Ⅰ 急求！！！大班手工活動製作「小旗袍」的教案啊！！！誰有或者會寫啊！發一篇給我吧！第一次寫這樣的教...
不知道是不是這個，看下吧
製作唐裝（手工）
活動目標
1. 嘗試有繪畫的方法設計自己喜歡的唐裝式樣。
2. 復習團花的基本剪發，嘗試將製作的團花合理的裝飾在唐裝的適當位置。
3. 學習與同伴商量、分工、合作，有序地使用操作材料。
活動准備
1. 唐裝或唐裝圖片若干，折剪團花的步驟圖（剪「教學材料」）。
2. 較大的色卡紙、各色圓形的彩紙（大小不同）、剪刀、糨糊等。
活動過程
1. 教師出示有團花圖案的唐裝或唐裝圖片，引導幼兒回顧唐裝的特點。
◆ 教師：唐裝有哪些樣式？男式的唐裝是什麼樣的?女式的唐裝有哪些樣式？唐裝上都有什麼樣的圖案？這些圖案是什麼樣的？（團花圖案）像什麼？你還在哪裡見過這樣的圖案？
2. 師幼共同討論設計唐裝的方法。
◆ 討論繪畫唐裝的方法。
教師：我們也來設計和裝飾一件好看的唐裝吧！你想設計一件什麼樣的唐裝呢？用什麼顏色的紙？在設計唐裝的時候要注意什麼？領子怎麼畫？扣子怎麼畫？唐裝需要畫多大才適合後面的裝飾呢？
◆ 師幼討論用團花裝飾唐裝的方法。
教師：用什麼圖案裝飾我們已經裁剪好的唐裝呢？你知道這種團花圖案是怎樣製作出來的嗎？如果我們用剪紙的方法來製作團花，你會怎樣折疊紙張？
3. 教師出示折剪團花的步驟圖，引導幼兒學習折剪團花的方法。
◆ 教師：你能看懂這些圖嗎？用圓形的紙怎麼折？可以怎麼剪？團花的花紋剪成什麼樣會比較好看？（有疏有密）
◆ 教師小結：尖角處的鏤空剪顯示中心點（即紙張的中心處）紋樣的變化，兩長邊的鏤空剪顯示中間（從中心點至紙張邊緣的部分）紋樣的變化，多層（8層）短邊（即紙張的4條邊）的鏤空剪法顯示邊緣的變化，團花剪去的花紋應該有大有小。
◆ 師幼共同討論如何將剪好的團花貼在唐裝上。
教師：你會把剪好的團花裝飾在服飾的什麼位置？為什麼？大的團花在什麼位置比較合適？小的團花貼在什麼位置比較合適？怎麼抹糨糊才不會弄壞剪好的團花？
4. 幼兒與同伴一起設計裝飾唐裝，教師注意引導幼兒相互合作。
◆ 教師鼓勵幼兒共同討論，每個人發表自己的想法，大膽創意，設計出與眾不同的唐裝。
◆ 教師提醒幼兒在剪貼前先分工後剪貼團花，注意細致有耐心，並考慮與唐裝底色的搭配。
◆ 教師幫助有困難的幼兒，鼓勵幼兒與同伴友好合作。
5. 展示幼兒設計和裝飾作品，引導幼兒相互欣賞和交流。
◆ 教師：你喜歡哪件唐裝？誰的唐裝裝飾得好看？
Ⅱ 漢朝關於漢服的詩句
1.有關描寫漢服的詩句
【名稱由來】
從三皇五帝到明朝這一段時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。漢服是漢民族傳承千年的傳統民族服裝，是最能體現漢族特色的服裝，每個民族都有屬於特色的民族服裝，漢服體現了漢族的民族特色。從三皇五帝到明代的幾千年時間里，漢民族憑借自己的智慧，創造了絢麗多彩的漢服文化，發展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國不可多得的一大財富，是非常值得每一個炎黃子孫引以為自豪的。 客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對不可以被稱作「漢服」，因為它們與真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。
【基本特點】
漢服的主要特點是交領、右衽，不用扣子，而用繩帶系結，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有「上衣下裳」制（裳在古代指下裙）、「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「襦裙」制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之後都把頭發綰成發髻盤在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發髻也可梳成各種式樣，並在發髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。
男裝的式
「黃帝垂衣裳而天下治」傳下來的大襟右衽交領寬袍大袖博衣大帶那種（秦漢服飾為代表），延續了夏、商、周（春秋戰國）、秦、漢、三國兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，並影響了日本，朝鮮等國。日本和服最常見的式樣便是如此。
自隋唐開始盛行的圓領衫（唐太宗李世民所穿）延續了唐、五代、宋、蒙元、明，並影響了日本，朝鮮等國。宋太祖，明太祖所穿均是這個類型服飾。至今日本天皇出席某些場合穿的服飾就是這種漢服的變種。
女裝式樣相對稍多些，但基本式樣大體也只有兩種：
大襟右衽交領這種（同樣以秦漢服飾為代表）。
隋唐興起的大襟低胸這種，同秦漢深衣不同的是服飾分為上衣下裳，不再像深衣那樣衣裳連在一起。這兩種女服式樣對宋明時期以及日本朝鮮的民族服飾（女服）影響非常大。隋唐時期漢族婦女也穿過窄袖緊身翻領的胡服，但那些胡服基本是作為流行服飾來穿的（或者說是出於獵奇心理），並不是漢族傳統民族服飾。宋明時期漢族婦女也穿過一些別的式樣，但影響並不廣。
大家看到了秦漢唐宋明服飾某些地方有些不同，但主體部分相同。西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，只是在細枝末節上不同。共性是大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶。其實象大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶那種漢服在唐朝時期漢人依然在穿，不過在以長安為中心的北方以圓領為主，而在吳越地區則兩者兼顧，宋明類似。日本和服就是在飛鳥奈良時期（中國唐朝時期）引進漢人服飾發展成為今天的日本和服。
漢族服飾的風格是怎樣的呢？如果我們把漢族同歐洲民族相比的話，我們會發覺二者在許多方面都呈現明顯的不同。漢族服飾幾千年來的總體風格是以清淡平易為主。漢族古代的袍服最能體現這一風格，這種袍服的主要特點是寬袍大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人各一樣，神采殊異，可塑性很強。我們現在雖然不能見到這種服裝的千姿百態的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫中窺其神貌之一二——形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態的人物身上頓時具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯翩。樸素平易的裝束反而給他們增添了一種天然的風韻。袍服充分體現了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣 古漢服的鞋也是很講究的，在傳統繪畫和戲曲中體現出，其漢服即五代晉之遺制也」。元代修《遼史》時，甚至專門為漢服開辟了一個「漢服」條。
了民族融合。此後僅經過數十年時間，中原的鮮卑等各少數民族就基本上和漢族人民融為一體了。
2.求古代詩歌里對漢服描寫的句子,
秦宮詩 唐 李賀 越羅衫袂迎春風，玉刻麒麟腰帶紅。
樓頭曲宴仙人語， 帳底吹笙香霧濃。人間酒暖春茫茫，花枝入簾白日長。
飛窗復道傳籌飲，十夜銅盤膩燭黃。禿衿小袖調鸚鵡， 紫綉麻踏哮虎。
斫桂燒金待曉筵，白鹿青蘇夜半煮。 桐英永巷騎新馬，內屋深屏生色畫。
開門爛用水衡錢。 這是李賀寫漢代美少年秦宮的詩古代描寫男子服飾的詩好象不多見。
和賈至散人早朝大明宮作 唐 王維 絳幘雞人送曉籌，尚衣方進翠雲裘。 九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒 本詩足見唐天子的服飾之華美以及大唐的氣勢。
陌 上 桑 漢樂府 日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。
羅敷喜蠶桑， 採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。 緗綺為下裙，紫綺為上襦。
行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷， 脫帽著鞽頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷 這還有什麼說的呢，相信這首詩大家都耳熟能詳了。
麗 人 行 唐 杜甫 三月三日天氣新，長安水邊多麗人。 態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。
綉羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。 頭上何所有？翠為荷葉垂鬢唇； 背後何所見？珠壓腰際穩稱身。
詩聖描寫楊氏姐妹游曲江池作。雖含義多諷，但我們仍能看出唐代貴族的服飾是何等豪華。
永遇樂 【宋】李清照 落日熔金，暮雲合璧，人在何處？ 染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？ 元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨？ 來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。 中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。
鋪翠冠兒、捻金雪柳，簇帶爭濟楚。 如今憔悴，風鬟霧鬢，怕見夜間出去。
不如向，簾兒底下，聽人笑語。 三五：指元宵節。
鋪翠冠兒：飾有翠羽的女式帽子。 捻金雪柳：元宵節女子頭上的裝飾。
簇帶：妝扮之意。 這首能看出宋代元宵風俗還有當時人們穿著的情況。
歐陽修-訴衷情·清晨簾幕卷輕霜 清晨簾幕卷輕霜，呵手試梅妝。都緣自有離恨，故畫作、遠山長。
思往事，惜流芳。易成傷。
擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸。 ----- 這首詞寫歌女思念她的戀人.注意那個"梅妝" 梅妝：南朝宋武帝女壽陽公主作梅花妝，即在眉宇間畫一朵梅花作為妝飾。
辛棄疾-漢宮春·立春 春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡。無端風雨，未肯收盡餘寒。
年時燕子，料今宵、夢到西園。渾未辦、黃柑薦酒，更傳青韭堆盤。
卻笑東風從此，便薰梅染柳，更沒些閑。閑時又來鏡里，轉變朱顏。
清愁不斷，問何人、會解連環？生怕見、花開花落，朝來塞雁先還。 ------ 這首詞用立春日特有物景和風俗，抒發時不待我的感慨，並通過象徵隱喻，寄託故國之思。
春幡：古代立春那天女子剪綵紙為燕形戴在頭上，以示迎春，叫春幡。 堆盤：古時立春日做五辛盤，用黃柑釀酒，稱作洞庭春色。
晏幾道-臨江仙·夢後樓台高鎖 記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思，當時明月在，曾照彩雲歸。
---- 此詞寫別後故地重遊，引起對戀人的無限懷念。 兩重心字羅衣：沈雄《古今詞話》謂為衣領屈曲如心字。
國風·邶風·綠衣 綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已！ 綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂矣，曷維其亡！ 綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！ 絺兮綌兮，凄其以風。
我思古人，實獲我心！ ----- 衣：外衣 裹：內衣 絺（吃）：細葛布 綌（系）：粗葛布 國風·鄘風·君子偕老 君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。
象服是宜。子之不淑，雲如之何？ 玼兮玼兮，其之翟也。
鬒發如雲，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。
揚且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！ 瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼縐絺，是紲袢也。
子之清揚，揚且之顏也， 展如之人兮，邦之媛也！ ----- 借華麗衣飾諷刺衛宣公夫人（原為他兒媳）姜宣荒淫無恥。 副：用假發編成的髻，上綴珠玉 笄：簪 珈：玉飾 象服：鑲嵌珠寶綉滿彩色花紋的華麗禮服 翟：綉長尾野雞圖案的禮服 鬒：烏發如雲 髢：假發 瑱：玉耳飾 揥：搔頭簪子 展：象服內的紅色縐紗禮服 紲袢：貼身內衣 羽林郎 漢辛延年 胡姬年十五。
春日獨當壚。 長裾連理帶。
廣袖合歡襦。 頭上藍田玉。
耳後大秦珠。 兩鬟何窈窕。
一世良所無。 一鬟五百萬。
兩鬟千萬余。 孔雀東南飛 漢樂府 雞鳴外欲曙 ，新婦起嚴妝。
著我綉夾裙 ，事事四五通。 足下躡絲履 ，頭上玳瑁光。
腰若流紈素 ，耳著明月當。 指如削蔥根 ，口如含珠丹。
纖纖作細步 ，精妙世無雙。 長裙連理帶 ，廣袖合歡襦。
吳文英-渡江雲·西湖清明 漸路入、仙塢迷津。腸漫回，隔花時見、背面楚腰身。
--- 白居易 時世妝，時世妝，出自城中傳四方。時世流行無遠近， 腮不施朱面無粉。
烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低。 妍媸黑白失本態，妝成盡似含悲啼。
圓鬟無鬢堆髻樣， 斜紅不暈赭面狀。昔聞被發伊川中，辛有見之知有戎。
元和妝梳君記取，髻堆面赭非華風。 不知道唐代婦女是否真這樣打扮，這明顯是不懂化妝只知道往臉上傾瀉化妝品 繚綾-念女工之勞也 白居易 繚綾繚綾何所似，不似羅綃與紈綺。
應似天台山上月明前， 四十五尺瀑布泉。中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪。
織者何人衣者誰，越溪寒女漢宮姬。去年中使宣口敕， 天上取樣人間織。
織為雲外秋雁行，染作江南春水色。 。
3.漢服古風詩歌散文
我找的是描寫漢服的古詩詞，不知道可不可以 秦宮詩 唐 李賀 越羅衫袂迎春風，玉刻麒麟腰帶紅。
樓頭曲宴仙人語， 帳底吹笙香霧濃。人間酒暖春茫茫，花枝入簾白日長。
飛窗復道傳籌飲，十夜銅盤膩燭黃。禿衿小袖調鸚鵡， 紫綉麻踏哮虎。
斫桂燒金待曉筵，白鹿青蘇夜半煮。 桐英永巷騎新馬，內屋深屏生色畫。
開門爛用水衡錢。 這是李賀寫漢代美少年秦宮的詩古代描寫男子服飾的詩好象不多見。
和賈至散人早朝大明宮作 唐 王維 絳幘雞人送曉籌，尚衣方進翠雲裘。 九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒 本詩足見唐天子的服飾之華美以及大唐的氣勢。
陌 上 桑 漢樂府 日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。
羅敷喜蠶桑， 採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。 緗綺為下裙，紫綺為上襦。
行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷， 脫帽著鞽頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷 這還有什麼說的呢，相信這首詩大家都耳熟能詳了。
麗 人 行 唐 杜甫 三月三日天氣新，長安水邊多麗人。 態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。
綉羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。 頭上何所有？翠為荷葉垂鬢唇； 背後何所見？珠壓腰際穩稱身。
詩聖描寫楊氏姐妹游曲江池作。雖含義多諷，但我們仍能看出唐代貴族的服飾是何等豪華。
永遇樂 【宋】李清照 落日熔金，暮雲合璧，人在何處？ 染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？ 元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨？ 來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。 中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。
鋪翠冠兒、捻金雪柳，簇帶爭濟楚。 如今憔悴，風鬟霧鬢，怕見夜間出去。
不如向，簾兒底下，聽人笑語。 三五：指元宵節。
鋪翠冠兒：飾有翠羽的女式帽子。 捻金雪柳：元宵節女子頭上的裝飾。
簇帶：妝扮之意。 這首能看出宋代元宵風俗還有當時人們穿著的情況。
歐陽修-訴衷情·清晨簾幕卷輕霜 清晨簾幕卷輕霜，呵手試梅妝。都緣自有離恨，故畫作、遠山長。
思往事，惜流芳。易成傷。
擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸。 ----- 這首詞寫歌女思念她的戀人.注意那個"梅妝" 梅妝：南朝宋武帝女壽陽公主作梅花妝，即在眉宇間畫一朵梅花作為妝飾。
辛棄疾-漢宮春·立春 春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡。無端風雨，未肯收盡餘寒。
年時燕子，料今宵、夢到西園。渾未辦、黃柑薦酒，更傳青韭堆盤。
卻笑東風從此，便薰梅染柳，更沒些閑。閑時又來鏡里，轉變朱顏。
清愁不斷，問何人、會解連環？生怕見、花開花落，朝來塞雁先還。 ------ 這首詞用立春日特有物景和風俗，抒發時不待我的感慨，並通過象徵隱喻，寄託故國之思。
春幡：古代立春那天女子剪綵紙為燕形戴在頭上，以示迎春，叫春幡。 堆盤：古時立春日做五辛盤，用黃柑釀酒，稱作洞庭春色。
晏幾道-臨江仙·夢後樓台高鎖 記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思，當時明月在，曾照彩雲歸。
---- 此詞寫別後故地重遊，引起對戀人的無限懷念。 兩重心字羅衣：沈雄《古今詞話》謂為衣領屈曲如心字。
國風·邶風·綠衣 綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已！ 綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂矣，曷維其亡！ 綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！ 絺兮綌兮，凄其以風。
我思古人，實獲我心！ ----- 衣：外衣 裹：內衣 絺（吃）：細葛布 綌（系）：粗葛布 國風·鄘風·君子偕老 君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。
象服是宜。子之不淑，雲如之何？ 玼兮玼兮，其之翟也。
鬒發如雲，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。
揚且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！ 瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼縐絺，是紲袢也。
子之清揚，揚且之顏也， 展如之人兮，邦之媛也。
4.秋天漢服美女描寫詩句
秦宮詩
唐 李賀
越羅衫袂迎春風，玉刻麒麟腰帶紅。樓頭曲宴仙人語，
帳底吹笙香霧濃。人間酒暖春茫茫，花枝入簾白日長。
飛窗復道傳籌飲，十夜銅盤膩燭黃。禿衿小袖調鸚鵡，
紫綉麻踏哮虎。斫桂燒金待曉筵，白鹿青蘇夜半煮。
桐英永巷騎新馬，內屋深屏生色畫。開門爛用水衡錢。
這是李賀寫漢代美少年秦宮的詩古代描寫男子服飾的詩好象不多見。
和賈至散人早朝大明宮作
唐 王維
絳幘雞人送曉籌，尚衣方進翠雲裘。
九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒
本詩足見唐天子的服飾之華美以及大唐的氣勢。
陌 上 桑
漢樂府
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，
採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。
緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，
脫帽著鞽頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷
這還有什麼說的呢，相信這首詩大家都耳熟能詳了。
5.跪求介紹漢服關於漢服及其發展史的古人的名著.
「漢服」一詞的記載最早見於《漢書》：「後數來朝賀，樂漢衣服制度。」
這里的「漢」 是指漢朝的服裝禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系，因為漢朝的禮儀制度由漢高祖的太常叔孫通依據夏商周三代禮儀制度所制定。漢服「始於黃帝，備於堯舜」源自黃帝制冕服定型於周朝，並通過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系，成為儒家神道設教的一部分。
「乗殷之輅，服周之冕」是儒家治國思想的要義。因此後來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，於是有了二十四史中的輿服志。
漢人對漢衣冠的認同也成為了民族意識的一部分。
6.關於漢服
漢服，又稱為漢裝、華服，是從夏商周時期到現代，華夏民族所著的、具有華夏民族風格的一系列華夏民族服飾的總體集合。
在民族和國家概念沒有明確的古代，一般作 為與中華文明周邊地區的「胡服」相對的詞使用。漢服是中國上古三皇五帝至明末（17世紀中葉）以前，漢族（及漢族的前身華夏族）以民族文化為基礎，在自然的文化發展和民族交融過程中形成的具有民族特點的服裝體系。
如果以服裝體系而言，漢服是上溯炎黃，下至明朝，漢（先秦時期則為華夏）族人民所穿著的服飾為基礎，並在此基礎上自然發展演變而形成的一種明顯具有獨特風格的一系列服飾的集合 。[1] 目錄 [隱藏] * 1 歷史和發展 * 2 名稱由來 * 3 特點與樣式 o 3.1 歷代基本樣式 + 3.1.1 春秋戰國時期 + 3.1.2 秦漢時期 + 3.1.3 魏晉南北朝時期 + 3.1.4 隋唐五代時期 + 3.1.5 宋元時期 + 3.1.6 明朝 + 3.1.7 配飾 * 4 各種漢服 * 5 漢服與文化 o 5.1 漢服和易經 o 5.2 漢服和舞蹈 o 5.3 漢服和詩歌 * 6 對周邊民族服飾的影響 o 6.1 中國北魏鮮卑族改穿漢服 o 6.2 日本的和服 o 6.3 朝鮮的韓服 o 6.4 越南的越服 o 6.5 琉球的琉裝 * 7 參考文獻 * 8 相關條目 * 9 外部鏈接 [編輯] 歷史和發展 身著漢服的軒轅黃帝（山東濟寧東漢武梁祠的石刻像） 漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。
在未有考古實物支持的年代之前，漢服最早的出現應該是殷商時期。一些古籍的觀點認為，漢族（及其先民）已有獨特的服裝體系了。
例如，唐代張守節《史記正義》認為「華夏衣裳為黃帝所制」[2]。 約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，後又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。
傳說中的黃帝時代冕冠出現，服飾制度逐漸形成。夏商以後，冠服制度初步建立，西周時，逐漸完備。
周代後期，由於政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化，特別是百家學說對服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同。並創造深衣。
冠服制被納入了「禮治」的范圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。「古時上下通行之衣為深衣，代表時代特徵的服裝亦為深衣，深衣實可為古服之特徵。
言古服者，應先及之。何謂深衣，《禮記·深衣》孔氏正義曰：「所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。」
其制，詳見《禮記·深衣》。最要者為「續衽，鉤邊。
要縫半下。格之高下，可以運肘。
袂之長短，反拙之及肘……袂圓以應規，曲夾如矩以應方，負繩及踝以應直……純袂，緣，純邊，廣各寸半。」總之，深衣之制，實為古衣之首，深衣之領袖群衣，不獨在其制度形式，且上下通服，在時間上，流行最久。
[3]「 按三代時，衣服之制，其可考見者，雖不一，然除冕服之外，唯玄端（端衣）深衣二者，其用最廣。玄端則自天子至士，皆可服之，深衣則自天子至庶人皆可服之……至於深衣，則裁製縫衽，動合禮法，故賤者可服，貴者亦可服，朝廷可服，燕私亦可服，天子服之以養老，諸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕視私，庶人服之以賓祭，蓋亦未嘗有等級也。
端衣不削幅，不邪殺，不圓袂，不繼掩，不侈袂。其衡長八尺八寸，每幅長廣皆二尺二寸，四角方正，故謂之端。
其裳，前三幅，後四幅，要有辟積無數，謂之唯裳。古人有「朝玄端，夕深衣」。
[4] 直到三百多年的清初，這一服飾制度才被迫中止。1644年明朝滅亡後，滿清在與南明的戰爭中，清朝統治者為了達到削弱漢人的民族認同感、以達到長期統治中國的目的，而大力推行滿族發型和滿族服裝，勒令禁止人民穿戴漢族服飾，「留發不留頭」，推行了血腥殘暴的政策（史稱「剃發易服」，「剃發」也作「剃發」）。
為此遭到中國各地民眾的反抗，使暫時平穩下來的中國到處狼煙四起，發生了江陰大屠殺等一系列屠殺行為，超過千萬平民百姓死在屠刀之下，這使得漢服逐漸消亡。並因而實行了極其野蠻的剃發易服（史稱「剃發令」，「剃發」也作「剃發」），其執行口號是：「留發不留頭，留頭不留發」。
對此多數漢族為保護世代相承的文物衣冠進行了長達數百年的反抗，他們以各種方式試圖阻止清朝政府的民族壓迫，例如當時孔子的後裔衍聖公孔聞謤上書多爾袞，請求保存孔府家服飾，說：「先聖為典禮之宗……定禮之大要莫於冠服……惟臣家衣冠，三千年來未曾變易……」，遭到多爾袞拒絕。 今天的旗袍、長衫、馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發展而來。
清朝統治期間爆發的多次農民起義，如白蓮教、太平天國、捻軍等都身著漢族風格的衣服，並要求其統治區的人們恢復漢族式樣的衣服，此時距離明朝滅亡已久，雖然農民軍衣服也已經很大程度清朝化了，但其頭巾衣服等還是恢復了明顯的漢族風格。太平天國的一部分將領拒絕清朝式樣的戰服，寧願穿戲服作戰。
又例如明鄭東寧王朝國王鄭經也曾以拒絕剃發易服令作為投降的政治條件之一，這種反抗抗爭在清朝政府執政時期此起彼落，直到辛亥革命爆發民國建立後，強令民眾剪去辮子時，方才徹底結束滿族歷經250餘年以上的殖民文化，不過慘遭滿。
Ⅲ 旗袍怎麼畫
工具／原料：記號筆，彩紙、A4紙。
Ⅳ 環保走秀5分鍾主持詞串詞
環保時裝秀可以宣傳環保理念，用綠色的理念把環保形象化，讓人們知道，環保無處不在，以下是我精心收集整理的關於環保走秀5分鍾 主持詞 串詞，下面我就和大家分享，來欣賞一下吧。
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★★ 環保時裝秀串詞主持詞 ★★
★★ 低碳環保主持詞開場白 ★★
★★ 安全環保工作會主持詞 ★★
★★ 環保主題主持詞5篇 ★★
環保走秀5分鍾主持詞串詞1
現在向我們走來的是來自二年級三班的「我環保我美麗」時裝隊
第一組展示的是郭悅同學用膠帶把廢塑料袋粘起來的連衣裙，用塑料瓶裝飾成美麗的小花，走在她身邊的孫雨菲是用舊報紙折成的百褶裙跟紙扇，在後背開著一朵美麗的扇花。她用一條舊絲帶在頭上和腰上開出了美麗的花朵，展現出少年 兒童 純真的天性。
第二組是由栗潤傑同學展示的用舊錫紙跟布條裁剪並縫合起來的小套裙。猜一猜劉暢同學漂亮的小裙子是用什麼材料做成的?對，就是用有著白色污染之稱塑料袋，它對地球媽媽的傷害可大了。不過，瞧她的小裙子與用 廣告 紙剪成的上裝搭配起來，莊重而活潑，怎麼樣，很不錯吧。
第三組由王思儀和王詩麒同學用宣傳廣告紙折成美麗的扇子跟小裙，她們踏著歡快的腳步向我們走來。
第四組的孫瑤小美女把舊條幅做成旗袍，用自己的頭花和廢紙做了裝飾，展示出了她的美麗和聰明。單雯婷同學利用舊報紙做成了帽子，寬大的帽沿大方灑脫又保護兒童細嫩的皮膚，吊帶上衣短裙用舊紙杯做成，樣式簡潔，造型靚麗，體現了兒童的動感美，透露了環保的時尚理念。
第五組是陽光帥氣的宋翔宇用環保購物袋做的小坎肩以及樹葉做成的裝飾，服裝新穎又環保。李揚用廢布料和報紙做的坎肩，用鮮艷的卡紙做了一個特別環保宣傳裝飾。
多麼神奇啊!垃圾廢品居然可以變成如此時尚新潮的服飾!在這場環保時裝秀我們提倡的我環保我美麗，保護環境就是保護生命，讓我們攜起手來，保護我們共同的家園——地球。
感謝同學們對我們的支持!二年級三班全體同學
環保走秀5分鍾主持詞串詞2
這里沒有寬廣的T型舞台，但能夠帶給你前所未有的驚喜，這里沒有專業的模特 ，但能夠帶給你另一番高超的表演水準，這里沒有華麗的服飾，但足以觸動你的每一個視覺神經，下面讓我們用最熱烈的掌聲歡迎四年級同學，為我們帶來的以「保護環境，從我做起」為主題的環保時裝秀節目!
動感的music將會撥動你的心弦，爵士的樂曲將會high出你的激情 她們用纖維展示韓國元素，她們用步伐展現異國風情
這么華麗的裙子，你們見過嗎?它們是由喜糖的包裝袋縫制而成，快快行動吧
收集它們，也為自己親手製作這美妙絕倫的裙子吧!
這是一個張揚個性的年代，這是一個釋放美麗的舞台
黑白格子的休閑裝盡顯男兒的本色，美麗的紅裙子展示了巾國的風采
蛋糕 盒精製而成的時尚遮陽帽，能夠擋住那火辣辣的陽光，但擋不住你們火一樣的熱情
迎面走來的這一對男女，身著纖維袋製作的燈籠褲，用優雅的動作和溫馨的氣氛，
帶給了我們我們另一種感動，他們是活潑的精靈，他們是激情人生的象徵 送走了我們可愛的精靈，我們迎來了搞笑的大使
他用廢棄的撲克做成了一條別具韻味的裙子，個性明顯，寓意深刻
炎炎夏日已來到，親愛的朋友，快到我們這兒來吧
用我們多姿多彩的紙扇，為你驅走暑熱，帶來一片清涼
這是一支特殊的流行服飾表演隊，這是一場豪華的精神宴會
他們的服裝里只有環保，他們的服裝里只有綠色
保鮮膜紙筒與奶片盒子合成的望遠鏡，可以清楚地看見台下所有觀眾專注的眼神
親愛的同學們，你看見我了嗎?
他用硬紙盒製做了機器人服飾，他的身上沒有著裝打扮，他的心裡沒有白色污染，
勤儉節約是他的特性，關注環保是他的宗旨，硬紙盒而成的衣服，雖然滑稽可笑，但內涵豐富
這是一個讓人無法忘記的時刻，這是一個讓人激情澎湃的火種
全世界的眼光都在這里凝聚，共同關注環保的激情燃燒
這是一對普通的朋友，他們頭戴糖果紙精製而成的小頭飾
雖然他們很普通，但他們不平凡
輕盈的步伐盡顯女人的多姿，陽光的氣質造就男人的魅力
時間因你而停止，腳步因你而停駐
冷靜是她長期磨練的結果，沉著是她付出過後的心態
滑板車是她生活的全部，為了心目中的夢想，他曾努力地拼搏
這是強者中的較量，這是勇者中的比拼，掌聲是你們對他的最好鼓勵 舉起你的雙手為他加油，說出你的 口號 為他吶喊
好男兒志在四方，報紙西裝閃亮登場，
童真在他們指尖揮動，激情在他們心中燃燒
看，餐桌布製成的裙子，多麼飄逸，彷彿把我們帶進了仙境一般。
環保走秀5分鍾主持詞串詞3
青青的河畔，是白鷺起飛的地方;炎炎的夏日，是花木恣意的地方;幸福街小學，是幸福綻放的地方。
像一方洋溢著勃勃生機的綠洲，幸福街小學迎來送往，每年有近300位新生帶著夢想踏進校園在這里幸福成長，同時又有近300名學生走出校園從這里幸福起飛。
薪火相傳。幸福街小學始建於，現有教職工105人，學生2065人，學前班220人。二十年來，在學片各單位和家長的大力支持下，學校堅持「讓人人成為幸福的成功者」的辦學理念，以藝術 教育 為突破口，全面實施素質教育，學校形成了「走動管理、名師帶動、經典誦讀、藝術教育、快樂周四」五大特色，走出了一條自主參與、內涵發展的興校之路，成為山東省創新教育的一面旗幟。學校先後被評為山東省藝術教育示範學校、山東省創新教育先進單位、山東省職業道德建設先進單位、山東省學校民主管理先進單位、山東省首批教學示範學校、濰坊市特色學校、濰坊市國學教育特色學校，少先大隊被評為全國紅旗大隊。
幸福街小學幸福之名，名在底蘊豐厚、吸古納新;名在名師薈萃，科研;名在特色彰顯，英才輩出;名在科學與人文並重，規范與個性共存;名在辦學科學規范，成績卓而不凡!
為了倡導環保理念，為了讓我們的天更藍，雲更白，水更清，幸福街小學的師生們精心准備了這場主題為「盛世花開」的時裝秀，他們自主設計，大膽構思，讓廢舊物品在雙雙巧手中變成絢麗多彩的精美服飾。下面請欣賞奎文區幸福街小學獻上的20__夏季環保時裝發布會!
一號作品——橙色浪漫
這組作品由包裝鮮花丟棄的包裝紙製作而成，流火七月，裙裝自然是小精靈們的選擇，甜甜的笑容加上甜美的裙裝，溫婉可人。模特後背上的大蝴蝶結作為裝飾，顯得簡單、漂亮、可愛。
二號作品——紙杯交響曲
這組作品由一次性小號紙杯製作，黃花綠葉的小杯，顯得清新靚麗，小模特穿上這款用一次性紙杯串起的超短裙，有如串串珠簾，隨著身體的擺動，搖曳多姿，特別可愛。
三號作品——絲絲心動
這組作品由我們學生用來裝飾教室剩下的彩龍做成，你看，模特的一招一式，氣質都如此灑脫、張揚，體現了幸福街小學學生的個性之美，相信你們，將來一定是璀璨的明星!
四號作品——可愛水果
看到這組作品，馬上能激起人的活力。橙——黃色還能讓人聯想起橙子、橘、柚、柑、桃、杏和枇杷的美味，更表達著可親、可愛、健康、茁壯、活潑，象徵著明朗、陽光、希望、激情。橙——黃色是陽光燦爛的日子裡，最令人歡欣鼓舞的顏色。
五號作品——黑白紅經典搭配
黑，是夜，是神秘，是深沉;首先上場的是我們的小帥哥，你看他身著今年最時尚的黑色套裝，脖子上系的是今年最流行裝飾帶，紅：亮麗的紅，是熱情、是奔放、是性感、是嬌艷，接著上場的是靚麗的小美女，你們看得出這組服裝是由廢棄的紅塑料布和黑色垃圾袋精心裁剪、製作而成的嗎?
六號作品——紫色誘惑
現在出場的是一位美麗的花仙子。她的服裝是由包裝鮮花丟棄的包裝紙，紅、黃、綠即時貼作為點綴，看她綴滿五彩亮片的衣裙，黃色的，紅色的，綠色的，賞心悅目。旁邊的這款時尚的帶有些許野性的服飾，是由舊披肩和鮮花包裝紙製作而成，充分展示出模特的個性、張揚。
七號作品——野性之美
狂野，質朴，遠古時代的原始美令人遐想，現在為您展示的這組服裝，正是時尚與原始的結合，用廢舊塑料樹葉裁剪而成的裹身裙和男模的上衣，沒有刻意的雕飾和特別的點綴，就用其本來的粗糙感和陳舊感，將人類的最原始的野性氣質煥發出來。
八號作品——窄擺晚裝
現在是充滿活力的青春少女正款款向我們走來，紫色的魚尾式禮裙，穿出了美人魚的 傳說 ，鮮花般的臉在紫色花盆裡盪漾地笑著，裙上邊的小花，每一處都恰到好處，非常的完美。藍色的迷朦、藍色的純凈，脖、腰間的花設計，畫龍點睛，點亮夏天的浪漫。
本組裙裝，由皺紋紙製作，裙邊皺褶由同學們捻搓而成。
九號作品——魅力無限
本套白色拖地晚禮由一次性餐桌檯布製作而成，上面的花由廢舊白紙殼紙做成。拖地長裙，輕展少女朦朧的幻夢，一襲華衣、留一串婀娜步履，揚盡雲霧般的漂渺心緒。最可愛的是你，那惹人憐愛、嬌柔動人的小女孩，讓人不舍、讓人心動。一切只為幸福的那一刻，浪漫的心情數不盡的濃情蜜意，換起裙擺轉轉圈，幸福就在轉身間。
十號作品——新娘嫁衣
白色一次性餐桌檯布和洗澡球做成了新娘出嫁的禮服，高貴典雅。白色桌布上 編織 了五顏六色的花朵，精巧別致.穿一件與眾不同的婚紗吧!給婚禮下一個最美的注釋，簡潔的線條，時尚感款式，加上典雅的造型，輕輕穿出白嫁紗的輕盈美麗。沒有璀璨的鑽戒,沒有貴重的珠寶,但婚紗里亮麗的身影，依然洋溢著喜悅和甜蜜,「哦，嫁給我吧，親愛的新娘，我會把這份獨特美麗永久珍藏。」
十一號作品——盛世花開
花一樣的心情,花一樣的笑臉,花一樣的幸福......沒有人不喜歡花，就如沒人不想幸福。幸福就像花兒一樣，不是說開就開的，它需要我們播種、澆灌。在你付出之後，在一個你不經意的清晨，你會突然發現，花兒開放得如此嬌艷，如此的絢爛。
十二號作品——祝你旺旺
親愛的朋友們，祝你手氣旺旺，人氣旺旺!身體旺旺，健康旺旺，運氣旺旺，財勢旺旺，錢財旺旺。
主持人：低碳服裝是一個寬泛的服裝環保概念，泛指可以讓我們每個人在消耗全部服裝過程中產生的碳排放總量更低的 方法 ，其中包括選用總碳排放量低的服裝，選用可循環利用材料製成的服裝，及增加服裝利用率減小服裝消耗總量的方法等。幸福街小學的師生自行設計、製作的環保時裝作品，以他們獨特的方式宣傳低碳、環保的生活理念。請問老師,你們是怎樣做的?
老師：為了倡導低碳環保理念，為了讓我們的天更藍，雲更白，水更清，我們幸福街小學的師生們精心准備了這場主題為「盛世花開」的時裝秀，我們自主設計，大膽構思，讓廢舊物品在雙雙巧手中變成絢麗多彩的精美服飾。
主持人：那麼，你們具體是怎麼做的呢?
老師：生活中我們用剩的廢舊材料很多，如何發揮廢舊材料的再利用價值呢?我們通過利用彩紙、包裝紙、塑料包裝袋、一次性餐桌布、即時貼、一次性紙杯、廢舊衣物、樹葉、洗澡球等進行服裝設計製作，感受服裝造型的形式美感。不同的環保作品，凝聚的是老師與孩子共同的智慧，提升的是「低碳生活，從我做起」的環保理念。
主持人：通過環保時裝製作、表演，學生們有什麼樣的提高呢?
老師：通過環保時裝製作，培養了學生的動手實踐、創新能力和巧妙利用身邊各種廢舊資源的能力;另外，通過環保時裝表演，還增強了學生們的表演的興趣和團隊合作精神。
主持人：這兩件環保時裝真漂亮，請你給我介紹一下這兩件作品，好嗎?
老師：這件時裝取名「盛世花開」，靈感來源於「幸福就像花兒一樣」沒有人不喜歡花，就如沒人不想幸福。幸福就像花兒一樣，不是說開就開的，它需要我們播種、澆灌。在你付出之後，在一個你不經意的清晨，你會突然發現，花兒開放得如此嬌艷，如此的絢爛。這件時裝取名「魅力無限」。我們溫馨提示：晚禮完全可以是環保時裝。本套白色拖地晚禮由一次性餐桌檯布製作而成，上面的花由廢舊白紙殼紙做成。
環保走秀5分鍾主持詞串詞4
一、各位老師、各位家長、各位小朋友： 大家早上好。
今天是我們小班級的親子活動。在這陽光明媚的早晨，感謝家長們在百忙中抽出時間來參加我們的活動。 本次活動的主題是： 「 我型我秀 」 親子環保時裝秀。
這次活動是 通過孩子與家長用 膠 袋 、紙袋為主， 其它 各種 材料 作裝飾 製作 孩子 T 台秀服裝。從而 培養幼兒的動手製作、表演能力、創新意識、環保意識， 讓孩子們感受到環保的重要性 , 做環保小衛士要從自己做起 , 從身邊做起 , 共同保護我們美好的家園。
二、在日常活動中，我們的老師和小朋友也動手製作服裝，下面有請我們非常活潑可愛的小朋友們為我們展示環保時裝秀。(大家掌聲歡迎)。
——幼兒表演時，主持人依次介紹服裝是用什麼材料做成的?並介紹幼兒的表演動態。
1、 現在向我們走來的是 1 號和 2 號小朋友，看我們 1 號的雙胞兄弟，他們穿的這套服裝是利用裝牛奶的紙袋做成的，經過一些裝飾就變成了一套可愛有型的小西裝。 2 號的服裝呢是利用一些很普通的膠袋加上精美的裝飾就變成一套美麗的裙子，穿出了現代的風格。
2、 看，一條短裙配上一件吊帶衫，更顯出了小朋友們的活力。金光閃閃的上衣配上一條利用一個袋子加上裝飾點綴製成的短裙，顯得更精神。
3、 一個普通的袋子加上一些不同顏色袋子的裝飾就變成了一條美麗的晚禮服。
4、 看，我們的小朋友多棒，穿著美麗的時裝，精神抖擻，向前邁步。
5、 哇，今年也流行小馬甲配上一條休閑褲，很潮流哦。
6、 哇，這些也不錯哦，大家掌聲鼓勵一下。
三、親子一起製作環保時裝。(配音樂)
—— 剛才的環保時裝秀不僅給了大家視覺上的美，更激發了大家的創意和靈感，為引導孩子體驗 「 低碳生活 」 的環保理念，讓家長充分利用各種材料，與孩子合作製作環保時裝，體驗親子活動的樂趣，那麼接下來請我們的家長和小朋友們一起創作心目中最美的服裝。! ——創作 要求：服裝材料使用廢舊物品，色彩和諧、造型優美，體現環保;具有創新，體現家庭特色，親子共同參與。
介紹我們准備好的材料，同時像家長說明把用完的材料放到我們所指定的地方，讓孩子從小養成環保。
——請各位家長看我手上的托盤，我們為大家准備了剪刀、戒刀、雙面膠等工具，還有我們在周圍准備了一些空紙箱，為了讓孩子養成環保的良好習慣，請家長們做好榜樣，把用剩的材料放到紙箱內，把工具放回原位，保持地面清潔。我們的製作時間為 40 分鍾。
四、展示環保時裝。
各位家長、孩子們，你們的時裝都做好了嗎?接下來的時間是走秀，每組親子都進行了分組，請看看你們的號碼，號碼為 1 的是第一組，號碼為 2 的是第二組，我們一組一組地進行走秀。請各位親子組合有秩序地排好隊伍進行走秀。
—— 10 對親子為一組走秀，這樣一組一組地走。(大四、大三班的老師負責協調家長們排隊進行走秀)
——每走一組要定型，我們為大家照相留念。
五、活動結束：本次活動就快要結束了，通過本次環保時裝秀活動，使孩子們樹立了環保意識，認識到節約和保護資源的重用性，並進一步向幼兒、家長、社會提倡了綠色環保理念。再次感謝我們的家長參與本次活動。
環保走秀5分鍾主持詞串詞5
尊敬的老師，親愛的同學們：
我們是活潑可愛，聰明伶俐，朝氣蓬勃的一年級一班代表隊。
首先出場是孫思敏同學，粉色的包裝紙與廢舊的卡紙搭配，做成的小抹胸，一條絲帶從胳膊間繞過，多麼的休閑。裙子的製作僅用了軟包裝紙，銀紙，又用一條松緊帶固定，簡潔明快，體現兒童的活潑可愛。配以蝴蝶結的粉色頭飾，自然的垂落。一款亮麗的裙裝展現在我們眼前。
接著走向我們的是劉汝佳同學，塑料袋製成的小抹胸，桔黃色的整體點綴上一把素色的小扇子，讓人感覺清涼舒適，下綴紅色亮片，更顯活力。廢舊報紙折疊成百褶裙，正面左上面配以一把皇冠形紅色小扇，大方又不失俏皮。瞧!一款清涼的夏日裝束，給我們帶來賞心悅目的感覺。
第三位向我們走來的是孟珂晴同學，她用閑置不用的報紙，折成了裙子的下擺，並把舊的光碟縫在裙身上，走動起來閃閃的;用綵帶做成六朵藍色的拉花，點綴在裙子的前後，給這一款服裝賦予了活力;腰間的花邊鮮艷無比，不錯吧。
看，劉雨瑩同學身上穿的小掉帶裙，借用漂亮貝貝服裝的包裝袋，在媽媽的精心剪裁下，用紅色方便袋做成蝴蝶結，用透明膠固定在胸前。多麼的富有創意，把小女孩的可愛、活潑，淋漓體現。
陳涵文的媽媽，心靈手巧，在與孩子的共同努力下，這一款服裝呈現在大家的面前。上衣是用廢舊塑料袋經過重新整合做成的吊袋裝，前面配了小花，後面做成了大大的蝴蝶結作為裝飾，顯得簡單漂亮，可愛。報廢的小傘做成的裙子，涵文自己用紙片剪成各種形狀的圖形做了裝飾，五彩斑斕。
最後出場的是吳冰倩同學，用環保購物袋做得小坎肩和超短裙，粉白搭配，新穎又環保。
多麼的神奇，廢舊的物品，孩子們給它寓於豐富的想像，獨特的創新，使它絢麗的重登舞台，給我們帶來了快樂，更喚起了我們的環保意識，快快行動起來，保護我們賴以生存的家園——地球。
請記住一年級一班模特代表隊的「清涼夏日」。
var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://hm..com/hm.js?"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();Ⅳ 民風民俗的作文800字左右
「56個民族，56朵花」。每個民族都有不同的風俗習慣，都有不同的特色民居，特色飲食，這就應了一句話「百里不同風，千里不同俗」。
而滿族，就是這56朵花中艷麗的一朵，滿族的服飾特別有特色，下面，我就來簡單的介紹一下。
滿族婦女不纏腳，所有鞋子綉有漂亮的花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質鞋跟。滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態。
旗袍是滿族婦女的傳統服飾。她們喜歡穿長及腳面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特點是立領.右大襟.緊腰身.下擺開衩。古旗袍有琵琶襟.如意襟.斜襟.滾邊或鑲邊等。二十世紀二十年代後，經改進，腰身寬松，袖口寬大，長度適中，便於行走。已成為中國婦女較通行的服裝。三十年代初受西方短裙的影響，長度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小三十年代中又加長，兩邊高衩。四十年代縮短，出現短袖或無袖旗袍，外為流線型。繼後，衣片前後分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。旗袍具有東方色彩，能充分顯示依態雍容文雅，被認為是表現女性美的典型民族服裝。稱譽世界。
有關民風民俗的作文800字的
「56個民族，56朵花」。
每個民族都有不同的風俗習慣，都有不同的特色民居，特色飲食，這就應了一句話「百里不同風，千里不同俗」。
而滿族，就是這56 朵花中艷麗的一朵，滿族的服飾特別有特色，下面，我就來簡單的介紹一下。
滿族婦女不纏腳，所有鞋子綉有漂亮的花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質鞋跟。
滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態。
旗袍是滿族婦女的傳統服飾。
她們喜歡穿長及腳面的旗袍，或外罩坎肩。
旗袍的特點是立領 . 右大襟 . 緊腰身 . 下擺開衩。
古旗袍有琵琶襟 . 如意襟 . 斜襟 . 滾邊或鑲邊等。
二十世紀二十年代後，經改進，腰身寬松，袖口寬大，長度適中，便於行走。
已成為中國婦女較通行的服裝。
三十年代初受西方短裙的影響，長度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小三十年代中又加長，兩邊高衩。
四十年代縮短，出現短袖或無袖旗袍，外為流線型。
繼後，衣片前後分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。
旗袍具有東方色彩，能充分顯示依態雍容文雅，被認為是表現女性美的 典型民族服裝。
稱譽世界。
婦女旗袍的裝飾性比男性旗袍更強。
領子 . 前襟和袖口都綉花裝飾。
鑲嵌幾道花紋或彩牙兒，俗稱「畫道兒」或「狗牙兒」。
滿族婦女的服裝十分漂亮，滿族男子的服裝也很不錯。
歷史上的滿族男子多穿馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂。
馬褂是滿族男子騎馬時常穿一種褂子。
馬褂分為大襟 . 對襟 . 琵琶襟等多種形式。
馬褂後成為日常罩於袍子外面的服裝。
高領對襟，四面開禊，長及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，將袍袖卷於褂袖上面，即所謂大、小袖。
現在許多滿族人所穿的對襟小棉襖，就是從馬褂演變過來的。
為了騎馬方便，在長袍的外邊套一種身長至臍，四面開禊的短褂，以御風寒。
滿族的男子夏季頭戴涼帽，冬季戴皮製馬虎帽。
他們的衣服喜歡用青 . 藍 . 棕等色的棉 . 絲 . 綢 . 緞等各種質地的衣料製作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮製烏拉。
頂上留辮子，剃去周圍的頭發。
滿族，是我國56個民族中的一個少數民族，是一朵艷麗的奇葩。
它有與其他民族不同的風俗，不同的特色，需要我們去慢慢了解，慢慢的認識。
800字的民風民俗作文
1.找民風民俗的資料 最好是你感興趣的 其中一個就行2.抓住它的特色特點。
3.寫特色 ，寫你為什麼喜歡，為什麼選擇寫這個民風民俗。
結構嘛~開頭可以直接點明是什麼地方或什麼時間什麼民族的民風民俗，或者用設問的，說一說那個民俗的特點，問問大家知不知道這個民俗？然後介紹給大家。
中間自然是要詳細介紹這個民風民俗咯~最好是你親身經歷過的，這樣寫一件事就可以講完這個民俗了。
說清楚民俗的時間，地點，民族，主要做什麼，你親身經歷的具體事件，（起因經過結果嘛）然後再加上你的感受，是否喜歡，為什麼會喜歡，或者加一句歡迎大家來體驗結尾就一句話好了唄，（這就是某某民俗某某節日）跟開頭呼應更好。
洛陽的習俗作文800字左右
過年的習俗中國是一個古老的國家，和許多國家一樣，都有自己的節日，我們中國有很多節日：春節，婦女節，勞動節，兒童節等，這些節日中，慶祝得最轟轟烈烈的，習俗最多的，非春節莫屬。
春節的習俗實在歷史中沿襲下來的，比如「臘月二十四，撣塵掃房子」的掃塵，掃塵在民間的說法是因為「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。
這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。
另一種習俗是大街小巷都看得見的，沒錯，就是貼春聯和窗花。
春聯也叫春貼、對聯、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。
而在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。
窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。
除了這些貼的，還有守歲，拜年，點爆竹，蒸年糕，包餃子等習俗，在小孩子眼中，也許拜年是最好的習俗，因為拜年可以得到壓歲錢，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為「歲」與「祟」諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。
蒸年糕，年糕因為諧音「年高」，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。
年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象徵著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。
真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的遊子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，你們知道餃子的來歷嗎？相傳東漢末年，「醫聖」關鍵字：習俗過年 習俗過年 習俗 過年張仲景辭官回鄉時，正好趕上冬至這一天，他看見老百姓飢寒交迫，兩只耳朵凍傷，當時傷寒流行，病死的人很多。
張仲景總結300多年的臨床實踐，在當地搭了一個醫棚，支起一面大鍋，煎熬羊肉等祛寒提熱的葯材，用麵皮包成耳朵形狀，煮熟之後連湯帶食贈送給窮人。
老百姓從冬至吃到除夕，抵禦了傷寒，治好了凍耳。
從此後人就模仿製作，稱之為「餃耳」或「餃子」，也有一些地方稱「扁食」。
以後漸漸形成習俗，逢年過節沒有餃子吃是萬萬不行的。
1400多年的歷史讓餃子在老百姓心目中紮下了根。
餃子漸漸成為中國飲食的代言詞。
中國的春節習俗，真是令人嚮往。
(
洛陽的習俗作文800字左右
洛陽爾雅風俗洛陽，位於河南省西部，是我國「七大古都」之一。
千年帝都，牡丹花城，從夏朝開始共有13個王朝在洛陽定都。
它是河洛文化發源地，是中華文明的發源地之一，是千餘年的中國政治經濟中心，也是中國重工業城市。
經過多年建設和發展，現在...
關於端午節的習俗作文800字,只寫一個習俗
農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。
雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。
端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鍾馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。
端午節這一天有許多風俗活動，如早上取龍須水，插艾枝於門，上山采青，食粽球，制粽，賽龍舟活動。
早晨取龍須水——因為傳說五月五日是龍的生日，這一天龍抬頭噴出的水能治病。
故此人們在這一天早上到外面坑溝、水溝、溪河取水，置於自家水缸里供全家人吃喝，祈求一年的平安。
插艾於門——因為艾能僻邪，這一天插艾於門上能保平安。
上山采青——因為這一天是龍抬頭噴發龍須水於大地青草的時間，人們上山采一些草葯，像天冬、麥冬、金銀花、山葡萄等來家備用，都比往日來的有價值。
另者上山采青自己多吸大自然清新空氣也十分有意義。
食粽——本地有名俗諺叫[未食五月粽，破裘唔甘放]。
破裘就是舊棉衣，這一天是五月初五，剛過了春寒，大地始暖，過了這天之後，進入夏天，氣溫自然高了，不再穿棉衣了。
大家都要用薯粉加黃枝汁攪拌成的粽，表示食後寒天過去溫暖的夏天就到來了。
食粽球——粽球是一種用香菇，花生仁，豬肉，甜豆沙製成的食物，一邊甜一邊咸，用竹葉包成六角狀拳頭大小的包團子。
它的由來是由中原傳來的。
是中原水鄉百姓紀念大詩人屈原的一種風俗食物。
賽龍舟——來自對屈原的懷念。
沿江水鄉在端午節前後組織龍舟競賽。
今天，奶奶家也包起了粽子。
我學著奶奶的樣子拿出兩片一大一小的粽葉，學著奶奶的樣子折出一角，再在折好的角筒上放入一點已浸泡好的糯米，塞上一大塊肥肥大豬肉，又用糯米蓋得嚴嚴實實的。
我開始有點沾沾自喜了，心想：簡單的包粽子根本難不住聰明的我。
可是當我再把粽葉蓋好時，糯米就像一個頑皮的孩子似的不聽我的使喚，接二連三地都跳了出來。
我急得像熱鍋上的螞蟻團團轉，幸好奶奶替我「解了圍」——把一些糯米弄掉一點，我才舒了一口氣，心裡的一塊沉重的大石頭放了下來。
我經過了一些小挫折，總算到了最後的一個步驟——扎棕繩。
粽子要包紮嚴實才好吃，所以我接過棕繩，把粽子捆了一圈又一圈，這才交給奶奶。
這時我才明白包粽子是門手藝活兒，包起來非常不容易。
我感受到人們通過各種豐富多彩的活動紀念屈原這種偉大的愛國精神，久而久之就形成了端午節的傳統風俗。
蘊涵著祖國人們深深的情感，承載著中華民族絢麗的文化，它起源於中國，發展於中國，我們要保護它，傳承它，讓全世界的人都知道端午節是我們中華民族自己的節日。
2兒時的端午節： 在我兒時的記憶中，除了春節以外就數端午節最為熱鬧了，由於父母工作都很忙，小時候我常常跟外婆一起呆在鄉下。
那時的端午節使我難以忘懷。
與平時的過年過節一樣，在端午節的前一天晚上，外婆總會讓我乖乖坐在床邊，給我講一些過節的規矩，例如「不許亂說話「「不許偷吃冷粽子」「不許與小夥伴打鬧」「不許玩水」……我總是批頻頻地點頭。
外婆就讓我早早睡下，好讓明天能有個好精神。
早晨，我早早地就起床了，穿好衣服就先奔向廚房，此時外婆已把廚房裡的一切都打理好了，灶台上綁著幾捆桂葉和桂繩，白 *** 嫩的糯米靜靜地躺在盛滿水的小木桶中，像一粒粒晶瑩的珍珠，灶台上放著的幾個小碟，裡面盛著各種各樣的料：有花生、有豆沙、有肉、有紅塘。
於是，我就坐在桌上一邊吃著早飯一邊看著外婆忙碌著。
鄉下的灶台是兩邊的，一邊用來燒水，一邊用來煮菜煮飯，外婆就把早已洗干凈的鴨蛋放入大鍋里，用木瓢從另一個熱水鍋里舀幾瓢水放入大鍋中，然後還細心地放入一小勺的鹽，接著就往灶里添了幾根枯枝，便坐在了我旁邊，開始給我編絡子了。
外婆的手由於長期勞動已經粗糙的像樹皮一般了，但卻不失靈巧，三下五除二一個用紅繩編成的絡子就編成了。
此時，蛋也煮好了，外婆就撈起一個最大的用紅紙沾水染成了紅色，再用干布擦拭乾凈，裝進絡子里，掛在我脖子上。
接著，外婆就往我兜里裝著瓜子、糖果、花生，我往往十分高興，因為這樣，我就可以和小夥伴們一起去看龍舟賽了。
外婆總是把我送到大門口，囑咐著要我快些回來吃粽子。
我總是一溜煙就消失了。
小夥伴們此時都差不多到齊了，由鄰家的大姐姐當頭，領著我們這一群小毛孩到河邊看賽龍舟。
由於河道較小，所以就只有兩條的龍舟，每條龍舟都有13個人，12個人劃槳，1個人打鼓喊口號，「一、二、嘿呦，一、二、快快、」12個皮膚黝黑的小夥子動作整齊地劃著，兩條龍舟你追我趕地向前駛去。
可是，小孩子會知道看什麼呢？我們只不過圖個熱鬧罷了。
女孩子一般看了一會兒，便覺得無趣了，就坐在一旁分享起零嘴，男孩子呢，則不然，他們總喜歡沿著岸邊追著龍舟跑，由於劃槳的人力度較大，幾乎每個男孩身上都有水花濺著的痕跡。
鑼響了，大概是舟到終點了吧，剛好東西也吃完了，站起身，與夥伴們拉著手高高興興回家去。
太陽也慢慢爬到正空中，外婆家的廚房裡已經飄出了桂葉的清香了，我就連忙躥進廚房裡，去挑已出鍋...
拯救中華民族傳統文化習俗作文800字
昔日的年畫、鞭炮和祭祖活動了無影蹤，中國人最傳統的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一台春晚和幾條拜年的簡訊所取代。
然而，安靜的新年只是中國傳統文化流失的一個表現。
當韓國的端午祭申遺成功，當我們內蒙古族的馬頭琴成為蒙古國的非物質文化遺產，當成影戲成了印度尼西亞的「傳統」，當埃及和韓國在爭奪中國造紙術的發明權時，每一個中國人都應當在情人節的玫瑰和聖誕節的 *** 中覺醒。
我們應當重新回顧中國博大精深的傳統文化。
那昔日的輝煌為什麼如此輕易的被我們遺忘？那些正在一日日流失的中國傳統文化的出路究竟在何方？ 中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉澱和積聚，每一次的民俗民風都有著其最獨特的傳說和文化背景，每一個節目都有上古的史載和存在流傳的價值。
西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。
在經濟平穩快速增長的時代背景之下，每一個中國人，每一個華夏兒女都有責任深思中國傳統文化得以保存並流傳的方法。
在某種意義上，那是中華民族得以穩站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關注的目光正移向它們。
舉世矚目的奧運會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了「有朋自遠方來，不亦樂乎」的古誦，我們被崑曲的悠揚感動，我們被活字印刷術的精妙而懾服。
張藝謀傾盡心血向世界展示了一個文化悠遠的東方古國，也向每一個中華兒女訴說了傳統文化的價值和珍貴。
當越來越多的省份開始把民俗民風申入國家非物質文化遺產，當新年的鍾聲敲響時我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌綵帶時，當在傳統節日里我們都有機會去重溫過去的習俗時，我們有理由相信，中國傳統文化的出路不再是個讓人永遠擔憂的問題，中華兒女終會將每一個傳說每一處風俗留給後人，手手相承。
我們看到中國傳統文化的出路通向光明。
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過年的風俗的作文800字
湖南人認為春節是傳統節日中最重要的一個節日，俗稱過年，它持續的時間最長.即從先年臘月二十四過小年起到第二年正月十五鬧元宵為止. 就從先年的二十四說起好了，臘月二十四，俗稱「過小年」，也叫 「小孩子過年」. 這一天，經濟寬裕的家庭還會給小孩除壓歲錢之外的禮物，怪不得「細伢子」盼過年了相傳是日作為「天上耳目臣，人間煙火主」的灶王爺要回天庭述職，叫辭灶.為了使他「上天言好事，下地降吉祥」、「鬧言碎語不必講，好言善語奏玉皇」， 廿四晚由家庭主婦在鍋灶周圍點燭祭灶，為其「送行」. 人們在過小年前一天要搞大掃除，叫「打揚塵」.這類清潔平時是不大做的，但等到要過年的時候，就要把房間徹徹底底的清掃一遍，湖南話為「打揚塵」.「打揚塵」現在並不單指清掃蜘蛛網、牆頂或者屋頂灰塵，而成為做清潔衛生的一個代名詞.以前農村是燒的柴，屋頂上方上面全是黑漆漆的一層灰塵，隨著生活水的提高，現在的家庭不管是農村還是城市，都很少有燒柴的了，但是大打掃還是必定的. 農歷一年最後的一天是除夕，或叫大年三十，戶戶剪綵紙，貼春聯，全家團圓聚飲，菜餚有餘有剩，叫吃團年飯.吃飯的時間是不定的，從凌晨十二點到晚上八點之前都可以，這段時間會聽到各處都有鞭炮聲，表明就是哪一家開始吃團年飯了，說到這里要講講鞭炮了，過春節放鞭炮是一個古老的民俗，已有1000多年的歷史.舊時放鞭有兩個意思，一是為了驅鬼迎神、祈禱五穀豐登：二是為了增加節日歡樂的氣氛.現在更多的是增加節日氣氛了.不過現在很多城市禁鞭，無形中削弱了過年的氣氛，不過湖南好多地方過年從來就沒有禁過鞭.眾所周知，瀏陽鞭炮是湖南的特產之一，全國馳名，享譽海內外.新中國成立的大典上，燃放的就是瀏陽鞭炮.（呵呵，賣一下廣告）有了這一層原因，湖南過年時都是滿城響聲震耳，硝煙彌漫.放鞭炮也有許多講究，鞭炮在不同的時間燃放，就有著不同的含義.除夕這天晚上，就要放三次鞭炮：一次是在吃團年飯時放，意思是告訴人們吃團年飯了：再一次是在新年鍾聲敲響是放，意為辭舊迎新；另一次就是早上開門時放，表示迎來一個嶄新的美好的年頭.鞭炮的大小、燃放的時間隨各家定，但有一點是鞭炮燃放時不能中斷，如有中斷，來年可能有不順利的事情發生，這是每一個人不願意看到的，所以，人們放鞭炮時，都特別仔細，盡量避免中斷現象的出現. 言當正傳，湖南人過年，除夕一定會吃雞、肉、魚、豬肘子等，而且得是大魚大肉.雞要整隻的清燉，要選擇公雞，燉好後把雞頭立起來放；魚蒸好後再在上面撒滿紅紅的辣椒，而且三十晚上的魚千萬不要吃完，要留到初一再吃，這是象徵著年年有餘、五穀豐登，辣椒當然代表的就是紅紅火火了.豬肘子嘛，稱「團年肘子」. 有的家裡的餐桌會出現雞爪子，名為「抓錢爪」意味著明年招財進寶，蔬菜類必會有青菜，寓意全家人新的—年裡和和氣氣，事業欣欣向榮.一般吃年飯的時候是越久越好，具體的意義我不記得了.這一天禁忌很多呢.奶奶那時總是叮囑我們，不要亂說話，比如說：「死」呀，「爛」呀，「壞了」之類的不吉利的話，萬一說漏了嘴，大人馬上就解說：「孩童之言，百無禁忌」.如不小心摔破了東西，就說「打發打發」；若酒杯倒了，就說「酒潑紅地」.避免因此而帶來不吉利的事情.在初一也有這些禁忌的.吃過飯後大家就會開始再一次的打掃下衛生和為晚上的守歲做准備或是出去到處逛逛.吃過晚餐後，農村家家火爐中燃著一個樹蔸男女老幼圍爐共話，至於城市裡自然就是圍著電烤爐了，為什麼一定要圍個這樣的東西呢，因為——湖南過年時很冷啊！全家老少下棋、打牌、看中央電視台的春節聯歡晚會，長輩給小孩壓歲錢，全家品吃歡坐等候新年的到來. 當新年的鍾聲敲響時，大街小巷鞭炮齊鳴，煙花四起，震耳欲聾，洋溢著濃濃的辭舊迎新的氣氛.小孩則成群結隊打著燈籠依次去鄰里人家，進門說：「請辭歲」.各家都高興的出門迎接，捧出點心糖果之類的零食，把孩子們的口袋塞得滿滿的，有的小孩回家卸完口袋後，又迅速地加入辭歲隊伍，一個晚上可得一兩瓷壇的美食，有俗語說：「小孩盼過年」.」可能是因為這個原因吧. 到初一了.也是早上起來放鞭炮，然後吃一些點心後，就要准備好頭天做的米酒，也叫甜酒，也就是四川人說的「NAO（這個字不會打）糟」吧.極其的好吃，甜甜的，有點酒香，喝多了對於酒量不好的人來說還真的會醉呢.大年初一民間的講究、禁忌頗多.有的於除夕在大門合縫處貼紅紙「財」宇，在當眼處貼「開門大吉」、「對我生財」之類的吉利語，開門時高聲誦之，叫開門見喜、開門見財.在階基和柴灣堆很多柴，諧多財.初一不倒垃圾不掃地，非掃不可時，掃帚不向外而向柴灣掃.初一有的地方不外出拜年，在家呆著，但有的地方講究「初一崽，初二郎，初三初四拜街坊.」這句俗語講的是大年初一兒子要攜妻帶子給自己的父母拜年；而大年初二是一家人回娘家給岳父岳母拜年：初三初四街坊互拜.俗話說得好「遠親不如近鄰」.湖南人特別重禮節，常以情義待人.這幾天，街坊鄰里們都紛紛走出家門，互祝「過了一個熱鬧年」.我都忘了我們家是怎麼樣的，...
土家族風俗作文800字
「百里不同風，千里不同俗」每個地方都有不同的風俗習慣。
今天，我要給你們講一講土家族過節的風俗習慣。
土家族是少數民族之一，主要分布在貴州。
然而我很榮幸的當上這個家族中的一員。
土家族是跟著漢族一起過春節的，但是過年的風俗卻大不相同。
比如說：⒈過年的時候要打糍粑，糍粑打好了，可以在新年當上家常便飯，而漢族卻是大魚大肉（這就是富與貧之間的差距啊！）；⒉除夕之夜然大火。
每年過節，家家戶戶都會在吃完團圓飯的前提下然大火。
然大火的主要目的就是「祭祖」，希望祖先在陰間的新的一年裡開開心心，而漢族卻只是簡簡單單的守歲；⒊大年初一的早晨不能把洗臉水倒掉。
因為洗臉水相當去金銀財寶，假如倒掉了它，子子孫孫在這一年就會大不幸，而漢族卻要在大年初一徹徹底底的打掃一次；⒋在新的一年之前，必須把欠的債還清。
俗話說得好嘛「新年有新氣象」（這條和漢族差不多）。
土家族過年的風俗還有很多，在這里我先賣個關子。
如果想知道的話，就來到貴州，來到這個多民族的地方！...
說起中國傳統文化那可是數不勝數，而讓我記憶深刻的就是這春節了。
春節是中國人民最隆重的傳統節日，是象徵團結、興旺，對未來寄託新的希望的佳節，如何慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
其中有一個風俗習慣就是吃餃子。
吃餃子之前當然要包餃子啊。
我為了能吃上美味的餃子，便自己動上手。
想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。
包餃子之前首先要和面。
我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進去。
剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。
又加了點水之後，面又都粘在我手上。
哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什麼時候啊！又加了一點乾的麵粉，面總算弄好了。
可是一聽媽媽說面還要放半個小時，真等的我不耐煩了。
面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊面學著媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細長條。
結果揉的一節粗一節細的還好揉了好長時間終於揉好了。
我突然想：既然餃子作為中國傳統文化流傳了下來，餃子就一定很美味，但是肯定有一定的製作難度。
為了吃上美味的餃子努力！接下來開始把面切成小塊，再繼續擀皮。
擀皮是最難的事了，也是重中之重。
如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。
我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便准備擀皮了。
我一手拿著小餅，一手拿著擀麵杖擀餃子皮。
哎，像媽媽那樣擀皮好難啊，我實在學不會最後我就像擀大餅一樣擀了餃子皮。
雖然方法笨拙但是效果還是不錯。
該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。
我拿起擀好的皮在媽媽的旁邊學著包餃子。
包出一個餃子之後突然覺得包餃子不是那麼困難。
終於包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟。
看著餃子在過的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂的游戲。
餃子煮熟了！嘴裡吃著餃子心裡說不出的開心。
霎時，我覺得我離中國的傳統文化也近了一步。
我愛中國傳統文化！
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Ⅵ 滿族的禮儀與服飾資料。
你好，我來為你解答：
滿族先民生活在白山黑水之間，為長期適應寒冷氣候而選擇了包暖性較好的袍裝作為日常服飾。在明朝中期滿族吸收中原漢族的襖式服裝，改進成具有其民族特色的「旗裝」也稱「旗袍」。清朝建立後由於滿族貴族統治者的強制性推廣，旗裝在全國通行，但很快與漢族傳統服裝相融合。到民國時期又加入了現代西方時裝成分，形成了具有中國民族特色的現代旗袍。二十世紀以來，滿洲族經濟、文化都發生了巨大變化，許多傳統的服飾已十分鮮見了。滿族先民是游獵民族，在理發技術尚不發達的時代，為了適應長期游獵跋涉的生活，滿族男子選擇了辮發作為發式。其做法是先將額前部的頭發剃光，以避免遮擋視線，便於射箭或格鬥。後部的頭發不作發籍而是梳成發辮，以適應騎馬顛簸。這種發式曾在清朝為統治者利用政治手段在全國強制推行。
歷史上滿族男子多穿帶馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂，夏季頭戴涼帽，冬季戴皮製馬虎帽。衣服喜用青、藍、棕等色的棉、絲、綢、緞等各種質地的衣料製作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮製烏拉。頂上留辮子，剃去周圍的頭發。
【旗裝】
二十世紀以來，滿族經濟、文化都發生了巨大變化，許多傳統的服飾已十分鮮見了。但從電影、電視和博物館里，我們還常常可以欣賞到往日旗裝的風采。其中婦女頭上又寬又長、似扇非扇、似冠非冠的頭飾――漢語稱為「旗頭」、滿語稱為「答拉赤」這種頭飾全世界為滿族婦女所獨有，從而成為典型的民族服飾特徵，十分引人注目。
過去，滿族婦女幼年時要同男孩一樣學習騎射，發飾與男孩也類似多剃去頭頂四周頭發，只留部分頭發編成兩條丫頭辮子，垂於兩鬢，一直到16歲成年時方可蓄發。婚後則開始綰大盆頭、架子頭、兩把頭等式發髻，其中以兩把頭較為典型。兩把頭就是把頭發束在頭頂，分成兩綹，各綰成一個發髻，然後再將後面的余發綰成一個「燕尾式」的長扁髻。平時，發髻上橫插長二三十厘米、寬二三厘米的被稱為「大扁方」的頭簪，喜慶吉日或接待貴客時便要戴上答拉赤。
【旗頭】
「旗頭」滿語稱之為「答拉赤」它是滿族婦女在一般禮儀或婚禮場合佩帶的頭飾。具體做法是以鐵絲或竹藤為帽架，用青素緞、青絨或青紗為面，蒙裹成的長約三十多厘米、寬約十多厘米的扇形頭飾。佩戴時固定在發髻之上即可。上面還常綉圖案、鑲珠寶或插飾各種花朵、綴掛長長的纓穗。此頭飾多為滿族上層婦女所用，一般民家女子結婚、節日、或祭祀祖先時方以為飾。戴上這種寬長的裝飾品，限制了脖頸的扭動，使之身體挺直，再加上長長的旗袍和高底旗鞋，使她們走起路來纖纖碎步，分外穩重、文雅。
【馬蹄底鞋】
除「旗袍」、「答拉赤」外，滿族婦女的「旗鞋」也極富特色。舊時滿族婦女與漢族婦女不同，她們崇尚腳力勁健、登山行馬，拒絕纏足陋習而以大腳「天足」為美。由此在鞋襪裝飾上獲得了充足的創藝空間，「旗鞋」便從而產生。這種裝飾以精美刺綉的旗鞋以木為底，鞋根起於中央，這種鞋俗稱「旗鞋」或通稱「高底鞋」。「高底鞋」主要又分兩種，一種叫「花盆底」鞋；另一種叫「馬蹄底」鞋。其木底高跟一般在5－10厘米左右，有的可達14－16厘米，最高的可達25厘米左右。
一般用白布包裹，然後鑲在鞋底中間腳心的部位。因跟底的形狀不同通常區分的兩種樣式：一種是上敞下斂，根底為橢圓形，倒梯狀的外形遠看很象花盆另一種則上細下寬、前平後圓，其外形及落地印痕皆似倒行的馬蹄印。「花盆底」和「馬蹄底」因此而得名，又統稱「高底鞋」。除鞋幫上飾以蟬蝶等刺綉紋樣或裝飾片外，木跟不著地的部分也常用刺綉、金銀或串珠加以裝飾。有的鞋尖處還飾有絲線編成的絨毛球或穗子，穗子最長者可及地。這種鞋的高跟木底極為堅固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好無損，還可再用。高底旗鞋在民間多為十六歲以上的滿族青年、中年女子在禮儀場合穿用，老年婦女的旗鞋，多以平木為底，稱「平底鞋」，其前端著地處稍削，以便行走。而在官僚貴族當中無論青年、中年、或老年婦女均可穿著高底鞋。在現代社會這種鞋除用於文藝表演外平時都已不穿了。
滿族自古就有「削木為履」的習俗。關於這種高底鞋的起源，有多種說法。一種說法認為，過去滿族婦女經常上山採集野果、蘑菇等，為防蟲蛇叮咬，便在鞋底綁縛木塊，後來製做的日益精巧，發展成了高底鞋。另外還有一種傳說，說是滿族的先民為了渡過一片泥塘，奪回被敵人佔領的城池，便學著白鶴的樣子，在鞋上綁上了高高的樹杈子，終於取得了勝利，達到了報仇雪恨、發展壯大的目的。人們為了不忘那些苦難的日子，紀念高腳木鞋的功勞，婦女們便穿上了這種鞋，並世代相傳，越做越精緻美觀，成了後來這種樣子。
清朝時期
歷史上滿族男子喜穿青藍色的長法的時裝，和過去滿族女子的服裝大不相同。
清代滿式服裝曾流行全國，現在與漢族服式一樣了。滿族婦女不纏足，所著鞋子綉有漂亮花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質鞋跟，滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態。滿族婦女的發式變化很大，姑娘時代，只簡單地把頭發在腦後挽一下。長到快出嫁時，就要把頭發梳成辮子並挽成單發髻，結婚後的發式有雙髻式、單髻式等多種，雙髻式發型把頭發從頭頂分梳為前後兩部分。前髻梳成平頂狀，以便戴冠，頸後髻梳成燕尾狀，在脛後伸展開來，它使得頸子總要保持挺直的狀態，因此，滿族婦女走起路來就更顯得高貴、尊嚴。
旗袍是滿族男女老少一年四季都穿著的服飾，它裁剪簡單，園領，前後襟寬大，而袖子較窄，四片裁製，衣衩較長，便於上馬下馬；窄窄的袖子，便於射箭。由於袖子口附有馬蹄狀的護袖，又稱馬蹄袖。在滿族人逐漸脫離騎射生涯後，馬蹄袖已成裝飾，而放下馬蹄袖仍然是滿族人對長者、尊者致敬的禮儀。婦女旗袍的裝飾性比男性旗袍更強。領子、前襟和袖口都有綉花裝飾。隨著時代的變遷，旗袍式樣的變化也很大，四片裁製也改為兩片裁製。旗袍能很好表現婦女的身段和曲線。圖為滿族婦女在旗袍外套穿的馬甲。綉有精緻圖案。穿旗袍跳宮廷舞的滿族婦女。穿著傳統滿族旗袍的男子，包括帶箭袖的長袍和一襲馬甲，以及滿族男性的帽子。
滿族男女非常講究頭飾，特別是女子的頭飾，成年以後即蓄發綰髻，盤髻的式樣有架子頭、叉子頭和兩把頭，還綴以金銀簪飾和各色花卉。滿族婦女日常戴平頂帽，帽子用絨或皮製成，綉有雲頭花紋，並留有帽沿，後面拖著大飄帶；青年婦女則愛戴扇形冠，冠為黑色，用青絨、素緞或紗製成，也稱做「旗頭」。滿族男子平日戴小帽和氈帽：小帽也稱便帽，俗稱為「瓜皮帽」，是用六瓣黑緞製成，帽頂綴一絲結或珠子，六瓣合縫，象徵著六合一統，有吉祥之意。 [編輯本段]民居 滿族的住房，過去一般院內有一影壁，立有供神用的「索倫桿」。滿洲族傳統住房一般為西、中、東三間，大門朝南開，西間稱西上屋，中間稱堂屋，東間稱東下屋。西上屋設南、西、北三面炕.
滿族人的住宅，也有獨特之處。以前，他們都住在草頂土牆的「口袋房」里，「屋高至丈余，獨東南扉」。東頭的一間面南開門，是外屋；西頭的兩三間房屋為卧室，稱裡屋。這種「獨東南扉」的結構，如口袋形，便於保暖。滿族人還喜歡睡火炕。家家戶戶都是南北大炕，屋子西面沿著山牆還有一溜兒窄炕，把南北炕聯了起來，俗稱「萬字炕」。
他們以西炕為尊，南炕為大，北炕為小。南炕居長輩老人，北炕住小輩；西炕則為祖宗神位，牆上供著祖先神板，炕上設擺香案，一般不住人，最忌小輩和婦女坐，只有老人與親姑爺可以坐。滿族房舍的南北西三面，「皆辟大窗戶」，且分上下兩層，窗棱以萬字或工字為格，窗外糊紙，開關朝外，「恐夜間虎來，易於闖入」，居室內沒有地桌，只有炕桌，吃飯、寫字都用它。此外，房樑上常懸著悠車，用樺木皮（木威）成長方形或橢圓形，出生的嬰兒就放在裡面睡覺，母親邊悠車邊哼著搖籃曲。所以有民謠說：「東北有三怪：窗戶紙糊在外，大姑娘叼煙袋，生了孩子吊起來。」 [編輯本段]傳統節日 滿族許多節日均與漢族相同。主要有春節、元宵節、二月二、端午節和中秋節。節日期間一般都要舉行珍珠球、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統體育活動。
頒金節：是滿族「族慶」之日。1635年農歷10月13日，皇太極發布諭旨，正式改族名「女真」為「滿洲」，這標志著一個新的民族共同體的形成。1989年10月，在丹東「首屆滿族文化學術研討會」上，正式把每年的12月3日定為「頒金節」。各地滿族同胞在農歷十月十三日滿族命名日自發地舉行紀念活動，以示紀念滿族的誕生。但活動時使用的名稱則不盡相同，或稱「命名日」， 或稱「誕生日」，或稱「紀念日」等。
上元節：即正月十五日，俗稱「元宵節」。同漢族一樣，滿族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習俗。
走百病：滿族婦女的節日。一般在正月十六日。當晚，婦女們三五成群，結伴遠洲，或走沙滾冰，或嬉戲歡鬧，叫做「走百病」。
添倉節：每年正月二十五，滿族農村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸棍編織一隻小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個節至今在東北農村保留著。
二月二：俗稱「龍抬頭日」。當日晨，滿族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱「引龍」。然後在院中舉行儀式，祈求風調雨順。全家人還要吃「龍須面」和「龍鱗餅」。婦女們這天不能做針線活。
蟲王節：六月天，易鬧蟲災。居住在遼寧省岫岩、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出一人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。
中元節：滿族以七月十五為中元節，也視為超度亡靈的「鬼節」。屆時，各處寺院設立道場，燃燈念經，要舉行各種超度儀式。院內西側向東擺一架木屏風，屏風上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時，焚香磕頭，婦女先拜，男人後拜。
開山節：滿族人民在每年秋季中秋以後，或農歷9月中旬（具體時間不定）為採集草葯獲得豐收而進行的祝福活動。在過去東北滿族村落中每年開山節都要面對長白山，進行祝福禱告，感謝山神給予采葯人的豐富恩賜，再這一時期採到的人參則要供奉在自家的神龕中。
臘八節：滿族人家臘月初八要泡「臘八醋」和煮「臘八肉」。除全家人吃外還要分送親友。
小年：滿族過小年的習俗與漢族相同。臘月二十三日為「小年」。屆時家家戶戶要祭祀灶神，俗稱「送灶王爺」。
滿族：掛旗過年
滿族分「紅、鑲紅、黃、鑲黃、藍、鑲藍、白、鑲白」八旗人。春節時，每個旗的人都分別在門上掛上自己的旗。這些掛旗圖案優美，色彩鮮艷，象徵著一年的吉祥開端。 [編輯本段]滿族文化 在文化方面，滿族對中華民族文化做出了重要貢獻。清聖祖玄燁主持編纂的《音韻闡微》、《數理精蘊》、《歷象考成》、《皇輿全覽圖》等書，均具有較高的科學價值。早期滿文著作，除《滿文老檔》、《滿洲實錄》和圖理琛的《異域錄》等，還有大量學習滿文必備之書，如《清文啟蒙》、《清文典要》以至《清文鑒》等等。《清文鑒》經多次增訂，編纂成5種不同民族文字的滿文辭書——《御制五體清文鑒》，對滿、漢、蒙、藏、維吾爾等各民族相互間進行政治、經濟、文化交流，是一種重要參考資料。譯書也很普遍，主要漢文名著，大多有滿文譯本。除官書不計外，民間說部如《三國演義》、《西廂記》、《金瓶梅》、《聊齋志異》等都有滿文譯本。其中以扎克丹譯的《聊齋志異》譯文最好，文字水平很高。同時，涌現出一批滿族文學家。早期著名的詞家納蘭性德著的《側帽集》和《飲水集》，清新婉約，生動自然，足與當時詞壇上負有盛名的漢人朱彝尊和陳維崧媲美合稱「三大家」。乾隆中期，曹雪芹著的《紅樓夢》，是一部偉大的現實主義作品，把中國古典小說創作藝術推到空前高峰，成為世界文學名著之一。滿族人，老舍先生不僅是一位著名的小說家、戲劇家，還是傑出的曲藝家。他的作品眾多，而且膾炙人口。不愧為當代的「人民藝術家」。
滿族崇尚理學，滿族大儒曾將《大學》《中庸》《論語》《孝經》等書譯成滿文，以教旗人，其書圓藝術也達到相當高的境地。從皇帝、王公到一般滿族文人有大批人寄情於繪事，出現了許多著名畫家。鎮國愨厚公高塞，自號「敬一道人」，工詩畫。《池北偶談》評他的小景「筆墨淡遺，擺脫畦經，雖士大夫無以蹄也」。慎郡王允禧，他「所作山水花卉，能合石谷、南田為一手，本朝宗藩第一」。另外，象瑤華道人、唐岱、布顏圖、麟慶的夫人等都是當時著名的畫家。鐵保、永理是滿族著名的書法家，與翁方綱、劉鏞齊名，並稱四大家。康熙、雍正、乾隆皇帝的書法，至今為書家稱道。當代的書法大家啟功也是滿族。全國人大常委溥傑的書法也別具風格。
滿族文化非常發達。大量的神話、傳說內容豐富，風格獨特，是薩滿教的精神核心及概括性展示。既有口耳相傳的，又有經文記載的。按內容，滿族神話可分為：①起源神話。包括人類起源、萬物起源、文化事物起源等。②宇宙關系神話。在薩滿族神話中，宇宙是一個喧囂的多層的立體世界，即所謂「登天雲，九九層，層層都住幾鋪神」，每層天中都有人和動、植物、有惡魔和善神，各層間互通。③靈魂神話。滿族神話的特點，是動、植物神話、祖先神話，自然神話共融一處，並有圖騰崇拜的遺跡。
《滿文老檔》：中國清代皇太極時期以滿文撰寫的官修史書（檔冊）它是一部編年體史書，也是一部文學巨著，共180卷。主要記述努爾哈赤、皇太極兩朝的政治、經濟、軍事、外交、民族關系、宮廷生活、習俗、天文、地理等等。《滿文老檔》史料原始，記事廣泛，內容豐富，對《清實錄》等書的校訂補遺，具有十分重要的意義。為研究清史、滿族史、東北地方史和滿族語言文字演進史提供了較系統而翔實的資料。
《八旗通志》：由鄂爾泰等奉旨撰寫。雍正五年（1727年），鄂爾泰等奉命修《八旗通志》初集，250卷。乾隆五十一年（1786年），鐵保等奉赦續修。至嘉慶四年（1799年），歷時12年完成。該書分八志、八表、八列記敘清太祖努爾哈赤至清世宗時八旗沿革、社會及軍事組織、人物傳略等項。對研究八旗制度十分有價值。
《御制五體清文鑒》：清代官修滿、藏、蒙古、漢、維吾爾五種文字對照辭書。成書於乾隆末年。內容豐富，是中國少數民族辭書中的巨著。
《尼山薩滿》：史詩《尼山薩滿》也叫《音姜珊蠻》。滿族著名史詩。流傳於黑龍江流域。講的是一個女薩滿為從陰間救一少年的魂，經歷重重難關的故事。有多種手抄本流傳。
滿族剪紙:十二生肖 滿族剪紙藝術剪紙：滿族喜歡貼窗花。用各種彩紙剪成各種鳥獸花卉，古今人物，貼在窗戶上，栩栩如生，充滿活力。還有另外一種剪紙藝術，就是掛箋，或稱掛錢。過春節時，家家戶戶用五色彩紙，剪成長約40厘米，寬約25厘米不等的紙塊，中間髏刻雲紋字畫，如豐、壽、福字，下端剪成犬牙穗頭，懸掛於門窗橫額、室內大梁等處，五彩繽紛，喜氣洋洋。最早掛箋是祭祖場所的裝飾品，一般都是單數。傳聞自家宗族祖先是從長白山幾道溝來的就掛幾張。黑龍江寧安、海倫等地的剪紙藝術在全國藝壇上享有盛譽。
滿族補綉：滿族民間工藝。或稱「釘線」，主要流行於東北地區農村。以家織布和棉線為原料剪縫而成，黑白色為主調，間用他色。紋飾以榴開百子、吉慶有餘、葫蘆盤長、福壽長春、八寶等吉祥圖案為主，多配以較粗重的黑色邊飾，常綉於枕頂、荷包、幔帳、坐墊之上。 [編輯本段]舞蹈 滿族人能歌善舞。其先世株褐人的舞蹈具有戰斗風格。女真人的習俗，「以女年及笄，行歌於途。其歌也，乃自敘家世、婦工、容色，以伸求侶之意」。（《大金國志》卷39）明代女真人乘興起舞，並有琵琶伴奏，大家拍手而歌，特別是在節慶宴會上，主客男女輪番起舞，節奏和諧，一人領唱，眾人皆呼：「空齊」相和。進入遼、沈後，更多地吸收了其他民族的歌舞形式。久居東北的滿族人，經常舉行群眾性的歌舞活動。曾盛於北京，流傳到東北的「子弟書」始創於八旗子弟，為滿族人所喜愛的文藝形式。晚清以來，涌現出了許多滿族曲藝表演藝術家。馳名藝壇的有趙星垣、雙厚坪、金萬昌、謝芮芝、品正三、常澍田、程樹棠、榮劍塵、常寶馥、連闊如、侯寶林、關學增等。這些曲藝表演家，其表演藝術達到了極高的境界，對後世有重大影響。
隆興舞和九折十八式是本民族的傳統舞蹈。舞蹈的特點，多由狩獵、戰斗的動作演變而來。如隆興舞，要選一些身體強壯的人，穿豹皮唱滿族歌，伴以簫鼓。舞者一半人扮在虎、豹等獸，一半人騎假馬追射，稱作「隆慶舞」，逢喜慶宴會，主、客男女輪番起舞，舉一袖於額，後一袖為背，盤旋進退，一人唱歌，大家呼「空齊」相合。九折十八式，姿勢復雜繁多，有打漁的姿勢，穿針、織網的資勢，歡慶的資勢，單奔馬，打獵姿勢；雙奔馬、出征的姿勢；大小盤龍、龍戲水的姿勢，怪蟒出洞，龍蠕動的姿勢。十八式，即十八個舞蹈動作。
滿族秧歌秧歌舞：又稱「韃子秧歌」。多於上元夜表演。舞者十數人或數十人不等。表演者各持尺把長兩圓木，邊 擊邊對舞。常由三四人扮婦女，三四人扮參軍及扮持傘燈者，飾賣膏葯者為前導。以鑼鼓伴奏，「舞畢乃歌，歌畢乃舞」。是化妝的歌舞表演。有徒步、高蹺之分。若兩秧歌隊於路相遇，即行抗肩禮互敬。
莽式舞：中國清代宮中宴會上表演的滿族舞蹈。莽式分男莽式和女莽式。跳莽式必有歌唱和，一人領唱，眾人以「空齊」之聲相和，加強節奏，故也有人稱之為莽式空齊舞。舞蹈粗獷有力，動作幅度較大，多是騎士步，這與滿族先民尚武有關。
腰鈴舞：滿族民間舞蹈。由數名腰系銅鈴男子表演。表演時打著響板，扭動腰鈴，使板聲、鈴聲相和。源於滿族早期騎射生活。
慶隆舞：慶隆舞是在豐收年景和慶祝大典中進行的一種場面性舞蹈，是清朝宮廷舞蹈中最具滿族特點的舞蹈，留有民間舞蹈的深刻痕跡。慶隆舞喜起舞和揚烈舞，源於莽勢舞。乾隆年間命此名。用於宮廷內元旦、萬壽節、除夕及皇帝大婚等所舉行的盛大筵宴上，多由王公大臣與司舞者共同表演。舞蹈規模頗大，包括樂器伴奏多達百人。
大五魁舞：又稱「五魁舞」，是滿族民間一種慶賀舞蹈。源於滿族早期的狩獵生活，多於豐收、狩獵歸來時表演。該舞蹈由五人分別頭戴虎、豹、熊、鹿、狍的面具做擬獸的跑跳動作，歡快有趣。
單鼓腰鈴：單鼓腰鈴系藝人們口頭的稱呼，亦稱「打單鼓子 」或「耍腰鈴」。是一種腰纏許多小鈴，手持「單鼓」（或「抓鼓」）而舞的祭祀舞蹈。滿族信仰薩滿教並尊奉「鷹神」、「蟒神」、「烏鴉神」等。逢年過節，祭祖之日先將「佛頭媽媽」請上神位，後由「查瑪」開始起舞，他們頭戴帽，身扎腰鈴，手持抓鼓邊跳神舞邊唱神歌。他們先在屋裡跳，然後到院外跳。祭祖內容一是悼念祖先功德，二是保佑天下太平，三是祝願風調雨順，四是祈禱病除災消。 [編輯本段]滿族樂器 八角鼓：八角鼓形為八邊形，蒙蟒皮，七個邊每邊有銅環，另一個邊下拴一長穗，可彈、搓、搖，作為唱曲的伴奏樂器。
滿戲：滿族戲曲劇種。又名「八角鼓戲」。由滿族曲藝八角鼓發展而來。滿族先民在騎射漁獵之暇圍在篝火旁，邊說邊唱邊舞，並扣擊自製八角鼓相和，娛其情志，逐步形成說、唱、舞相結合的藝術形式。清兵入關後，八角鼓和洋琴、琵琶、四弦、鑼鼓等配合，吸收諸宮調、雜劇及各地民歌、小曲，形成牌子曲劇。多演唱歷史和民間故事。
二弦：滿族彈撥樂器。木製，琴頭飾有龍首，弦軸左右各一，音箱為長方形，底有孔，音箱上安覆手，框繪龍紋。清朝宮廷用於演奏宴樂。
三弦：滿族彈撥樂器。檀木質，方槽，琴頭雕大頂花，其尾端雕刻花紋，琴桿正面為指板，尾端護弦揭獸皮為之。左手持琴，右手拇指、食指戴骨指甲撥弦，有彈、挑、分、掃、砸、搓兒等技巧。清宮廷中用於演奏宴樂，民間用於伴奏鼓書、單弦等。 [編輯本段]滿族民歌 滿族民歌內容豐富，較之漢族民歌，多了一些漁、獵、牧勞動和八旗兵出征及思念親人內容歌曲。其歌詞語言通俗、活潑，其旋律質朴、簡明。農村中的滿族民歌這一特徵更為明顯。滿族日常生活中離不開歌唱，活潑動情的小唱幾乎涉及到滿族整個人生禮俗，唱出了他們的願望和心聲。自降生聽《悠搖車》，稍大一些學唱《小板凳》、《河河沿》，童年的《抓嘎拉哈歌》，少年的放牧山歌，青年的情歌、結婚的喜歌，出征的戰歌，圍獵的獵歌，以及豐收喜慶，歲時節日，祝福賀壽，凱旋慶功，悲歡離合都有歌，其音樂風格多彩多姿，但基調豪放，朗爽，即使表現哀婉情緒的音樂，也不失其剛健強勁的內質。
滿族民歌有搖籃曲、兒歌、情歌、勞動歌、風俗歌、山歌、小調、喜歌、戰歌、敘事歌等等，形式多樣，內容幾乎包括其民族生活的各個方面，其音樂也各有特色。
搖籃曲，也稱「悠悠調」。在滿族中流傳最廣，幾乎每個滿族孩子都是在這種優揚、平穩的曲調中成長起來的。現在流傳的《搖籃曲》有滿語的，漢語的，最多還是滿、漢語兼有的。
勞動歌，滿族先民在漁獵時，常吹牛角或海螺為號，敲鑼打鼓，聲勢浩大。獵畢，就在野外歌舞歡宴，富有節奏的勞動號子發展成旋律流暢的勞動歌，容納了廣闊的生活場景。
山歌，滿族人用熱烈奔放的山歌，抒發其對家鄉和勞動的熱愛，其中有一部分就是勞動歌。其中贊美富饒壯麗河山的山歌稱為「誇山調」，滿語民歌《巴音波羅》歌唱豐收，就屬於這種山歌。另一類是對口喊唱的叫「爬山調」，多在放牧時賽唱。這類山歌，常是你一句我一句的對口喊唱，俗稱「拉鋸」、「抬扛」。歌詞即興而編，多是觸景生情開口就唱，節奏自由強烈，曲調高昂開闊，情緒奔放，酣暢。《靠山調》、《爬山調》等曲調被八角鼓、單弦等曲藝廣泛吸收。
滿族風俗歌也很有特色。如迎親路上的「官吹」，鬧洞房時唱的喜歌「拉空齊」以及喪葬儀式中的哭喪調和大量的祭祀歌都很感人動聽。滿族民歌在大部是五聲音階，結構簡明，旋律流暢，感情真摯。
在東北廣大農村流傳著豐富多彩的反映滿族人民勞動、祭祀、游戲、出征和日常生活的民歌、兒歌。其中有漁民號子《跑南海》、山歌《開山調》、牧歌《溜響鞭》、《挖人參》、《蠶姑姑》等；反映民間生活的有《巴音波羅》、《軲轆冰》、《喜歌》等；反映愛情的有《伊勒哈穆克》、《紅絨線》、《煙荷包》、《十二月》等；游戲歌有《抓嘎拉哈》、《拍手歌》；反映出征內容的有《出征歌》、《八角鼓咚咚》；反映婦女生活的《丹查拉米》、《酸棗顆棵》；兒歌有《乾草垛插金刀》、《風來咯》等。 [編輯本段]禮儀 滿族進入遼、沈以前，具有精於騎射的特長。7歲左右的兒童即以木製弓箭練習射鵠，女子執鞭不亞於男子。滿族的服飾，男子剃去周圍頭發，束辮和垂於腦後，穿馬蹄袖袍褂，兩側開叉，腰中束帶，便於騎射。女子在頭頂盤髻，佩戴耳環，穿寬大的直統旗袍，足著高底花鞋。入關以後，滿、漢服裝逐漸趨於一致。曾有一個時期各地婦女穿旗袍甚為流行。滿族的住房，過去一般院內有一影壁，立有供神用的「索羅桿」。住房一般有兩間正房，門向南開，外屋有灶，裡屋北、西、南3面有炕。
滿族重視禮節。過去，平時見長輩行「打千」禮，男子曲右膝，右手沿膝下垂；婦女雙手扶膝下蹲。平輩親友相見，不分男女行抱腰接面大禮。滿族以西為上，室內西炕不得隨便坐人和堆放雜物。最主要的禁忌是不打狗、殺狗，不吃狗肉，不用狗皮製品；忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。據說主是因為狗在滿族先人的長期漁獵生活中起到了幫手作用，人們不忍食其肉、用其皮，於是逐漸形成這個習俗。
清代以來的300多年間，滿、漢長期雜居共處，關內的滿族已在語言、服飾、習俗等方面與漢族無差異；居於關外各地的滿族人民，只是在滿族聚居的偏僻鄉村中，仍有一部分滿族居民使用滿語，保持滿族的一些固有習俗。同時，從漢族習俗（包括漢語詞彙）中也可找出一些滿族習俗的成份，但滿族群眾模仿漢俗，比漢族群眾模仿滿俗的更多。滿族是一個既善於學習又善於創造的民族，為發揚祖國文化作出了貢獻