則伸出雙手，將水棒在手中，口念祝詞，為年輕人道喜、祝福。這種儀式之後，人們便以象腳鼓為前導，排成長隊，擁向泉邊、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、潑水。潑水節既是德昂族人民歡度新年的典禮，又是男女青年談情說愛、尋找心上人的好時機。德昂族流行一種贈竹籃子，並乘夜深人靜串姑娘時，將籃子分別送給自己所中意的姑娘，最漂亮的那隻，要送給自己最喜愛的姑娘，以此表達自己的愛意，試探對方的反應。因此，這時每個姑娘往往都能收到好幾個竹籃，然而姑娘究竟鍾情於誰呢？這就要看潑水節那天姑娘背的是誰送她的那隻竹籃了。到了這一天，姑娘們人人都背上了一個精緻美觀的竹籃，但究竟是誰的呢？這下可忙壞了小夥子們，他們睜圓雙眼，緊盯著姑娘們身上的竹籃，仔細辨認著心上人所背的是否是自己送給她的那隻竹籃。對對情人相遇後，便互相盡情地潑水、嬉戲，以表達自己激動、喜悅的心情。
「蒙古」最初只是眾多的蒙古地區部落中的一個，後來演變成民族的名稱。他們的生活方式獨具特色。他們冬季穿皮衣，外罩絲綢或布面，夏季穿布袍，袍身肥大不開叉，俗稱蒙古袍。他們居住的是圓形的蒙古包。蒙古族人民喜歡吃牛羊肉和奶食品、喝紅茶。
蒙古族主要分布在內蒙古自治區，以及新疆、青海、甘肅、河北和東北三省等地區。
白族自稱「白子」、「白尼」，意思是「白人」，主要聚居於雲南大理白族自治州。四川西昌和貴州畢節等地也有少數白族人散居。白族聚居區地處雲貴高原，氣候溫和，適宜農業，號稱「糧棉之區」。
白族服飾以藍、白、黑色為主，男女都包頭。他們喜歡吃酸、冷、辣味食物，還愛喝烤茶。白族信奉佛教，洱海地區寺院遍布，曾有「妙香古國」稱。
中國傳統節日――春節
每年農歷的正月初一，是中國農歷的新年。在中國的傳統節日中，這是一個最重要、最熱鬧的節日。因為過農歷新年的時候，正是冬末春初，所以人們也把這個節日叫「春節」。
中國人過春節有很多傳統習俗。從臘月二十三起，人們就開始准備過年了。在這段時間里，家家戶戶要大掃除，買年貨，貼窗花，掛年畫，寫春聯，蒸年糕，做好各種食品，准備辭舊迎新。
春節的前夜叫「除夕」。除夕之夜，是家人團聚的時候。一家人圍坐在一起，吃一頓豐盛的年夜飯，說說笑笑，直到天亮，這叫守歲。除夕零點的鍾聲一響，人們還要吃餃子。古時候叫零點為「子時」，除夕的子時正是新舊年交替的時候，人們在這時吃餃子，是取「更歲交子」的意思。這也是「餃子」名稱的由來。
過了除夕就是大年初一。從初一開始，人們要走親戚、看朋友，互相拜年。拜年，是春節的重要習俗。拜年時，大家都要說一些祝願幸福、健康的吉祥話。
春節習俗——放爆竹
當午夜交正子時，新年鍾聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這「歲之元、月之元、時之元」的「三元」時刻，有的地方還在庭院里壘「旺火」，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，高興地活蹦亂跳，這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。
爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經商人家。放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。不過，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。舊時，從春節子夜開財門起，就有送財神的，手拿著一張紙印的財神在門外嚷著：「送財神爺的來啦！」這時屋裡的主人，為了表示歡迎財神，便拿賞錢給來人，送財神的口中，當然總免不了要說些吉利話。例如：「金銀財寶滾進來」啦！「左邊有對金獅子，右邊有對金鳳凰」啦！等等之類的口彩。另外還有一種就是裝扮成財神爺的模樣，身穿紅袍，頭戴紗帽，嘴上掛著假鬍子，身上背著一個收錢的黃布袋，後面跟著幾個敲鑼打鼓的，挨家挨戶地去散發財神爺像，以便討賞錢。每到人家門口，就唱起：「左廂堆滿金銀庫，右邊財寶滿屋堆。」一大堆討吉利的話，不絕於口，直到主人歡喜地接過那張紅紙財神爺像，給他們些錢，扮財神的這些人，連聲道謝之後，就起勁地敲打一陣，在咚咚鏘鏘的鑼鼓聲中，轉到別家去了。
大家放完爆竹回到屋裡後的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古時，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然後祭拜者按長幼的順序上香跪拜。南方人還在祭祖之後，查看歷書上所載今年的吉利方向，燃燈籠火把，提壺挈酒，奉香鳴爆竹，開門出行，迎接喜神，稱「出天方」或「出行」，浙江叫「出尋」，上海叫「兜喜神方」。此俗為趨吉、祈求神靈保佑一年百事順遂。除夕守歲是整夜不睡、通宵達旦的。是夜，主婦們忙著掛燈結綵，張貼春聯，剪窗花，貼年畫，紅紅綠綠把房子裝飾得花團錦簇，為節日增添了濃郁的氣氛。孩子們最盼望的事也許就是壓歲錢了。壓歲錢是由長輩發給晚輩的，有的家裡是吃完年夜飯後，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發給晚輩，並勉勵兒孫在在新的一年裡學習長進，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟後，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜；而後伸手要紅包。甚而追討到爺爺媽媽的卧房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷：「壓歲錢，壓歲錢！」老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價還價到圍攻摸索，最後把老祖宗的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。
人們的傳統觀念，總是喜歡在過年時，多討些好彩頭，希望一切順利，這其中有許多舊習俗。如各地都有禁止使用掃帚之俗，以為新年使用掃帚將會把運氣掃走，掃去財運，新的一年會難交好運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。為使此俗流行，還定正月初一為「掃帚生日」。新年也不可罵孩子，說話必須特別留意。如果小孩子粗心大意砸碎了飯碗，大家也絕不罵他，反而說他「歲歲平安」，因「碎」「歲」諧音沖一沖不祥的氣氛。新年裡，大人最怕小孩子說溜了嘴，開年講些不太吉利的話，除了橫關照豎關照，有的地方還用塊紅布或草紙向孩子們口上揩抹，其意思是把嘴當作屁股，即使說出不吉利的話來，也等於放屁。還有的人把橘子、荔枝置於枕邊，叫做「壓歲果子」。橘子、荔枝諧音「吉利」，以求來年大吉大利。有的地區還有一種習俗，就是偷財神爺像，而且偷到後要把它藏在褲襠里，以取「財神入庫（褲）」這句成語的意思。在這些異想天開的趣俗之中，埋藏著歷代多少勞苦百姓獻媚命運之神的良苦用心。
春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做「開門炮仗」。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為「滿堂紅」。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。
春節習俗——貼窗花
新春佳節時，許多地區的人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙一一一窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。
剪紙是一種非常普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以人們一般稱其為"窗花"。
剪紙是一種非常普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以人們一般稱其為"窗花"。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗、喜氣洋洋。
春節習俗——貼福字
每逢新春佳節，家家戶戶都要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。春節貼「福」字，是我國民間由來已久的風俗。據《夢梁錄》記載：「歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……」；「士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鍾旭，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗」。文中的「貼春牌」即是寫在紅紙上的「福」字
「福」字現在的解釋是「幸福」，而在過去則指「福氣」、「福運」。春節貼「福」字，無論是現在還是過去，都寄託了人們對幸福生活的嚮往，也是對美好未來的祝願。民間為了更充分地體現這種嚮往和祝願，乾脆將"福"字倒過來貼，表示"幸福已倒""福氣已到"。"福"字倒貼在民間還有一則傳說。明太祖朱璋當年用"福"字作暗記准備殺人。好心的馬皇後為消除這場災禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個「福」字。馬皇後的旨意自然沒人敢違抗，於是家家門上都貼了「福」字。其中有戶人家不識字，竟把"福"字貼倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發現家家都貼了"福"字，還有一家把「福」字貼倒了。皇帝聽了稟報大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇後一看事情不好，忙對朱元漳說：「那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是"福到"的意思嗎？」皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終於消除了。從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀念馬皇後。
民間還有將「福」字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有「臘月二十四，家家寫大字」的說法，「福」字以前多為手寫，現在市場、商店中均中出售。
春節習俗——守歲
我國民間在除夕有守歲的習慣。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。
年三十守歲，俗名「熬年」。為什麼稱作「熬年」呢？民間世世代代流傳著這么一個有趣的故事：相傳，在遠古的洪荒時代，有一種凶惡的怪獸，人們叫他"年"。每到大年三十晚上，年獸就要從海里爬出來傷害人畜，毀壞田園，降災於辛苦了一年的人們。人們為了躲避年獸，臘月三十晚上，天不黑就早早關緊大門，不敢睡覺，坐等天亮，為消磨時光，也為壯膽，他們就喝酒。等年初一早晨年獸不再出來，才敢出門。人們見面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒被年獸吃掉，這樣過了好多年，沒出什麼事情，人們對年獸放鬆了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到江南的一個村子裡，一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事。還有幾個童稚，在院里點了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒後"啪啪"地爆響，年獸轉到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄。此後，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來了。古人把竹竿燃燒後，竹節里的空氣膨脹，竹腔爆裂，發出噼噼啪啪的響聲，這也即是"爆竹"的由來。可是有的地方，村民不知年獸怕紅，常常被年獸吃掉。這事後來傳到天上的紫微星那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他待年獸出來時，就用火球將它擊倒，再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過年，人們總要燒香，請紫微星下界來保平安。
在這「一夜連雙歲，五更分二年」的晚上，家人團圓，歡聚一堂。全家人圍坐在一起，茶點瓜果放滿一桌。大年擺供，蘋果一大盤是少不了的，這叫作「平平安安」。在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過年，叫作「隔年飯」，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來煮，北京俗話叫「二米子飯」，是為了有黃有白，這叫作「有金有銀，金銀滿盆」的「金銀飯」。不少地方在守歲時所備的糕點瓜果，都是想討個吉利的口彩：吃棗（春來早），吃柿餅（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃長生果（長生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敘。也有的俗戶人家推牌九，擲骰子，賭梭哈，打麻將，喧嘩笑鬧之聲匯成了除夕歡樂的高潮。
春節習俗——拜年
拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的一種方式。古時「拜年」一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。
拜年一般從家裡開始。初一早晨，晚輩起床後，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以後，要將事先准備好的「壓歲錢」分給晚輩。在給家中長輩拜完年以後，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道「恭喜發財」、「四季如意」、「新年快樂」等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。
古時，倘或坊鄰親朋太多，難以登門遍訪，就使遣僕人帶名片去拜年，稱為「飛帖」，各家門前貼一紅紙袋，上寫「接福」兩字，即為盛放飛帖之用。至今的春節贈送賀年片、賀年卡，便是這種古代互送飛帖的遺風。
隨著時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式。現在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年和電話拜年等。
中國傳統節日――元宵節
農歷正月十五，是中國民間傳統的元宵節。因為正月又叫元月，正月十五的晚上是一年裡的第一個月圓之夜，「宵」是「夜晚」的意思，所以，正月十五晚上的這個節日就叫元宵節。
元宵節，中國人有賞燈和吃元宵的習俗。俗話說「正月十五鬧花燈」，因此，元宵節也叫燈節。
元宵節賞燈的習俗到現在已經有2000多年的歷史。元宵節這天，到處張燈結綵，熱鬧非常。夜晚一到，人們就成群結隊地去觀賞花燈。五光十色的宮燈、壁燈、人物燈、花卉燈、走馬燈、動物燈、玩具燈……匯成一片燈海。有的花燈上還寫有謎語，引得觀燈人爭先恐後地去猜。
元宵節吃元宵是中國人的傳統習俗。早在1000多年前的宋朝，就有這種食品了。元宵是一種用糯米粉做成的小圓球，裡麵包著用糖和各種果仁做成的餡，煮熟後，吃起來香甜可口。因為這種食品是在元宵節這天吃，後來人們就把它叫做元宵了。中國人希望諸事圓滿，在一年開始的第一個月圓之夜吃元宵，就是希望家人團圓、和睦、幸福、圓圓滿滿。
中國傳統節日――清明節
清明，是中國的二十四節氣之一，也是中國一個古老的傳統節日。清明節在農歷三月(公歷4月5日左右)，此時正是春光明媚，空氣潔凈的季節，因此，這個節日叫做「清明節」。
清明節人們有掃墓祭祖和踏青插柳的習俗。
中國人有敬老的傳統美德，對去世的先人更是緬懷和崇敬。因此，每到清明節這天，家家戶戶都要到郊外去祭掃祖先的墳墓。人們為墳墓除去雜草，添加新土，在墳前點上香，擺上食物和紙錢，表示對祖先的思念和敬意。這叫上墳，也叫掃墓。
清明時節，山野小草發芽，河邊柳樹長葉，到處一片新綠，正是戶外遊玩的好時候。古人有到郊外散步的習俗，這叫「踏青」；還要折根柳枝戴在頭上，叫「插柳」。據說插柳可以驅除鬼怪和災難，所以，人們紛紛插戴柳枝，祈求平安幸福。
現在，殯葬方式有了很大改變。實行火葬，廢止土葬後，田野里的墳墓越來越少了。但是，清明節祭祖踏青是中國人的傳統習俗，每到這一天，人們還是會用各種各樣的方式來懷念自己的祖先，也會到郊外呼吸新鮮空氣，觀賞藍天、綠樹、小草和鮮花。
中國傳統節日――端午節
農歷五月初五，是中國民間傳統的端午節，也叫「五月節」。過端午節時，人們要吃粽子，賽龍舟。據說，舉行這些活動，是為了紀念中國古代偉大的愛國詩人屈原。
屈原是戰國時期楚國人。戰國時的齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國中，秦國最強，總想吞並其他六國，稱霸天下。屈原是楚國的大夫，很有才能。他主張改革楚國政治，聯合各國，共同抵抗秦國。但是，屈原的主張遭到了壞人的反對。楚王聽信了這些壞人的話，不但不採納屈原的主張，還把他趕出了楚國的國都。屈原離開國都後，仍然關心祖國的命運。後來，他聽到楚國被秦國打敗的消息，非常悲痛，感到自己已經沒有力量拯救祖國，就跳進汨羅江自殺了。這一天正是公元前278年農歷的五月初五。
人們聽到屈原跳江的消息後，都劃著船趕來打撈他的屍體，但始終沒有找到。為了不讓魚蝦吃掉屈原的身體，百姓們就把食物仍進江中喂魚。以後，每年五月初五人們都要這樣做。久而久之，人們又改為用蘆葦的葉子把糯米包成粽子仍進江里。於是。就形成了端午節吃粽子、賽龍舟的習俗。
中國傳統節日――中秋節
農歷八月十五，是中國的傳統節日中秋節。
按照中國的歷法，農歷七八九三個月是秋季。八月是秋季中間的一個月，八月十五又是八月中間的一天，所以這個節日叫「中秋節」。中秋節這天，中國人有賞月和吃月餅的習俗。
秋季，天氣晴朗、涼爽，天上很少出現浮雲，夜空中的月亮也顯得特別明亮。八月十五的晚上，是月圓之夜，成了人們賞月的最好時光。人們把圓月看作團圓美滿的象徵，所以中秋節又叫「團圓節」。
按照傳統習慣，中國人在賞月時，還要擺出瓜果和月餅等食物，一邊賞月一邊吃。因為月餅是圓的，象徵著團圓，有的地方也叫它「團圓餅」。中國月餅的品種很多，各地的製法也不相同。月餅餡有甜的、鹹的、葷的、素的，月餅上面還各種花紋和字樣，真是又好看、又好吃。
中國傳統節日――重陽節
農歷九月初九是重陽節。這是一個很古老的節日，距今已有1700多年的歷史。
在中國數字中，一、三、五、七、九為陽數，二、四、六、八為陰數。因此，九月初九被稱作重陽或重九。中國古代，重陽節是一個重要的節日，這一天要舉行各種活動，如：登高、賞菊、插茱萸、吃重陽糕等。
登高是重陽節的主要習俗。古人認為，九九重陽，登高可以避禍免災。後來，重陽節登高爬山，逐漸演變成了人們放鬆心情、鍛煉身體的體育和旅遊活動。
插茱萸和賞菊也是重陽節的傳統習俗。茱萸是一種植物，果實可以吃，莖、葉都是葯材。菊花在九月盛開，有「長壽花」的美稱。為了避免瘟疫，驅除惡氣，重陽節這天，人們就把茱萸和菊花插戴在身上，還要觀賞菊花，飲菊花茶和菊花酒。
重陽糕是一種用面做的食品，可以加棗、銀杏、松子、杏仁做成甜的，也可以加肉做成鹹的，講究的還要做成九層，再在上面做兩只小羊，以諧「重陽(羊)」之音。
現在過重陽節，已經見不到插茱萸等風俗了，但是很多人仍然會在這一天登高賞菊，觀賞秋天的美景。近年來，這個古老的節日又增加了新的內容，成為一年一度的「敬老節」。每當佳節來臨，人們都要舉辦各種敬老活動，祝願老年人步步登高，健康長壽。
⑤ 大年初一，穿什麼衣服
當然是大年初一穿新衣啦，預示著新年新氣象!大年初一，晚輩給長輩拜年，長輩給壓歲錢，壓住邪祟。過年放鞭炮是古老的習俗，有喜慶的寓意。
過年，家家戶戶的大人小孩，每人都得穿上新衣服，圖個喜慶，也就是破舊立新的意思。新年裡也不可以打碎傢具，打碎了是破財的預兆，得趕快說聲「歲(碎)歲平安」或「落地開花，富貴榮華」。
初一拜年的習俗：
春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為「歲」與「祟」諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》;
另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行