1. 濕抹布擦皮衣為什麼會出白色泡沫，像洗潔精的那種
皮衣防風,但是都有一些吸水的, 有些類似海綿,
你試想, 當海綿吸了水,再擠出來,會不會有點白色的氣泡.
2. 人教版八年級上冊語文書五，六單元的文言文有哪些
第五單元
21 《桃花源記》 22 《陋室銘》《 愛蓮說》 23《 核舟記》 24 《大道之行也》
第六單元
26 《三峽》 27 《答謝中書書 》《記承天寺夜遊》 28 《觀潮 》29 《湖心亭看雪》
21 桃花源記①
陶淵明
你是否知道「世外桃源」這個故事?它就出自這篇課文。這是一個虛構的故事，但在當時具有鮮明的社會現實意義，並且千百年來一直吸引著人們。讀課文時要注意，作者是按照他的社會理想來編織故事情節的。讀後還要仔細想想，對作者的理想應當怎樣認識，這個故事為什麼具有長久的魅力。
晉太元②中，武陵③人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英④繽紛⑤。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源①，便得一山，山有小口，彷彿②若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人③。復行數十步，豁然開朗④。土地平曠，屋舍儼然⑤，有良田美池桑竹之屬⑥。阡陌交通⑦，雞犬相聞⑧。其中往來種作，男女衣著，悉如外人⑨。黃發垂髫⑩，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要11還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境12，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論13魏晉。此人一一為具言14所聞，皆嘆惋15。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」
既出，得其船，便扶向路16，處處志之。及郡下17，詣①太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志②，遂③迷，不復得路。
南陽④劉子驥⑤，高尚士也，聞之，欣然規⑥往。未果⑦，尋⑧病終。後遂無問津⑨者。
注釋
①選自《陶淵明集》(人民文學出版社1983年版)。陶淵明(約365—427)，又名潛，字元亮，潯(xún)陽柴桑(現在江西省九江市)人，東晉著名詩人。
②〔太元〕東晉孝武帝的年號(376—396)。
③〔武陵〕郡名，現在湖南常德一帶。
④〔落英〕落花。一說，初開的花。
⑤〔繽紛〕繁多的樣子。
陋室銘①
劉禹錫
山不在高，有仙則名②。水不在深，有龍則靈③。斯是陋室，惟吾德馨①。苔痕上階綠，草色入簾青②。談笑有鴻儒③，往來無白丁④。可以調素琴⑤，閱金經⑥。無絲竹⑦之亂耳，無案牘⑧之勞形⑨。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭10。孔子雲：何陋之有?
注釋
①選自《全唐文》卷六八。陋室，簡陋的屋子。古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫「銘」，後來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
②〔有仙則名〕有了仙人就成了名山。古代傳說，仙人多住在山上。
③〔有龍則靈〕有了龍就成為靈異的(水)了。龍，古代傳說中能興雲作雨的一種神奇的動物。
①〔斯是陋室，惟吾德馨(xīn)〕這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。斯，這。惟，只。吾，我，這里指住屋的人自己。馨，香氣，這里指品德高尚。
②〔苔(tái)痕上階綠，草色入簾青〕苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。
③〔鴻儒(rú)〕博學的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。
④〔白丁〕平民。這里指沒有什麼學問的人。
⑤〔調素琴〕調，調弄，這里指彈(琴)。素琴，不加裝飾的琴。
⑥〔金經〕指佛經。
⑦〔絲竹〕琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。
⑧〔案牘(dú)〕官府的公文。
⑨〔勞形〕使身體勞累。形，形體、身體。
23 *核舟記①
魏學洢
一個長不盈寸的桃核，刻而成舟，生動地表現了歷史上一個著名的文學故事。舟上五人，須眉畢見，其他如箬篷、窗、楫、壺、爐等，無不應有盡有;還有三十四個字，勾畫了了，真可謂巧奪天工。本文就是對這件藝術品的文字說明。閱讀時，要善於運用想像再造出這件藝術品的形象，並仔細品味雕刻家的藝術構思。
明有奇巧人②曰王叔遠，能以徑寸之木③，為④宮室、器皿⑤、人物，以至鳥獸、木⑥石，罔不因勢象形⑦，各具情態。嘗貽①余核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲②。
舟首尾長約八分有奇③，高可二黍許④。中軒敞者為艙⑤，箬篷⑥覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望⑦焉。閉之，則右刻「山高月小，水落石出⑧」，左刻「清風徐來，水波不興⑨」，石青糝之10。
船頭坐三人，中峨冠11而多髯12者為東坡，佛印13居右，魯直14居左。蘇、黃共閱一手卷15。東坡右手執卷端16，左手撫魯直背。魯直左手執卷末17，右手指卷，如有所語18。東坡現右足，魯直現左足，各微側19，其兩膝相比者①，各隱卷底衣褶中②。佛印絕類彌勒③，袒胸露乳，矯首昂視④，神情與蘇、黃不屬⑤。卧右膝，詘⑥右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠⑦倚之⑧珠可歷歷數⑨也。
舟尾橫卧一楫10。楫左右舟子11各一人。居右者椎髻12仰面，左手倚一衡13木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂14，若聽茶聲然15。
其船背稍夷16，則題名其上，文曰「天啟壬戌17秋日，虞山王毅叔遠甫18刻」，細若蚊足，鉤畫了了19，其色墨20。又用篆章21一，文曰「初平山人」，其色丹。
通計一舟，為人五;為窗八;為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一;對聯、題名並篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸①。蓋簡②桃核修狹③者為之。嘻，技亦靈怪矣哉④!
注釋
①選自清張潮編輯的《虞初新志》，略有刪節。魏學洢(yī)(約1596—約1625)，字子敬，明末嘉善(現在浙江嘉興)人。
②〔奇巧人〕指手藝奇妙精巧的人。
③〔徑寸之木〕直徑一寸的木頭。
④〔為〕做。這里指雕刻。
⑤〔器皿〕盛東西的日常用具。
⑥〔木〕樹木。
⑦〔罔(wǎng)不因勢象形〕全都是按照(材料原來的)形狀刻成(各種事物的)形象。罔不，無不、全都。因，順著、就著。象，模仿，這里指雕刻。
24 *大道之行也①
《禮記》
早在兩千多年以前，我國就有關於人類美好社會的構想，並給它定名為「大同」。讀這篇課文，要抓住「天下為公」這個關鍵詞理清課文的層次，然後把這種社會的風貌想像出來。
大道之行也，天下為公，選賢與能②，講信修睦③。故人不獨親④其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養，男有分①，女有歸②。貨惡其棄於地也，不必藏於己③;力惡其不出於身也，不必為己④。是故謀閉而不興⑤，盜竊亂賊而不作⑥，故外戶⑦而不閉⑧，是謂大同⑨。
注釋：
①選自《禮記•禮運》。《禮記》，儒家經典之一，西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。大道，古代指政治上的最高理想。
②〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能乾的人選拔出來。與，通「舉」。
③〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養和睦(氣氛)。
④〔親〕用如動詞，以……為親。下文「子其子」中的第一個「子」也是動詞。
26 三峽①
酈道元三峽風光，美不勝收。作者筆下的三峽，雄奇險拔，清幽秀麗，令人不禁也想做一次三峽之旅。
(注釋：①選自《水經註疏》(科學出版社1955年版)，題目是編者加的。三峽，瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱，在長江上游重慶奉節和湖北宜昌之間。酈道元(466或472—527)，范陽涿(Zhuō)縣(現在屬河北)人，北魏地理學家。好學博覽，留心水道等地理現象，撰《水經注》。其書名為注釋《水經》，實則以《水經》為綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是我國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。)
自三峽七百里②中，兩岸連山，略無闕處③。重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午①夜分②，不見曦③月。
至於夏水襄④陵，沿⑤溯⑥阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝⑦，暮到江陵⑧，其間千二百里，雖乘奔⑨御風，不以疾10也。
春冬之時，則素湍11綠潭，回清12倒影，絕巘13多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱14其間，清榮峻茂15，良多趣味。
每至晴初16霜旦17，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引18凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東19三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」
注釋：
②〔七百里〕約合現在的二百公里。
③〔兩岸連山，略無闕處〕兩岸都是相連的高山，沒有中斷的地方。略無，毫無。闕，通「缺」。
答謝中書書①
陶弘景
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝②。青林翠竹，四時③俱備。曉霧將歇④，猿鳥亂鳴;夕日欲頹①，沉鱗競躍②。實是欲界之仙都③。自康樂④以來，未復有能與⑤其奇者。
①〔夕日欲頹〕太陽快要落山了。頹，墜落。
②〔沉鱗競躍〕潛游在水中的魚爭相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚。
③〔欲界之仙都〕人間天堂。欲界，佛教把世界分為欲界、色界、無色界。欲界是沒有擺脫世俗的七情六慾的眾生所處境界，即指人間。仙都，神仙生活於其中的美好世界。
④〔康樂〕指南朝著名山水詩人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。
⑤〔與(yù)〕參與，這里指欣賞。
記承天寺夜遊⑥
蘇軾
元豐六年⑦十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者⑧，遂至承天寺尋張懷民⑨。懷民亦未寢，相與10步於中庭11。庭下如積水空明12，水中藻、荇13交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人14如吾兩人者耳。
⑥選自《東坡志林》(中華書局1981年版)卷一。此文寫於作者貶官黃州期間。承天寺，在現在湖北黃岡南。
⑦〔元豐六年〕公元1083年。元豐，宋神宗年號。
⑧〔念無與為樂者〕想到沒有可以交談取樂的人。念，考慮，想到。
⑨〔張懷民〕作者的朋友，當時也貶官在黃州。
10〔相與〕共同、一起。
11〔中庭〕院里。
12〔空明〕形容水的澄澈。 13〔藻、荇(xìng)〕均為水生植物。
14〔但少閑人〕只是缺少清閑的人。但，只是。閑人，清閑的人。
28* 觀潮①
周密
本文只有兩百餘字，卻寫出了錢塘江潮的雄偉景象、水軍演習的宏大場面和吳中健兒高超的弄潮技巧。既寫風景，又寫民俗，使讀者嘆為觀止。
浙江②之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日③為盛。方其遠出海門④，僅如銀線⑤;既而漸近，則玉城雪嶺際天而來⑥，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日⑦，勢極雄豪。楊誠齋詩雲「海涌銀為郭，江橫玉系腰」者是也①。
每歲京尹出浙江亭教閱水軍②，艨艟③數百，分列兩岸;既而盡奔騰分合五陣之勢④，並有乘騎弄旗標槍舞刀⑤於水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹⑥，水爆⑦轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡⑧，僅有「敵船⑨」為火所焚，隨波而逝。10
吳兒善泅者數百11，皆披發文身12，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上13，出沒於鯨波萬仞14中，騰身百變15，而旗尾略不沾濕，以此誇能。江干①上下十餘里間，珠翠羅綺溢目②，四馬塞途，飲食百物皆倍穹③常時，而僦賃看幕，雖席地不容閑④也。
注釋：
①節選自《武林舊事》(浙江人民出版社1984年版)卷三，略有刪改。周密(1232—1298)，字公謹，宋代湖州(現在浙江湖州)人。
②〔浙江〕就是錢塘江。
③〔自既望以至十八日〕從農歷(八月)十六日到十八日。既望，農歷十六日(十五日叫望)。
④〔方其遠出海門〕當潮遠遠地從浙江入海口湧起的時候。方，當……時。其，指潮。出，發、起。海門，浙江入海口，那裡兩邊的山對峙著。
⑤〔僅如銀線〕幾乎像一條(橫畫的)銀白色的線。僅，幾乎，將近。
⑥〔玉城雪嶺際天而來〕玉城雪嶺一般的潮水連天涌來。玉城雪嶺，形容泛著白沫的潮水像玉砌的城牆和大雪覆蓋的山嶺。際天，連接著天。
⑦〔沃日〕沖盪太陽。形容波浪大。沃，用水淋洗。
29 *湖心亭看雪①
張岱
本文用清新淡雅的筆墨，寫出了雪後西湖的奇景和游湖人的雅趣。湖、山、遊人，共同構成了一種畫面感極強的藝術境界。
崇禎五年②十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定③，余拿④一小船，擁毳衣爐火⑤，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭⑥，天與雲與山與水，上下一白①。湖上影子，惟長堤一痕②、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：「湖中焉得更有此人③!」拉余同飲。余強飲三大白④而別。問其姓氏，是金陵人，客此⑤。及下船，舟子⑥喃喃曰：「莫說相公⑦痴，更有痴似相公者!」
注釋：
①選自《陶庵夢憶》。張岱(1597—1679)，字宗子，又字石公，號陶庵，又號蝶庵居士，明末清初山陰(浙江紹興)人。寓居杭州。出身仕宦世家，少為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲，明亡後不仕，入山著書以終。有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》等。
②〔崇禎五年〕公元1632年。崇禎，明思宗朱由檢年號(1628—1644)。
③〔更(gēng)定〕更，古代夜間的計時單位，一夜分為五更，每更約兩小時。定，完了，結束。
④〔拿〕撐，劃。
⑤〔擁毳(cuì)衣爐火〕穿著毛皮衣，帶著火爐。毳，鳥獸的細毛。
⑥〔霧凇(sōng)沆碭(hàngdàng)〕冰花一片彌漫。霧凇，水氣凝成的冰花。曾鞏《冬夜即事詩》自註：「齊寒甚，夜氣如霧，凝於水上，旦視如雪，日出飄滿階庭，齊人謂之霧凇。」沆碭，白氣彌漫的樣子。
①〔一白〕全白。
②〔長堤一痕〕形容西湖長堤在雪中只隱隱露出一道痕跡。
③〔焉得更有此人〕意思是想不到還會有這樣的人。焉得，哪能。更，還。
④〔白〕古人罰酒時用的酒杯，這里指酒杯。
⑤〔客此〕在此地客居。
⑥〔舟子〕船夫。
⑦〔相公〕舊時對士人的尊稱。