1. 古代官員衣冠
清朝官員服飾是指在清朝政府中有正式職位官員的官方著裝，正式名稱為補服。著裝分為帽、外衣、朝珠、朝靴。清政府對官員的辦公著裝有著明確的限制，不同品級有不同的著裝，不能自行更改裝束。
帽子清朝改歷代的朝冠為禮帽，禮帽又稱為「頂子」或稱為「頂戴」、「頂戴花翎」。禮帽分為兩種，一種為夏天戴的涼帽，另一種為冬天所戴的暖帽，每年三月開始戴涼帽，八月換戴暖帽。涼帽為喇叭形，無檐，多用藤、篾席，外裹綾羅，多為白色、湖色或黃色，上綴紅纓頂珠。暖帽為圓形，有一圈檐邊，多用皮、呢、緞、布製成，多黑色，中有紅色絨線所製成的帽緯、帽子最高處有頂珠。一般官員只可用黃貂,高等的可以用黑貂,只有皇帝可以用紫貂。
[編輯] 頂戴頂戴指代表官階的頂珠，不同的頂珠質料和顏色代表不同品級，清政府規定一品為紅寶石，二品為珊瑚，三品為藍寶石，四品用青金石，五品用水晶，六品用硨磲，七品為素金，八品用陰紋縷花金，九品為陽紋鏤花金，無頂珠者無官品。
雍正八年(1730年)，更定官員冠頂制度，以顏色相同的玻璃代替了寶石：一品為紅色明玻璃，二品為紅色涅玻璃，三品為藍色明玻璃，四品為藍色涅玻璃，五品為白色明玻璃，六品為白色涅玻璃，七品以下仍然用金色頂戴。
[編輯] 翎羽在頂珠之下有一枝兩寸長短的翎管，多用玉、翠、琺琅或花瓷製成，用以安插翎羽。翎羽又分花翎和藍翎兩種。花翎是帶有「目暈」的孔雀翎，「目暈」又稱為「眼」，在翎的尾端，有單眼、雙眼、三眼之分，翎眼越多說明功勛越高。
順治十八年(1661年)的《大清會典》曾對花翎作出規定，即親王、郡王、貝勒以及宗室等一律不許戴花翎，貝子以下可以戴。
後制定：貝子和固倫額駙（即固倫公主的丈夫）戴三眼花翎；鎮國公、輔國公、和碩額駙（即和碩公主的丈夫）戴雙眼花翎；內大臣，一、二、三、四等侍衛、前鋒營和護軍營的各統領、參領（必須是滿洲正黃旗、鑲黃旗、正白旗這上三旗出身）等均戴單眼花翎。
藍翎為鶡羽製成，藍色，羽長而無眼，較花翎等級為低。藍翎一般都賜予六品以下、在皇宮和王府當差的侍衛官員享戴，也可以賞賜建有軍功的低級軍官。
皇帝賜給臣下花翎是非常審慎的，乾隆至清末被賜三眼花翎的大臣只有傅恆、福康安、和琳、長齡、禧恩、李鴻章、徐桐七人，被賜雙眼花翎的約二十餘人。
朝服
清代官員的著裝[編輯] 皇帝清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服等種類。皇帝的龍袍以明黃、金黃或杏黃等亮黃色為主色，上綉九條龍，但以實物來看前後只有八條，實際上被綉在衣襟裡面，一般不易看到。這樣一來，每件龍袍實際即為九龍，而從正面或背面單獨看時，所看見的都是五龍，與九五之數正好相吻合。龍袍下擺則綉著許多彎曲的線條，名為水腳。水腳之上，還有許多波浪翻滾的水浪，水浪之上，又立有山石寶物，俗稱「海水江涯」，它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外，還有「一統山河」和「萬世昇平」的寓意。
[編輯] 親王清代親王的朝服一般都是龍袍，而貝勒是蟒袍。關於蟒、龍的區別，歷來沒有明確的答案。一般根據《野獲編》「蟒衣為像龍之服，與至尊（即皇帝）所御（龍）袍相肖，但減一爪」及《大清會典》中「凡五爪龍緞立龍緞團補服……官民不得穿用。若頒賜五爪龍緞立龍緞，應挑去一爪穿用」的禁例，得出五爪為龍，四爪為蟒的結論。親王的朝服的顏色只能用土黃或者暗黃，不能是明黃，而龍必須是盤龍或者降龍，不能是升龍或者正龍。親王朝服的下擺也綉有「海水江涯」。
親王補服圖案：身前身後五爪正龍各一團，兩肩五爪行龍各一團
郡王補服圖案：身前身後兩肩五爪行龍各一團
貝勒補服圖案：身前身後四爪正蟒各一團
貝子補服圖案：身前身後四爪行蟒各一團
鎮國公、輔國公補服圖案：身前身後四爪正蟒各一方
公爵、侯爵、伯爵補服圖案：身前身後綉九蟒
[編輯] 官員清代官員朝服上上有一塊方形圖案稱為補子，補子沿襲明朝制度。補服又分為文、武兩種。
文官：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品㶉𫛶，八品鵪鶉，九品練雀。
武官：一品麒麟，二品獅，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品是犀牛，九品海馬。
另外，御史與諫官均為獬豸。詳《清通典 禮 嘉四》。
補子上除了有飛禽走獸外，還綉有海水和岩石的圖案，寓意「海水江崖，江山永固」的意思。補服均是由南京、蘇州、杭州即江南三織造訂做進貢的，用料講究，做工精良，尺寸、圖案都有嚴格規定，官員不能私自改變身上與其品級相對應的官服。
[編輯] 朝珠朝珠是由佛教的念珠演化而來，是由於清代皇帝祖先努爾哈赤信奉佛教。朝珠通常由身子、佛頭、背雲、紀念、大墜、墜角六部分組成，每串朝珠的珠數都嚴格規定為108顆。「佛頭」共有4顆，色澤和大小一致，直徑比朝珠大一倍左右，每隔27顆珠子加入一個「佛頭」，將108顆朝珠四分，也稱之為「分珠」，據說是寓意四季。朝珠頂部的那顆佛頭上，連綴一塔形「佛頭塔」，其穿孔的方式為倒置的「T」字形，即把朝珠的兩頭各從對穿的孔的一頭穿進，然後都從中間上部的孔中穿出，合二為一。佛頭塔的頂端用闊絲帶系綴有一塊寶石大墜子，大墜上端還垂有一塊寶石，稱之為「背雲」。 葫蘆狀佛頭塔的兩側又有三串小珠串，每串10粒，珠串的末端各有用銀絲琺琅裹著寶石的小墜角，稱為「紀念」。據說這三串紀念，當時美其名為「三台」。備掛時將朝珠掛於頸項之中，以佛頭緊貼後頸與後腦相垂直，前胸出現的三顆佛頭作中心對稱，後背的「背雲」緊靠後背心。朝珠也不是所有官員都有資格佩帶的，根據清朝政府規定，凡文官五品、武官四品以上的，本人及妻室或兒女和軍機處、侍衛、禮部、國子監、大常寺、光祿寺、鴻臚寺等所屬官員穿著朝服時，才得掛用。朝珠的質料多用東珠（珍珠）、翡翠、瑪瑙、琥珀、珊瑚、象牙、蜜蠟、水晶、青金石、玉、綠松石、碧璽、伽楠香、芙蓉石等寶石琢制，以明黃、金黃及石青色等諸色絛為飾，由項上垂掛於胸前。清代朝珠的絛用絲線編織，顏色等級分明：明黃色絛只有皇帝、皇後和皇太後才能使用；全綠和金黃色絛是王爺所用；武四品、文五品及縣、郡官為石青色。婦女懸掛的朝珠，與男子所佩者略有不同。其區別主要看朝珠上的「紀念」，兩串在左者為男，兩串在右者為女，兩者不能顛倒。
[編輯] 朝靴朝靴的樣式清政府並無規定，一般多以黑緞為質料，式樣初尚方頭，後又流行尖頭。皇帝穿朝服則用方頭朝靴，朝靴與服色相同，並飾黑色邊飾，上面綉有草龍花紋。
補子又稱胸背，簡稱補，指中國明及清朝、朝鮮王朝、越南黎朝至阮朝、琉球國官員服裝上，位於胸前和背後的方形裝飾。不同等級的官員補子的圖案不同，而文官和武將的補子又不同。清代官服里，文官補子的圖案用飛禽，武將的補子用猛獸。
[編輯] 官服裝飾有補子的官服稱為「補服」。清朝官服最常見的是一種比袍短而比褂長的「外套」，或稱「外褂」、「補褂」。。明朝的補子前後圖案一致，而清朝的補子分前後兩半。明朝的補子一般在40厘米見方左右，清代則一般在30厘米左右。
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明
明太祖朱元璋推翻元朝後，詔令「衣冠制度悉如唐宋之舊」，因此明朝服式恢復了漢服傳統。男子服飾基本沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。但又吸收了一些元代服飾特點，發展出曳撒等特色服飾。明代婦女的服裝仍以襦裙為主，除了一直流傳的衫、襖及裙子外，還流行霞帔、褙子、比甲等新鮮樣式，衣服的多變與款式做工達到一個高峰。[5]。中後期常服及軍服開始大量使用鈕扣，禮服、官服則仍然沿用交領及盤領款式
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穿著補服的明代官員姜順富
2. 古代的宮女等級，服裝
宮女，泛指被選入宮中供帝王聲色享用的女子。歷代封建帝王一人佔有成千上萬的女子，根據其好惡程度，將宮中女子分成若乾等級。一是禮法允許，歷代沿制的嬪妃類。二是宮中數不清的女官和宮娥等等，這部分女子可隨時召來，封以頭銜，博取帝王一時之歡心。三是宮中龐大的女樂倡優，她們色藝出眾，專供帝王享樂和應酬之需。《禮記·昏儀》說：「古者天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。」如隋煬帝繼位後，認真按照《禮記·昏儀》中之說，置三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻。貴妃、淑妃、德妃是為三夫人，品正第一。順儀順容順華、修儀修容修華、充儀充容充華是為九嬪，品正第二。婕妤十二人，品正第三。美人才人共十五人，品正第四。寶林二十四人，品正第五。御女二十四人，品正第六。采女三十七人，品正第七。總共一百二十四人。這是宮女中品位最高的。又如唐制，宮中設皇後，皇後之下為貴妃、德妃、淑妃、賢妃；妃之下又有昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛，謂之九嬪；九嬪之下有婕妤、美人、才人各九人；再就是寶林、御女、采女各二十七人。上述女子是宮中級別高、有地位的宮女，這只是後宮成群宮女中的一小部分。早在先秦時代，隨著奴隸制的產生，專供天子諸侯取樂的宮中美女，倡優和女樂就產生了。古書中對此有所記載：「昔者桀之時，女樂三萬人，晨噪於端門，樂聞於三衢。」唐代杜牧曾作《阿房宮賦》，極寫秦代宮廷生活的荒淫以托古諷今：「妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。」把秦朝帝王淫逸，宮女如雲和宮女們竭力妝扮爭媚，盼望皇帝來臨的情形寫得形象生動。
女子入宮的途徑通常是這樣的：禮聘、采選和進獻。
先說禮聘，一般禮聘的女子入宮是最有希望成為皇後的。
唐代豪門大族的女子和士宦人家美名遠播的女子朝廷按例要進行挑選，然後禮聘入宮。這些禮聘入宮的女子大多出身高貴，氣質風雅。她們有的來自皇親國戚，有的來自權門貴族，其他以德、才、美色聞名而禮聘入宮的則是士宦人家的女子。
這些禮聘入宮的女子，受到皇帝的特別優待，往往一入深宮就予以冊封，成為有名位、身份的妃嬪和女官。
其次是采選，從唐代開始，宮廷定期向民間采選良家女入宮。
從此以後，各代皇帝都選良家女充實後宮和太子東宮以及諸王王府，再從入選的良家女中選取更好的冊為嬪妃、太子妃、王妃。
從唐代皇帝的敕令上看，選采良家女似乎是為了太子和諸王選妃，以保持皇家良好的血統，而事實上，只要美色、才藝超眾，不論出身是貴是賤的女子都有可能脫穎而出，登上後妃寶座。
再就是進獻，這樣的女子通常是被當作禮物送進宮中的。
一些醉心於仕途的官吏往往將色、藝俱佳的女兒和治下才、色雙絕的女子進獻給皇上，送入後宮。
唐代著名詩人和大臣崔氵是出於個人前程的考慮，甘心將美艷的妻子、女兒獻給太子，送入太子東宮，從而獲得高官。
清代的宮女是服侍皇帝，皇後，嬪妃，公主，阿哥的，不同等級的人宮女的數量也不同，皇太後有12名宮女，答應只有一名宮女。宮女的主要來源有二，一是內務府包衣（滿清貴族的家奴，沒有人身自由）所生的女子，另一個來源是上三旗下，比較低等人家的女子，以上這些女孩都要在十三歲時進宮被挑選一次。被選中的宮女一般要到25歲才能出宮，而且出宮的宮女不許在進宮，也不傳播宮中的事情。另外，有的宮女未滿期限，因為笨拙或是有病，也能被趕出宮。
宮女一進宮，就開始了他們痛苦的生活，新來的宮女都由老宮女（宮中稱作姑姑）教導，因此他們不光要伺候主子，還要伺候姑姑，姑姑一般都非常嚴厲，動輒棍棒相加（宮中規定宮女不許打臉）。
宮女的出路有幾種，一種是皇帝看上的，就選在皇帝的身邊做答應、做常在、做貴人等等，任皇帝的喜歡和不喜歡來決定她的命運。另一部分就是皇帝指配給他的子孫或者親王的子孫，給他們做妻或者妾。還有一部分就在宮里做服務。按照當時的規定，宮女歲數太大了，到了一定的年齡，可以允許出宮，這個制度執行得也不是很嚴格。
正三品：掌事嬤嬤（管理所有宮里大事，負責分發俸祿，分配宮女等）
從三品：御前尚義（皇帝貼身宮女）
正四品：禮教司儀（教導正七品以下小主和宮女）
從四品：風儀女官（太後，太妃，皇後或側皇後貼身宮女）（每個主子1名）
正五品：尊等宮女（從六品『含』以上妃嬪的貼身侍女。）（每個主子1名）
從五品：各宮主管（每個宮里的主管宮女，可監督其他宮女）（每個宮1名）
正六品：御花園，佛堂等其他宮殿里的主管宮女
從六品：浣衣局主管（管教犯錯的宮女）
正七品：冷宮主管（分配冷宮里的食物，衣裳）
從七品：一等宮女（端茶倒水等輕活）（娘娘2名，小主1名，秀女無）
正八品：二等宮女（做飯煎葯等不輕不重的活）（娘娘2名，小主1名，秀女無）
從八品：三等宮女（燒煤守夜等重活）（娘娘2名，小主1名，秀女無）
正九品：打掃道路和每晚巡視的宮女
從九品：冷宮宮女（1位妃嬪1名）
正十品：浣衣局裡的宮女
從五品以上可以稱姑姑
以清朝為例：
宮女統稱宮眷，分宮女和女官兩種。
女官分為兩種：各宮中的和「六局二十四司」中的。
《清稗類鈔》中關於各宮中的女官也就是宮闈女官有記載：「禮部等衙門議定宮闈女官名數、品級及從供事宮女名數。乾清宮有夫人一員，秩一品；淑儀一員，秩二品；婉侍六員，秩三品；柔婉二十員，芳婉三十員，秩俱四品......慈寧宮有貞容一員，秩二品；慎容一員，秩三品，勤侍無品。」女官和宮女一樣，也是按「宮」分的，有執掌該宮的「宮主」，也就是後妃管理。
六局二十四司中的女官在《清史稿》中有記載：「女官。六局。尚宮局，領司四：司記，司言，司簿，司闈。尚儀局，領司四：司籍，司樂，司賓，司贊，彤史。尚服局，領司四：司寶，司衣，司飾，司仗。尚食局，領司四：司膳，司葯，司醞，司餑。尚寢司，領司四：司設，司輿，司苑，司燈。尚功局，領司四：司制，司珍，司彩，司計，宮正司。吳元年置內職六尚局。洪武五年定為六局一司......司曰宮正。六局分領二十四司，每司或二人或四人。女史十八人。十七年更定品秩。二十二年授宮官敕。服勞多者，或五載六載，得歸父母，聽婚家。年高者許歸，願留者聽。現授職者，家給與祿。二十七年又重定品職。六局各鑄印給之。永樂後，職盡移於宦官。其宮官聽存者，惟尚寶四司而已。」這些女官都是做什麼的，可以從四局的名字的字面意思理解。
女官中的女史，是負責記錄皇帝在宮內言行作為的，相當於女版的「起居注官」，《紅樓夢》中的元春剛進宮就做的是女史。女官皆由內務府從上三旗里甄選，所以他們隨時都有可能被皇帝寵幸並且被封妃封嬪。
宮女也分兩類，一類在各宮中當值，當然以伺候主子們為主要任務，至於分得再細，就不勝枚舉了，穿衣服的，吃飯的，打掃衛生的等等等等……這種宮女受每宮的姑姑管理調教，姑姑是資歷較長的宮女。所有宮女包括姑姑受這宮的大太監管理，他們叫「掌事兒的」。具體可以參看「稽古右文」版的《宮女往談錄》，其中有比較具體詳細的描述。
還有一種是在上面各「司局」中做體力工的，算是最低等的宮女。比如辛者庫，浣衣局等等，做3，5年，可以自行回家配嫁，一般犯了錯誤的宮女會被發配到這些地方。
商周服飾(約公元前16世紀～前771年)
商代衣服材料主要是皮、革、絲、麻。由於紡織技術的進展，絲麻織物已佔重要地位。商代人已能精細織造極薄的綢子，衣料用色厚重。
西周時，等級制度逐步確立，周王朝設「司服」、「內司服」官職，掌管王室服飾。根據文獻記載和出土文物分析，中國冠服制度，初步建立於夏商時期，到周代已完整完善，春秋戰國之交被納入禮治。
從周代出土的人形文物看，服飾裝飾雖繁簡不同，但上衣下裳已分明，奠定了中國服裝的基本形制。
春秋戰國服飾(公元前770～前221)
春秋戰國時期織綉工藝的巨大進步，使服飾材料日益精細，品種名目日見繁多。工藝的傳播，使多樣、精美的衣著服飾脫穎而出。
春秋戰國時期的衣著，上層人物的寬博、下層社會的窄小，已成為趨勢。
深衣有將身體深藏之意，是士大夫階層居家的便服，又是庶人百姓的禮服，男女通用，可能形成於春秋戰國之交。深衣剪綵獨特，衣與衫相連在一起，製作時上下分裁，中間有縫相連接，用途最為廣泛，隆重程度僅次於朝祭之服。
公元前307年趙武靈王頒胡服令，推行「胡服騎射」。胡服指當時「胡人」的服飾，與中原地區寬衣博帶的服裝有較大差異，特徵是衣長齊膝，腰束郭洛帶，用帶鉤，穿靴，便於騎射活動。
秦漢服飾(公元前221～公元220)
這一時期的衣料較春秋戰國時期豐富，深衣也得到了新的發展。
西漢建元三年(公元前138)、元狩四年(公元前119)，張騫[qiān]奉命兩次出使西域，開辟了中國與西方各國的陸路通道，成千上萬匹絲綢源源外運，歷魏晉隋唐，迄未中斷，史稱「絲綢之路」。於是，中華服飾文化傳往世界。
秦代服制與戰國時無大差別，保持中國服飾深衣的基本形制。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。不論單、綿，多是上衣和下裳分裁合縫連為一體，上下依舊不通縫、不通幅;外衣裡面都有中衣及內衣，其領袖緣一並顯露在外，成為定型化套裝。下著緊口大褲，保持「褒衣大裙」風格。秦代服制，服色尚黑。
漢代有了輿服制度。史書列有皇帝與群臣的禮服、朝服、常服等20餘種。服飾上的等級差別已十分明顯。主要表現在:冠服在因襲舊制的基礎上，發展成為區分等級的基本標識;佩綬制度確立為區分官階的標識。
公元前202年，劉邦戰勝項羽，建立漢朝，定都長安，
漢初統治者汲取秦亡的教訓，對農民採取輕徭薄賦的休養生息政策。一般制度多無太大改變，冠服制度，也大都承襲秦制。直至東漢明帝永平二年，才算有正式完備的規定。
漢初，由於統治者採取了休養生息政策，經濟得到恢復發展，出現了「文景之治」這樣的太平盛世。農業和手工業得到了長足提高。當時民間手工業最普遍的就是紡織業。這一時期絲綢錦綉產量極多。漢代的紡織工藝也達到很高的水平。
漢朝的衣服，主要的有袍、襜褕〔直身的單衣〕、襦〔短衣〕、裙。漢代因為織綉工業很發達，所以有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長褲，貧窮人家穿的是短褐〔粗布做的短衣〕。漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長袍，裙子的樣式也多了，最有名的是「留仙裙」。
〔相傳漢朝趙飛燕被立為皇後以後，十分喜愛穿裙子。有一次，她穿了條雲英紫裙，與漢成帝游太液池。鼓樂聲中，飛燕翩翩起舞，裙裾飄飄。恰在這時大風突起，她像輕盈的燕子似的被風吹了起來。成帝忙命侍從將她拉住，沒想到驚慌之中卻拽住了裙子。皇後得救了，而裙子上卻被弄出了不少褶皺。可是說來也怪，起了皺的裙子卻比先前沒有褶皺的更好看了。從此，宮女們競相效仿，這便是當時的「留仙裙」。〕
漢代創造的前所未有的物質財富，使漢代人對人類生產能力持有樂觀信心。在《中國美學思想史》中作者說到「漢人繼承了道家美學的基本思想，又舍棄了它的消極出世思想，吸取了儒家某些合理觀點，注意了自然規律與人的目的的統一性，堅信廣大的外部世界存在著無限豐富多樣的美，人們應當積極地去發現、佔有，享受這種美。」
魏晉南北朝服飾(220～589)
魏晉和南北朝時期，等級服飾有所變革，民族服飾大為交融。魏初，文帝曹丕制定九品官位制度，「以紫緋〔大紅〕綠三色為九品之別」。這一制度此後歷代相沿雜而用之，直到元明。
南北朝時，北方少數民族入主中原，人民錯居雜處，政治、經濟、文化風習相互滲透，形成大融合局面，服飾也因而改易發展。北方民族短衣打扮的袴褶漸成主流，不分貴賤、男女都可穿用。女子衣著「上儉下豐」。
東晉末至齊、梁間，衣著為襦裙套裝，原始於漢代，晉代時具有了上衣短小、下裙寬大的特色。少數民族服飾受漢朝典章禮儀影響，穿起了漢族服裝。
鮮卑族北魏朝於太和十八年(494)遷都洛陽後，魏孝文帝推行華化政策，改拓跋姓氏，率「群臣皆服漢魏衣冠」。原來鮮卑族穿著夾領小袖衣服，這次改革舊俗，史稱「孝文改制」，使秦漢以來冠服舊製得以賡續，推動了中華服飾文化的發展。
魏晉南北朝時期的服飾，大體上仍承襲秦漢舊制。南北朝各少數民族初建政權時，仍然按照本族的習俗穿著，後受到漢族文化的影響，也開始穿著漢族的服飾。
中原人民的服飾，特別是便服、常服，在原有的基礎上吸收不少北方民族的服飾特點，衣服的形式適體。六朝的服飾，男子穿袍衫而低敞衣襟，女子則穿褂襦，雜裾雙裙，甚是美觀。這個時期的服飾，可以參鑒《洛神賦》、《列女傳》等圖卷。
北朝的服飾，以合身的褲褶裝、短袍衫，各式的靴子為特點，服裝窄短，裙腰略微高提。婦女的服裝多以簪花、珠翠及各種花冠為點綴，進而導致宋代的鳳冠定製。
魏晉南北朝是我國古代服裝史的大變動時期，這個時候因為大量的胡人搬到中原來住，胡服便成了當時時髦的服裝。緊身、圓領、開叉就是胡服的特點。
隋唐服飾（581～907）
隋唐時期，中國由分裂而統一，由戰亂而穩定，經濟文化繁榮，服飾的發展無論衣料還是衣式，都呈現出一派空前燦爛的景象。
隋唐時期最時興的女子衣著是襦裙，襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化。隋唐女子好打扮。從宮廷傳開的「半臂」，有對襟、套頭、翻領或無領式樣，袖長齊肘，身長及腰，以小帶子當胸結住。因領口寬大，穿時袒露上胸。半臂歷久不衰，後來男子也有穿著的。當時還流行長巾子，系用銀花或金銀粉繪花的薄紗羅製作，一端固定在半臂的胸帶上，再披搭肩上，旋繞於手臂間，名曰披帛。
女裝男性化是唐代社會開放的表現之一，婦女穿著男裝是當時一種時尚。唐人善於融合西北少數民族和天竺、波斯等外來文化，唐貞觀至開元年間十分流行胡服新裝。
宋遼夏金元服飾（947～1368）宋代基本保留了漢民族服飾的風格，遼、西夏、金及元代的服飾則分別具有契丹、黨項、女真及蒙古民族的特點。各民族服飾再度交流與融合。宋代服飾大致有官服、便服、遺老服等三式。宋代官服面料以羅為主，政府因五代舊制，每年要贈送親貴大臣錦緞袍料，分七等不同花色。官服服色沿襲唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。官服服式大致近於晚唐的大袖長袍，但首服(冠帽等)已是平翅烏紗帽，名直腳襆頭，君臣通服，成為定製。宋代官服又沿襲唐代章服的佩魚制度，有資格穿紫、緋色公服的官員都須在腰間佩掛「魚袋」，袋內裝有金、銀、銅製成的魚，以區別官品。「方心曲領」也是朝服的特徵，即朝服項間套上圓下方的飾物。宋代官員公服、制服之外的日常便服，主要是小袖圓領衫和帽帶下垂的軟翅襆頭，依然唐式，腳下卻改著更便於平時起居的便鞋。宋代遺老的代表性服飾為合領(交領)大袖的寬身袍衫、東坡巾。袍用深色材料緣邊，以存古風。東坡巾為方筒狀高巾子，相傳為大文學家蘇東坡創制，實為古代幅巾的復興，明代的老年士紳還常戴用。宋代民間首服也有種種流行。男子流行襆頭、幅巾，女子則流行花冠和蓋頭。婦女發式和花冠，是當時對美追求的重點，最能表現宋代裝束的變化。唐及五代的女子花冠已日趨危巧，宋代花冠再加發展變化，通常以花鳥狀簪釵梳篦插於發髻之上，無奇不有。遼、西夏、金分別為中國古代契丹、黨項、女真民族建立的政權，其服飾反映了在與漢民族進行長期文化交流中，各自發揚民族傳統的發展軌跡。黨項族婦女多著翻領胡服，領間刺綉精美。契丹、女真族一般穿窄袖圓領齊膝外衣，足下著長統靴，宜於馬上作戰射獵;婦女穿窄袖交領袍衫，長齊足背，都是左衽，正與漢人相反，所習慣穿用的釣墩傳到內地曾廣為流行。遼金政權考慮到與漢族雜處共存的現實，都曾設「南官」制度，以漢族治境內漢人，對漢族官員採用唐宋官服舊制。遼代以絲綢官服上山水鳥獸刺綉紋樣區分官品，影響到明清官服的等級標識，金代則以官服上花朵紋樣大小定尊卑，品級最低的用無紋或小菱紋的芝麻羅。契丹、女真男服因便於行動，也為漢人採用。元代於延釣元年(1314)參酌古今蒙漢服制，對上下官民服色等作了統一規定。漢官服式仍多為唐式圓領衣和襆頭; 蒙古族官員則穿合領衣，戴四方瓦楞帽;中下層為便於馬上馳騁，最時興腰間多褶的辮線襖子(圓領緊袖袍，寬下擺、折褶、有辮線圍腰)，戴笠子帽。元代紡織物有納石矢金錦、渾金搭子、金段子、兜羅錦、三棱羅、大綾、小綾、南絹、北絹、木錦布、番錦布……種種名目。元代每年舉行10餘次大朝會，屆時萬千官員穿同一顏色、式樣並加飾納石矢金錦珠寶的高級禮服，稱作質孫服，糜費為歷朝少有。這種服式到明代卻被用作差役服裝。
明清服飾（1368～1911）明代以漢族傳統服裝為主體，清代則以滿族服裝為大流。而兩代上下層社會的服飾均有明顯等級。上層社會的官服是權力的象徵，歷來受到統治階級的重視。自唐宋以降，龍袍和黃色就為王室所專用。百官公服自南北朝以來紫色為貴。明朝因皇帝姓朱，遂以朱為正色，又因《論語》有「惡紫之奪朱也」，紫色自官服中廢除不用。最有特色的是用「補子」表示品級。補子是一塊約40～50厘米見方的綢料，織綉上不同紋樣，再縫綴到官服上，胸背各一。文官的補子用鳥，武官用走獸，各分九等。平常穿的圓領袍衫則憑衣服長短和袖子大小區分身份，長大者為尊。明代官員的主要首服沿襲宋元襆頭而稍有不同。皇帝戴烏紗折上巾，帽翅自後部向上豎起。官員朝服戴展翅漆紗襆頭，常服戴烏紗帽。受到誥封的官員妻、母，也有以紋、飾區別等級的紅色大袖禮服和各式霞披。此外，上層婦女中已著用高跟鞋，並有里高底、外高底之分。明代普通百姓的服裝或長、或短、或衫、或裙，基本上承襲了舊傳統，且品種十分豐富。服飾用色方面，平民妻女只能衣紫、綠、桃紅等色，以免與官服正色相混;勞動大眾只許用褐色。一般人的帽，除唐宋以來舊樣依然流行外，朱元璋又親自製訂兩種，頒行全國，士庶通用。一種是方桶狀黑漆紗帽，稱四方平定巾;一種是由六片合成的半球形小帽，稱六合一統帽，取意四海昇平、天下歸一。後者留傳下來，俗稱瓜皮帽，系用黑色絨、緞等製成。清王朝時，以暴力手段推行剃發易服，按滿族習俗統一男子服飾。順治九年（1652），欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄發挽髻，著寬松衣，穿長統襪、淺面鞋;清時則擻發留辮，辮垂腦後，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統靴。但官民服飾依律涇渭分明。清代官服主要品種為長袍馬褂。馬褂為加於袍的外褂，因起源於騎馬短衣而得名，特點是前後開衩、當胸釘石青補子一方(親王、郡王用圓補)。補子的鳥獸紋樣和等級順序與明朝大同小異。清代官帽與前朝絕然不同，凡軍士、差役以上軍政人員都戴似斗笠而小的緯帽，按冬夏季節有暖帽、涼帽之分，還視品級高低安上不同顏色、質料的「頂子」 ，帽後拖一束孔雀翎。翎稱花翎，高級的翎上有「眼」(羽毛上的圓斑)，並有單眼、雙眼、三眼之別，眼多者為貴，只有親王或功勛卓著的大臣才被賞戴。皇帝有時還賞穿黃馬褂，以示特別恩寵。影響所及，其他顏色的馬褂遂在官員士紳中逐漸流行，成為一般的禮服。四、五品以上官員還項掛朝珠，用各種貴重珠寶、香木製成，構成清代官服的又一特點。絲紡綉染及各種手工專業的進步，為清代服飾品種的豐富創造了條件。清代女裝，漢、滿族發展情況不一。漢族婦女在康熙、雍正時期還保留明代款式，時興小袖衣和長裙;乾隆以後，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加雲肩，花樣翻新無可底止;到晚清時都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。滿族婦女著「旗裝」，梳旗髻(俗稱兩把頭)，穿「花盆底」旗鞋。至於後世流傳的所謂旗袍，長期主要用於宮廷和王室。清代後期，旗袍也為漢族中的貴婦所仿用。
3. 選美參賽者穿的旗袍一般都開衩到哪呢
咱中國的旗袍被世人稱為「東方女裝的代表。這種四季皆宜, 尤其最適合於夏秋時節婦女穿的旗袍兒, 給我國婦女們帶來花樣年華。旗袍追隨著時代, 承載著文明, 體現著美德, 演化為天地間一道絢麗的彩虹,「古韻佳人, 溫婉如玉, 香肩蜂腰, 玲瓏迷人,」這首詩詞正描繪出我國婦女穿古典韻味的傳統旗袍的靚麗與多姿多彩。
那麼我國旗袍這種服裝的原型源淵於何時何處呢？有一種說法是出自中國滿族婦女的創造，在三百多年前，生活在東北地區的女貞人的後裔——滿族婦女，因氣候寒冷都穿一種肥大的直筒式的袍子。她們為了方便勞作，在袍子的左右兩側開衩，在騎馬登山或下江河時，就把袍子下擺扯起來系在腰間以便於自如行動。在平時又把開衩的地方用紐襻扣住，既可保暖又能顯示出女性的風姿。滿族人入關後滿族婦女跟隨八旗兵走進華北平原入住北京城。由於滿族人都被納入了「八旗」序列，所以滿人也被稱為「旗人」，婦女穿的這種服裝被稱為「旗袍」，滿語則稱為「衣介」。
後來在清代的皇族王府及八旗的婦女中,更在穿戴諸方面發展成為戴旗頭（兩把頭、大板頭）、穿旗鞋（厚底盆鞋）、著旗袍、戴旗飾等一整套的裝束。
在老北京的崇文門外花市大街等地,就曾專門有為清宮中的女眷及旗人婦女製作旗頭用的絹花等裝飾品的作坊。
旗人的這種裝束老北京時還有不少典故呢！如說穿旗袍是為了限制婦女的步幅，旗鞋能使婦女的步伐更穩，旗頭是為了使女性的腰板挺直，戴耳墜子則是為防止女性不雅的急回頭，否則就會打著女性的臉……正像相聲大師侯寶林在相聲中演示的那貴族大家閨秀的女子行走、扭頭、說話時的形象那樣，極具風趣。
清順治時入關定都北京後，曾下令百姓必須「剃發易服」以表對清朝的「歸順」，從而逐漸在舊京百姓中讓滿族旗袍成為滿漢兩大民族的通用服裝。漢族的婦女覺得旗人女子高領、細腰、長袖、長身的衣裳較過去穿的長袍很得體、很輕便、很好看，紛紛仿效。
4. 明朝官服上的飛禽走獸圖案 表示什麼，是否與大一統有關，還是表示君臣是主僕關系
大明朝官服的定製 和官像畫服飾
明朝開國皇帝朱元璋，打敗了蒙元帝國，也廢止了元代的服飾制度，從皇帝到老百姓，都做了大規模的調整。大臣們參考周、漢、唐、宋的服飾形式，加以修改，先後試用了二十多年，才在洪武二十六年（西元一三九三年），確立了基本的款式。
明朝的文武百官，依照官位大小品級，有不同的規定。戴在頭上的有：
一、梁冠：文武百官在國家重大祭祀典禮，慶祝大功告成，正月初一進朝賀年、冬至、皇帝生日、聖旨開讀，進呈奏表等時候，都要戴上樑冠。依公、侯、伯，一到九品，以梁線的多寡來區分。
二、烏紗帽：是明代官人上班常戴的官帽。前低後高，靠後腦的地方，左右各有一片長橢圓形的帽翅，帽內有網巾，束著頭發。
三、襆頭：是在重大的朝廷集會、奏事、謝恩時戴的，形體和宋代的差不多，帽緣左右有兩支像直尺的展角，展角尾端有的往上彎，再往左右彎。
四、四方平定巾：布做的像長方體的帽子，又稱方巾、角巾。明朝建國初年，做這種帽子的人，為了歌頌皇帝平定四方的功勛，所以命名為「四方平定巾」，是讀書人、官家常戴的帽子。
五、飄飄巾：帽子像三角形屋頂、帽脊前後又各有一片長方形布披，隨風飄動，所以叫飄飄巾。跟八仙中的呂洞賓戴的帽子一樣，所以又稱純陽巾（純陽真人是呂洞賓的道號），不過純陽巾的前後帽頂布披有圈卷的雲紋。有的帽披上也加塊玉，腦後垂兩條長帶子。
六、東坡巾：蘇東坡發明的帽子。長方帽子，戴成菱形狀，摺線居中，兩邊角上又各附一片比帽子短的豎披。
其他尚有儒巾、平頂巾、漢巾、軟巾、吏巾、二儀巾、萬字巾、披雲巾、網巾、瓦楞棕帽、瓜皮帽等等，形形色色，有時也加上披肩。
明朝的文武百官，依照官位大小品級，有不同的規定。戴在頭上的有：
一、梁冠：文武百官在國家重大祭祀典禮，慶祝大功告成，正月初一進朝賀年、冬至、皇帝生日、聖旨開讀，進呈奏表等時候，都要戴上樑冠。依公、侯、伯，一到九品，以梁線的多寡來區分。
二、烏紗帽：是明代官人上班常戴的官帽。前低後高，靠後腦的地方，左右各有一片長橢圓形的帽翅，帽內有網巾，束著頭發。
三、襆頭：是在重大的朝廷集會、奏事、謝恩時戴的，形體和宋代的差不多，帽緣左右有兩支像直尺的展角，展角尾端有的往上彎，再往左右彎。
四、四方平定巾：布做的像長方體的帽子，又稱方巾、角巾。明朝建國初年，做這種帽子的人，為了歌頌皇帝平定四方的功勛，所以命名為「四方平定巾」，是讀書人、官家常戴的帽子。
五、飄飄巾：帽子像三角形屋頂、帽脊前後又各有一片長方形布披，隨風飄動，所以叫飄飄巾。跟八仙中的呂洞賓戴的帽子一樣，所以又稱純陽巾（純陽真人是呂洞賓的道號），不過純陽巾的前後帽頂布披有圈卷的雲紋。有的帽披上也加塊玉，腦後垂兩條長帶子。
六、東坡巾：蘇東坡發明的帽子。長方帽子，戴成菱形狀，摺線居中，兩邊角上又各附一片比帽子短的豎披。
其他尚有儒巾、平頂巾、漢巾、軟巾、吏巾、二儀巾、萬字巾、披雲巾、網巾、瓦楞棕帽、瓜皮帽等等，形形色色，有時也加上披肩。
女性的冠戴，是依照丈夫官品的大小區分。
明代袍的顏色，也分等級。一至四品官穿緋色（大紅），五至七品官用青色，八品以下用綠色。官袍圓團花紋直徑的大小也區分等級，一品用大獨科花，直徑五寸；以下品級用品，隨品級大小而縮小。
女生官服各部名稱
官袍的補子，也依照官階的大小有一定的圖像：
一、公、侯、駙馬、伯用麒麟補、白澤補（白澤、麒麟，是神話動物或古代絕種的動物）。
二、文官，一品畫仙鶴的補子。二品畫錦雞。三品畫孔雀。四品畫雲雁。五品畫白鷳。六品畫鷺鷥。七品畫鸂鸂。八品畫黃鸝。九品畫鵪鶉。雜職畫練鵲。風憲官畫懈廌。
三、武官，一品、二品畫獅子。三品、四品畫虎豹。五品畫熊羆。六品畫彪。七品也畫彪。八品畫犀牛。九品畫海馬。
一、二品官服補子實物
明代官袍圓團紋，除了龍團紋，還有蟒衣（四個爪的龍）、飛魚（有翅膀和魚尾巴的龍）和鬥牛（頭上有兩只彎角的龍），以及麒麟的紋路，穿這一些花紋大紅袍的人，都是一、二品到公、侯、伯、駙馬以上的高官。
官服補子實物
明代官像畫保存了當代的官服藝術形式。明朝傳至今日的官服，幾乎盪然無存，少數從墓穴挖出來的幾件，也是破損腐朽變色了。而官像畫里的服飾鞋帽，色彩鮮艷，配件齊全，加上寫實的人物表情，可說是紀錄了明代近三百年歷史的官樣服裝秀，也提供學術研究、古裝戲、現代的服飾造形設計良好的參考。
明代的官像畫服飾，驗證了文獻記載的史實，並補充文字敘述的抽象和不足，我們從許多官像畫的服飾實例中，可以發現幾種特色：
一、冠帽方面：可看出官方規定格式，只是原則上的條件宣告，樣式也是多采多姿富於變化的。古人與現代人都注重頭圍身段、個性氣質的整體表現，除了大小的自然改變外，男生冠帽的配飾，如帽緣中間玉飾的形狀、雕花、大小、鑲邊都不太一樣。女生冠釵細件的形式花樣，更是多采多姿，翠博山（翠蓋）、金鳳（金翟）、珠翠翟、珠滴、寶鈿；三博鬢（皇後才有）、珠牌（挑珠排、挑排結子）、珠翠雲片、冠緣設計，乃至發形、耳飾、胸針等，都有極豐富的變化內容，這顯示出古代手工社會，注重冠帽藝術表現，以及個人美感風格造形的品味。
由官家婦女裝扮的華麗，也可看出先生對太太的疼惜與尊重，女生愛美、藝術要求的天份，就在鳳冠上展露。也有一些女官像沒有戴鳳冠，只插幾個頭釵，可能是官便裝，或早期鳳冠還未形成制式、流行，也有可能跟官位大小有關系。
二、衣服方面：顏色的表現上，可能並不如官方規定的：一至四品官用大紅色，五至七品用青色，八品以下用綠色。一般官便服都以暗藍色、天青色居多，也有綠色。而戴官帽的官服，則以大紅色常見，如我們在古裝戲看到中進士或狀元的人，都穿大紅色官服，然而依照官階，進士、狀元是七品官，然而依照官階，進士、狀元是七品官，應該穿青色官服，大概是中國人比較喜歡紅色的喜氣洋洋，就並不完全照規定穿著了。而官家婦女更以紅色官服較多，所以，我們稱女生的刺綉、手工藝叫「女紅」，是有民族文化特格特色的。
明代官服的纖綉花樣紋圖也頗多變化。有人說只有皇帝才能穿五爪金龍的龍袍，然而明朝留傳下來的「李貞寫真像」中，李貞就穿著五爪金龍的龍袍。官太太也有穿龍袍的，但可能都是比較大的官婦人。
王侯官服的團龍補服
明代官像補子，有許多是直接綉在衣服胸腹部位上，沒有另外綉貼一個方塊補子，大概是通用，或者官補子規定未全盤流行。不過在婦女官補子表現上卻很普遍。而同一家的婦女，補子的禽鳥樣，有時是左右對稱。
古人有的娶兩個太太以上，從官像里也可看出來，有些畫在一起，有些分開來畫。婦女官像的特色，就是沒畫出腳鞋，古代女生的三寸金蓮是不可隨便露出來的，而且摺景的裙擺，也都畫得整整齊齊，花紋素雅富於變化。腰帶、玉佩、繩結也頗有可觀
武將官服的麒麟補實物
官服紋樣
五、明代的科舉考試和官像畫的官階職位
明代讀書人要當官，必須經過重重的考試，所謂「十年寒窗無人問，一舉成名天下知」。明代讀書人的大小考試可分幾個步驟：
一、童生試：這是取得秀才（又叫生員）資格的入學考試。凡是參加考試的人，不論年齡大小，都稱「童生」、「儒童」、「文童」。每隔三年舉行兩次，包括縣試、府試和院試。
二、鄉試：每三年一次在京城和各省城舉行的考試，由皇帝派遣正、副主考官主持。參加的人是通過本省學政事先考試（又叫科考）成績優良的秀才，多在八月舉行，所以又稱「秋試」、「秋闈」，也稱「大比」。被錄取的稱為「舉人」，第一名叫「解元」。明代的唐伯虎中過南京的解元。鄉試都在子、午、卯、酉年舉行，共分三場，叫「正科」；如果遇到國家慶典，加科稱「恩科」。
三、會試：通過鄉試以後，第二年春天在京城禮部，由禮部侍郎主持的考試，或由皇帝特派正、副總裁主考官主持。辰、戌、丑、未年會試，為正科；也有恩科，叫會試因科。因為在春天考試，所以又稱「春試」、「春闈」。考中的當「貢士」，第一名叫「會元」。
四、殿試：會試錄取的貢士，由皇帝親自在宮廷大殿策問的考試，叫殿試或廷試，分為三甲。一甲三名賜進士及第，第一名是狀元，也叫殿元，第二名叫榜眼，第三名叫探花，合稱三鼎甲。二甲賜進士出身，第一名稱傳臚，其他賜進士出身的錄取若幹人。三甲錄取的叫賜同進士出身。
五、朝考：殿試錄取的新科進士，需要應一次殿廷考試，由皇帝派大臣閱卷，依照成績分別派任翰林院庶吉士、各部主事、中書、知縣等官職。庶吉士又在翰林院特設的教習館研究，三年後舉行「散館」考試。優秀的，授翰林院編修、翰林院檢討；其餘的，分發到各部任主事，或到各省任知縣。
六、武科考試：考試的進階步驟和文科的一樣，考試內容分內、外場；外場考騎馬射箭、走路射箭、立定射箭、拉弓、舞力槍拳劍、舉重等武術擊技；內場考默寫「武經」。各階段錄取的都冠上一個武字，如武秀才、武舉人、武狀元、武進士等。
王氏安人像是畫在絹布上，題款的人是個榜眼
一般官位，除非皇帝特封外，都由考試而來。也有的是納捐銀兩，不必考試而被特別受封的，這種官通常是候補的，或是從品的官。古代有錢人、考不上科舉的，或者考到一半的秀才，捐個幾千兩銀，買個官來做做，也可追贈三代到祖父母，可說是光宗耀祖的人生大事。
古人認為有錢財功名，就是要光耀祖宗。光耀祖宗的方法，不外修宗譜、家廟和畫官像，在每年重要的節慶里，接受親朋好友的誇贊和瞻拜。古代畫官像，必須有官品、官銜的才能畫，而且不能亂畫品級，否則要定罪的。
明代的官階，文官分九品、四十二階，武官分六品、三十階，還有一些叫「不入流」，或稱「未入流」的官階，包括縣典史、府檢校、司吏目，訓導長官、儒學正教諭、國子典館及翰林院的「孔目」等。
另外，有進士資格的翰林院庶吉士（相當於七品官）貢士、舉人（又稱孝廉，相當於八品官）和秀才級的廩生、增生、附生、庠生、監生（京師國子監的學生）、貢生（京師貢院要推薦給朝廷的生員秀才），又在不入流之外，可說是培訓中的公務員。
在封建時代，有個一官半職，不論大小，都足以光宗耀祖。七品知縣，就有父母之稱；權傾一時的將相公侯，那就更不得了了，所謂「一人之下，萬人之上」。讀書應考，可上公卿，因此封建社會常說「萬般皆下品，唯有讀書高」。這種尊重知識分子的文明社會，產生了許多的禮俗、禮教生活文化，官像畫就是最典型的代表。而依每個官家富豪文化藝術水準的不一樣，也產生了多采多姿的官像風格。
特進光祿大夫龍慶公官像
明代武官卲武將軍像
我們可以從官服的補子禽獸文樣知道官品的階級。以下我們來探討它的職稱：
1.正一品官：太師、太傅、太保、宗人令、宗正宗人、左右都督，都屬於正一品的官職。官階，初授特進榮祿大夫，升授特進光祿大夫。勛位，文官叫左柱國，武官叫右柱國。
2.從一品官：包括少師、少傅、少保和太子太師、太傅、太保以及都督同知。官階，初授榮祿大夫，升授光祿大夫。勛位，文、武官都叫柱國。
3.正二品官：太子太師、少傅、少保、六部（吏、戶、禮、兵、工、刑）尚書、都御史、都督僉事、正留守都督指揮使、衍聖公（孔子的後代）都是正二品官。文官初授資政大夫，加授資德大夫；武官初授驃騎將軍，升授金吾將軍，加授龍虎將軍。勛位，文官叫正治上卿，武官叫上護軍。
4.從二品官：布政指揮同知。文官初授中奉大夫，加授正奉大夫；武官初授鎮國將軍，升授定國將軍，加授奉國將軍。勛位，文官叫正治卿，武官叫護軍。
5.正三品官：太子賓客、侍郎、副都御史、通政使、大理卿、太常卿、檐事府尹、按察使、副留守都指揮、僉事指揮使。文官初授嘉議大夫，升授通議大夫，加授正議大夫；武官初授昭勇將軍，升授昭毅將軍，加授昭武將軍。勛位，文官叫治資尹，武官稱上輕車都尉。
6.從三品官：光祿、太僕、參政、苑馬卿、運使、留守指揮同知衛、指揮同知宣慰使。文官初授亞中大夫，加授大中大夫；武官初授懷遠將軍，升授定遠將軍，加授安遠將軍。勛位，文官叫治資少尹，武官叫輕驥都尉。
7.正四品官：僉都御史、太僕、通政太常、苑馬少卿，少詹太常、京府丞副使、鴻臚卿、知府衛指揮僉事、宣慰同知。文官初授中順大夫，升授中憲大夫，加授中議大夫；武官初授明威將軍，加授廣威將軍。勛位，文官叫贊治尹，上騎都尉。
8.從四品官：祭酒、參議運司、宣慰副使、宣撫。文官初授朝列大夫，升授朝議大夫，加授朝清大夫；武官初授宣武將軍，升授顯武將軍，加授信武將軍。勛位，文官叫贊治少尹，武官稱中騎都尉。
9.正五品官：華蓋殿、謹身殿、武英殿、文淵閣、東閣、春坊的大學士、翰林學士、庶子通政參議、大理寺丞、尚寶卿、光祿少卿、太醫院使、郎中欽天上林監正、寺中宗人經歷、按察僉事府同知、長史、儀衛正、正千戶宣慰僉事、宣撫同知。文官初授奉議大夫，升授奉政大夫；武官初授武德將軍，升授武節將軍。勛位，文官叫治少尹，武官叫驍騎尉。
10.從五品官：侍讀、侍讀學士、諭德洗馬、尚寶、鴻臚少卿、員外、五府經歷、知州、運副、正提舉、京府判、衛所鎮撫、副千戶、儀衛副、招討使、宣撫、副安撫使。文官初授奉訓大夫，升授奉直大夫；武官初授武略將軍，升授武毅將軍。勛位，文官叫協正庶尹，武官叫飛騎尉。
11.正六品官：大理寺正詹事丞、中允侍講、侍讀、司業、太常、都察院留守、尚寶司丞、大仆寺丞、京知縣、司都司經歷、通判、上林欽天監副、五官正、太醫院判、兵馬指揮、斷事百戶典仗審理、正神樂觀提點長官、副招討宣撫僉事。文官初授奉直郎，升授承德郎；武官初授昭信校尉，升授承信校尉。
12.從六品官：贊喜司直郎、修撰、光祿、鴻臚寺丞、大理寺副署正、京府推官、布政司經歷、正理問、運判、州同知、正提舉安府副長官。文官初授承務郎，升授儒林郎，吏目：宣德郎；武官初授忠顯校尉，升授承信校尉。
13.正七品官：都給事中、編修、監察御史、大理評事、行人司正、五府都察院留守、司都司都事通政、司按察司經歷、太常博士、典簿、兵馬副、營膳正、京縣丞、府推官、知縣、副斷事審理、副安撫僉事、蠻夷長官。文官初授承事郎，升授文林郎，吏稱：宣義郎；武官初授忠靖校尉，升授忠勇校尉。
14.從七品官：檢討給事中、中書舍人、行人司副、光祿典簿、署丞詹事、太僕主簿、京府經歷、靈台郎、祠祭署奉祀、州判、副提舉、問衛運司宣慰經歷、布政司都事副理、蠻夷副長官。文官初授從仕郎，升授徵仕郎；武官初授敦武校尉，升授修武校尉。
15.正八品官：國子監丞、行人部院司照磨、五經博士、通政司衛、按察司運司知事、京縣欽天監、主簿、御醫、保章正、協律郎、營膳副、王府典膳奉祀等所正府經歷、縣丞。文官初授迪光郎，升授修職郎；武官沒有正八品以下的官階。
16.從八品官：翰林典籍、光祿事監事、典簿博士、國子助教、鴻臚主簿、京府運司知事、挈壺正祠祭署祀丞、布政司照磨、王府典膳奉祀等所副宣撫經歷、知觀。文官初授迪功郎，升授修職佐郎。
17.正九品官：校書、倚書、國子學正、部院司檢校、鴻臚署丞、上林典署監候司歷、營膳丞、各館局大使、京府照磨、贊禮郎、奉鑾府、縣主簿、宣慰安撫知事。文官初授將仕郎，升授登仕郎。
18.從九品官：待詔、詹事、上林錄事、司諫通事舍人、正字司務、國子學錄、國子典籍、鳴贊序班、韶舞司樂、五官司晨、漏刻博士、京府檢校、京縣典史、院司衛州所各吏目、內外教授、府照磨、司獄、巡檢、驛丞、各大使副使、僧道陰陽雜職。文官初授將仕佐郎，升授登仕佐郎。
19.未入流的官：包括孔目、國子典館、儒學正、教諭、訓導長官、司吏目、府檢校、縣典吏等。
王氏安人像是畫在絹布上，題款的人是個榜眼
做官人家的太太叫「命婦」，也依官人的等級不同，稱謂也不一樣：
1. 一、二品都可稱「夫人」。
2. 三品叫「淑人」。
3. 四品叫「恭人」。
4. 五品叫「宜人」。
5. 六品叫「安人」。
6. 七品叫「孺人」。
官像畫中的主，角許多是穿官便服的，看不出官像的品階。如果是夫妻合繪，就可從女主角的稱謂上，判斷男主角官品的階級。
戶部尚書忠謀公夫人劉氏官像
六、明代祖宗官像畫的姓氏、輩份和名位
明代的祖宗官像，因為大都是要保存在家廟，往往只有排行而沒有姓氏，或者是畫像上面的題贊和背面題簽遺失了，他便成了「失名氏」了。
這些失名畫像，年代久遠，除非從各姓宗譜有畫像的，找來做比對，不然很難查其姓名。沒有辦法查出姓名的，只有依照畫像的特徵，給他重新命名。有寫上堂號的，可依堂號所屬的姓氏宗譜，來追查他原來的大概姓氏。
郡堂號與姓的關系如下：
魯國郡：孔、顏、曾、唐、車、左、公治
譙國郡：曹、戴、稽、邊、逢
沛國郡：朱、薛
晉陽郡：唐、匡、景
南陽郡：白、韓、葉、樂、紀、終、翟、姬、隆、呼、鄧、張
平陽郡：歐、衛、饒、汪、巫、來、常、管、鳳
范陽郡：盧、簡、祖
渤陽郡：高
高陽郡：許、仲孫、杜、紀
濟陽郡：蔡、陶丁、卞、庚、郤、長孫、易、江
滎陽郡：潘、鄭
禹陽郡：耿
汾陽郡：郭
山陽郡：岳
宏農郡：楊
隴西郡：李、董、彭、辛、牛、時
遼西郡：項
河東郡：呂、薛、斐、儲、聶
汝西郡：袁
邵陽郡：軒轅
河南郡：俞、邱、陸、山、廉、利、種、向、柳
汝南郡：廖、商、藍、南、言、梅、左
河間郡：詹、章、邢、凌
西河郡：卓、靳、卜、毛、宰
河內郡：司馬、淳子、荀
清河郡：張、傅、房
安定郡：伍、胡、梁、席
樂安郡：孫、任
東齊郡：姜
東安郡：蔣
東海郡：徐、茅、關、戚
東平郡：花、呂、康
京兆郡：康、史、杜、黎、段、韋、雍、壽、冷、酆、郜、晁、計、別、家、申舒、宗
天水郡：秦、上官、桂、皮、狄、上官、庄、尹、趙、嚴、閻
太原郡：溫、易、祁、祝、宮、霍、羊、令狐、澹臺
下邳郡：余、闕
上黨郡：連、鮑、包、樊
上谷郡：侯、寇、成、榮
中山郡：湯、仲、藍
始平郡：馮
治平郡：龐
西平郡：池
廣平郡：賀、游、談
高平郡：范
鍾陵郡：熊
博陵郡：邵、林
廣陵郡：盛、貢、馮、蕭、戴
武陵郡：石、安、賈
武功郡：蘇
陳留郡：阮、虞、伊、池、謝
廬江郡：何
解梁郡：關
彭城郡：劉、錢、金
扶風郡：馬、魯、萬、祿、班
雁門郡：田、童、文
馮翊郡：雷、吉
鄴鄭郡：余
吳興郡：姚、施、沈、尤、明
敦煌郡：洪
穎川郡：鍾、鄔、賴、陳
鹽官郡：翁
千乘郡：倪
豫章郡：羅、塗、洪
會稽郡：夏、謝
琅琊郡：雲、符、諸葛、顏
燕山郡：竇
薛 郡：海
江夏郡：費、黃
餘杭郡：隗
渤海郡：甘、歐陽、詹、刁
齊 郡：覃、譚、晏、查、富
魏 郡：柏、欒
浙海郡：封
內黃郡：駱
頓邱郡：葛、司空、劉
新鄭郡：鄭
東莞郡：孫
東陽郡：官、苑、宛、苗
東萊郡：呂、王
東 郡：成
東晉郡：孔
東興郡：游
漢東郡：黃
東山郡：謝
南昌郡：塗、鄔
南安郡：姚、林
濟南郡：左
壽昌郡：季
昌平郡：孟
南康郡：賴
蘭陵郡：蕭、繆
鉅鹿郡：魏、廖
任城郡：魏
范陽郡：簡
涿 郡：簡
西川郡：賴
松陽郡：賴
廣宗郡：潘
高密郡：鄧
九真郡：黎
宋城郡：黎
金城郡：趙
江陵郡：熊
梁 郡：葛
濟陰郡：董
北海郡：郎
犍為郡：張
百忍郡：張
金鑒郡：張
華陰郡：郭
長興郡：許
錦銹郡：庄
鉅野郡：曹
濮陽郡：徐
梅鏡郡：梁
漁陽郡：高
有繼郡：高
五桂郡：塗
六桂郡：翁、洪、汪、江
錢塘郡：翁、柯
宣城郡：洪
臨濮郡：施
錢江郡：施
潯海郡：施
仰峰郡：柳
瑞鵲郡：柯
龍泰郡：姜
問禮堂：林
忠孝堂：林、巫
永澤堂：林
林本堂：林
善慶堂：林
崇本堂：林
篤佑堂：周
愛蓮堂：周
尋陽堂：周
臨川堂：周
泰山堂：周
著存堂：呂
風采堂：余
武溪堂：余
常興堂：阮
延陵堂：吳
讓德堂：吳
種德堂：吳、黃
陳 郡：何
淮陽堂：江
鳳陽堂：朱
敦睦堂：丘
三典堂：石
新安堂：古
國寶堂：古
紫荊堂：田
北平郡：田
武昌郡：史
香山郡：白
上堂郡：包
丹陽郡：包
新野郡：王
堂邑郡：王
德星堂：陳
德聚堂：陳
繩武堂：陳
立雪堂：游
盛蘭堂：游
櫟陽堂：黃
房陵郡：黃
譙 郡：黃
紫雲堂：黃
北地郡：傅
雙鳳郡：傅
浚儀堂：喬
宜春堂：彭
廬陵郡：曾
武城郡：曾
三省堂：曾
撫州郡：鄔
崇仁堂：鄔
汲 郡：溫
槐 里：萬
四知堂：楊
棲霞堂：楊
繼述堂：詹
崇遠堂：廖
垂裕堂：廖
承佑堂：廖
蔾照堂：劉
德馨堂：劉
竟陵郡：劉
梁國郡：談
東齊郡：姜
芳遠堂：蕭
寶樹堂：謝
追來堂：簡
洛陽郡：蘇
溯源堂：簡
孝思堂：簡
濟會堂：戴
注禮堂：戴
平陸郡：孟
長沙郡：羅
藍田郡：蘇
長沙郡：羅
郡堂號下只有一個姓氏時，可以確定官像主角的全名。如果郡堂號下有許多姓氏時，就需從這些姓氏的祖宗譜，來追查那個姓的宋、元、明清左右時代的祖先。神主牌位上面的生卒時辰，也可判別大致年代，再從相近年代的科甲進士題名錄、或地方的文獻（相關時代的府、縣志），尋找與官像畫同名的人物。
一般官像畫都是中進士的讀書人，才有朝庭頒賜的官服可穿。不過有時因為朝代衰微，禮法變更，捐錢的人也可以當虛職或實職的官，舉人、秀才、貢生、庠生、生員，有些錢的人，也畫起官像來。民國時代，少數有錢人也請滿清遺留下來的官像畫家，為自己或父母畫成清代官像。
明代官像畫，似乎沒有不按官位、身份畫的，只要有堂號、名字，皆可找出官像主角的身份。官像上的後世子孫題字，也是辨別姓氏的證明。找出官像畫主角的身家姓名，或者依照畫的表情特徵，來給他重新暫時命名，是很有樂趣的事。
舉凡官像的姓氏堂號、輩份排行、官位，乃至生卒年月日時辰，都寫在背景供桌的牌位上，是過世後子孫加上去的。有時「主」字的上面一點，用朱筆紅色點，叫「點主」，要在祭祀節日，請鄉里德高望重的人來主其事。木製的神主牌，後面有個空匣，裡面放一張牌位人的生卒年月日、輩份、簡單經歷。
官像畫中的牌位生迕時辰，是判斷畫像年代的一個大概依據。古代子女重新為父母、祖先畫像的機會不多，也有生前沒有畫畫像或已遺失毀損，臨死再請畫家對著遺容，或子女遺族容貌來描繪，但這應屬少數，因為中國古代的官家、文人士子，都視畫像為大事，畫官像要生前畫好，才能對照畫得像不像。也有後代在修家廟、族譜時，重繪歷代的祖先容譜冊，都是半身頭胸像，書本式畫成。
處士徐夢素像
明代官像畫的文化價值與意義
官像畫，從文化、風俗、時代、藝術、學術來探討，是有很深的意義與價值的。那麼，我們應該怎樣積極的來看待官像畫呢？
一、廣為搜集、維護、重新裝裱：官像畫歷經數百年歷史，灰塵、污損、受潮腐毀難免，所以文化機構或有心人士，應廣為收藏，加以細心重新裝裱，除去灰塵污漬、精心填補破損，得以較完整的保留，以傳於久遠。
二、細心考查、研究、展示發表：官像畫應該考查他的身份，還他名位；若無從考查，則依畫面的人物特質暫時重新命名、編號，以便識別，並仔細的來整理研究。
畫中各部分的個別與群體的關系，如冠帽、臉形、服飾、衣服款式、花紋、供桌擺件、背景畫等，都可分開來做比對。畫技風格、用墨用色，也可透過較大收藏量來分辨。
官像畫其間的地緣關系，或同異差別，在各地的風俗舊貌研究，也有助於了解古人的生活文化。在倫理、家族、遺傳、封建官文化、服飾藝術、民俗、器物、繪畫、書法、歷史人文生活藝術，都可以再分析出很多相關資料。
三、靈活運用與再生於現代社會之中：官像畫的家廟、廳堂祀奉，已漸漸失傳於現代的生活風俗了，所以就像所有骨董文物一樣，由日常生活實用，特殊禮儀擺件，而成為現代人收藏、欣賞、品玩的藝術品了。在影片中，也有以官像畫為片頭、片尾、背景場面的；飯店用官像畫來作為中國情調的室內裝飾的，也有一些例子。
由於官像畫的大紅大綠，金璧輝煌和端莊的官架子，有一種特殊的美感與喜氣，可以給人深刻的印象；慈眉善目、裝裱大方的官像，更可帶來文化性的喜感及親和力，透過品味獨到的設計手法，與整體環境、祖件搭配，必能呈現官像畫在現代室內的新鮮美感。茶藝館有用官像畫來表現設計風格的，骨董文物也能靈活展現於現代生活中。