⑴ 旗袍是哪國的服飾
旗袍的起源旗袍作為袍服大家族中的一員，其發源有人認為可追溯到春秋戰國時期的深衣。深衣自春秋戰國至漢代曾為時人所重，後世的袍服或與深衣有著一定的淵源關系。事實上，深衣與袍服頗有差異，前者上下分裁，效果相當於把上衣下裳連成一體；袍服則不分上下，基本失去了上衣下裳的意義，後來袍服逐漸被接納為一種穩定的服飾式樣，與上衣下裳的服制並行不悖。袍服自漢代被用於朝服，起始多為交領、直據，衣身寬博、衣長至附、袖較肥闊，在袖口處收縮緊小，臂肘處形成圓弧狀，稱為袂，或稱牛胡，古有張袂成蔭之說。袍服式樣歷代有變制，漢代深衣制袍，唐代圓領襇袍，明代直身，都是典型的寬身長袍，穿著者多為知識分子及統治階層，久而久之蔚成風尚。袍服因而代表的是一種不事生產的上層人士及文化人的清閑生活。服飾上的寬衫大袍。褒衣姿辯博帶，逐漸成為中原地區衣飾文明的一種象徵。
流行於少數民族地區或游牧民族的袍服，一般都較為緊窄合體，以利於騎射或其他激烈活動，這種服式多採用左衽、窄袖，袍身比較適體。歷史上，漢族人民也曾多次採納這種窄身合體的袍服樣式，趙武靈王所推行的胡服騎射就是比較典型的事例。唐代的胡服也風行一時，胡服在唐開元、天寶年間與胡妝、胡騎、胡樂同為時人趨奉，可算異域文化一次大面積的流行範例，屬於長安街頭當年的舶來品。在遼、金、元及清朝等少數民族政權統治時期，合身的袍服都曾一度扮演著服飾的主角，雖然又都經歷或表現出變得寬博的過程或趨勢。清代由於歷時最長且較穩定，故袍服可視為典型服飾。
順治元年（公元1644年），清世祖率兵入關，定都北京
，繼而統一全國。隨著政權的初步穩固，開始強制實行服制改革，掀起了一場聲勢浩大的雉發易服浪潮，律令之嚴性命攸關，有留頭不留發，留發不留頭之說。至此傳統的冠戴衣裳幾乎全被禁止穿戴，相傳千年的上衣下裳的服飾形制只被保留在漢族女子家居時的著裝中。慶典場合不分男女都要著袍，各類袍服名目繁多，有朝袍、龍袍、蟒袍及常服袍等之分。從字義解，旗袍泛指旗人（無論男女）所穿的長袍，不過只有八旗婦女日常所穿的長袍才與後世的旗袍有著血緣關系，用作禮服的朝袍、蟒袍等習慣上己不歸為旗袍的范疇。清朝統治者強調滿語騎射，力圖保持其固有的生活習俗和穿著方式，一方面要用滿族的服飾來同化漢人，同時又嚴禁滿族及蒙古族婦女仿效漢族裝束，從頂治、嘉慶年間屢次頒布的禁令中，滿族女子違禁仿效漢族婦女裝束的風氣之盛，可見一斑。至清後期，亦有漢族女子效仿滿族裝束的答手。滿漢婦女服飾風格的悄相交融，使雙方服飾的差別日益減小，遂成為旗袍流行全國的前奏。
清朝後期，旗女所穿的長袍，衣身為寬博，造型線條平直硬朗，衣長至腳踝。元寶領用得十分普遍，領高蓋住腮碰到耳，袍身上多綉以各色花紋，領、袖、襟、據都有多重寬闊的滾邊。至咸豐、同治年間，鑲滾達到高峰時期，有的甚至?整件衣服全用花邊鑲滾，以至幾乎難以辨識本來的衣料。旗女袍服的裝飾之繁瑣，幾至登峰造極的境地。此時的清王朝正搖搖欲墜難以為繼，清廷內外交困，國力式微。帝國主義的堅船利炮攻破了清朝封閉的國門。為挽救危亡，清廷洋務派提出中學為體，西學為用的救國方略，派遣大批留學生到國外學習，軍隊也改練新軍。在中國學生和軍人中最先出現了西式學生的操衣、操帽與西式軍裝、軍帽。洋裝的輸入，提供了評判美的另一種參照系，直接影響社會服飾觀念的變更。日後旗袍演化為融貫中西的新式款型，其受西方影響的改變可說即是由此開端。
1911年辛亥革命風暴驟起，推翻了中國歷史上最後一個封建王朝，為西式服裝在中國的普及清除了政治障礙，同時也把傳統苛刻的禮教與風化觀念丟在了一邊，解除了服制上等級森嚴的種種桎桔。服裝走向平民化、國際化的自由變革，已經水到渠成，旗袍由此卸去了傳統沉重的負擔。由於滿族統治政權的消亡，旗袍此時穿著者甚少。西式中式裝扮熙熙攘攘紛繁並處。舊式的旗女長袍既被摒棄，新式旗袍則在亂世妝扮中開始釀成。
此時的時裝流行中心早已由蘇、揚移至上海。商埠開放的上海華洋並處，五方雜居，成為十里洋場奢靡繁華之地。上海又是婦女尋求解放的重鎮。傳教士、商人、革命黨人競相創辦女學，掀起了一股女權運動浪潮，尋求解放的社會大氣候盪滌著服飾妝扮上的陳規陋習。服裝裝飾一掃清朝矯飾之風，趨向於簡潔，色調力求淡雅清冊嫌，注重體現女性的自然之美。旗袍最初是以馬甲的形式出現，馬甲長及足背，加在短襖上。後將長馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。據說得風氣之先的上海女學生是旗袍流行的始作俑者。當時的女學生作為知識女性的代表，成為社會的理想形象，她們是文明的象徵、時尚的先導，以至社會名流，青樓女子等時髦人物都紛紛作女學生裝扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻於成熟。產生於辛亥革命後，北伐戰爭時期始漸流行的新式旗袍，有別於旗女的長袍。30年代後期出現的改良旗袍又在結構上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體，這在以後的章節中將會詳細介紹。旗袍雖然脫胎於清旗女長袍，但已遇然不同於舊制，成為兼收並蓄中西服飾特色的近代中國女子的標准服裝。
旗女與漢女的著裝
作為女性著裝的旗袍，與旗女有著密切的關系。所謂旗女，是指旗人家庭中的女性成員；旗人，則是清代對被編入八旗的人的稱呼。清代八旗的成分以滿族為主體，融合了漢族與蒙古族等其他民族在內。八旗中除清朝皇族愛新覺羅的宗室、覺羅以外，還包括八旗滿洲、八旗蒙古和八旗漢軍。八旗漢軍和八旗蒙古分別由歸附的漢人和蒙古人構成。清初八旗漢軍有26萬之眾，是八旗滿洲、八旗蒙古之和的3倍。因此，旗人不僅是滿族人，還可以是蒙古族或漢族人。這樣，把旗袍定義為滿族人所穿的服裝也就有失准確了。滿族是生活在北方的少數民族，擅長漁獵並四處游牧，他們所穿著的袍四面開權，有扣絆束腰帶，脫卸方便又保暖，非常適合他們的生活方式。後來歸附於他們的漢人和蒙古人也採用了這種服式。明末清初八旗制度逐步確立，旗人的袍服有所變化發展，與滿洲早期的樣式也有所不同，這時旗女所穿的袍可說是旗袍真正的?前身，到民國才成為現代意義上的旗袍，稱為新旗袍或新式旗袍。旗女的袍裝與漢族婦女的兩截裝束，在清初有著明顯差異。
旗袍源流棗旗袍作為袍服大家族中的一員，其發源有人認為可追溯到春秋戰國時期的深衣。
旗人之袍與旗袍棗旗袍不是一個固定的形式，而有一個變化發展的過程。把旗袍視為旗人之袍或旗女之袍雖看似無大錯，卻難免有望文生義之嫌。
旗袍的歷史民國之初--悄然過渡過的旗袍。
20世紀初，中國政治風雲跌宕。辛亥革命廢除帝制，創立民國，剪辮發，易服色，摧枯拉朽，把屬於封建朝代的冠服等級制度送進了歷史博物館，這一切為新式旗袍的延生創造了條件。
20年代--倒大袖與新樣式。
20世紀10年代和20年代早期，城市女性中時興過一陣文明新裝。
30年代--黃金時代（i）
本世紀20年代到40年代，是近代中國女裝最光輝燦爛的時期，而30年代又可謂這一時期燦爛的頂峰。也就是在此時，旗袍奠定了它在女裝舞台上不可替代的重要地位，成為中國女裝的典型代表。
40年代--黃金時代（ii）
旗袍走向經典的過程，可說在30年代已基本完成，40年代是其黃金時代在時間上的延續。
50年代--也有過燦爛的一瞬
在人民當家作主的時代，如果說服裝也有流行的話，那流行的主導已轉向平民。
60、70年代--被冷落的20年
從1966年至1976年的文革，是傳統文化的浩劫，也是旗袍的災難。
80、90年代--輝煌難再
旗袍的鼎盛年代已經遠去，被冷落了30年之久的它，在80年代以來開放後的國土上顯得有些落伍了。其實旗人穿的衣服正確來說是叫旗裝，而經改良後後比較貼全人體曲線的才中旗袍
⑵ 中國旗袍發展史
旗袍起源於中國上海。
旗袍，是一種內與外和諧統一的典型民族服裝，被譽為中華服飾文化的代表。它以其流動的旋律、瀟灑的畫意與濃郁的詩情，表現出中華女性賢淑、典雅、溫柔、清麗的性情與氣質。
旗袍是清代的旗人之袍，是貴族的衣飾，現代意義的旗袍，誕生於20世紀初葉，盛行於三四十年
代，是中國女性服裝的代表。行家把上個世紀20年代看作旗袍流行的起點，三十年代它到了頂峰狀態，很快從發源地上海風靡至全國各地。當時上海是上流名媛的福地，她們熱衷於游泳、打高爾夫、飛行術、騎馬，奢華的社交生活和追趕時髦，註定了旗袍的流行。由於上海一直崇尚海派的西式生活方式，以致後來出現了「改良旗袍」，從遮掩身體的曲線到顯現玲瓏突兀的女性美，使旗袍徹底擺脫了舊有模式，成為中國女性獨具民族特色的「國服」。
經過多年的修正與改良，旗袍已經成為最能體現中國女性美的服裝，用最中國的布料，絲綢、錦
緞，做成最中國的服裝———旗袍，穿在發髻高挽身段窈窕的中國女子身上，那種東方的美、東方的神韻，令人嘆為觀止。旗袍在這里，已超脫了一般意義上的服裝而成為一種象徵，為什麼它會成為經典，答案也正在這里。
旗袍的美是一種典雅而高貴的美，這種由旗袍內涵所決定的文化品位限制了它的普及、大眾化，
同時它對穿著者的要求也十分苛刻，這不僅僅表現在對身體的要求上，同時也表現在對穿著者內涵及氣質表現上，而且，旗袍的出現對背景、環境、氣氛要求特別講究，我們不能設想一個菜販身著旗袍腳趿拖鞋的模樣，這是對美的糟塌，我們同樣也不能接受一個身著旗袍的女人不停地挖鼻孔和吐口水。旗袍的美是一種距離的美，一種靜止的典雅美。
旗袍追隨著時代，承載著文明，顯露著修養，體現著美德，演化為天地間一道絢麗的彩虹。願
旗袍連接起過去和未來，連接起生活與藝術，將美的憧憬、美的風韻灑滿人 間。
旗袍是中華女性最具代表性的傳統服裝。說到傳統，人們總要想到封建主義的保守、 封閉，還
有封建主義對婦女的各方面的禁錮。數千年來，中華女性的著裝是嚴肅的。直到現在，嚴肅而正規的「職業女裝」仍然占據著中國女性服裝的主要地位。
鳳冠霞帔，母儀天下，如果說中國幾千年來的封建傳統把婦女的最高期望值定到這里， 那麼最
能說明一切奧妙的關鍵字眼就是「表 現」。把美好的體貌表現出來的唯一媒介是好的服裝。「霓裳羽衣」也好，「鳳冠霞帔」也罷，除了對那種繁華尊貴的追求之外，無論如何也剪不掉那段渴望美麗、渴望風采浪漫。旗袍的出現或許就因為如此吧。
人類文明有五千年悠久的歷史，女性的服裝也隨著歷史不斷改變。比起科技帶給世界 的巨大變化
，人體卻頑強地保持了原狀，這雖然不能算是奇跡，卻為服裝發展史、提供了可能。 服裝不能脫離人體
而孤立存在，旗袍也一樣。女性的頭、頸、肩、臂、胸、腰、臀、 腿以及手足，構成眾多曲線巧妙結合
的完美整體。旗袍的審美，似乎可以從這里談起 。
旗袍的起源
旗袍是我國一種富有民族風情的婦女服裝，由滿族婦女的長袍演變而來。由於滿族稱為「旗人」，
故將其稱之為「旗袍」。在清代，婦女服飾可謂是滿漢並存。清初，滿族婦女以長袍為主，而漢人婦女仍以上衣下裙為時尚；清中期，滿漢各有仿效；到了清代後期，滿族效仿漢族的風氣日盛，甚至出現了「大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳」的情況，而漢族仿效滿族服飾的風氣，也於此時在一些達官貴婦中流行起來。
到了20世紀20年代，受西方服飾影響，經改進之後的旗袍逐漸在廣大婦女中流行起來。這種旗袍
是漢族婦女在吸收西洋服裝樣式後，通過不斷改進，才進入千家萬戶的。旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領有高領、低領、無領；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。改良後的旗袍在20世紀30年代，幾乎成為中國婦女的標准服裝。
流行於少數民族地區或游牧民族的袍服，一般都較為緊窄合體，以利於騎射或其他激烈活動，這種
服式多採用左衽、窄袖，袍身比較適體。歷史上，漢族人民也曾多次採納這種窄身合體的袍服樣式，趙武靈王所推行的胡服騎射就是比較典型的事例。唐代的胡服也風行一時，胡服在唐開元、天寶年間與胡妝、胡騎、胡樂同為時人趨奉，可算異域文化一次大面積的流行範例，屬於長安街頭當年的「舶來品」。在遼、金、元及清朝等少數民族政權統治時期，合身的袍服都曾一度扮演著服飾的主角，雖然又都經歷或表現出變得寬博的過程或趨勢。清代由於歷時最長且較穩定，故袍服可視為典型服飾。
順治元年（公元1644年），清世祖率兵入關，定都北京，繼而統一全國。隨著政權的初步穩固，
開始強制實行服制改革，掀起了一場聲勢浩大的雉發易服浪潮，律令之嚴性命攸關，有「留頭不留發，留發不留頭」之說。至此傳統的冠戴衣裳幾乎全被禁止穿戴，相傳千年的上衣下裳的服飾形制只被保留在漢族女子家居時的著裝中。慶典場合不分男女都要著袍，各類袍服名目繁多，有朝袍、龍袍、蟒袍及常服袍等之分。從字義解，旗袍泛指旗人（無論男女）所穿的長袍，不過只有八旗婦女日常所穿的長袍才與後世的旗袍有著血緣關系，用作禮服的朝袍、蟒袍等習慣上己不歸為「旗袍」的范疇。清朝統治者強調滿語騎射，力圖保持其固有的生活習俗和穿著方式，一方面要用滿族的服飾來同化漢人，同時又嚴禁滿族及蒙古族婦女仿效漢族裝束，從頂治、嘉慶年間屢次頒布的禁令中，滿族女子違禁仿效漢族婦女裝束的風氣之盛，可見一斑。至清後期，亦有漢族女子效仿滿族裝束的。滿漢婦女服飾風格的悄相交融，使雙方服飾的差別日益減小，遂成為旗袍流行全國的前奏。
清朝後期，旗女所穿的長袍，衣身為寬博，造型線條平直硬朗，衣長至腳踝。「元寶領」用得十分
普遍，領高蓋住腮碰到耳，袍身上多綉以各色花紋，領、袖、襟、據都有多重寬闊的滾邊。至咸豐、同治年間，鑲滾達到高峰時期，有的甚至整件衣服全用花邊鑲滾，以至幾乎難以辨識本來的衣料。旗女袍服的裝飾之繁瑣，幾至登峰造極的境地。此時的清王朝正搖搖欲墜難以為繼，清廷內外交困，國力式微。帝國主義的堅船利炮攻破了清朝封閉的國門。為挽救危亡，清廷洋務派提出「中學為體，西學為用」的救國方略，派遣大批留學生到國外學習，軍隊也改練新軍。在中國學生和軍人中最先出現了西式學生的操衣、操帽與西式軍裝、軍帽。洋裝的輸入，提供了評判美的另一種參照系，直接影響社會服飾觀念的變更。日後旗袍演化為融貫中西的新式款型，其受西方影響的改變可說即是由此開端。
1911年辛亥革命風暴驟起，推翻了中國歷史上最後一個封建王朝，為西式服裝在中國的普及清除了
政治障礙，同時也把傳統苛刻的禮教與風化觀念丟在了一邊，解除了服制上等級森嚴的種種桎桔。服裝走向平民化、國際化的自由變革，已經水到渠成，旗袍由此卸去了傳統沉重的負擔。由於滿族統治政權的消亡，旗袍此時穿著者甚少。西式中式裝扮熙熙攘攘紛繁並處。舊式的旗女長袍既被摒棄，新式旗袍則在亂世妝扮中開始釀成。
此時的時裝流行中心早已由蘇、揚移至上海。商埠開放的上海華洋並處，五方雜居，成為十里洋
場奢靡繁華之地。上海又是婦女尋求解放的重鎮。傳教士、商人、革命黨人競相創辦女學，掀起了一股女權運動浪潮，尋求解放的社會大氣候盪滌著服飾妝扮上的陳規陋習。服裝裝飾一掃清朝矯飾之風，趨向於簡潔，色調力求淡雅，注重體現女性的自然之美。旗袍最初是以馬甲的形式出現，馬甲長及足背，加在短襖上。後將長馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。據說得風氣之先的上海女學生是旗袍流行的始作俑者。當時的女學生作為知識女性的代表，成為社會的理想形象，她們是文明的象徵、時尚的先導，以至社會名流，青樓女子等時髦人物都紛紛作女學生裝扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻於成熟。產生於辛亥革命後，北伐戰爭時期始漸流行的新式旗袍，有別於旗女的長袍。30年代後期出現的改良旗袍又在結構上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體，這在以後的章節中將會詳細介紹。旗袍雖然脫胎於清旗女長袍，但已遇然不同於舊制，成為兼收並蓄中西服飾特色的近代中國女子的標准服裝。
⑶ 少數民族介紹
蒙古族自稱「蒙古」。「蒙古」這一名稱較早記載於《舊唐書》和《契丹國志》，其意為「永恆之火」。別稱：「馬背民族」。蒙古族發祥於額爾古納河流域，史稱「蒙兀室韋」、「萌古」等。
全世界蒙古族人約為1000萬人。
中國的蒙古族人口為581萬人（2000年人口普查），在我國少數民族人口裡排名第六。主要分布在內蒙古自治區、東北三省、新疆、河北、青海，其餘散布於河南、四川、貴州、北京和雲南等地。鄂溫克族（2萬7千人）和土族（24萬人）也有時被認為是蒙古人的分支。
蒙古國的總人口大約有280萬人（2006年7月統計265萬人，），其中80%是喀爾喀蒙古人。
俄羅斯有大約90萬蒙古人。有在西伯利亞的布里亞特蒙古人（約40萬人）、鄂溫克族（在俄國被認為是蒙古人的一支）（約3萬人在俄國）、衛拉特人（含卡爾梅克人17萬和杜爾伯特人（Dörbed））。
婚禮習俗
獻哈達蒙古族青年男女結婚，要選擇吉日，男方要給女方家送彩禮。彩禮有現金、衣服、布匹、首飾、稻穀等。女方家陪嫁的東西有櫃子、被褥、衣服、首飾、電器、自行車、大米、瓜子等。鑰匙由女方家送親人保管，等新娘到了男方家後，由新郎的母親拿錢來贖鑰匙，再交給新娘。結婚前一天，男方要把貼有紅紙的豬肉和酒送到女方家，既作為禮物又讓女方家用於招待賓客。
結婚這一天，新郎在陪郎的伴隨下來女方家迎親，同時要挑點青菜送新娘家。按習俗，迎親過程中新郎不能說話，一切由陪郎應酬和周旋，直到把新娘娶回家。到女方家後，新郎被安排獨席吃飯，並不能動手，只能由陪郎夾菜喂新郎吃。當男方來的人們把嫁妝挑、抬出門的時候，新郎就可以迎上新娘出門了。
新娘梳著少婦的發式，從上到下、從里到外都穿著嶄新的衣服。服飾尚青、黑色，衣裙的花邊圖案與上衣的高領，都與內蒙古自治區蒙古族相近。新娘穿的一件小掛，由送親隊伍中一孩童保管。新娘由舅舅抱進轎子，並由新娘的弟弟陪送到男方家。新娘上轎後要哭泣，表示不忍離開家，且要一路啼哭，直至進洞房。
新娘進入男方家大門之前，要燒喜神紙，進入大門後要勸新娘停止哭泣，進入洞房後要揭去新娘的紅頭巾，並供到堂屋中。吃飯時讓新娘在洞房內吃獨席，由新郎為新娘添飯。當晚，姑娘和小夥子要來慶賀，家裡一片歡笑聲和歌聲。
第二天，新婚夫婦要到女方家回門，同時在女方家拜天地和祖先，岳父母同時給新郎一個銀鐲子。從女方家返回男方家的路上，不管碰到什麼人，新婚夫婦都要作揖。返回男方家後，他們還要拜天地和祖先。
第三天去上祖墳。新婚夫婦在姑娘和小夥子的陪伴下，挑著豬頭等供品和食品去上男女雙方家的祖墳。回來後，新娘燒火，新郎挑水，給長輩和同伴燒洗腳水。婚禮至此即告結束。
婚後7天內，新娘不能回娘家，也不能到其他地方住宿。歷史上，蒙古族有男子可以另娶，而原配妻子卻不能改嫁的習俗。現在情況已經發生了根本的變化，結婚自願，離婚自由已成新風，但蒙古族的離婚率是很低的。
滿族
人口
2000年人口普查資料顯示，滿族總人口為1068.23萬人，其中：男性554.78萬人，女性513.45萬人；性別比為108.05。與10年前的'四普'相比，滿族人口增加了83.55萬人，增長率為8.48％，平均年增長率0.79％。
根據世界衛生組織2000年的調查數字，海內外華人中滿族和具有滿族血統的接近五億，而這些人口的民族成分絕大都是漢族，滿漢融合為漢民族注入了新的活力！
在滿族人口中，城鎮人口有376.54萬人，占總人口的35.25％；鄉村人口691.69萬人，占總人口的64.75%。與10年前相比，滿族城鎮人口比率提高了7.15個百分點。
滿族在全國的31個省、自治區、直轄市中均有分布，主要集中聚居在遼寧省，共有101.84萬人，占滿族總人口的9.5％。另外，滿族人口在10萬以上的地區還有北京、河北、內蒙古、黑龍江和吉林。
習俗
滿族進入遼、沈以前，具有精於騎射的特長。7歲左右的兒童即以木製弓箭練習射鵠，女子執鞭不亞於男子。滿族的服飾，男子剃去周圍頭發，束辮和垂於腦後，穿馬蹄袖袍褂，兩側開叉，腰中束帶，便於騎射。女子在頭頂盤髻，佩戴耳環，穿寬大的直統旗袍，足著高底花鞋。入關以後，滿、漢服裝逐漸趨於一致。曾有一個時期各地婦女穿旗袍甚為流行。滿族的住房，過去一般院內有一影壁，立有供神用的「索羅桿」。住房一般有兩間正房，門向南開，外屋有灶，裡屋北、西、南3面有炕。
滿族重視禮節。過去，平時見長輩行「打千」禮，男子曲右膝，右手沿膝下垂；婦女雙手扶膝下蹲。平輩親友相見，不分男女行抱腰接面大禮。滿族以西為上，室內西炕不得隨便坐人和堆放雜物。最主要的禁忌是不打狗、殺狗，不吃狗肉，不用狗皮製品；忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。據說主是因為狗在滿族先人的長期漁獵生活中起到了幫手作用，人們不忍食其肉、用其皮，於是逐漸形成這個習俗。
清代以來的300多年間，滿、漢長期雜居共處，關內的滿族已在語言、服飾、習俗等方面與漢族無差異；居於關外各地的滿族人民，只是在滿族聚居的偏僻鄉村中，仍有一部分滿族居民使用滿語，保持滿族的一些固有習俗。同時，從漢族習俗（包括漢語詞彙）中也可找出一些滿族習俗的成份，但滿族群眾模仿漢俗，比漢族群眾模仿滿俗的更多。滿族是一個既善於學習又善於創造的民族，為發揚祖國文化作出了貢獻。
文化
在文化方面，滿族對中華民族文化做出了重要貢獻。清聖祖玄燁主持編纂的《音韻闡微》、《數理精蘊》、《歷象考成》、《皇輿全覽圖》等書，均具有較高的科學價值。早期滿文著作，除《滿文老檔》、《滿洲實錄》和圖理琛的《異域錄》等，還有大量學習滿文必備之書，如《清文啟蒙》、《清文典要》以至《清文鑒》等等。《清文鑒》經多次增訂，編纂成5種不同民族文字的滿文辭書——《御制五體清文鑒》，對滿、漢、蒙、藏、維吾爾等各民族相互間進行政治、經濟、文化交流，是一種重要參考資料。譯書也很普遍，主要漢文名著，大多有滿文譯本。除官書不計外，民間說部如《三國演義》、《西廂記》、《金瓶梅》、《聊齋志異》等都有滿文譯本。其中以扎克丹譯的《聊齋志異》譯文最好，文字水平很高。同時，涌現出一批滿族文學家。早期著名的詞家納蘭性德著的《側帽集》和《飲水集》，清新婉約，生動自然，足與當時詞壇上負有盛名的漢人朱彝尊和陳維崧媲美合稱「三大家」。乾隆中期，曹雪芹著的《紅樓夢》，是一部偉大的現實主義作品，把中國古典小說創作藝術推到空前高峰，成為世界文學名著之一。滿族人，老舍先生不僅是一位著名的小說家、戲劇家，還是傑出的曲藝家。他的作品眾多，而且膾炙人口。不愧為當代的「人民藝術家」。
滿族崇尚理學，滿族大儒曾將《大學》《中庸》《論語》《孝經》等書譯成滿文，以教旗人，其書圓藝術也達到相當高的境地。從皇帝、王公到一般滿族文人有大批人寄情於繪事，出現了許多著名畫家。鎮國愨厚公高塞，自號「敬一道人」，工詩畫。《池北偶談》評他的小景「筆墨淡遺，擺脫畦經，雖士大夫無以蹄也」。慎郡王允禧，他「所作山水花卉，能合石谷、南田為一手，本朝宗藩第一」。另外，象瑤華道人、唐岱、布顏圖、麟慶的夫人等都是當時著名的畫家。鐵保、永理是滿族著名的書法家，與翁方綱、劉鏞齊名，並稱四大家。康熙、雍正、乾隆皇帝的書法，至今為書家稱道。當代的書法大家啟功也是滿族。全國人大常委溥傑的書法也別具風格。
滿族文化非常發達。大量的神話、傳說內容豐富，風格獨特，是薩滿教的精神核心及概括性展示。既有口耳相傳的，又有經文記載的。按內容，滿族神話可分為：①起源神話。包括人類起源、萬物起源、文化事物起源等。②宇宙關系神話。在薩滿族神話中，宇宙是一個喧囂的多層的立體世界，即所謂「登天雲，九九層，層層都住幾鋪神」，每層天中都有人和動、植物、有惡魔和善神，各層間互通。③靈魂神話。滿族神話的特點，是動、植物神話、祖先神話，自然神話共融一處，並有圖騰崇拜的遺跡。
《滿文老檔》：中國清代皇太極時期以滿文撰寫的官修史書（檔冊）它是一部編年體史書，也是一部文學巨著，共180卷。主要記述努爾哈赤、皇太極兩朝的政治、經濟、軍事、外交、民族關系、宮廷生活、習俗、天文、地理等等。《滿文老檔》史料原始，記事廣泛，內容豐富，對《清實錄》等書的校訂補遺，具有十分重要的意義。為研究清史、滿族史、東北地方史和滿族語言文字演進史提供了較系統而翔實的資料。
《八旗通志》：由鄂爾泰等奉旨撰寫。雍正五年（1727年），鄂爾泰等奉命修《八旗通志》初集，250卷。乾隆五十一年（1786年），鐵保等奉赦續修。至嘉慶四年（1799年），歷時12年完成。該書分八志、八表、八列記敘清太祖努爾哈赤至清世宗時八旗沿革、社會及軍事組織、人物傳略等項。對研究八旗制度十分有價值。
《御制五體清文鑒》：清代官修滿、藏、蒙古、漢、維吾爾五種文字對照辭書。成書於乾隆末年。內容豐富，是中國少數民族辭書中的巨著。
《尼山薩滿》：史詩《尼山薩滿》也叫《音姜珊蠻》。滿族著名史詩。流傳於黑龍江流域。講的是一個女薩滿為從陰間救一少年的魂，經歷重重難關的故事。有多種手抄本流傳。
滿族剪紙:十二生肖滿族剪紙藝術剪紙：滿族喜歡貼窗花。用各種彩紙剪成各種鳥獸花卉，古今人物，貼在窗戶上，栩栩如生，充滿活力。還有另外一種剪紙藝術，就是掛箋，或稱掛錢。過春節時，家家戶戶用五色彩紙，剪成長約40厘米，寬約25厘米不等的紙塊，中間髏刻雲紋字畫，如豐、壽、福字，下端剪成犬牙穗頭，懸掛於門窗橫額、室內大梁等處，五彩繽紛，喜氣洋洋。最早掛箋是祭祖場所的裝飾品，一般都是單數。傳聞自家宗族祖先是從長白山幾道溝來的就掛幾張。黑龍江寧安、海倫等地的剪紙藝術在全國藝壇上享有盛譽。
滿族補綉：滿族民間工藝。或稱「釘線」，主要流行於東北地區農村。以家織布和棉線為原料剪縫而成，黑白色為主調，間用他色。紋飾以榴開百子、吉慶有餘、葫蘆盤長、福壽長春、八寶等吉祥圖案為主，多配以較粗重的黑色邊飾，常綉於枕頂、荷包、幔帳、坐墊之上。
⑷ 多姿多彩的服飾 寒假裡我們將要歡度春節。在節日里，人們都會穿上新衣裳，歡歡喜喜去拜年。請你觀察一下，
唐裝原指唐代的漢服，沿襲了自東漢以來華夏婦女傳統的上衣下裳制。現代意義上的唐裝泛指具有中國風格的服飾。
所以現在國際服裝設計師有很多都會採納唐裝樣式 或者圖案元素當作當季的新品發布，這種風格的衣服大多數人認為是「中國風」樣式。
唐裝原指唐代的漢服，沿襲了自東漢以來華夏婦女傳統的上衣下裳制。現代意義上的唐裝泛指具有中國風格的服飾。
所以現在國際服裝設計師有很多都會採納唐裝樣式 或者圖案元素當作當季的新品發布，這種風格的衣服大多數人認為是「中國風」樣式
名稱起源
「唐裝」一詞本身的稱謂，源於海外。唐代盛期，聲譽遠及海外，以後海外各國因稱中國人為「唐人」。《明史·外國真臘傳》言：「唐人者，諸番（外國人）呼華人之稱也。凡海外諸國盡然。」在東南亞的華人居住區，亦因而被稱為「唐人街」，而華僑自稱唐人，正由於自古以來唐朝是讓中國人為之驕傲的朝代。
進程
把「唐人街」的「唐人」穿的中國傳統風格的服裝稱為「唐裝」，在 唐裝(漢族式)
2001年的上海APEC會議上，中國作為東道主請前來參會的亞洲及太平洋經濟體的領導人穿「唐裝」，並由之而掀起「祥和喜慶」的「唐裝」新潮，雖然是清代以降的傳統與現代的融合，也不排除其為流行規律的必然或是中國在國際大家庭中地位與風度的體現。
旗袍作為袍服大家族中的一員，其發源有人認為可追溯到春秋戰國時期的深衣。深衣自春秋戰國至漢代曾為時人所重，後世的袍服或與深衣有著一定的淵源關系。事實上，深衣與袍服頗有差異，前者上下分裁，效果相當於把上衣下裳連成一體；袍服則不分上下，基本失去了上衣下裳的意義，後來袍服逐漸被接納為一種穩定的服飾式樣，與上衣下裳的服制並行不悖。
⑸ 滿族的旗袍是如何演變成為現代流行服裝的
探索滿族的歷史文化之旅
滿族，這個擁有深厚歷史的民族，主要聚居於東北三省，其中遼寧省最為集中，也有部分分布在繁華的各大城市中，形成了獨特的民族分布格局。
源遠流長的起源
追溯到兩千多年前的肅慎人，他們是滿族的先祖，歷經遼、宋、元、明等朝代，逐漸被稱為"女真"，在長白山以東、黑龍江和烏蘇里江流域繁衍生息。
民族融合的里程碑
16世紀後期，努爾哈赤的崛起，將女真人與漢人、蒙古人和朝鮮人融合，催生了全新的滿族共同體，展現了其文化的包容性。
語言與文字的獨特印記
滿族擁有自己的語言和文字，滿文源於17世紀末，借鑒蒙古字母創制而成。後來，滿文在文字形式上增添了"圈點"，形成了"新滿文"，與中原地區的交流中，漢語文逐漸成為日常生活用語。
多元職業與文化貢獻
滿族人民以農業為主，但在城市中的散居者則更多從事工業和文化科學事業。他們在歷史長河中，對國家的建立和文化發展貢獻卓著，旗袍便是其中的瑰寶。
旗袍的魅力演變
旗袍，滿語為"衣介"，最初是滿洲、蒙古、漢軍八旗共同的服飾象徵。清初，旗袍以其獨特的無領箭袖、左衽和四開衩設計而聞名。隨滿族南遷與漢族交融，旗袍逐漸演變，女性旗袍尤其在20世紀40年代後，融入了更多時尚元素，成為展現女性優雅與個性的國際時尚寵兒。
滿族旗袍的演變歷程，不僅體現了滿族文化的傳承，更是中華民族服飾文化中的瑰寶，深受全球女性的喜愛和贊譽。
以上就是對滿族的簡要介紹，讓我們一同致敬這個歷史悠久、文化豐富的民族。
⑹ 56涓姘戞棌鐨勬皯鏃忔湇瑁呮槸鎬庢牱鐨勶紵
1銆佽挋鍙ゆ棌
钂欏彜鏃忔湇楗鍖呮嫭棣栭グ銆侀暱琚嶃佽叞甯﹀拰闈村瓙絳夈傜敺瑁呭氫負鍏般佹曡壊錛屽コ瑁呭垯鍠滄㈢敤綰銆佺矇銆佺豢銆佸ぉ钃濊壊銆傝叞甯︾敤緇哥紟鎴栨夊竷鍒舵垚銆傞澊瀛愬垎鐨闈村拰甯冮澊涓ょ嶃備僵鎸傞栭グ銆佹埓甯芥槸钂欏彜鏃忎範鎯銆
2銆佸洖鏃
鏈鍏鋒湁姘戞棌鐗硅壊鐨勬槸紺兼嫓甯斤紝涓鑸鐢ㄧ櫧甯冨埗鎴愶紝寮忔牱涓烘棤妾愬皬鍦嗗附錛岀幇鎴愪負姘戞棌鏍囧織銆傚洖鏃忓囧コ涔犳儻鎴存姭鑲╃洊澶達紝鍙鎶婅劯闇插湪澶栭潰錛屽戝樼敤緇胯壊錛屼腑騫寸敤闈掕壊錛岃佸勾鐢ㄧ櫧鑹層
3銆佽嫍鏃
鑻楁棌鏈嶉グ鏈夋槑鏄劇殑鍦板煙宸寮傘傚囧コ鍏稿瀷鐨勮呮潫鏄鐭涓婅。錛鐧捐ざ瑁銆傝。鏂欏湪榪囧幓浠ラ夯緇囧湡甯冧負涓伙紝浣跨敤銍℃煋銆佸埡緇ｅ伐鑹恆傞厤楗頒互澶淬侀堛佽兏鍙婃墜絳夐儴浣嶇殑閾墮グ涓哄氳併
4銆佸偅鏃
鍌ｆ棌鐢峰瓙澶氱┛鍦嗛嗗ぇ瑗熸垨瀵硅熷皬琛錛屼笅鐫闀胯￥錛岀櫧甯冩垨钃濆竷鍖呭ご銆傚囧コ絀塊暱絳掕欏拰鐭琛錛屾⒊鍚勭嶅彂寮忋傚偅鏃忎漢姘戝磭鎷滃瓟闆鍜澶ц薄錛屽父灝嗗瓟闆鍜屽ぇ璞＄殑鍥㈢紪緇囧湪琛ｇ墿涓娿
5銆佸倛鍌堟棌
鍌堝倛鏃忕敺瀛愪笂絀挎垨闀挎垨鐭鐨勯夯甯冭～錛屼笅鐫鍙婅啙榛戣￥錛屽ご鎴撮粦鑹插寘澶達紝韜鑳岀鍖呭拰鐮嶅垁錛宸﹁鎴寸強鐟氳沖潬錛岀郴鍥磋欙紝闈掑竷鍖呭ご錛岃儗鎵嬪伐緙濆埗鎸傚寘錛屽ご鎴粹滃櫌涔愨濄
6銆佽棌鏃
鍐滃尯鐢峰瓙涓鑸絀塊粦鐧芥皢姘囨垨鍝斿徑鈃忚嶏紝澶栨潫鑹插竷鎴栫桓瀛愮殑鑵板甫錛涘囧コ鈃忚嶅唴琛鍚勮壊緇歌～錛岃叞鍓嶅洿鈥滃府鍏糕濄傜墽鍖虹敺瀛愬氱┛鐨琚嶏紝澶栨潫鑵板甫錛涘囧コ鐨琚嶄互鍥磋欐枡鍜岀孩钃濈豢鍛㈤暥瀹借竟銆
7銆佸．鏃
澹鏃忕敺瀛愬氱┛瀵硅熺殑涓婅。錛岀航鎵ｄ互甯冪粨涔嬨傛墡澶村肪銆傚囧コ絀鈃忛潚鑹鎴栨繁钃濊壊鐭棰嗐鍙寵〗涓婅。錛涗笅鐫榛戣壊瀹借偉瑁ゅ瓙銆傝妭鏃ユ垨璧跺熸瓕鍦虹┛緇ｈ姳闉銆傛湇楗頒竴鑸閮界敤鑷緇囩殑鍦熷竷鍒舵垚銆
8銆佹湞椴滄棌
鏈濋矞鏃忕敺瀛愰氬父絀跨煭嬈句笂琛ｏ紝鏂滆熴佸乏琛斤紝瀹藉瀷琚栫瓛錛屼笅娓楃┛瀹借吙銆佽偉鑵般佸ぇ妗ｇ殑闀胯￥銆傚栧嚭鏃跺枩嬈㈢┛鏂滆熼暱琚嶏紝鏃犵航鎵ｏ紝浠ラ暱甯冨甫鎵撶粨銆傚コ鏈嶅垯涓虹煭甯冮暱瑁欙紝鍙鈥滃垯銆佸戠帥鈥濄傚枩嬈㈢敤榛勩佺櫧銆佺矇綰㈣壊甯冩枡銆
9銆侀珮灞辨棌
楂樺北鏃忔湇楗版湁鍦板尯宸寮傘傚彴婀懼崡閮ㄧ敺瀛愮┛瀵硅熼暱琚栦笂琛ｏ紝澶栧楀潕鑲╁紡鏂楠ㄥ晩錛岀郴瀹借叞甯︼紝鍨傚叾涓ょ鐨勪綔涓哄墠瑁欍傜敤榛戝竷緙犲ご銆傜粡甯告埓鈃ょ洈鎴栨湪鐩斻傚コ瀛愭湇楗板垎涓虹煭琛ｉ暱瑁欍侀暱瑁欎笅瑁沖拰瑁擱湶寮忎笁縐嶆懼紡銆傚ご鎴存湪鍒跺叓瑙掑ご鐩斻傚枩嬈浣╂埓楗扮墿銆
10銆佺撼瑗挎棌
浠ヨ嚜緇囩殑楹誨竷鎴栫矖甯冧負琛ｆ枡錛岄潚澹騫村枩絀跨櫧鑹詫紝鑰佷漢鍠滄㈤粦鑹層傚コ瀛愬枩絀跨孩钃濈傳鑹層侀拤鍙屾帓鎵ｅ瓧鐨勪笂琛ｏ紝嫻呰摑鎴栫櫧鑹茶～閲岀殑鍙屽眰鎽嗙潃闀胯欍傝叞鏉熺孩銆侀粍鑹插僵甯︼紝鑴氱┛鎯呬笉緇ｈ姳闉嬨傛渶鍏風壒鑹茬殑鏄鈥滀竷鏄熸姭鑲┾濄
11銆佸竷鏈楁棌
鐜板湪甯冩湕鏃忔湇楗頒笌鏃╂湡鏈嶉グ鏈変簡寰堝ぇ宸寮傘傜敺瀛愪笂鐫鍦嗛嗗硅熼暱琚栫殑闈掑竷琛ｏ紝涓嬬┛瀹借剼闀胯￥銆傚ご楗板洜騫撮緞鏈夋墍宸寮傘傛湇楗扮殑鐢ㄦ枡澶氫負鑷緇囩殑鍦熷竷銆
12銆侀樋鏄屾棌
闃挎槍鏃忕敺瀛愪竴鑸絀垮硅熶笂琛ｏ紝榛戣壊闀胯￥錛岃儗鈥滅畝甯曗濆拰鈥滄埛鎾掑垁鈥濄傛湭濠氬コ涓鑸絀跨煭琛ｃ侀暱瑁わ紝灝嗚精鍙戠洏浜庡ご欏躲傚凡濠氬囧コ涓鑸絀跨煭琛ｏ紝鍙婅啙絳掕欙紝鏉熼伙紝騫剁敤榛戝竷鎴栬摑甯冪紶鎴愰珮杈懼昂璁哥殑鍖呭ご錛屾埓鍚勭嶉摱楗般傞樋鏄屾棌鍠滄㈡妸椴滆姳鎻掑湪澶翠笂銆
13銆佹掓棌
鐢峰瓙鏈嶉グ涓轟氦棰闀胯～錛屽強鑶濋暱瑁わ紝絀挎椂鍓嶈熶笂鎻愶紝鏉熻叞甯︺傝搫鍙戱紝騫剁敤闈掑竷鎴栫櫧甯冨寘澶淬傝９楹誨竷緇戣吙銆傚囧コ絀垮彸寮瑗熶笂琛ｏ紝琛ｅ強鑴氳笣鐨勮欏瓙錛屽楅粦鑹叉垨綰㈣壊鐨勫潕鑲┿傚枩嬈㈢敤綰㈣棨鍋氱紶澶存垨鑵扮畭銆
14銆侀剛娓╁厠鏃
鏈嶈呮牱寮忎富瑕佹湁澶ф瘺涓婅。銆佺煭鐨涓婅。銆佺緮鐨琚勩佺毊瑁ゃ佺毊濂楄￥銆佺毊闈寸瓑銆傚枩鐖辮摑銆侀粦鑹茬殑琛ｆ湇銆傜敺瀛愬忔埓甯冨埗鍗曞附錛屽啲鎴村渾閿ュ艦鐨甯斤紝欏剁緙鏈夌孩緙ㄧ椼傚囧コ鏅閬嶆埓鑰崇幆銆佹墜闀銆佹垝鎸囷紝鎴栭暥楗扮強鐟氥佺帥鐟欍
15銆侀剛浼︽槬
鏃犺鴻。鏈嶉瀷甯借繕鏄鐢熸椿鐢ㄥ搧錛岄兘浠ョ媿鐨涓哄師鏂欍傜敺濂沖啲瀛ｇ殕絀塊暱琚嶃傜毊甯界敤鐙嶆補鐨澶寸簿鍒惰屾垚銆傚コ甯介暥鏈夎姳杈癸紝欏剁緙鐫綰㈢豢嫻呯椼傚勾杞諱漢絀跨敤鐨勮。鏈嶃佽￥瀛愬拰鎵嬪楋紝澶氱敤鏌炴暟鏍戠叜姘存弶鏌撴垚榛勮壊銆
16銆佽但鍝叉棌
楸肩毊琛ｆ槸璧鍝叉棌鐨勯噸瑕佹爣蹇椼傚枩嬈㈢┛澶ц熼暱琚嶏紝澶栧楀潕鑲╂垨鐭瑜傘傜敺瀛愮殑瑁ゅ瓙澶氱敤鎬澶存垨鍝茬綏銆佺嫍楸肩毊鍒舵垚錛岃叞涓婄涓烘枩鍙ｃ傚囧コ鐨勮￥瀛愬氫負榻愬彛騫墮暥鏈夋垨緇ｆ湁鍚勭嶈姳杈廣傜敺濂抽兘絀塊奔鐨闈伴灐銆
17銆侀棬宸存棌
闂ㄥ反鏃忔湇楗版湁鍦板尯宸寮傦紝闂ㄩ殔鍦板尯鐨嗙┛鈃忓紡鐨勬皢姘囬暱琚嶏紝鏉熻叞甯︼紝鎴磋愯壊灝忓渾甯斤紝鑴氱┛絳掗澊銆傚ⅷ鑴卞湴鍖哄枩絀挎夐夯琛ｆ湇銆傜敺瀛愮暀闀垮彂錛屼僵鑰崇幆鍜岃叞鍒銆傚囧コ絀胯姳鑹茶欏瓙錛屽彂杈鐩樹簬澶撮《錛屼互褰╄壊鐨勭嚎瑁呴グ銆
18銆佺櫧鏃
宕囧皻鐧借壊銆傜櫧鏃忕敺瀛愯韓鐫鐧借壊瀵硅熶笂琛ｅ拰榛戦嗚傦紝涓嬬┛鐧借壊闀胯￥錛屽ご緙犵櫧媧昏摑鑹叉墜甯曪紝鑲╂寕鎵嬬唬鎸傚寘銆傚囧コ澶氱┛鐧芥垨嫻呰摑鑹插彸琛戒笂琛ｏ紝涓嬬潃鐧芥垨嫻呰摑鑹插借￥錛岃叞緋葷唬鑺辯煭鍥磋欙紝瓚寵宮緇ｈ姳闉嬨
19銆佷繚瀹夋棌
淇濆畨鏃忕敺瀛愮┛鐧藉竷琛錛岄潚甯冨潕鑲╋紝榛戣摑鐏拌壊闀胯￥錛屽ご鎴村竷鍒跺渾欏跺皬甯斤紱濡囧コ絀垮ぇ瑗熻勩佸潕鑲╋紝鍠滅埍綰㈣壊銆佺豢鑹茬瓑鑹插僵錛屼竴鑸瑕佹埓鐩栧ご銆備繚瀹夎叞鍒鏄鏈鍏風壒鑹茬殑浣╅グ銆
20銆佸竷渚濇棌
甯冧緷鏃忕敺瀛愪笂絀垮硅熸垨澶ц熺殑鐭琛ｏ紝涓嬬潃闀胯￥錛屼篃鏈夌┛闀胯～闀胯￥錛屽ご緙犻潚鑹叉垨鑺辨牸澶村肪錛屾垨灝嗙櫧鑹插嵃鑺卞ご甯曟惌鍦ㄥご涓娿傚枩嬈浣╂埓閾惰川鎵嬮暞銆佽凍韞灝栭薊緇ｈ姳闉嬨
21銆佽揪鏂″皵鏃
杈炬枴灝旀棌鏈嶉グ浠ヨ嶅紡涓轟富銆傜敺瀛愬ご鎴寸毊甯斤紝韜絀塊暱琚嶏紝涓嬬潃鐨瑁わ紝鑴氳宮鐨闈淬傚囧コ浠ュ竷琛ｄ負涓匯傞滆壊澶氫負钃濊壊銆侀粦銆佺伆銆傚囧コ鎿呬簬鎵嬪伐鍒虹唬銆傚彂寮忓強瑁呴グ鍝佸洜鍦拌屽紓錛屾湁鐨勭敤鐧藉竷鎴栫櫧姣涘肪鍖呭ご錛屼僵甯﹀悇寮忚崇幆銆
22銆佸痙鏄傛棌
寰鋒槀鏃忕敺瀛愪竴鑸絀塊粦鑹茬殑澶ц熶笂琛ｏ紝瀹借岀煭鐨勮￥瀛愶紝鎴撮粦甯冩垨鐧藉竷澶村肪錛屼袱絝鎸傚僵鐞冦傚囧コ鏈嶉グ鏈夊湴鍩熷拰鏀緋葷殑鍖哄埆銆傞氬父鍒嗚。瑁ゅ紡鍜岃。瑁欏紡銆傚痙鏄傛棌鏈嶉グ鏈閱掔洰鐨勬槸濡囧コ韜涓婄殑鑵扮畭鍜屽僵鑹茶壋涓界殑灝忕粧鐞冦
23銆佷笢涔℃棌
涓滀埂鏃忕敺瀛愬氱┛瀹藉ぇ闀胯嶏紝鏉熻叞甯︼紝鎸傝叞鍒銆佺儫鑽峰寘絳夈傚囧コ澶氱┛緇ｈ姳琛ｆ湇錛屽紡鏍蜂負鍦嗛嗐佸ぇ瑗熴佸借栥備笅絀垮楄￥銆傜敺瀛愭埓騫抽《鏃犳獝鐧姐侀粦杞甯姐傚囧コ鍦ㄥ舵埓緇ｇ潃鑺辯汗鐨勪究甯斤紝澶栧嚭鏃舵埓涓濈桓鐩栧ご銆傞栭グ浠ラ摱鑰崇幆銆侀摱鎵嬮暞銆佺帥鐟欑彔瀛愪負涓匯
24銆佷緱鏃
渚楁棌鐢峰瓙鐨勪笂琛ｆ湁瀵硅熴佸乏琛藉拰鍙寵〗涓夌嶏紝涓嬬潃闀胯￥錛岃９緇戣吙銆傚コ瀛愮┛瑁欐椂錛屼笂韜浠ュ紑瑗熺揣韜琛ｇ浉閰嶏紝鑳擱儴鍥撮潚鑹插埡緇ｇ殑鈥滃厹棰嗏濓紱絀胯￥鏃訛紝浠ュ彸琛界煭琛ｇ浉閰嶃傚枩浣╂埓閾惰川楗扮墿銆傝。鏂欏氫負鑷緇囪嚜鏌撯滀緱甯冣濄
25銆佺嫭榫欐棌
鐙榫欐棌鏅閬嶇┛涓婁簡甯冩枡琛ｈ咃紝浣嗕粛鍦ㄨ。澶栨姭瑕嗘潯綰圭嚎姣銆傜嫭榫欐棌鐨勪僵楗伴囧叿鐗硅壊錛屽潎鍠滄㈡妸鈃ゆ潯鏌撴垚綰㈣壊浣滀負鎵嬮暞鍜岃叞鐜楗扮墿銆傜敺瀛愬嚭闂ㄦ瘮浣╃爫鍒銆佸緝寮撳拰綆鍖咃紱濡囧コ澶存姭澶ц瘽姣涘肪錛岄」鎴存枡鐝犮
26銆佷縿緗楁柉鏃
淇勭綏鏂鏃忕敺瀛愬氱┛闀垮強鑶濈洊鐨勫楀ご琛琛鍜岀粏鑵胯￥錛屾槬縐嬬┛綺楀憿涓婅。鎴栭暱琚嶏紝鍐澶╁垯絀跨緤鐨鐭琛ｆ垨鐨澶ц。銆傚囧コ澶忓ｄ範鎯浜庣┛綺楀竷琛琛ｏ紝瀵硅熼暱琚嶏紝涓嬬┛姣涚粐闀胯欍傜敺濂抽兘絀挎￠澊銆佺毊闈村拰鐨闉嬨傜敺瀛愭櫘閬嶅枩嬈㈡埓鍛㈠附鍜屽甫鑰崇僵鐨勬瘺鐨甯姐
27銆佸搱灝兼棌
鍝堝凹鏃忕敺瀛愪笂絀垮硅熻。銆佷笅鐫闀胯￥錛岀敤榛戝竷鎴栫櫧甯冨寘澶淬傚囧コ鏈嶉グ涓昏佷負媯夊竷琛ｈ欏拰闀褲佺煭瑁ゃ傚枩嬈㈢┛闈掕壊琛ｆ湇錛屾湁鐨勫湴鏂圭敋鑷蟲瘡媧椾竴嬈¤。鏈嶉兘瑕佺敤钃濋潧灝嗚。鏈嶅啀鏌撲竴嬈°
28銆佸搱钀ㄥ厠鏃
鍝堣惃鍏嬫棌鐢峰瓙涓昏佹湁鐨澶ц。銆佺毊瑁ゃ佽‖琛ｃ侀暱瑁ゃ佸潕鑲┿佽⒎琚㈢瓑銆傜毊瑁よ偉澶с傝‖琛ｃ侀暱瑁ゅ氱敤鐧藉竷銆傚囧コ絀誇互緇哥紟銆佽姳甯冦佹瘺綰虹粐鍝佺紳鍒剁殑榪炶。瑁欙紝鍠滄㈤夌敤綰銆佺豢銆佹貳钃濊壊銆傚囧コ鐨勫附瀛愩佸ご宸鵑囨湁璁茬┒銆
29銆佸熀璇烘棌
鐢峰瓙絀跨櫧鑹插渾棰嗘棤鎵ｇ殑瀵硅熶笂琛ｏ紝鍙婅啙鐨勫界瓛瑁わ紝瑁圭粦鑵匡紝闀垮竷鍖呭ご錛屾埓絝規湪鎴栭摱璐ㄧ殑鑰崇幆銆傚囧コ絀垮渾棰嗘棤鎵ｇ煭涓婅。錛屽唴琛緔ц韓琛ｆ垨鑳稿厹銆備笅鐭瑁欙紝瑁圭粦鑵匡紝澶存埓灝栭《甯姐傛湇楗板師鏂欏氫負媯夐夯娣風漢鐨勫湡甯冿紝棰滆壊浠ュ師鑹蹭負涓匯
30銆佷含鏃
浜鏃忔湇鐢峰瓙涓鑸絀垮強鑶濋暱琛ｏ紝琚掕兏鏉熻叞錛岃。琚栬緝紿勩傚囧コ鍒欏唴鎸傝彵褰㈤伄鑳稿竷錛屽栫┛鏃犻嗐佸硅熺煭涓婅。錛岃。韜杈冪揣錛岃。琚栧緢紿勶紝涓嬬潃瀹借吙闀胯￥銆備含鏃忔渶鏈夌壒鑹茬殑瑁呴グ鏄浠栦滑鐨勬枟絎犮
31銆佹櫙棰囨棌
鏅棰囨棌宕囧皻榛戣壊銆傜敺瀛愮┛瀵硅熺煭琛ｃ傝￥瀛愪負鐭鑰屽界殑瑁ょ瓛銆傞潚騫翠漢鐢ㄧ櫧甯冨寘澶淬傚栧嚭鎸傞暱鍒鎴栨墰鐏鏋銆傚囧コ涓婅。涓哄硅熸垨宸﹁熺殑榛戣壊鐭琛ｏ紝緙婊￠摱琚嶅拰鑺濋夯閾冦備笅絀跨瓛瑁欙紝瑁規瘺緇囨姢鑵匡紝鍠滀僵閾惰川鐗┿
32銆佹煰灝斿厠瀛滄棌
鏌灝斿厠瀛滄棌鐢峰瓙鏈嶉グ涓虹櫧鑹茬唬鑺辮竟鐨勫渾棰嗚‖琛錛屽栧楁棤棰嗛暱琛鈥滆⒎琚⑩濓紝琚栧彛榛戝竷娌胯竟銆傝。澶栫郴鐨甯︺備笅絀垮借剼瑁ゃ傚コ瀛愭湇楗板藉ぇ鏃犻嗭紝闀跺祵閾舵墸鐨勫硅熶笂琛ｃ傜毊鎴栧竷鍒剁殑鍧庤偐銆備竴騫村洓瀛ｉ兘鎴村渾欏跺皬甯姐
33銆佹媺紲滄棌
鎷夌滄棌鏈嶉グ浠ラ粦涓虹編銆傜敺瀛愮┛瀵硅熺煭琛銆侀粦甯冮暱瑁わ紝鎴撮粦渚垮附鎴栧ご宸捐９澶淬傚囧コ絀垮紑瑗熴佸紑鍙夐暱琛錛屼笅鐫闀胯￥錛屽ご緙犻暱澶村竷錛屼袱絝褰╄壊闀跨楋紝瑁圭粦鑵褲傚囧コ鎴撮摱鐜錛屾寕鈥滄櫘宸粹濄傜敺瀛愬垯浣╂埓钁鑺︺佺伀鏋銆
34銆侀粠鏃
榛庢棌鐢峰瓙涓鑸絀垮硅熸棤棰嗕笂琛ｅ拰闀胯￥錛岀紶澶村肪鎻掗泬緲庛傚囧コ鏈嶉グ鏈夊湴鍖哄樊寮傦紝絀塊粦鑹插渾棰嗚瘡澶磋。錛屼笅絀跨揣韜瓚呯煭絳掕欙紝鑺辮壊鑹充附銆傛垨韜鐫榛戙佸叞鑹插鉤棰嗕笂琛ｏ紝涓嬬潃鑹插僵鑹充附鐨勮姳絳掕欙紝澶寸郴榛戝竷澶村肪銆
35銆佺彏宸存棌
鐝炲反鏃忕敺瀛愮┛鈃忓紡姘嗘皣闀胯嶏紝澶栧楅粦鑹茬緤姣涘潕鑲╋紝鍙婅吂閮ㄣ傝儗鎶閲庣墰鐨銆傚ご鎴寸唺鐨鍦嗙洈鍜岃棨鏉″渾鐩斻備僵鎸傚紦綆銆佽叞鍒銆傚囧コ絀挎棤棰嗙獎琚栧硅熶笂琛ｃ傚洿緔ц韓絳掕欍傜敺濂寵丹鑴氥佽搫鍙戱紝澶村彂鍚庨潰鎶鏁ｏ紝棰濆墠榻愮湁銆
36銆佹弧鏃
婊℃棌榪囧幓涓騫村洓瀛ｉ兘絀胯嶆湇錛岃嶆湇涓鏈鍏風壒鑹茬殑鏄鏃楄嶃傚垵鏄闀塊┈鐢插艦錛屽悗婕斿彉鎴愬借叞鐩撮氬紡銆傚潕鑲╂槸婊℃棌鏈嶉グ鐨勭獊鍑虹壒鐐廣傛弧鏃忔妸娣辯粵鑹茬湅鍋氱忚壊錛屽磭灝氱櫧鑹層
37銆佹瘺鍗楁棌
姣涘崡鏃忕敺瀛愪互鍓嶆湁鐫鍞愯呯殑錛屼篃鏈夌┛鐞電惗瑗熶笂琛ｇ殑銆傚囧コ鍒欑┛鍙寵熶笂琛ｏ紝瀹借剼婊氳￥杈廣備笂琛ｈ熻竟鍙婅栧彛鏈変笁閬撻暥杈廣傝。鏂欏氫負闈掋佽摑鑹層傗濋《鍗¤姳鈥滐紙鑺辯瑰附錛夋槸姣涘崡鏃忔墜宸ヤ駭鍝佷腑鐨勭簿鍝併
38銆佷猾浣鏃
浠浣鏃忓磭灝氶潚鑹詫紝鏈嶉グ鏈寸礌銆傚囧コ絀垮ぇ瑗熶笂琛ｃ侀暱瑁ゃ傚戝樻⒊杈錛屽氬悗緇撻匯傝佸囩敤闈掑竷鍖呭ご錛岃叞鎵庡洿瑁欍傜敺瀛愮┛瀵硅熶笂琛ｃ侀暱瑁わ紝鎴寸楀艦闈掑竷甯姐傚氱┛鑽夐瀷鎴栧竷闉嬨傞潰鏂欐槸鑷綰鴻嚜緇囩殑钃濋潧鏌撴垚鐨勫湡甯冦
39銆佹櫘綾蟲棌
鏅綾蟲棌濡囧コ鏈嶉グ鏈夊湴鍩熷樊寮傘傚叞鍧銆佺淮瑗誇竴甯︾┛澶ц熺煭琛ｏ紝闀胯￥錛屽栧楅粦瑜愯壊鍧庤偐錛岀郴鍥磋欙紝姊寵精瀛愩傚畞钂椼佹案鑳滀竴甯︾┛鍙寵熺煭琛ｏ紝鐧借壊瑜惰欙紝鎶緹婄毊鎶鑲╋紝鏉熷僵鑹茶叞甯︺傚彂杈浠ョ矖澶т負緹庯紝鍐蹭笂鐧借壊銆
40銆佺緦鏃
緹屾棌鐢峰コ鐨嗙┛楹誨竷闀胯～銆佺緤鐨鍧庤偐錛屽寘澶村笗錛屾潫鑵板甫錛岃９緇戣吙銆傜敺瀛愰暱琛榪囪啙錛屾⒊杈鍖呭笗錛岀┛鑽夐瀷銆佸竷闉嬫垨鐗涚毊闈淬傚枩浣╂寕鐏闀板拰鍒銆傚コ瀛愯～鍙婅笣銆傝叞鏉熺唬鑺卞洿瑁欎笌椋樺甫銆傝剼絀誇簯浜戦瀷銆傛寫鑺卞埡緇ｄ箙璐熺洓鍚嶃
41銆佹拻鎷夋棌
鎾掓媺鏃忕敺瀛愬氱┛鐧借‖琛銆侀粦鍧庤偐錛屾潫鑵板甫錛岀潃闀胯￥銆佺┛鈥濇礇鎻愨滄垨甯冮瀷錛屽ご鎴村渾欏跺附銆傚囧コ絀跨煭涓婅。錛屽楅粦鎴栫傳鑹插潕鑲╋紝鐫闀胯￥錛岀唬鑺卞竷闉嬨傚皯濡囨埓緇胯壊鐩栧ご錛屼腑騫村囧コ鎴撮粦鑹茬洊澶達紝鑰佸勾濡囧コ鍒欐埓鐧借壊鐩栧ご銆
42銆佺暡鏃
鐣叉棌鐢峰瓙榪囧幓涓鍗婄┛鐫鑹查夯甯冨渾棰嗐佸ぇ瑗熺煭琛ｃ侀暱瑁ゃ傚囧コ鏈嶉グ鍥犲眳浣忓湴鍖轟笉鍚岋紝嬈懼紡鍚勫紓錛屼互璞″緛涓囦簨濡傛剰鐨勨濆嚖鍑拌呪滄渶鍏風壒鑹層傜暡鏃忓硅嚜鐒惰壊鍏拌壊鍜岀豢鑹插叿鏈夌壒孌婄殑鐖卞ソ銆傜孩銆侀粍銆侀粦涔熸槸甯哥敤鐨勯滆壊銆
43銆佹按鏃
姘存棌鐢峰瓙絀垮ぇ瑗熼暱琛銆侀暱瑁ゃ侀潚甯冨寘澶達紝鑽夐瀷鎴栧竷闉嬪囧コ絀垮渾棰嗗ぇ瑗熻摑鑹插藉ぇ鍗婇暱琛銆侀暱瑁わ紝闈掕壊緇ｈ姳鍥磋欙紝緇懼彂錛屽ご緙犻潚甯冩垨鐧藉竷甯曪紝緇ｈ姳闉嬶紝鐩涜呮椂鎴村悇縐嶉摱楗般傛按鏃忕漢緇囧拰鍗版煋鎶鏈鏈夌浉褰撻珮鐨勬按騫熾
44銆佸斿悏鍏嬫棌
濉斿悏鍏嬫棌鐢峰瓙騫蟲棩鐖辯┛琛琛ｏ紝澶栫潃鏃犻嗗硅熺殑榛戣壊闀垮栧楋紝鍐澶╃潃鍏夋澘緹婄毊澶ц。銆傚囧コ鍠滅┛榪炶。瑁欍傜敺鎴撮粦緇掑竷鍦嗗艦楂樼瓛甯姐傚コ鎴村渾欏剁唬鑺辨夊附銆傜敺濂崇殕絀跨毊闈淬傚斿悏鍏嬫棌濡囧コ鎿呴暱鎵嬬殑宸ユ妧鑹烘槸鍒虹唬銆
45銆佸斿斿皵鏃
濉斿斿皵鏃忕敺瀛愬氬楀ご銆佸借栥佺唬鑺辮竟鐧借‖琛ｏ紝榻愯叞榛戣壊鍧庤偐鎴栧硅熴佹棤鎵ｄ笂琛ｏ紝涓嬮厤榛戣壊紿勮吙闀胯￥銆傚囧コ絀垮藉ぇ鑽峰彾杈硅繛琛ｈ欙紝澶氶粍銆佺櫧銆佺傳綰㈣壊澶栧楄タ鏈嶄笂琛ｆ垨娣辮壊鍧庤偐銆傜敺鎴寸唬鑺卞皬甯芥垨鍦嗗艦騫抽《鑺卞附銆傚囧コ鎴村祵鐝犲皬鑺卞附鍔犳姭澶村肪銆
46銆佸湡瀹舵棌
鍦熷舵棌鐢峰瓙榪囧幓絀跨惖鐞惰熶笂琛ｏ紝緙犻潚涓濆ご甯曘傚囧コ鐫宸﹁熷ぇ瑜傦紝婊氫袱涓夐亾鑺辮竟錛岃。琚栨瘮杈冨藉ぇ錛屼笅鐫闀惰竟絳掕￥鎴栧叓騫呯綏瑁欙紝浣╂埓閲戙侀摱銆佺帀璐ㄩグ鐗┿傜幇鍙鏈夊枩搴嗚妭鏃ャ侀殕閲嶉泦浼氭垨杈硅繙灞辨潙錛屾墠絀誇紶緇熸湇楗般
47銆佷弧浣鏃
鐢峰コ鐨嗙┛瑁欙紝鐢峰瓙瑁欑煭錛屽コ瀛愮兢闀褲傜敤涓騫呭竷鍥翠簬鑵伴檯錛屾棤瑜剁毐錛屽傛《鐘訛紝璋撯濇《瑁欌溿
48銆佸湡鏃
鍦熸棌鐢峰瓙鍐絀挎枩瑗熷厜鏉跨毊琚勫拰緹婃瘺瑜愯～錛屽叾浠栧ｈ妭絀垮皬棰嗐佹枩瑗熼暱琚嶆垨鐧借壊楂橀嗙煭瑜傦紝榛戞垨緔鑹插ぇ瑗熷潕鑲╋紝涓嬬┛闀胯￥錛岀郴鑵板甫銆佸洿鑲氥傚ご鎴寸櫧姣″附錛岀┛緇ｈ姳甯冮瀷銆傚囧コ鍧庤偐浠ラ粦銆佺傳鎴栭暥杈圭殑钃濊壊琛ｆ枡緙濆埗錛岃叞緋昏姳綰瑰僵甯︺傜化綰㈣壊闀剁櫧杈圭櫨瑜惰欙紝濂楅暥鐧藉竷瑁ょ瓛銆傝凍韞褰╀簯緇ｈ姳闀跨瓛闉嬨傚ご楗扮敤浜旇壊鐡風彔鎶婇摱鑰崇幆涓茶搗錛屽瀭鍦ㄨ兏鍓嶃
49銆佷餞鏃
浣ゆ棌鏈嶉グ鏈夊湴鍖哄樊寮傦紝鐢峰瓙涓鑸絀塊粦銆侀潚鑹叉棤棰嗙煭嬈句笂琛ｏ紝榛戞垨闈掕壊澶ф。瀹界瓛瑁わ紝榛戙侀潚銆佺櫧銆佺孩鑹插竷鍖呭ご錛屽嚭闂ㄦ寧闀垮垁銆佹寕鍖呫傚コ瀛愬氱┛璐澶淬乂棰嗙揣韜鏃犺栫煭琛ｏ紝鏉＄汗絳掕欙紝鎶鍙戱紝鎴撮摱銆佺廣佽棨鍒墮グ鐗┿
50銆佺淮鍚懼皵鏃
緇村惥灝旀棌鐢峰瓙絀跨唬鑺辮‖琛ｏ紝澶栧楁枩棰嗐佹棤綰芥墸鈥濊⒎琚⑩滐紝錛屸濊⒎琚⑩滆韓闀挎病鑶濓紝澶栫郴鑵板甫銆傚囧コ鍠滄㈢┛鑹插僵鑹充附鐨勮繛琛ｈ欙紝澶栧楃唬鑺辮儗蹇冿紝鐢峰コ澶存埓緇ｈ姳灝忓附錛岃剼絀塊暱澶寸毊闈淬傜敤鏂欓夌敤綰姣涖佺函媯夈佺湡涓濄佺湡鐨銆
51銆佷箤瀛滃埆鍏嬫棌
涔屽瓬鍒鍏嬫棌鐢峰瓙澶忕┛緇稿埗鐨勫楀ご鐭琚栬‖琛ｃ傛槬縐絀塊暱榪囪啙鐩栫殑闀庫濊⒎琚⑩滐紝鑵版潫緇哥紟鎴栦笁瑙掑艦鐨勭唬鑺辮叞甯︺傚啲絀挎瘺琛ｆ瘺瑁ゃ佺緤鐨琚勩傚囧コ澶忕┛涓濈桓琛琛ｃ佽繛琛ｈ欑瓑錛屽啲絀挎瘺琛ｃ佹瘺瑁ゃ佸憿瀛愬ぇ琛ｏ紝鍜岀嫄鐨銆佽樼毊澶ц。銆備竴騫村洓瀛ｉ兘鎴粹濇湹鐨鈥滃附瀛愩
52銆侀敗浼鏃
閿′集鏃忕敺瀛愭湇楗版槸澶ц熼暱琚嶆垨瀵硅熺煭琛銆傚枩闈掋佽摑銆佹曡壊錛岃叞緋婚潚甯冨甫銆傚囧コ鐨勯暱琚嶅紡鏍蜂笌鐢峰瓙鐩稿悓錛屼絾棰嗐佽栥佸ぇ瑗熺瓑澶勯暥鏈夎姳杈癸紝鍠滄㈢┛澶氳ざ榪炶。瑁欙紝澶栧楃煭鍧庤偐銆傜敺瀛愭埓鍦嗛《甯斤紝濡囧コ鍠滄㈡埓鍚勮壊澶村肪銆傜敺絀垮帤搴曢瀷錛屽コ絀跨唬鑺遍瀷銆
53銆佺懚鏃
鐟舵棌鐢峰瓙鏈嶈呬互闈掕摑鑹蹭負涓伙紝浠ュ硅熴佹枩瑗熴佺惖鐞惰熺煭琛ｄ負涓伙紝鎴栦氦棰嗛暱琛錛屾墡澶村肪銆佹墦緇戣吙銆傚囧コ絀垮ぇ瑗熶笂琛ｏ紝鏉熻叞鐫瑁わ紱鍦嗛嗙煭琛ｏ紝鐧捐ざ瑁欙紱鎴栭暱琛閰嶈￥銆傛湇楗版寫鑺辨瀯鍥撅紝澶撮グ鐗圭偣鏇翠負紿佸嚭銆
54銆佽曞滻鏃
瑁曞滻鏃忕敺濂崇┛楂橀嗐佸ぇ瑗熸湁琛界殑闀胯嶃傜敺瀛愭潫綰銆佽摑鑵板甫錛屼僵甯﹁叞鍒銆佺伀闀般佸皬浣涚瓑錛涘囧コ闀胯嶄笅鎽嗗紑琛╋紝浠ョ豢銆佽摑鑹蹭負涓伙紝濂楅珮棰嗗潕鑲╋紝緋昏叞甯︼紝閰嶆墜甯曘傚啲鎴寸嫄鐨椋庨洩甯斤紝澶忕嬫埓鍦嗛氬鉤欏剁櫧姣″附鎴栫ぜ甯姐
55銆佸綕鏃
褰濇棌鏈嶉グ鐨勮壊褰╄緝涓轟赴瀵岋紝嬈懼紡鍙樺寲澶氬Э錛屽苟涓斾互澶ч噺閾跺埗鍝佸拰鍒虹唬瑁呴グ銆
56銆佹眽鏃
鍗庡忔棌鎴愪負鈥濇眽浜衡滐紝濮嬩簬奼夋湞銆傛眽鏈嶇殑涓昏佺壒鐐規槸浜ら嗐佸彸琛斤紝涓嶇敤鎵ｅ瓙錛岃岀敤緇沖甫緋葷粨錛岀粰浜烘磼鑴遍橀哥殑褰㈣薄銆傛槸涓鍥解濊。鍐犱笂鍥解溾滅ぜ浠涔嬮偊鈥濈殑浣撶幇錛屾壙杞戒簡奼夋棌鏌撶粐緇ｇ瓑鏉板嚭宸ヨ壓鍜岀編瀛︺
鍙傝冭祫鏂欐潵婧愶細鐧懼害鐧劇--56涓姘戞棌
⑺ 論述中國旗袍的發展演變及各個時期的特點
歷史沿革:袍服自漢代被用於朝服,起始多為交領,直據,衣身寬博,衣長至附,袖較肥闊,在袖口處收縮緊小,臂肘處形成圓弧狀,稱為 "袂",或稱"牛胡",古有"張袂成蔭"之說.袍服式樣歷代有變制,漢代深衣制袍,唐代圓領襇袍,明代直身,都是典型的寬身長袍,穿著者多為知識分子及統 治階層,久而久之蔚成風尚.袍服因而代表的是一種不事生產的上層人士及文化人的清閑生活.流行於少數民族地區或游牧民族的袍服,一般都較為緊窄合體,以利於騎射或其他激烈活動,這種服式多採用左衽,窄 袖,袍身比較適體.歷史上,漢族人民也曾多次採納這種窄身合體的袍服樣式,趙武靈王所推行的胡服騎射就是比較典型的事例.唐代的胡服也風行一時,胡服在唐 開元,天寶年間與胡妝,胡騎,胡樂同為時人趨奉,可算異域文化一次大面積的流行範例,屬於長安街頭當年的"舶來品".在遼,金,元及清朝等少數民族政權統 治時期,合身的袍服都曾一度扮演著服飾的主角,雖然又都經歷或表現出變得寬博的過程或趨勢.清代由於歷時最長且較穩定,故袍服可視為典型服飾.
順治元年(公元1644年),清世祖率兵入關,定都北京,繼而統一 全國.隨著政權的初步穩固,開始強制實行服制改革,掀起了一場聲勢浩大的雉發易服浪潮,律 令之嚴性命攸關,有"留頭不留發,留發不留頭"之說.至此傳統的冠戴衣裳幾乎全被禁止穿戴,相傳千年的上衣下裳的服飾形制只被保留在漢族女子家居時的著裝 中.慶典場合不分男女都要著袍,各類袍服名目繁多,有朝袍,龍袍,蟒袍及常服袍等之分.從字義解,旗袍泛指旗人(無論男女)所穿的長袍,不過只有八旗婦女 日常所穿的長袍才與後世的旗袍有著血緣關系,用作禮服的朝袍,蟒袍等習慣上己不歸為"旗袍"的范疇.清朝統治者強調滿語騎射,力圖保持其固有的生活習俗和 穿著方式,一方面要用滿族的服飾來同化漢人,同時又嚴禁滿族及蒙古族婦女仿效漢族裝束,從頂治,嘉慶年間屢次頒布的禁令中,滿族女子違禁仿效漢族婦女裝束 的風氣之盛,可見一斑.至清後期,亦有漢族女子效仿滿族裝束的.滿漢婦女服飾風格的悄相交融,使雙方服飾的差別日益減小,遂成為旗袍流行全國的前奏.
清 朝後期,旗女所穿的長袍,衣身為寬博,造型線條平直硬朗,衣長至腳踝."元寶領"用得十分普遍,領高蓋住腮碰到耳,袍身上多綉以各色花紋,領,袖,襟,據 都有多重寬闊的滾邊.至咸豐,同治年間,鑲滾達到高峰時期,有的甚至 整件衣服全用蕾絲鑲滾,以至幾乎難以辨識本來的衣料.旗女袍服的裝飾之繁瑣,幾至登 峰造極的境地.此時的清王朝正搖搖欲墜難以為繼,清廷內外交困,國力式微.帝國主義的堅船利炮攻破了清朝封閉的國門.為挽救危亡,清廷洋務派提出"中學為 體,西學為用"的救國方略,派遣大批留學生到國外學習,軍隊也改練新軍.在中國學生和軍人中最先出現了西式學生的操衣,操帽與西式軍裝,軍帽.洋裝的輸 入,提供了評判美的另一種參照系,直接影響社會服飾觀念的變更.日後旗袍演化為融貫中西的新式款型,其受西方影響的改變可說即是由此開端.
1911 年辛亥革命風暴驟起,推翻了中國歷史上最後一個封建王朝,為西式服裝在中國的普及清除了政治障礙,同時也把傳統苛刻的禮教與風化觀念丟在了一邊,解除了服 制上等級森嚴的種種桎橘.服裝走向平民化,國際化的自由變革,已經水到渠成,旗袍由此卸去了傳統沉重的負擔.由於滿族統治政權的消亡,旗袍此時穿著者甚 少.西式中式裝扮熙熙攘攘紛繁並處.舊式的旗女長袍既被摒棄,新式旗袍則在亂世妝扮中開始釀成.
演變: 1.最早的旗袍是寬袍大袖的,中國婦女長期以來的束胸裹臂,300多年來都沒有改變過.
2.20年代時,青布旗袍是當時最受女學生歡迎的.之後成為全國新女性的代表服裝.
3.30~40年代的歌謠可知道旗袍已在當時的上海服裝界佔有重要的地位.是旗袍最光輝耀眼的年代.因當時開港通商,上海這個商業港口變出現了許多洋式的服裝及文化習俗,旗袍變開始有了新的面貌.慢慢的,崎跑不在寬松,而傾向以合身顯現出女子曼妙而玲瓏有致的身材.但其中的花色仍帶有中國文化,花鳥,圖騰,手工刺綉…等.旗袍儼然成為服裝上的藝術品!民間,婦女,學生,工人,政商名流的太太,無人不著旗袍.甚至一度成為了交際場合的標准服裝.
旗袍的種類和款式
有單旗袍,夾旗袍,棉旗袍,有長袖旗袍,短袖旗袍,無袖旗袍, 有高領旗袍,矮領旗袍,無領旗袍,有長旗袍,短旗袍,等等.另外還可以在旗袍外面套 毛衣,馬甲,西服上衣等,搭配靈活多樣.
旗袍的造型
有連袖,裝袖,對開襟,斜襟,大圓襟,琵琶襟等. 工藝形式上,常運用鋃,嵌,盤,滾等裝飾工藝,在胸襟常飾以彩綉,雕綉,亮片,圓珠,使旗袍外觀更華麗,悅目;面料上,織錦緞,絲絨,古香緞,金玉緞,香雲紗等均可製作旗袍.
補充說明
作為女性著裝的旗袍,與旗女有著密 切的關系.所謂旗女,是指旗人家庭中的女性成員;旗人,則是清代對被編入八旗的人的稱呼.清代八旗的成分以滿族為主體,融合了漢族與蒙古族等其他民族在 內.八旗中除清朝皇族愛新覺羅的宗室,覺羅以外,還包括八旗滿洲,八旗蒙古和八旗漢軍.八旗漢軍和八旗蒙古分別由歸附的漢人和蒙古人構成.清初八旗漢軍有 26萬之眾,是八旗滿洲,八旗蒙古之和的3倍.因此,旗人不僅是滿族人,還可以是蒙古族或漢族人.這樣,把旗袍定義為滿族人所穿的服裝也就有失准確了.滿 族是生活在北方的少數民族,擅長漁獵並四處游牧,他們所穿著的袍四面開權,有扣絆束腰帶,脫卸方便又保暖,非常適合他們的生活方式.後來歸附於他們的漢人 和蒙古人也採用了這種服式.明末清初八旗制度逐步確立,旗人的袍服有所變化發展,與滿洲早期的樣式也有所不同,這時旗女所穿的袍可說是旗袍真正的 前身, 到民國才成為現代意義上的旗袍,稱為新旗袍或新式旗袍.旗女的袍裝與漢族婦女的兩截裝束,在清初有著明顯差異.
滿族 入關後成了統治者,曾強令漢人剃發易服,但是強制性的服飾同化政策非但沒有達到預期目的,反而激起漢人強烈的反抗.為了緩和矛盾,清政府不得不採納了明朝 遺臣金之俊的"十不從".其中有:"男從女不從","生從死不從","倡從優伶不從"."仕宦從而婚姻不從"等數條,才使漢族婦女得以繼續穿著顯示本民族 氣節的服飾,而戲裝,結婚禮服,死殮喪葬服也同時被允許保恃明代式樣.在清代前期一直沿續到中期,旗女著裝與漢女著裝呈現出涇渭分明的特色.
當 時區分旗女與漢女的裝扮主要有三點:
一,看發髻.旗女梳旗髻,即兩把頭,叉子頭或一字頭,因其中插入架子使之呈雙角扁平狀,故又稱"架子頭".這種假髻到咸 豐以後更為誇張高聳,演變成為"達拉翅",被漢人稱作"旗頭".漢女則梳平髻,喜戴黑絨布帽和遮眉勒,發型低矮而貼體,更顯其低眉順眼的含蓄氣質.
二,看著裙還是著袍.旗女穿袍,袍是她們最重要也最普遍的服飾.袍裡面穿褲,禮服袍還要加馬蹄袖和繁復的裝飾與附件.八旗婦女從不穿裙,即使把貴婦朝服中的朝 裙算作裙的話,也還是極少有機會穿著的.八旗婦女一般在隆重場合穿禮服袍,包括朝服,吉服和行服,而日常則穿便服袍,包括旗袍的原身--襯衣和氅衣.襯衣 圓領右衽,捻襟直身平袖,無開襟,有五個紐,衣長掩足.袖分有袖頭和無袖頭兩類,面料以絨綉,織花,平金為多,周身加以邊飾,常穿在裡面.夏季襯衣可單 穿,秋冬加有皮棉.氅衣穿在襯衣外面,與襯衣類同,只是左右開禊至腋下,開禊頂端飾以雲頭,且裝飾較為華麗考究.邊鑲和紋飾繁復精細,還綴有蕾絲,花絛 子,狗牙兒.氅衣多穿於正式場合.清代文康的《兒女英雄傳》中就有許多關於旗女這種袍裝打扮的文字描寫,如:"只見那太太穿一件魚白的百蝶襯衣兒,套一件 絛色二個五幅捧壽織就地景兒的氅衣兒,窄生生的領兒,細條條的身子,周身絕不是那大寬的織邊綉邊,又是甚麼豬牙絛子,狗牙絛子的,胡鑲滾作,都用三分寬的 石青片金窄邊兒,拓一道十三股里外拄金線的絛子,正卷著兩折袖兒;頭上梳著短短的兩把頭兒……."
而與旗女相反,漢 女穿裙,從不穿袍,她們仍沿襲舊時的上衣下裳制.上著衫祆下著裙或褲,上下衣不連屬.穿裙是漢族婦女的一大特點,清代漢族女裙種類繁多,如百褶裙,鳳尾 裙,月華裙,馬面裙,襇干裙等.裙前後有裙門,裙內穿褲,也有青樓女子或獨處家中時不穿裙只穿褲的.《兒女英雄傳》中寫道:"忽見旁邊兒又過來了個年輕的 小媳婦子,穿一件享肩貼背,鑲大如意兒,水紅里子,西湖色的濮縣綢的半大夾襖兒,並不穿裙子,露出半截子三鑲對靠青縐縐散腿褲兒褲子;腳下一雙過橋高底大 紅緞子小鞋兒;……"漢族女子婚嫁時穿紅喜裙,上配石青或大紅綉花襖褂,鳳冠霞帔,沿襲舊制.
三,看鞋.由於旗女無纏足陋習,她們穿寬大的高底旗鞋.木製高底位於鞋底中部,因形似花盆,馬蹄,又被稱為"花盆底","馬蹄底".而漢女則個個"三寸金蓮",著小巧精緻的綉花弓鞋,高底則位於鞋的後部.
旗袍與上襖下裙的裝式在總體風格上區別明顯.首先,旗女的旗袍上下一體,線條流暢,漢女的上襖下裙分割線多,富節奏感;旗袍緊窄合體顯露腰身,而上襖下裙卻 異常寬肥,竭力將女性曲線掩藏於寬衣大袖之下,集中反映了宋明理學"存天理滅人慾"的一面;旗袍更易使穿著者顯得長身玉立. 其次,旗袍的審美趣味中心在 上面,而襖裙的趣味就顯然在下面了.穿高底鞋加之袍長及地,將旗女腰線抬高,下肢拉長,重心也隨之上移;而肥大至膝的襖衫則將漢女腰線降低,拉長了上身, 重心隨之下移.基於民族文化的差異,旗人重頭而輕腳,假髻雖然誇張高聳,天足卻被掩蓋於袍擺之下.相反,漢文化傾心於"纖纖作細步","三寸金蓮"倒是無 論如何要露出裙擺的.簡約的小髻,肥大平直的衣裙更容易將觀者的注意力吸引到足下,這就是漢人的重腳而輕頭了.
旗袍 與襖裙在具體形制上也存在許多差異,例如旗袍有一字襟,缺襟等種種斜襟,禮服上還有馬蹄袖,襖裙卻多為對襟;襖衫上戴領抹,沿用本族的交領,而旗袍在最初 則無領,只戴領巾兌,直到清末才有旗袍立領,而且也非交領.在裝飾配伍方面,旗袍原本是相當簡朴的,入關後慢慢朝繁復的方向發展,甚至大大超過漢女的襖 裙,鑲,滾,嵌,綉,盪,貼,盤,釘樣樣俱全(這在漢女襖裙上也能見到),而且許多正式禮服袍均有接袖和箭袖,使整隻袖被分成數段,每一段的圖案風格,色 彩和面料都截然不同,這是漢裝所沒有的.
旗女與漢女著裝存在的差異,歸根結底反映了異族文化間的差異.內斂型的漢文 化造就了上襖下裙,而外向的八旗文化則產生了旗袍.在兩種服飾截然對立的時期,也是兩種文化撞擊的年比.然而,正如文化之間的沖突會逐漸磨合化解,旗漢服 飾的差異也並非不可調和.清王朝統治穩固後社會趨於安定富足,民族融合在不知不覺中進行.即使是禁令也禁不住旗袍變得寬身大袖,襖褂變得越來越長,類似於 袍.清中期時旗女與漢女著裝的界限已不再那麼明確,晚期更是互借互用.旗袍採用漢族的吉祥紋飾以及刺綉工藝,袖上也出現類似半臂的深色裝飾.有穿著長坎肩 的漢女,也有穿袍身極短露出雙腳的旗女.同一時期的旗漢服裝也會反映同樣的時興做法和裝飾手段.總之,旗女與漢女的著裝已由初期的對立走向了融匯交合.
頭.
在民國前的旗袍的確不開叉,與我們印象中的飄逸比較起來,
樣式很土,這姑且可以稱為舊式旗袍.特別的是,那時旗袍領子
很古怪,高高的立領,高到腮邊,像個桀驁不遜的豪傑.舊式旗袍
仍然是被桎梏在一種意識形態裏,似乎只是城裏人以及上層社會人的
專利.現在可以認定,這些服裝的保守策略,主要是為了約束婦女
的肢體運動, 使女人顯得更加端莊和賢淑.
20世紀初,歐風美雨浸淫之下,漢族人相對比較開化,把旗袍領子改低
了.特別具有創意的是把下擺開了叉,姑且可以稱之為改良旗袍,
這種服裝的革命贏得了男人們的普遍喝彩.改良旗袍始於20年代,喇叭管袖口縮小,袖子由長變短,衣領如荷花,改良旗袍越來越瘦,緊裹腰身,將人體的輪廓曲線勾劃出來,袍叉開到了大腿,露出同樣質料的長褲,
後來則連長褲都不穿了.魯迅先生見過夜晚倚門候客的妓女,穿的旗袍開叉高到"似乎高到了腰間".風塵女人最好是"美"的,也就是說,那時的"風情",與旗袍開叉的高度成正比,開叉到了腰間,那麼風情就"盈盈一握"了. 多數人認為旗袍要搭配凹凸有致的身材,更多人認為,旗袍端莊但不講究流行.多數人認為旗袍太正式,穿起來太拘束,最重要是不少人認為旗袍不走流行路線,這是對該傳統服裝的誤解,使得旗袍不受年輕女性的青睞.
清朝是我國服裝史上改變最大的一個時代,清代是個滿漢文化交融的時代,尤其 是服裝文化,也是在進入中國後,保留原有服裝傳統最多的非漢族王朝.乾隆帝 亦屬好大喜功,浮慕好名之君,但他能清楚意識到,是承襲一套己涵在衣冠制度 中的政沾理論,而不必是外觀形式,方能傳國長久.乾隆朝制定詳細的冠服制度, 並圖示說明,以後子孫也能「永守勿愆」.清代的衣服長袍馬褂,早先是富貴人 家才穿的服飾,到後來普遍了,變成全國的一般服飾,平日所戴的便帽就是瓜皮 小帽,顏色是外面黑,裡面紅.滿族婦女穿的旗袍,早期是寬寬大大的,後來才 變成了有腰身,在旗袍外面再加上一件「坎肩」〔背心〕.她們的鞋子也很特別, 是一種花盆式的高底鞋.至於漢族婦女的服飾,則和明代差不多.
長袍馬褂是清朝男子常穿的服飾.
馬褂是穿在長袍外面的短褂子,長度只到腰際,
本來是北方人在騎馬時穿的,滿人統一中國後,
不乘馬的人也穿起馬褂,漸漸流行起來
中國是一個多民族國家,由 56 個民族組成.每個民族都有自己悠久燦爛的文化.這一衣冠古國的服飾文化,是由各民族共同創造的.幾千年來,中國各民族相互學習,互相交融製造出許多精美絕倫的服飾.中國民族服飾以色彩鮮明,技藝精巧,風格獨特而著稱.各民族的服飾,風格款式迥然不同,反映了各個民族的審美情趣,這可以從人們日常的穿戴和習俗禁忌中表現出來.概括來說,漢族服飾細致中體現著傳統禮教;北方少數民族服飾表現出渾厚質朴,威武粗獷;西北少數民族卻奔放瀟灑,凝重簡約;西南少數民族則秀麗多姿,豐富多彩.每個民族的地理環境,風俗習慣,生產方式和藝術傳統等特點,無不體現在衣冠服飾上.縱觀五千年的中國服飾歷史,盡管千變萬化,但在款式,紋樣,色彩,面料等方面,都融入了民族的人文精神,衣冠服飾是記載中華民族文化的光輝篇章.
中國的服裝史,可分為三個階段:周代以前,為蔽體禦寒時代;周禮制定,以至清末,屬政治表徵時代;君主政體結束後,新的服裝文化特色,類屬模糊不清.中國服裝制度的大原則是「上得以兼下,下不得僭上」,故社會階級愈低的人,能選擇的服色就越小.故歷朝政府均以列舉式,規定不準使用的顏色,每一階層的人就在他能用的范圍之內發揮,雖然每一朝代均有禁用色之頌布,但隨著服裝文化的進步,政府的規定經常是跟在流行的背後,因此,有時禁用色也就意味著即流行色.一個時代之所以選擇某一顏色作為流行服色,事實上隱含著該時代的政治取向.傳統上,服裝是政治的一環,故智識份子重視,他們的好惡,向來影響時代文化取向.事實上,服裝文化與其他文化一樣,在傳統的長河中,沈甸了無數的寶藏,挖掘都來不及,向忍遺棄 但重拾它時,必探究其意義所在,琢磨出真正的精神,劣辨何不該揚棄,何不可遵循,建立我們現代的中國文化. 贊同0
⑻ 蒙古族過年穿什麼衣服
藏族的服裝主要是傳統藏服，特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍， 藏族民族服飾內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛「哈達」，把它看作是最珍貴的禮物。「哈達」是雪白的織品，一般寬約二、三十厘米、長約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠客來臨，或拜會尊長、或遠行送別，都要獻哈達以示敬意。 藏袍是藏族人民的平常衣著，也是區別於其他民族最顯著的特徵。藏族服裝的基本特點是肥大、長袖、寬腰、右襟，是一種無需量體裁衣的直線服裝。袖長等身，袍長過體，無需鈕扣。藏袍最講究的是邊飾、衣袖、衣襟，衣底往往鑲上貴重的毛皮和絲綢滾邊，內衣一般為白緞襯衫。 滿族旗袍與馬褂 說到旗袍，人們往往會把它與婦女聯系在一起。其實，旗袍是滿族一種很有代表性的服裝，它的穿著 旗袍圍不只限於婦女。旗袍，因為它是"旗人"（滿族人又稱旗人）所穿的一種袍子，所以後來被稱之為旗袍。 旗袍，滿語稱「衣介」。分為單、夾、皮、棉四種。這種「衣皆連裳」（古代上為衣，下為裳）與漢族的上衣下裳的兩截衣裳有明顯區別。它是滿族男人喜著的服飾，也叫大衫、長袍。滿族男子穿的旗袍，其樣式和結構都比較簡單，原為滿族騎射時穿用的圓領（無領後習慣加一假領）、大襟、窄袖、四面開禊、左衽、帶扣絆、束帶，適於騎馬射獵。滿族婦女穿的旗袍，樣式美觀大方，講究裝飾，領口、袖頭、衣襟都綉有不同顏色的花邊，有的多至十幾道，穿起來勻稱苗條，婀娜多姿。有一種女式旗袍叫「大挽袖」，把花紋綉在袖裡，「挽」出來更顯得美觀。滿族婦女所穿旗袍，從樣式到做工都十分講究。在旗袍領口、衣襟、袖邊等處鑲嵌幾道花條或彩牙兒，有的還要鑲上18道衣邊才算是美。旗袍的樣式後來發生了一些變化，開禊從四面改成了兩面；下擺也由寬大改為收斂；袖口也由窄變肥，又由肥變瘦，使其穿起來更加合體。現在穿旗袍的已不限於滿族婦女了，它已成為各民族婦女普遍喜愛的服裝之一。 馬褂，是滿族男子騎馬時常穿的一種褂子。為了騎馬方便，在長袍的外邊套一種身長至臍、四面開禊的短褂、以御風寒。現在許多滿族人所穿的對襟小棉襖，就是從馬褂演變過來的。 旗袍與馬褂，在清代極為盛行。當時不僅滿族人穿，就是中原和南方一些地區的其它民族，或由於被迫，或出於自願，也漸漸地穿上了一些類似旗袍馬褂的衣服。後來由於滿族受了漢族和其它一些民族的同化，所以旗袍和馬褂融進了其它一些民族服飾的優點。這樣人們也就在一定程度上接受了它。雖然馬褂現在已經很少有人穿了，但旗袍仍在廣大婦女中流行。 蒙古族服飾包括首飾、長袍、腰帶和靴子等。男女老少一年四季都喜歡穿長袍，春秋穿夾袍，夏季著 蒙古族服飾單袍，冬季著棉袍或皮袍。男袍一般都比較寬大，盡顯奔放豪邁。女袍則比較緊身，以展示出身材的苗條和健美。男裝多為藍、棕色，女裝則喜用紅、粉、綠、天藍色。腰帶是蒙古族服飾重要的組成部份，用長三四米的綢緞或棉布製成。蒙古族鍾愛的靴子分皮靴和布靴兩種，蒙古靴做工精細，靴幫等處都有精美的圖案。佩掛首飾、戴帽是蒙古族習慣。瑪瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白銀等珍貴原料使蒙古族的首飾富麗華貴。 苗族分布較廣，支系眾多。服飾有明顯的地域差異。婦女較典型的裝束是短上衣，百褶裙。苗族衣料 過去以麻織土布為主，普遍使用獨具特色的蠟染、刺綉工藝。裙子以白色、青色居多，服飾的用料、顏色、款式、刺綉等方面，都極具民族風格。配飾以頭、頸、胸及手等部位的銀飾為多見，苗族的銀飾在各民族首飾中首屈一指。絢麗多彩的服飾文化充分顯示了苗族的聰明才智，至今仍保持自己的民族特色。 土家族男子過去穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女著左襟大褂，滾二三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質飾物。土家族現在平日著裝已沒有民族特色，只有喜慶節日、隆重集會或邊遠山村，才有傳統民族服飾展示風採的機會。 白族的衣服 白族服飾總體上看，男子的穿戴簡潔樸素，中老年服飾較為淡雅，姑娘和小孩服飾比較艷麗。青年女性的衣飾，主要有頭帕、上衣、領褂、圍、長褲幾個部分。上衣多用白色、嫩黃、湖藍或淺綠色，外套黑色或紅色領褂，右衽結鈕處掛「三須」、「五須」銀飾，腰系綉花或深色短圍腰，下著藍色或白色長褲，或上下一體，色調一致，或衣、褂、褲、圍腰各為一色，於多色塊對比中求和諧。有的以嫩黃色上衣，配同樣顏色的長褲，點綴大紅絲絨的領褂，有的以湖藍色或綠色上衣，配上黑色絲絨領褂，再以鑲深色邊、綴深色帶的淺色圍腰抬色，明快之中顯素樸，秀艷之中見端莊，醒目大方，毫無細碎之感。外罩多為紅色，淺藍色為主的領褂。下穿白色或淺色長褲。腰系短圍裙，鑲有花邊，綴有綉花圖案。寬花腰帶和飄帶緊束腰身，頭梳獨辨，盤於疊成長條形的桃花或印花頭巾中間，再纏以紅頭繩，左側飄吊著一束雪白的纓穂，手腕上戴銀質或玉石的手鐲。腳穿綉花鞋。這一身打扮，濃艷而又不失莊重，線條美麗，婀娜多姿，飄然若舞，十分討人喜歡。 大理白族織綉紋樣以花卉圖案較為常見，如頭巾、圍腰、飄帶、背帶、草帽帶、鞋面等，大多以花草植物為主。 中國是一個有著數千年文明和多民族文化的文明古國。中國的衣著文化可謂是豐富多彩的.而作為中國人的我們應該更加了解中國的衣著文化。 探究中國從古至今的衣著文化。 通過對中國衣著文化的探究，使我們更深刻的了解中國的傳統文化。提高我們自覺解決問題的能力，加強同學間的團結合作意識，增進友誼。