㈠ 樹皮的製作工藝及方法
歷史上的樹皮布往往用見血封喉樹和厚皮樹的樹皮或蓖麻製成，並用它來製作樹皮被和樹皮衣。
具體做法是：把蓖麻採回來經過拍打後，把整張蓖麻皮剝下來，然後去掉最外層的皮，用裡面纖維含量最多的部分製成樹皮被。人們通常是在農閑時間斷斷續續地做，製成一床樹皮被大約需要兩三個月的時間。
工具：用砍刀或石槌、木槌、石楔等。
製法：將樹幹上下橫切一圈，然後從上線向底線再劃一直線，用鉤刀剝下樹皮；用木棒或石槌敲打樹皮，使其表皮破裂、起毛；撕去表皮，先橫拍打，再豎著拍打，就出現柔軟的樹皮纖維。
浸泡：放在水裡半小時至一個小時後取出，用腳踩，洗掉樹膠，留下纖維，再沉入水中浸泡。
脫水曬干：製作樹皮布時，有些纖維裂開，可用青竹篾削成竹針，穿上野麻或芭蕉的纖維將其縫合。
㈡ 樹皮的分布范圍
海南黎族同胞穿著的樹皮衣一般取自當地生長的一種構樹，他們先將剝離的樹皮製成樹皮布，然後再縫製成衣、帽、被。雖然樹皮布在人類社會物質豐富的今天早已失去它的使用價值，可是它在人類社會發展進程中卻有著不可替代的特殊地位。眾多的文字記載證明：黎族同胞製作樹皮布的歷史十分悠久。如今在海南黎族的閩方言、哈方言地區，仍有會製作樹皮布及懂得縫綴樹皮衣、帽、腰帶的黎族人家。
古代海南島上的人們穿的樹皮衣褲、蓋的樹皮被，主要有遮羞、保暖等用途。在明代，五指山腹地的部分黎族支系的人們普遍穿這種樹皮衣。在當地，樹皮衣有兩種用途和製作方法：一種是純粹的樹皮衣，即：將製作樹皮衣的樹皮從樹上剝下來，經過敲打、浸泡、曬乾等工序，縫成一塊可以遮羞的樹皮布；一種是將樹皮最外面的表皮去掉，取里層的樹皮，經過一整套製作樹皮布的工序後，然後巧妙地取其纖維，紡成線，織成衣服或被子。
在中國古籍中，記載了至少3000年以前海南島的樹皮布文化。如：宋·樂史撰《太平寰宇記》、元·馬端臨撰《文獻通考》、清·張長慶撰《黎歧紀聞》等典籍中，均載有海南黎族「績木皮為布」。
1931年和1932年，德國人類學家史圖博先後兩次到海南進行黎族的田野調查，寫了一本《海南島民族志》，書里提及「海南島的布……用樹皮經搗擊後做成的」，還例舉了1909年柏林民族學博物館陳列出的海南樹皮布來加以證實。樹皮布隨著經濟的發展，樹皮布漸漸遠離黎族人的生活。大概到明代，海南沿海地區已經不再使用樹皮布，中部黎區則大約使用到清代以後。解放前，海南黎區的黎族人大多會後一種製作樹皮衣或被子的製作技術。這種製作樹皮衣的技術明顯比前一種的工序復雜得多，與織錦的紡織技術有相似的地方。因而判斷，製作樹皮衣的方法應出現在織錦之前，但織錦的技術與樹皮衣製作方法有著千絲萬縷的聯系。
現在，海南省民族博物館以及白沙、昌江、陵水、保亭等縣博物館都收藏有樹皮布，都是歷史上黎村傳下的、以古法製作的、「績木皮為布」的產品。至今，一些偏僻黎村仍有老人知道樹皮布的製作方法。
盡管樹皮布已失去了它往日的作用，可是當地黎族同胞卻不能忘懷祖輩傳承下來的工藝。這種代代相傳製作樹皮布的技術，對研究黎族早期無紡織布有著重要意義。「黎族樹皮布製作技藝」成為第一批國家非物質文化遺產保護對象之一，令海南島上的100多萬黎胞所高興：他們的傳統文化得到了國家的肯定和重視。
㈢ 烏干達樹皮衣一般被染成什麼顏色
烏干達樹皮衣通常被染成紅色或深褐色。
烏干達樹皮衣是非洲烏干達地區的一種傳統服飾，主要由樹皮製作而成。這種樹皮衣在染色方面有著獨特的特點。
染色的顏色和過程
烏干達樹皮衣的染色通常使用天然植物染料，如某些果實、葉子或根莖。這些染料富含色素，能夠與樹皮纖維緊密結合，產生持久的顏色。其中，紅色和深褐色是最常見的染色選擇。紅色象徵著熱情和活力，而深褐色則給人一種穩重和自然的感受。
染色工藝
染色過程相對復雜，需要一定的技巧和經驗。樹皮經過處理後被浸泡在染料中，經過一段時間的滲透和固定，顏色就會附著在樹皮上。然後，通過一系列的清洗和晾曬，樹皮衣就完成了染色過程。
文化意義
烏干達樹皮衣的顏色不僅僅是一種裝飾，還承載著豐富的文化內涵。紅色代表著激情和活力，象徵著社區的精神面貌；而深褐色則代表著自然和土地，體現了人們對大自然的尊重和依賴。
總的來說，烏干達樹皮衣通常被染成紅色或深褐色，這些顏色不僅增添了服飾的美觀性，還承載著豐富的文化意義。