Ⅰ 拳擊比賽不戴拳套，威力有多大為啥非要戴手套
不過大家有沒有好奇，為什麼拳擊運動員比賽時都要戴著砂鍋大的拳擊手套呢？為什麼不裸拳比賽呢？那麼戴拳套是為了保護拳手自己的手部，還是為了不把對手打殘？
我們就來仔細分析一下個中緣由。
原來最早的拳擊比賽，選手的確是裸拳上陣的，但是場面卻比較血腥和拖沓。因為對手的臉部只要挨上一拳，立即就會皮開肉綻，頭破血流；另一方面，由於人手部骨骼遠沒有頭骨結實，出拳的一方其手部可能因此扭傷手腕，甚至手骨骨折，所以裸拳比賽時，對戰雙方一般都心有顧忌，不會全力出拳。
一個有名的例子是，拳王泰森曾與另一個拳手因瑣事在賽場外打架，泰森一拳將對方鼻樑打裂當場暈厥，但自己也掌骨骨折，不得不推遲了日後的比賽。這樣早期的拳賽場面就是你看到兩個拳手「互虐」幾十甚至上百回合，但是卻打不出一個KO。這讓拳擊比賽極大的失去了觀賞性。
所以綜合來看，拳擊比賽戴拳擊手套的目的，既是為了保護拳手手部，也是為了不把對手打得太慘。最後說一句，拳擊運動提倡用來健身，不要用來打架哦。
Ⅱ 帶有諧音的歇後語
飛機上吹喇叭-----想(響）的高。四兩棉花-------談（彈）不上。老虎拉車----誰敢（趕）。膝蓋上釘掌------離題（蹄）太遠。騎自行車下坡-----睬（踩）都不睬（踩）。
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歇後語
歇後語是我國人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，「歇」去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以稱它為歇後語。
最早出現「歇後」這一名稱是在唐代。《舊唐書.鄭綮列傳》中就已提到過所謂「鄭五歇後體」（一種「歇後」體詩）。但它作為一種語言形式和語言現象，卻遠在先秦時期就已經出現了。如《戰國策.楚策四》：「亡羊補牢，未為遲也。」意思就是說，丟失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這就是我們今天所看到的歇後語。
歇後語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息幽默風趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。古代的歇後語雖然很少見於文字記載，但在民間流傳肯定是不少的。如錢大昕《恆言錄》所載：「千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。」這類歇後語，直到今天還繼續為人們所使用。
東邊日出西邊雨----說他無晴(情)也有晴(情)
無病呻吟---裝模作樣
孔夫子穿西裝---又土又洋
水仙不開花---裝蒜
反穿皮襖---裝羊(洋)
一個人拜把子---你算老幾
一張紙畫個鼻子---好大的臉
七歲伢兒看了八年牛---裏手不過了
宰相肚裡能撐船---寬宏大量
衣食不愁想當官,得了皇帝想神仙---貪得無厭
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諺語
諺語是民間集體創造、廣為口傳、言簡意賅並較為定型的藝術語句，是民眾豐富智慧和普遍經驗的規律性總結。根據內容，可以分為三類：
（1）認識自然和總結生產經驗的諺語：如「長蟲過道，大雨要到」、「東北有三寶：人參、貂皮、烏拉草」。
（2）認識社會和總結社會活動經驗的諺語：如「人敬富的，狗咬破的」、「放虎歸山，必有後患」。
（3）總結一般生活經驗的諺語：如「寒從腳起，病從口入」、「早晨起得早，八十不覺老」。
一等二靠三落空，一想二干三成功。
一天不練手腳慢，兩天不練丟一半，三天不練門外漢，四天不練瞪眼看。
十年練得好文秀才，十年練不成田秀才。
人在世上練，刀在石上磨。
人行千里路，勝讀十年書。
人心隔肚皮，看人看行為。
力是壓大的，膽是嚇大的。
三天不念口生，三年不做手生。
口說無憑，事實為證。
湖裡游著大鯉魚，不如桌上小鯽魚。
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熟語
廣義的熟語是一種包括成語在內的,具有一定固定結構、特定含義的,在生活中使用頻率很高的語言形式。 狹義的熟語是一種長時期在民間流傳的,包括慣用語、俗語、民諺、歇後語等在內的定型語類。
哀莫大於心死
愛博而情不專
愛則加諸膝，惡則墜諸淵
愛之欲其生，惡之欲其死
安於故俗，溺於舊聞
鞍不離馬背，甲不離將身
八公山上，草木皆兵
八九不離十
八仙過海，各顯其能
八字沒見一撇
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