❶ 蘇聯的皮衣時尚
1920年11月12日，蘇聯通過法令，強制民眾上交皮衣，作為特殊服裝的人員除外，同時給予軍事服務獎勵。軍事人員無權穿著皮製服，但不高於師部的軍隊單位、機構和機關的人員可例外。皮夾克、大衣和靴子將從普通公民手中收集，主要用於政治領導人穿著。在1917年至20世紀20年代初，皮夾克成為一種革命性的時尚潮流。然而，1930年代，皮夾克不再流行，成為反資產階級和新當權者的象徵。皮夾克被視為「無產階級文化」的屬性和象徵，對年輕人極具吸引力，穿上皮夾克象徵著成為新世界的一部分。在蘇俄，皮夾克最初是前軍隊的制服之一，基於法國的雙排扣夾克，由軍方工程師、機械師和飛行員穿著。在革命期間，這些皮夾克被發現並作為制服發放給車臣。在托洛茨基和斯維爾德洛夫的啟發下，蘇聯精英在接下來的許多年裡對皮衣時尚產生了濃厚興趣。1943年，美國代表團訪問蘇聯時，注意到蘇聯將軍穿著的長雙排扣皮夾克，發現這些夾克實際上是其他國家司機的工作服。存在三種可能的版本解釋這一現象：帶有臟綠布襯里的皮大衣被安裝在斯圖貝克軍用卡車上，這些卡車在第二次世界大戰期間根據租借合同從美國供應給蘇聯；皮夾克最初設計為高級指揮人員的衣物，卡車得到的只是因為蘇聯的大部分援助是通過海運運送的，以節省空間；皮風衣可能由英國人為了俄國人裝在汽車上，作為所謂的二次租借。無論如何，皮風衣在蘇聯被廣泛使用，從前線司機的工作服，到成為政治領導人的標志，甚至出現在蘇聯跳蚤市場上，被後方工人、年輕人和騙子所購買。在敵對行動結束後，這些皮風衣並未丟失，反而在蘇聯黑社會犯罪分子中流行起來，成為他們十年來的標志性形象。
❷ 影視劇中的皮草，你喜歡嗎
國產劇更愛皮草 作為人類最原始的戎裝， 在人類歷史的各個階段都扮演著重要角色， 所以在我們的影視劇中 也都是少不了的存在。
《智取威虎山》 主角楊子榮（張涵予）所穿著的這款皮草服飾， 深色，霸氣，厚重 盡顯男性的陽剛之氣！
《小時代》 皮草隱約象徵了她內心深處的不安與掙扎， 皮草對內心的詮釋是如此豐富 對氣質的表達是如此傳神。
《琅琊榜》 胡歌全劇皮草以灰白淺色系為主， 更襯得膚若凝脂面如冠玉，氣質如蘭 膚白貌美的小夥伴可借鑒。
皮衣的性感狂野在美劇中得到最好的詮釋
不同於國產片的嬌弱感情牌模式， 好萊塢動作大片里的女主角大多都是走「火爆御姐」路線， 而要做一個動作派女神皮衣自然是扮演著重要的角色， 今天我們就來說說那些電影里的皮衣制服女郎。
《復仇者聯盟》
感覺寡姐跟皮衣簡直是天生絕配 氣場爆炸。
《生化危機》
黑色緊身皮衣爽利帥氣， 瀟灑的站姿和銳利的眼神彰 顯出生化系列頭號女主角巾幗不讓須眉的霸氣。
《蝙蝠俠》
黑色緊身皮衣+貓耳面罩=性感又調皮+野性又傲嬌， 電影無疑把貓女角色推至我們無法拋諸腦後的經典形象之一。
《X戰警》
狼叔的這款皮衣造型， 好看到已成為影迷心中COSPLAY金鋼狼必備的經典造型， 著眼雙臂處的線條拼接 加上刻意仿舊的皮革處理 都將狼的野性表露無遺！
《特種部隊：眼鏡蛇的崛起》
「安娜」一頭黑色長發，帶著黑邊眼鏡， 一身黑色皮革外套， 被人稱為是一位黑暗、冷酷、性感的女妖。
《黑夜傳說》
皮衣裝扮酷勁十足 雖包裹的嚴嚴實實但仍性感的勾魂攝魄
❸ 襖是什麼啊在中國古代的意思`
襖意思：有襯里的上衣：夾襖。棉襖。皮襖。
基本信息：
拼音：ǎo
部首：衤，四角碼：32284，倉頡：lhk
86五筆：putd，98五筆：putd，鄭碼：WTMG
統一碼：8884，總筆畫數：9
(3)皮衣制服叫什麼擴展閱讀：
相關組詞：
1、夾襖[jiá ǎo]
雙層的上衣。
2、棉襖[mián ǎo]
絮了棉花的上衣。
3、襖子[ǎo zǐ]
即襖。
4、肨襖[pàng ǎo]
大棉襖。
5、袢襖[pàn ǎo]
一種有襯里的對襟夾衣。
❹ 宋應星《裘》的翻譯
譯文
凡是用獸皮做的衣服，統稱為「裘」。最貴重的比如貂皮、狐皮，最便宜的比如說羊皮、麂皮，價格的等級約有上百種之多。貂產在關外遼東、吉林等地區，直到朝鮮國一帶。貂喜歡吃松子，那裡的少數民族中捕貂的人，夜裡悄悄躲藏在樹下守候並伺機射取。
一張貂皮還不到一尺見方，要用六十多張貂皮連綴起來才能做成一件皮衣。穿著這種貂皮衣的人站在風雪中，比待在屋裡還覺得暖和。遇到灰沙進入眼睛，用這種貂皮毛一擦就抹出來了，所以十分貴重。貂皮的顏色有三種，一種是白色的，叫做「銀貂」，一種是純黑色的，一種暗黃色的（近來一個黑色的、毛較長的貂皮帽套，已經能值五十多兩銀子了）。
狐狸和貉也產在河北、山東、遼寧和河南等地。純白色的狐腋下的皮衣價錢和貂皮也差不多，黃褐色的狐皮衣價錢是貂皮衣的五分之一，禦寒保暖的功效比貂皮要差些。關外出產的狐皮，撥開毛露出的皮板是青黑色的，內地出產的狐皮把毛吹開露出的皮板則是白色的，用這種方法來區分優劣。羊皮衣服，老羊皮價格低賤而羔皮衣價格貴重。
孕育在胎中而未生出來的羊羔叫「胞羔」（皮上略有一些毛紋），剛剛出生的叫做「乳羔」（皮上的毛卷得像耳環的鉤腳一樣），三個月大的叫做「跑羔」，七個月大的叫做「走羔」（毛紋逐漸變直了）。用胞羔、乳羔做皮衣沒有羊膻氣。古時候，羔皮衣只有士大夫們才能穿，而現今西北的地方官吏也能講究地穿羔皮衣了。
老羊皮經過芒硝鞣製之後，做成的皮衣很笨重，是窮人們穿的，然而這些都是綿羊皮做的。如果是南方的短毛羊皮，經過芒硝鞣製之後皮板就變得像紙一樣薄，只能用來做畫燈了。穿羊皮襖的人，對於羊皮的腥膻氣味，穿久了就習慣了，南方不習慣穿的人就受不了；但是，往南天氣逐漸變暖，皮衣也沒什麼用處了。
麂子皮去了毛，經過芒硝鞣製之後做成襖褲，穿起來又輕便又暖和，做鞋子、襪子就更好些。這種動物廣東很多，此外，在中原地區則集中於湖南、湖北一帶，望華山是買賣麂皮的地方。麂皮還有防禦蠍子蜇人的功用，北方人除了用麂皮做衣服之外，還用麂皮做被子邊，這樣蠍子就會避得遠遠的。虎豹皮的花紋最美麗，將軍們用它來裝飾自己，顯示威武。
豬皮和狗皮最不值錢，腳夫苦力用它來做靴子、鞋子穿。西部各少數民族最注重用水獺皮做成細毛皮衣的領子。湖北襄黃人翻山越嶺去獵取它，運到很遠的地方去，可以賺很多錢。異域他鄉的珍奇物產，如金絲猴的皮，皇帝用來做帽套；猞猁猻皮，皇帝用來做皮袍，這些都不是內地的出產。
以上是人類用獸皮做衣服的大致情形，各地的特產在這里就不能詳細敘述了。在飛禽之中，有用鷹的腹部和大雁腋部的細毛做衣服的，殺上萬只才能做一件所謂「天鵝絨」的衣服；可是，耗費這么大，用這個又有什麼意思呢？
原文
凡取獸皮製服統名曰裘。貴至貂、狐，賤至羊、麂，值分百等。貂產遼東外徼建州地及朝鮮國。其鼠好食松子，夷人夜伺樹下，屏息悄聲而射取之。一貂之皮方不盈尺，積六十餘貂僅成一裘。服貂裘者立風雪中，更暖於宇下。眯入目中，拭之即出，所以貴也。
色有三種，一白者曰銀貂，一純黑，一黯黃（黑而長毛者，近值一帽套已五十金）。凡狐、貉亦產燕、齊、遼、汴諸道。純白狐腋裘價與貂相仿，黃褐狐裘值貂五分之一，禦寒溫體功用次於貂。凡關外狐取毛見底青黑，中國者吹開見白色，以此分優劣。
羊皮裘母賤子貴。在腹者名曰胞羔（毛文略具），初生者名曰乳羔（皮上毛似耳環腳），三月者曰跑羔，七月者曰走羔（毛文漸直）。胞羔、乳羔為裘不膻。古者羔裘為大夫之服，今西北縉紳亦貴重之。其老大羊皮硝熟為裘，裘質痴重，則賤者之服耳，然此皆綿羊所為。
若南方短毛革，硝其鞟如紙薄，止供畫燈之用而已。服羊裘者，腥膻之氣習久而俱化，南方不習者不堪也。然寒涼漸殺，亦無所用之。
麂皮去毛，硝熟為襖褲御風便體，襪靴更佳。此物廣南繁生外，中土則積集聚楚中，望華山為市皮之所。麂皮且御蠍患，北人制衣而外，割條以緣衾邊，則蠍自遠去。虎豹至文，將軍用以彰身；犬豕至賤，役夫用以適足。西戎尚獺皮，以為毳衣領飾。
襄黃之人窮山越國射取而遠貨，得重價焉。殊方異物如金絲猿，上用為帽套；扯里猻御服以為袍，皆非中華物也。獸皮衣人，此其大略，方物則不可殫述。飛禽之中有取鷹腹、雁脅毳毛，殺生盈萬，乃得一裘，名天鵝絨者，將焉用之？
(4)皮衣制服叫什麼擴展閱讀
創作背景
本文選自明代·宋應星的《天工開物》。《天工開物》初刊於1637年（明崇禎十年丁丑），共三卷十八篇，全書收錄了農業、手工業，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火葯、紡織、染色、制鹽、採煤、榨油等生產技術。
《天工開物》是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學技術著作，有人也稱它是一部網路全書式的著作。作者在書中強調人類要和自然相協調、人力要與自然力相配合。是中國科技史料中保留最為豐富的一部，它更多地著眼於手工業，反映了中國明代末年出現資本主義萌芽時期的生產力狀況。
作者簡介
宋應星（1587年—約1666年），字長庚，漢族，江西奉新人，明朝著名科學家。
宋應星一生致力於對農業和手工業生產的科學考察和研究，收集了豐富的科學資料；同時思想上的超前意識使他成為對封建主義和中世紀學術傳統持批判態度的思想家。
宋應星的著作和研究領域涉及自然科學及人文科學的不同學科，而其中最傑出的作品《天工開物》被譽為「中國17世紀的工藝網路全書」。
宋應星幼時與兄應升同在叔祖宋和慶開辦的家塾中就讀。宋應星在家鄉散文私塾中開始認族叔宋國祚做老師，在這之後在新建舉人鄧良知門下做學生。 宋應星自幼聰明強記，「數歲能韻語」（作詩），有過目不忘之才，很得老師及長輩喜愛。
稍長，考入奉新縣縣學為庠生，熟讀經史及諸子百家，他在程頤-程灝、周敦頤、朱熹及張載這宋代四大家中，獨推張載的關學，從中接受了唯物主義自然觀。
他對天文學、聲學、農學及工藝製造之學有很大興趣，曾熟讀過李時珍的《本草綱目》（1596年出版）等書。此外，還喜歡音樂、作詩。他常與同窗好友赴本縣風景名勝處郊遊，相互催詩，相互激勵，縱談天下事。
萬曆四十三年（1615年）宋應星與兄應升赴省城南昌參加乙卯科鄉試。在一萬多名考生中，29歲的宋應星考取全省第三名舉人，其兄名列第六。奉新諸生中只有他們兄弟中舉，故稱「奉新二宋」。鄉試的成功使宋氏弟兄受到鼓舞，當年秋他們便前往京師（今北京）應次年丙辰科會試，但卻名落孫山。
他們決定下次再試，為了作好應試准備，宋應升、宋應星等人前往江西九江府古老的白鹿洞書院進修，當時任洞主的是有名學者舒曰敬。萬曆四十七年（1619年）是神宗在位時最後一次會試之年，宋應星弟兄與江西其他考生齊會京師，但二兄弟仍未及第。此後，他們於天啟及崇禎初年再試，均告失敗，從此遂絕科舉之念。
崇禎四年（1631年）宋應升由吏部銓選任浙江桐鄉縣令，宋應星回鄉服待老母。崇禎八年（1635）宋應星任江西省袁州府分宜縣學教諭。教授生員，是未入流的教職人員。該年其兄宋應升調任廣東肇慶府恩平縣令，因有政績，被誥封為文林郎。宋應星在分宜縣任教4年，這是他一生中的重要階段，因為所有主要著作都發表於此期間。