㈠ 大家，如何給老人買壽衣，都需要買什麼
大家，如何給老人買壽衣，都需要買什麼
所謂的全套壽衣都包含什麼？壽衣店購買壽衣的注意事項
扒一扒殯葬行業的那些事。提起殯葬行業，大家的腦海中就會出現「暴利」二字，看到街邊的壽衣店，會不會覺得陰森森的，今天我們就來說說這個行業的暴利，從哪裡來。
我們先從壽衣店說起，有別人其他傳統門店，壽衣店的客流量肯定會很少（除非出現重大事故），那麼老闆也需要賺錢，加上門面的開銷，一個月下來也不少吧，這些肯定要分攤到一個月賣出的一套甚至幾套衣服裡面去，造成了壽衣價格的大幅度上漲，可以參考傢具行業，而大家只看到一套衣服的「暴利」，而忽略了其他的開銷。
八件套全套壽衣
現在我們來說一說一件全套的壽衣都包含什麼？壽衣和我們身上穿的衣服一樣，裡面會是襯衣，外面又有外衣。區別就是你會去逛商場分開來買，而壽衣一則店面本來就少，二來你也不會喜歡壽衣店的氛圍，又或者怕粘上所謂的晦氣，所以壽衣店裡面的老闆，圖個省事也就全套一起賣，其實怎麼來賣，怎麼搭配就全看壽衣店老闆的心情了，標注的五件套、七件套、八件套、九件套壽衣都是裡面多配了一件衣服罷了，至於是好是壞，反正你們也不會懂。
七彩福壽團棉衣
有了外衣和襯衣，中間就會有棉衣，這個就要說到地域的區別了，有些地方不要棉衣，全部都是單衣服，一套襯衣，一套外衣，再搭配一個夾衣就是所謂的五件套壽衣，包括外衣、夾衣、襯衣、外褲、襯褲。棉衣一般有兩件套和三件套，兩件套壽衣棉衣包括：棉衣、棉褲。三件套壽衣棉衣包括：大棉襖、小棉襖、棉褲，這樣搭配外衣和襯衣就是所謂的七件套壽衣，包括：外衣、大棉襖、小棉襖、襯衣、外褲、棉褲、襯褲。或者：外衣、棉襖、夾衣、襯衣、外褲、棉褲、襯褲。兩者的區別在於有沒有小棉襖。大家不要認為五件套壽衣就是差的，這么說吧你去名牌店裡挑一套衣服，另一個人去地攤挑十件衣服，誰的好，誰的壞。好的衣服，面料要貴，做工要貴，衣服的成本就要高很多。所以買壽衣也要看面料和做工。不要聽店老闆所謂的七件套、八件套、九件套把你們繞進去，貴的價格拿到差的壽衣。
前面五件套、七件套壽衣說完了那麼所謂的八件套、九件套壽衣大家也都明白了，有些需要棉袍、有些需要披風、有些需要旗袍又或者大衣，風衣之類的穿外面。裡面加個襯衣、加個夾衣。不要把這些想的太恐怖，其實和我們穿的衣服真沒什麼區別。
㈡ 人死為什麼不能穿日常衣服
人赤裸裸的來，一塵不染的去。人死為什麼不能穿日常衣服？大家都知道，日常衣服是隨身之物，雖然穿得舒服貼身，但難免會留下污漬，再貼身也是穿過的衣服。是不是應了哪句話:"窮人無二件"。這不是寒磣人嗎？對於死者來說，雖有遺憾，外人也不知道。但對干孝子賢孫來說，臉面上就有點掛不住了，難免會有些閑言碎語。人來到這個世上，最後離去連體面的衣服都沒有，又怎麼能風風光光的離去。
人是衣服馬是鞍，人靠衣裝，佛靠金裝。衣服也是人的臉面，人生在世，衣服穿得體面一些，也是一種氣派。人死後換上一套新，也是這個意思。讓死去的人寒酸的閉上眼睛，心裡是不是留下很多遺憾。人生在世三大新不能缺，即人出世必須是全身新，新婚大喜必須改頭換面，另外就是人離去讓死者體體面面離去，灰頭土臉的到閻王爺那裡報到，也不要怪孤魂野鬼狗眼看人低。家財萬貫人家看不見，衣服能體現出你的風光。
有些老人總認為新衣服沒有日常穿的衣服貼身，就是嘴犟，讓兒女們左右為難。其實，日常衣服也可以在七祭日燒給死者，這樣也挺好。另外還有一種說法，日常衣服隨身而去，就是死者容易眷戀凡塵，有一種依依不捨的念想，這樣，對子孫後代牽腸掛肚，怎麼能走得安心，死得安息。風俗習慣也是一種寓意，信者則有，不信者則無。對死者的衣服有諸多講究，還是按照當地風俗辦，讓死去的人風風光光而去，讓子女們心裡踏實一些。
我們在參加葬禮的時候，特別是看到那些歲數比較大的死者，身上穿的衣服，都不是日常的穿戴，這是怎麼回事？這些死者為什麼不能穿日常的衣服？
死者穿的衣服，人們叫做壽衣，而死者穿壽衣，是有很多講究的。
壽衣由誰來穿？如果是女人死亡，壽衣一般都是女兒、兒媳婦或者是其他女人來打理。如果是男性，則由兒子或者是專門穿壽衣的人來穿上。
一般死者穿的壽衣，基本上都不是普通的衣服，要有專門的式樣、顏色和布料。對於顏色和款式，大家可以看到，壽衣基本都是色彩艷麗、款式復古肥大。
對於穿壽衣的數量，不同年齡段要求也不一樣，如果是不到50歲，屬於英年早逝，壽衣不能穿多了，一般都是穿3件。而歲數大的死者，則可以多穿，表示多壽多富。
當然，壽衣的檔次也根據死者的不同而不同，最高檔次是絲綢材質，也可以根據家庭具體情況來定製。
死人的用品，什麼都要求是單數，壽衣也一樣，都是穿單不穿雙，不能穿成雙數。大多數地區都是「五領三腰」，意思就是里外共5件上衣，3條褲子。
對於壽衣的年份，也有講究，很多人的壽衣，都是提前做好了放著，一般都是在閏年的時候，就將壽衣做好了。當然，現在都是在壽衣店買的壽衣，自己家人會做的可能已經沒有了。
現在農村裡死了人都是由專賣殯葬用品的店家供應壽衣壽褲的，並負責給死者穿衣服。店家還出租冰棺材和桌子、凳子等一應物品，大大方便了喪家。
以前的壽衣壽褲都是老人做大壽時請裁縫師傅量身定做的，一般由出嫁的女兒經辦。平底布鞋是由女兒親自做的，底上扎出一架梯子，寓意讓死者能登天上極樂世界。
死者平時的衣服可在喊過「五七」後燒給死者，有破的不燒，說是後代要出乞丐的。
我不信這一套的，死者死了其實只要穿平時穿的衣服好了，那些偉人死了也都只穿中山裝，更不用說打仗犧牲的戰士了。
奶奶去世時，小姑連夜從外地往回趕，可還是錯過了給奶奶穿壽衣的時間。為此，小姑懊惱自責了很久，直到現在一想起這事她仍免不了一番唏噓，我也從長輩們的言談中了解到為什麼小姑會如此在意這件事…
我讀初三那年奶奶去世了，腦海中的記憶依舊很深刻是農忙剛結束，那些鋤頭、鐮刀還沒來得及收進雜物間時奶奶就走了。感覺奶奶快不行的時候，我爸就提前給在外地工作的小姑打了電話，讓她買張最早的票趕回來看奶奶最後一眼，老人快不行了。
可奶奶沒能等到小姑回來，剛坐上火車沒多久小姑就接到消息說奶奶走了。「 那一刻大腦是空白的，哭不出來，也沒有任何情緒，整個人就像突然被放空了，魔怔了好久才緩過來 。」小姑事後回憶起當時的畫面這樣跟我說到。
那時的農村實行的還是土葬，人在去世之後按照習俗要在家裡停留三天，然後才會入土安葬 。當時雖然已經到了秋天，但「秋老虎」的餘威還沒散去，中午太陽曬到頭頂的時候仍然能感受到身上被灼的有些刺疼。
要給奶奶穿壽衣了，可作為女兒的小姑還沒回來，長輩們說等不了她回來了，兒媳穿壽衣也一樣。於是， 本該由我媽和小姑共同為奶奶擦洗身體、換上提前准備好的壽衣現在變成了我媽和另一個專門懂這些禁忌的女長者來共同完成 。也因為這，小姑心裡一直有遺憾：能為自己母親在人世間做的最後一件事都沒能趕上…
在我們老家有這樣一個習俗：家中去世的長者，如果是男性，就由兒子、女婿等男性來為他們擦洗身體、換上壽衣；如果是女性，這些工作就由女兒、兒媳來做。用老一輩人的說法是，讓子女再為父母盡最後一次孝，這樣去到「那邊」也不至於遭人嘲笑，受人冷落。
我媽給奶奶穿壽衣時，我趴在窗戶邊上偷偷往裡看了一眼，鮮艷的壽衣映襯著毫無血色的身軀，讓人感到害怕。事後我問我媽害不害怕，她搖搖頭：「躺在那兒就像睡著了一樣，回想你奶奶活著時對我們的好哪還管害不害怕。」
之後，我爸跟幾個長輩就把奶奶生前穿的舊衣服、破舊的木箱子、蓋的被子等東西全找了出來，在院子外面點了一堆火，這些東西也被一起扔進了火堆。
近些年，隨著喪葬文化的發展，農村的喪葬習俗也從以前的土葬逐步實行起了火葬，但很多的傳統習俗仍被保留了下來。比如去世的人要穿壽衣、喪葬儀式期間所有親屬穿喪服、哭喪、圓墳等等，今天就來為大家分析分析人去世後為什麼不能穿日常衣服，而必須要換上顏色鮮艷的壽衣，穿壽衣還有哪些講究。
首先來說說人去世後為什麼要穿壽衣，而不能穿日常衣服。
一、傳統的喪葬習俗，讓逝者在世間的最後一程盡量走的體面。 據說這是從明清時期流傳下來的習俗，想讓人走的體面，去到「那邊」時也不至於穿得太寒磣遭人笑話。傳統的喪葬習俗認為「逝者為大」，不管生前的家庭條件如何，去世後都希望來生能過的比現在好。換上一身嶄新的壽衣，也寓意著在另一個世界時能是個全新的開始。
二、考慮到實際情況，穿壽衣是為了避免某些意外情況的發生。 因為民間有人在去世後要在家裡停屍三天的習俗，如果是冬天氣溫低遺體停放在家裡不會出現腐爛有異味的情況，可如果是夏天溫度高時就不好說了。特別是在以前冰棺還沒普及時，夏天的高溫很容易讓遺體腐爛變質，而且腐爛後的遺體不光味道難聞，還會流出一些不明液體。如果是穿著日常的衣服，這些衣服吸水效果差，不能很好地阻止液體流出棺材。而 壽衣都採用的是棉料，不僅摸著柔軟，吸水吸汗的效果也很好，可以有效防止液體流出棺外，也間接避免了其他前來祭拜的人可能感染細菌的風險 。
三、對逝者的尊重。 為逝者擦洗身體、換上新的壽衣，甚至還有專門的遺體美容師為逝者整理好妝容，也體現出對逝者的尊重。辛苦勞累了一輩子，不管是壽終正寢還是意外去世，離開這個世界終歸是給家人帶來了無盡的傷痛。如果就讓他們穿著生前發舊、破爛的衣服告別，心裡的那種遺憾和愧疚恐怕餘生都無法彌補。 體面的離開這個世界，不光是對逝者的尊重，也稍微彌補了親人心中的遺憾和不舍，盡最大能力讓逝者走的體面。
以上幾點就是人去世後要穿壽衣的原因，接下來我們再來了解下穿壽衣有哪些講究和禁忌。
一、壽衣的面料是絹或棉，不可以使用鍛料。 科學的角度來講是因為棉料的吸水性很好，如果遺體在家中停放時間較長會出現流屍水的情況，所以不光棺材底部會鋪有草木灰或石灰，穿著吸水性強的棉料壽衣可以緩解甚至避免這種意外情況的發生。
不過這里還有一個說法， 就是緞子諧音「斷子」，這在老百姓看來是不吉利的。 老一輩的人時時處處都會為下一輩著想，這種可能會影響晚輩將來運勢的東西還是不用為好。
二、壽衣的數量只能是單數，不能是雙數。 「福無雙至禍不單行」，老百姓對這些俗語深信不疑。所以即便是穿壽衣，也是只能穿單數，一定不能是雙數。三件、五件、七件等等，而且上身的衣服要比下身多，這是因為人的身體內臟都在上半身，如果出現腐爛變質的話上半身流屍水的情況要嚴重一些。為了不讓家屬看到這些畫面，上半身的衣服穿厚一些可以更好起到吸水的作用。
三、壽衣的顏色要鮮艷，內里的顏色要是紅色。 這一點就帶有濃濃的鄉土情結了，因為中國人都喜歡紅色，紅色意味著吉祥、喜慶、充滿希望，壽衣的顏色鮮艷也寓意著來生會過的更好。
除了以上幾點，壽衣的製作時間也有講究，一般都是提前製作好（除了因為意外去世的這種），而且會選擇在閏年製作，因為閏年比平年會多一天，人們認為這樣就能延長親人的壽命。
總結：人活一世，生老病死誰都無法避免。死亡是個沉重的話題，親人的離開帶給我們的是無盡的傷痛，但活著的人還要繼續生活，我們能做的唯有盡自己最大的努力讓逝者走的安心、走的體面。 尊重喪葬文化，既是對傳統文化的傳承和發揚，同時也能體現中國文化的博大精深，我們要學會去辯證地看待這種 社會 現象，用發展變化的眼光來理解這其中蘊含的文化理念。
我不懂什麼說道
人死了誰給規定的不能穿日常衣服，穿日常衣服有什麼不好，有啥說道？我看穿日常生活挺好。一，尊重此人生前生活習慣。他活著喜歡穿什麼，死了隨他心意，仍穿什麼，只是要洗干凈，我看就行。二，不用另買衣服。活著時無論單棉都會有幾套衣服，不穿著走，也是一把火燒了。死人的衣服不能賣，誰買的舊衣服要知道是死人的，心裡格應。有舊衣服，實際也不怎麼舊，七八成新。有現成的衣服不穿著走也是浪費，買新的用不了三天也是一把火燒了變成灰。三，我對所謂壽衣抱抵觸態度。我們已是21世紀的人，死了非要穿上古怪的衣服，我堅決不穿。兒女要硬給穿所謂壽衣，就是對我的不孝。同時所說壽衣價格不菲，有買壽衣的錢省下來幹啥不好。四，我對死後穿什麼衣服，我作主。我不聽從別人擺布，我10年前寫下的留言，已對死後做了安排，並寄信給《老年日報》，《老年日報》摘要發表了我的去信。
我死後，就穿65式軍裝。我1962年6月24日參軍，1972年10月8日轉業。1965年取消軍銜，就穿65式軍裝直到我轉業離開心愛的部隊。轉業帶回1身65式軍裝，捨不得穿，一直掛在我大衣櫃里。我的一生平平淡淡，平平凡凡，但10餘年軍旅生涯，是我引為驕傲和自豪的 歷史 。回顧我這叚 歷史 ，加入中國共產黨，提干，還有在部隊結婚。雖然是芝麻粒的小幹部，分配到企業，在企業退休。中央02年82號，03年29號文件，專門對企業軍轉干發了文件。國家人社部每年調整企業退休職工基本養老金文件時，都提到企業軍轉干實行傾斜政策。為此，我感到欣慰。在部隊穿著65式軍裝，一顆紅星頭上戴，兩面紅旗掛兩邊，同時正值年輕，把美麗的青春獻給保衛祖國的壯麗事業，我不後悔。死後穿著65式軍裝，我心無遺憾。
這個我以前回答過，我爸就是穿的現在的衣服，雖然也准備了那種老的衣服，但是沒穿，放在棺木里了。
怎麼不能穿日常的衣服，可以穿。但要注意，不穿雙數的衣服，以免壞事成雙。
誰說 不能穿日常衣服。都是無憑無據 的臆想。 最大的得益者 應該是賣壽衣的店家。其他的都是演員。一句話 活著好一點 比什麼都強
當然是不可以的，因為傳統習俗有老人的專用壽衣，不論什麼情況下，過世的老人都要穿戴傳統的壽衣鞋帽，傳說中打扮得漂漂亮亮去見老祖宗吧，在我們這有專門的壽衣店，或者經營殯葬用品的店鋪也有出售，壽衣的價格豐儉由人，從幾百塊到幾千塊。
我們的規矩壽衣由出嫁的女兒們負責買，三年一閏的閏月里就可以辦壽衣，在傳統習俗中辦壽衣是件好事，意思就是為父母添福壽。或者根本還沒有準備好，可以在父母彌留之際趕緊買一套。
壽衣的款式就是清代的風格，男人裝長袍馬褂共七件，頭戴氈帽腳穿黑色平底鞋，女人裝裙裝也是七件，頭插純銀發髻和釵子，女裝平底鞋。這種清代打扮的壽衣一點也不好看，還有點嚇人的感覺，現在的女裝有些人改為旗袍。
穿戴壽衣的規矩，老人去世後，家裡人只能為老人穿上打底衣服，待喪事舉行時再正式請專人（穿衣服師傅）穿上完整壽衣，穿戴畢，等時辰到進行入殮（裝進棺材）儀式。
其實人死不能穿日常衣服 我覺得這應該屬於一種傳統習俗 還有就是給人一種對死者的尊敬以及家人的最後一次義務和眷戀
㈢ 很多農村老人會在快去世的時候，自己穿上孝衣，這其中有什麼說法嗎
這個沒有什麼說法，但是，這裡面有農村的一種喪葬習俗。
老人去世，需要換壽衣，那麼，誰來換？
這個各地習慣應該不一樣，黑嫂在這里只說我們這邊的。
在我們這邊，老人去世後第一時間並不是換衣服，而是通知本家本戶的人，大家都來後，給老人押第一道紙，也叫「押魂」。
每個村裡都有這樣一個廟，有人去世，家裡後輩就哭著到這個廟前燒一道紙，等於是把去世老人的魂押在了廟里，或者說存放在了廟里。
壓完第一道紙後，村裡人也都知道誰家老人去世了，一些中年婦女就來了，她們經常干這個，都是差不多五十多的婦女。
這里就出現題主的問題了：換壽衣。
有這些老人，一輩子倔強，自尊心也強，他們不想在去世後讓人看見自己的身體，於是就會自己還沒咽氣前，或者自己換上，或者讓子女幫忙換上。
這樣就可以避免被別人看到了。
當然了，大多數自己是換不了的，老人去世前大多糊塗或者恐懼，他們沒能力也沒那個心情去換衣服，多由這些婦女來完成。
其實，人死如燈滅，為老人換壽衣是件非常嚴肅的事，沒有人笑話，更沒有人說胡話。
最後，等到停靈結束，到了要出殯發喪那一天，臨出殯前，還得去廟里，這叫「起魂」，意思是把押在廟里的老人魂再請回來，隨著老人屍體一起入土為安。
殯葬風俗非常嚴肅和繁復，而且不容出差錯，都是有經驗的人來操持這種事。
一代人老了後，年輕一代還得出現這樣的操持人，送走一代，再來一代。如此循環，生生不息，村莊由此延續，村民由此傳承。
這種風俗，現在已經很少了。上個世紀50年代以前，人老了都要提前做好棺材，准備好壽衣。有些老人在快去世的時候還要自己穿上壽衣。
提前做好棺材，人過六十，兒女們一般都好提前為老人做好棺材。俗話說」六十望棺」，本意是當時人的壽命比較短，人到六十，離死就不遠了。而在農村的風俗中，也有為兒女後代」望官」」望財」的含義。為什麼要提前做好呢？這是三個原因，一是農村人朴實節儉，認為只有自己做的既結實，花錢又少。二是精工細做，當時都是手工操作，做一個棺材需要好幾天時間。臨時做怕來不及。三是，做好以後老人親自看到，心裡感到滿意踏實，反而能多活些時間。當時農村好的棺材，多數由柏木製做。板材厚度3寸以上，做好以後只上底漆，待使用時再刷紅漆。
提前做好壽衣，人過七十就要提前做好壽衣。一般都是里里外外一茬新，從內衣，上衣，褲子，鞋襪，帽子，袍子，那時侯外衣一般都用綢緞，緞子上衣，湖綢袍子。壽衣農村也是自己做，很少去壽衣店買，家裡的婦女們好幾個人也要做好幾天。提前做好壽衣，也是為了老人高興踏實，多活幾年。當然也怕來不及。
王老漢60歲兒子們就准備了上好的柏木棺材。老漢心裡很滿意，放在自家的南屋裡，每年夏天老漢都要在棺材頂上睡幾天。過了七十，兒女們又為老漢准備好了壽衣，比當新郎時穿得還好。老漢把壽衣包好放在衣櫃的最上層，每年都要檢查好次，又怕受潮又怕鼠咬。王老漢過完84歲生日，覺得身體大不如前。這天他把兩個兒子叫到跟前，跟他們說，我這些天老是夢見死去的親人，還有夢中你媽媽也常來叫我，恐怕活不了幾天了。果然，苐三天晚上，王老漢穿好壽衣，安安靜靜地死去了。
問:很多農村老人會在快去世的時候，自己穿上孝衣，這其中有什麼說法嗎？
老人快去世時自己穿壽衣的很少見，但也有。大多是老人快故去時兒子和兒媳給穿上的。
農村人的習俗是，如果是壽終正寢的老人，決不能讓他背著炕走，一定要盡量讓他死在床板上，死在床板上才是真正的修來的好。
那就是在老人快咽氣前，堂屋裡就有人給搭好床板，里房的炕上兒子和兒媳給老把壽衣穿上，然後把老人抬到床板上安頓穩當，老人才咽下最後一口氣，這就是壽終正寢。
老人沒斷氣前身體是軟的，穿衣服好穿，也好抬，老人故去後身體逐漸僵硬，再穿壽衣就不好穿了。
給老人搭的床板有的是兩扇門板，沒有門板的也可以捆七個秫秸把，兩條板凳一搭，頭南腳北蹬後房檐，蓋上蒙簾被，臉用黃紙蓋上，就可以放聲嚎哭了。
說老人自己穿上壽衣，那是在大年三十晚上，七八十歲的老人覺得自己不久於人世，就把提前做好的壽衣穿在身上，坐在房山炕尾的煙囪根處，等著新舊年交替，老人們認為，只有三十晚上穿上壽衣坐在煙囪根處，才能通達望鄉台，這身壽衣才屬於自己，否則到了陰間閻王見到的還是平常的裝束，壽衣根本沒帶過去。
我姥姥去世時已經84歲了，她在70多歲的時候，就張羅著給自己做好了壽衣。農村有句俗話：七十三八十四，閻王不叫自己去。她可能是為自己七十三歲的坎兒做准備吧。她做壽衣所用布料棉花，都是自己她親自置辦的，所有的壽衣，都是她本人親手縫制的。壽衣做好以後，就一直存放在她自己的一個箱子里，別人根本見不到。
我姥爺去世的早，我對姥爺的印象一點都沒有，但是我姥姥的音容相貌我始終都沒忘。我姥姥七十三歲平安度過了，可是七十四歲的時候，卻得了偏癱，在床上足足度過了十年。
她隔壁的鄰居是她的表姐妹，她們老兩口獨自生活，我記事的時候，老頭也是癱瘓在床的，都是由老太太自己侍候的。一年冬天，老太太忽然去世了。她晚上睡覺的時候還好好的呢，中午的時候，老太太的兒子過來看她們，才發現老太太已經去世多時了。由於老頭癱瘓，一動不能動，只能眼看著老太太去世了，他想喊人，卻只能發出微弱的聲音，冬天都關緊了門窗，誰能聽得到啊！
姥姥聽說以後，自然是大哭一場。她說，她的表妹昨天過來和她嘮嗑的時候，她就覺得有些不對，她表妹說話有些和平常不一樣，她已經感覺到不好了，可是卻沒想到會這么快，而且還死在了炕上，活著已經夠遭罪的了，死後還得背著炕，這是上輩子造了多大孽啊！
姥姥自從她表妹死後，精神也變得很低迷，食慾很差。吃的少身體自然就越來越弱，以前自己還能翻身，也能坐起來。後來就全靠別人侍候了。她的屋裡也漸漸的多了一種怪怪的味道，我也慢慢的不喜歡去她的屋裡了。可是每次母親帶我過去，都逼著我在姥姥的屋裡呆一會，我只是停留一會兒後，就想方設法的逃去舅舅的屋裡，去和表哥表姐們玩了。
姥姥84歲了。有一天我母親在我放學的時候，就接上我去了姥姥家。這天姥姥家的人很多，舅舅和大姨家的人都在，我們家的人也都來了。但是氣氛上也沒看出有什麼異常，我們這些孩子聚在一起，都是特別興奮，很快的就瘋狂的玩在一起了。
晚飯是在姥姥的屋裡吃的，據說是姥姥要求的。姥姥的炕上地下都放上了桌子，一大家子就擠在姥姥的屋裡吃了一頓飯。舅母給姥姥做了一大碗疙瘩湯，姥姥卻一口沒吃，只是邪靠在捲起來的行李上，看著我們吃。舅媽見姥姥實在不吃，就把疙瘩湯分給了我們幾個孩子，那疙瘩湯真挺好吃，我到現在還記得那個味道。
晚飯後，我們這些孩子都跑出去玩了，一直到九點鍾左右了，我母親還沒叫我回家去，每天這個時候，我們可都早就回去了。我都有些困了，剛想去叫母親回家，忽然聽見姥姥的屋裡傳來一片哭聲，還夾雜著媽媽、媽媽的叫喊聲。我們這些孩子都楞了一下，隨後就趕緊跑了過去。
我們跑到姥姥的屋裡，看見姥姥已經躺在地上的一個門板上了。她全身穿著青衣青褲，頭戴青布帽，腳穿青布鞋，閉著眼睛，嘴微張著，已經過世了。大人們見我們這些孩子突然擠進來，急忙把我們趕了出去。我們站在院子里，看著大人們急匆匆的忙這忙那，女人們都哭哭啼啼的，有些不知所措了。這會兒倒是都老實了。
過了一會，舅媽過來把我們領回她家的屋裡，讓我們趕緊睡覺，今天誰都不能回家睡覺了，由於發生了這么大的變故，我們這些孩子也老實了許多，都默不作聲的躺在那兒，很快的，我就進入了夢鄉。
天還沒有大亮，我們就被喊了起來，母親們過來給我們戴上了孝布，讓我們來到院子里，原來姥姥已經入殮了。院子里已經擺放了一口紫紅色的棺材，棺材前面擺著供品，一個泥盆里正燒著紙，母親們把我們領到棺材面前，讓我們跪在棺材前磕了幾個頭後，又把我們領到了一邊。不久，就有很多人一起把棺材抬走了，隨後又響起一片女人的哭聲。
後來聽說，那天早上，舅媽發現姥姥醒來時就好像添病了，神智有些不清，嘴裡胡言亂語的，她說的什麼也聽不明白。她讓舅舅去請了村裡的大夫過來。大夫過來看了看，就告訴舅舅准備後事吧，老太太可能要走了。給姥姥喝了點葯之後，到了下午，姥姥似乎清醒了過來，這才讓大家在她的屋裡吃了頓飯，她也借機看看所有的人。
晚飯以後，她讓舅媽把自己的壽衣拿出來，放在了她的身邊。九點的時候，她的呼吸變得紊亂了，她指著自己的壽衣，意思就是讓大家幫她把壽衣穿上。由於穿衣服折騰了一下，穿好壽衣以後，姥姥已經是出氣多進氣少了，大家只好把她抬到地上那塊事先准備好的門板上，放上去後剛把衣服理順，姥姥就咽氣了。
老人在去世前自己能穿上壽衣的很少見，但是，在去世前讓兒女幫著穿上壽衣的很多，據說如果不能在咽氣以前穿上壽衣，以後再穿上的就帶不走了，就只能光著身子上路了。有的老人在去世前可能會有預感，所以會要求子女幫著把壽衣穿上。據說，人死的時候，也不能死在炕上，死在炕上，就得背著炕走，就得始終被炕壓著，永遠都翻不了身。當然，這只是傳說，究竟是不是這樣，我們活著的人，自然是不得而知了。
很多農村老人在快去世的時候，會自己穿上壽衣，是不是覺得不可思議呢？其實這種文化由來已久，不但會讓子孫們幫忙穿上壽衣，甚至還要提前幾年置辦自己的壽衣，棺木等。
喜葬比如我們在莫言《豐乳肥臀》當中，母親穿上了她婆婆在60歲大壽的時候縫制好的壽衣，她母親還別出心裁，在雙乳處挖了兩個圓洞，讓孩子們吃奶方便。
正常情況下我們的壽衣是死後才穿的，可是很多地方有「喜葬」的傳統，也就是說，人過60之後就是「喜葬」，要和結婚的時候一樣熱鬧，敲鑼打鼓，宴請賓客，給老人穿上，這一輩子都沒有享受過的壽衣。
壽衣由來壽衣分為帽子、衣褲、鞋襪，至少有3套，套數一般要求單數，不能是雙數，因為雙數意味著成雙成對，還要帶走一人。山東地區對於壽衣特別講究，目前很多老人駕崩的時候，穿上9件套，上5下4。也有5件套的，上3，下2，如果歲數不到是不能享受這種待遇的，所以在壽衣上要減半。
壽衣的由來據說是清軍入關時期流行開來的，清軍入關之後不但要求蓄辮子，而且還要求穿清朝的衣服。但是這些規定沒有包含死者，於是很多人在臨終之時會穿上前朝的衣冠，這一風俗也得以保留下來。
這些壽衣非常講究，要求用棉線織成的布，還要求從被褥到內衣，還有袍子，鞋襪等都要子女親自做，這樣才能凸顯孝順。可是近些年，人們都逐漸喜歡購買成衣，不再親自做。壽衣基本上按照明朝官服來定製的，多以青色為主，也有用紅布做的，寓意為子孫紅火。因為人們相信，老人的魂魄留在祠堂，能夠保佑子孫。此外壽衣不能用紐扣，只能用小布帶，寓意為傳宗接代，後繼有人。
所以從這一套禮儀來看，古時候人們對於壽衣是非常看重的，老人希望自己能夠風風光光地去到另外一個世界，不希望毫無顏面、赤溜溜地見到自己的祖宗。即使在民國末年，兵荒馬亂的時期，很多家庭也會省吃儉用，為老人准備一套壽衣，還有棺木等。
厚葬文化近些年很多南方地區盛行厚葬，不但在棺木上更加奢靡，在壽衣上也是無所不用其極，甚至穿上了古代皇帝才穿的15件衣服，寓意為九五之尊，而且還要縫制上蛟龍。
如此精心的准備，是子女的心願，也是老人的夙願，所以很多老人在60歲之後就開始准備自己的壽衣，陵墓等，而且時不時會拿出來穿一下，在棺木當中躺一下，試一下是否合身。除非家道中落，或者遇到災年，人們是不願意把自己的壽衣、棺木等進行典當的，壽衣、棺木等寄託著老人對於未來世界的想像。
死後世界的憧憬我們中國人對於死亡是非常忌諱的，不會在公開場合進行談論，尤其是建國之後，除「四舊」，打到了牛鬼蛇神，同時也消滅了我們對於宗教的敬畏。所以在城市當中，這些經過無產階級無神論教育的新一代人，對於未來世界沒有任何寄託，同時也是臨終之際也是絕望的。
而我們農村當中，「厚葬」不但會蔭及子孫，而且讓老人對來世，對死後的世界有很好的憧憬。
在很多南方地區，比如湖南、湖北等，很多地區甚至還有壽衣展，人們在結合明朝衣冠的時候，還加入了現代 時尚 藝術，除了不能用紐扣，奇數這些規則不變之外，很多壽衣還融入了中山裝、旗袍等元素，看上去不像離去，更像是重生。
所以這也就不奇怪，很多老人對於死亡不但沒有恐懼，甚至還有期待。有些地方老人會讓自己的子孫穿上自己的壽衣，以躲過子孫的「災年」，讓孩子能夠健 健康 康地成長。所以壽衣在他們看來，不但沒有恐懼，甚至是家族當中的鎮宅之寶。因此很多農村老人，在還沒有去世的時候，就迫不及待穿上壽衣，也就不奇怪了。
生老病死，這是人生規跡，不管你是達官貴人還是平頭老百姓，誰都無法改變[暈]！
農村裡只要有七、八十歲的老年人，比較講究的婦女活到這歲數都為自已做好壽衣。我們這里俗稱壽衣是"裝裹衣"和"送老衣"。認為自已做的合身，自已挑選的布料和顏色自已待見，做工仔細穿起來舒服。
如果老人久病在床病情日益加重，病入膏肓湯水不進，有的兒女就幫助老人把壽衣穿上。民間傳說這是"沖一沖″晦氣！啟盼病人迴光返照、棄死回生。提前穿上壽衣，是告訴老人衣服給他穿好了讓他安心，老人如有知覺、知道自已沒有赤裸裸的離開人間，撒手人寰走的舒心。再者這時候身體柔軟不僵硬穿壽衣好穿，穿的舒展。這也是為什麼快去世時穿上壽衣的目的。
但是老人沒有嚥氣就提前穿上壽衣，這樣的例子只佔少數，多數人是斷氣死亡後，一方面通知管事的人到場，另一方面找有經驗的人或者家人給故人穿壽衣。穿壽衣有講究，講穿單不穿雙,穿四件六件壽衣，對家人不吉利，男女一般都穿五件和七件。(內衣，布衫，夾襖，棉長袍)顏色以黑色藍色為主，頭戴帽子；女者穿紅裙大褂棉襖，男女都穿襪子和鞋，內外衣裳均無紐扣。穿好後給亡者嘴裡放枚銅錢叫"噙口錢″，說再轉人世說話穩重，一言九鼎。臉上蓋上白紙，就可以抬到輔有黃底白邊褥子的靈床上，用麻繩梱住雙腳蓋好蒙頭，貢桌上點上長明燈、燃上三根通天香、擺好四個鮮水果盤，四個擺有喂狗餅的盤子，中間弄一口大碗裝滿爐渣灰，插上七棵打狗棒，白事就可以往下進行了。且記！亡者要頭西腳東擺放屍體。
農村人講話"死者為大"，為了辦好白事老祖宗留下了很多講究和規矩，但在日新月異高速發展的今天，人們生活發生了翻天復地的變化，一切都是快節奏，所以必須要破舊立新 、吐故納新，以環保、文明、節儉為中心來操辦白事！不管以前有什麼講究說法，老人生前多盡孝，反對死後瞎胡鬧！尊老愛幼人人愛，和諧 社會 渡小康。
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人之將死，苟延殘喘之後，有一段時間會非常清楚，精神，也就是所謂的迴光返照。這時，病人就會讓人給他把壽衣穿上，然後照著鏡子擺弄一番，然後闔然辭世。他們為什麼要這么做呢？我想應該出於以下幾個原因吧。
人走到生命的盡頭了，為了衣著整齊的進入另一個世界，他們會感到自己穿上衣服才放心。如果在斷氣後讓別人草草給穿上，弄的前後左右不大妥貼，到了另一個世界，會被人笑話的。
另外，農村還有一個說法，壽衣要在人斷氣前穿上，如果斷氣前沒有穿上衣服，這就是人的魂魄光著屁股走了。赤身裸體去到西天極樂世界，那可就丟了大人了。
還有一個原因就是，人死的時間長了，胳膊腿不能打彎了，衣服就不好穿了，有時要把衣服剪破才能穿上，好好的衣服，怎忍心讓他們給鉸壞呢。
鑒於以上的原因，老人都願意在生前就把壽衣穿上，這樣才會放心的離去。
李大爺是我老家的鄰居，很喜歡跟人開玩笑，平時就是一副玩世不恭的模樣。幾年前他患上了肺癌，到了晚期，在了解了自己的病情後，知道了已經沒有多少日子可活了；家人也早就給他准備好了壽衣。
李大爺也是一個開明的人，在快去世的前幾天，他把自己的壽衣穿在身上，要家人扶著從上街到下街轉了一圈，搞得大家又稀奇又害怕。
用他自己的話說，從來都沒有人穿著壽衣在大街上行走過，今天他來讓大家見識一下穿著壽衣的大活人。
像李大爺這樣，在快去世的時候，自己穿上壽衣，我想他的心裡應該是很里悲涼的；這裡面既有他對生命快走到盡頭時的無可無奈何，也有人在臨近死亡時，對人世的留戀心情吧。
這還能有什麼說法，很多農村老人是因為不想過多的麻煩子女們，所以才自己知道自己快不行的時候提前穿上了壽衣！也有可能老人和媳婦之間關系不怎麼好的，所以想著死後不想讓她們幫著穿，有些關系不好的媳婦不一樣能給過世的婆婆穿壽衣。
有些人老人過世之後子女根本就不給他們穿壽衣，只是換了身干凈的衣服，甚至連衣服都不換，用毛巾擦拭逝世老人的臉和頸部就可以了！而幾乎所有的老人逝世之後都希望穿上壽衣，再不濟也能穿上一身新衣服，可是有些子女就是沒有做到這一點。所以有些老人自己准備了壽衣，在自己快不行了的時候囑咐子女或者老伴（老伴未過世的）幫忙穿上，甚至自己珍著還能動的時候就已經自己穿上了壽衣！
我們村裡就有一個老人（老伴已離世），由於和媳婦之間的關系不太好，她沒有女兒，有一次她生了病，覺得自己快不行，所以珍著自己還能動作就自己穿上了壽衣。沒想到的是她過了一段時間好了起來了，之前她的兒子們也帶她到醫院檢查和治療了一段時間，並不是什麼大病之類的，但是病也是挺嚴重的，醫生建議住院治療一段時間再回，可是兒子沒有多少錢給她治療，所以只住了一天就出院了。老人以為自己得了絕症之類的（懷疑兒子瞞著不讓她知道），想著自己必死無疑了，所以就提前為自己穿上了壽衣。
生活在農村的農民朋友，農村老人在去世後會有很多的喪葬儀式，每個地方都不同，每個村子都有他自己的習俗，家中人會請來司儀，讓老人穿上壽衣，一切流程走完之後會將老人下葬，雖然其中村莊的儀式非常的不同，但是唯一相同點老人們都是要穿壽衣的，這是為什麼呢？
據悉，在給去世的人穿壽衣時，老人的親屬要先來個象徵性的試穿。試穿之後用一根沒有秤錘的秤來秤一下，並在人面前說一句：「這是子孫用錢買來的。」表示子孫的孝心。不過說來，壽衣可不是單單穿上那麼簡單，怎麼穿，穿幾件都是有講究的。說來，壽衣的數量通常都是奇數的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九條褲子。
第二個原因是為了表達尊敬。現代人們生活好了，覺得壽衣並不是什麼值錢的東西，但在古代壽衣還是很貴重的，很多普通的百姓都買不起，而子女為老人買壽衣穿，其實就是為了讓老人走的體面一點，這不僅是一種尊敬更被認為是一種孝順。
綜上所述，人死後穿壽衣、辦葬禮，並不是迷信，而是一種對逝者的敬意。其實，在農村還有很多像這樣的習俗，不管是否科學，但都是人們對對於未來生活的美好祝願，以及對長輩們的尊敬。對此，大家有什麼想說的嗎？