A. 怒爾哈赤在滿語中什麼意思
各民族有各民族的特色吧,印第安人喜歡叫蒼狼,黑熊什麼的,東南亞部落也喜歡把自己周圍的植物動物來命名後代,蒙古人則喜歡把自己的英雄比喻成草原上的鷹.
滿族人十分喜歡用各種動物名或動物身體的某個部位來給新生兒命名. 比如清初正黃旗人舒穆祿氏楞格里，意思是「碩鼠」。
努爾哈赤，按照滿文的本意，是「野豬皮」的意思。
努爾哈赤的父母希望自己的大兒子長成人後，能象森林中的野豬一樣勇猛無敵，象野豬皮（厚，堅韌）一樣堅韌不拔，耐穿耐磨。
努爾哈赤的弟弟舒爾哈齊，意是「小野豬」，另一弟弟雅爾哈齊，其意是「豹皮」。 滿語nuhecijqk奴可齊]，意為野豬皮。shur hajqk舒爾哈[齊]]，意為小野豬皮。yarhajqk雅爾哈[齊]]，意為豹皮。
努爾哈赤的第十四子多爾袞，即dorgon，意為獾。其侄阿敏之子固爾瑪渾，即guul —mahuun，意為兔子。
其嫡長孫杜度，即，意為斑雀。其外甥庫爾纏，即kuurcan，意為灰鶴。上述努爾哈赤家族中兄弟、子孫、外甥的名字，都同動物有關。
此外，滿族一些人物的名字也同動物有關，如馬福塔，即mafu m，意為公鹿，等等。
清代中期以後，在漢族文化的影響下，滿族開始逐漸改變滿族姓氏。首先將滿語姓冠以漢字姓，爾後，滿族人的名字才逐漸按漢族習俗命名取氏，徹底改變了滿族「稱名不稱姓」、「父子不同姓」的文化習俗。
一、 滿族姓名的民族特徵
歷史上，在冠漢字姓之前，滿族人的名字極具其民族文化特徵。
1． 以動物名稱起名。
滿族人尤其是早期滿族人十分喜歡用各種動物名或動物身體的某個部位來給新生兒命名，這跟漢族人命名絕不相同。
有的漢族人僅給幼兒取乳名時，用動物名取名，如「狗兒、狗剩、馬柱子」等小名。同時，給此兒取大名（或謂學名），而小名（乳名）僅在家中使用，由親屬的長輩人或成年人呼之。
滿族人給兒童用動物名或動物某部位名命名，如清太祖努爾哈赤，努爾哈赤，意為「野豬皮」，努爾哈赤的父母希望自己的大兒子長成人後，能象森林中的野豬一樣勇猛無敵，象野豬皮（厚，堅韌）一樣堅韌不拔，耐穿耐磨。
努爾哈赤的弟弟舒爾哈齊，意是「小野豬」，另一弟弟雅爾哈齊，其意是「豹皮」。
努爾哈赤之子多爾袞，意思是「獾子」，孫子杜度，意思是「山鳩」。努爾哈赤孫子福臨皇帝的長子名牛鈕，意思是「眼珠」。
清初正黃旗人舒穆祿氏楞格里，意思是「碩鼠」。
這些為新生兒取名的方式代表了女真人和清初滿族人給孩子起名字的古老習俗，是滿族人命名取氏的一種基本方式。
2． 以普通物品名稱起名。這種情況也不在少數。如阿蘇，意思是「網」；哈爾哈，意思是「鞋幫」；博爾晉，意思是「馬鞍頭」；穆哈連，意思是「彈丸」；海蘭，意思是「榆樹」；博洛，意思是「涼帽」；布拉，意思是「荊棘」；費揚古，意思是「小指」；齊集，意思是「海參」；尼滿，意思是「山羊」；阿庫里，意思是「魚皮衣」；鄂博，意思是「界標」等。
3． 用數字起名。有兩種情形，即一是用滿族語的數字取名，一是用漢語的數字取名，這也是滿族取名的習慣、方式和特徵。如，雅蘭地方正藍旗人葛濟勒氏之名伊拉奇，意思是「第三」；輝發地方正藍旗人赫舒里氏之名伊拉奇，意思亦為「第三」；額赫庫倫地方鑲白旗人富察氏蘇色，意思是「五十」；乾隆朝鑲白旗人章佳氏那丹朱，意思是「七十」；長白山地方正白旗人鈕祜祿氏烏雲珠，意思是「九十」；哈達地方鑲藍旗包衣明安，意思是「一千」。在滿族譜書中，以及《八旗滿洲氏族通譜》中，可以查出許許多多這類用滿語數字命名的人，說明滿族有喜歡用數字命名的習俗。清代以後，有許多滿族人又喜歡用漢語數名詞取名字，從四十一到九十八，幾乎每個數詞都是許多人的名字。而最大的則是富察氏的「一百八十三」，此名字可能是滿族人用漢語數字命名中數量最大的人名詞，它是父母與祖父母四人年齡之和。
4． 用形容詞起名。滿族人名中帶有「阿」字的名字特別多，「阿」字相當於漢語中的「的」字.《八旗滿洲氏族通譜》和《八旗通志》及滿族譜書中，人名尾帶有「阿、布、額、格」等字的相當多，僅《八旗滿洲氏族通譜》中帶「阿」字的名字大約有上千個，這是滿族人名字的一個重要標志。
jqk來源:本溪網少數民族資料介紹,本溪:最大的滿族聚居地
據金啟琮先生箋示：努爾哈齊系「野豬皮」之義，舒爾哈齊為「小野豬皮」，雅爾哈齊為「豹皮」。其說必有根據。後閱西伯利亞通古斯各族民俗，小兒多喜以所穿之某種獸皮之衣，以為乳名，可反證松賢之說確實無誤矣。
征之通古斯諸族民俗，羅日■《咸賓錄》載，女真之俗，「好養豕，食肉衣皮」①，這與上述民俗相通。