㈠ 明朝官服上的飛禽走獸圖案 表示什麼，是否與大一統有關，還是表示君臣是主僕關系
大明朝官服的定製 和官像畫服飾
明朝開國皇帝朱元璋，打敗了蒙元帝國，也廢止了元代的服飾制度，從皇帝到老百姓，都做了大規模的調整。大臣們參考周、漢、唐、宋的服飾形式，加以修改，先後試用了二十多年，才在洪武二十六年（西元一三九三年），確立了基本的款式。
明朝的文武百官，依照官位大小品級，有不同的規定。戴在頭上的有：
一、梁冠：文武百官在國家重大祭祀典禮，慶祝大功告成，正月初一進朝賀年、冬至、皇帝生日、聖旨開讀，進呈奏表等時候，都要戴上樑冠。依公、侯、伯，一到九品，以梁線的多寡來區分。
二、烏紗帽：是明代官人上班常戴的官帽。前低後高，靠後腦的地方，左右各有一片長橢圓形的帽翅，帽內有網巾，束著頭發。
三、襆頭：是在重大的朝廷集會、奏事、謝恩時戴的，形體和宋代的差不多，帽緣左右有兩支像直尺的展角，展角尾端有的往上彎，再往左右彎。
四、四方平定巾：布做的像長方體的帽子，又稱方巾、角巾。明朝建國初年，做這種帽子的人，為了歌頌皇帝平定四方的功勛，所以命名為「四方平定巾」，是讀書人、官家常戴的帽子。
五、飄飄巾：帽子像三角形屋頂、帽脊前後又各有一片長方形布披，隨風飄動，所以叫飄飄巾。跟八仙中的呂洞賓戴的帽子一樣，所以又稱純陽巾（純陽真人是呂洞賓的道號），不過純陽巾的前後帽頂布披有圈卷的雲紋。有的帽披上也加塊玉，腦後垂兩條長帶子。
六、東坡巾：蘇東坡發明的帽子。長方帽子，戴成菱形狀，摺線居中，兩邊角上又各附一片比帽子短的豎披。
其他尚有儒巾、平頂巾、漢巾、軟巾、吏巾、二儀巾、萬字巾、披雲巾、網巾、瓦楞棕帽、瓜皮帽等等，形形色色，有時也加上披肩。
明朝的文武百官，依照官位大小品級，有不同的規定。戴在頭上的有：
一、梁冠：文武百官在國家重大祭祀典禮，慶祝大功告成，正月初一進朝賀年、冬至、皇帝生日、聖旨開讀，進呈奏表等時候，都要戴上樑冠。依公、侯、伯，一到九品，以梁線的多寡來區分。
二、烏紗帽：是明代官人上班常戴的官帽。前低後高，靠後腦的地方，左右各有一片長橢圓形的帽翅，帽內有網巾，束著頭發。
三、襆頭：是在重大的朝廷集會、奏事、謝恩時戴的，形體和宋代的差不多，帽緣左右有兩支像直尺的展角，展角尾端有的往上彎，再往左右彎。
四、四方平定巾：布做的像長方體的帽子，又稱方巾、角巾。明朝建國初年，做這種帽子的人，為了歌頌皇帝平定四方的功勛，所以命名為「四方平定巾」，是讀書人、官家常戴的帽子。
五、飄飄巾：帽子像三角形屋頂、帽脊前後又各有一片長方形布披，隨風飄動，所以叫飄飄巾。跟八仙中的呂洞賓戴的帽子一樣，所以又稱純陽巾（純陽真人是呂洞賓的道號），不過純陽巾的前後帽頂布披有圈卷的雲紋。有的帽披上也加塊玉，腦後垂兩條長帶子。
六、東坡巾：蘇東坡發明的帽子。長方帽子，戴成菱形狀，摺線居中，兩邊角上又各附一片比帽子短的豎披。
其他尚有儒巾、平頂巾、漢巾、軟巾、吏巾、二儀巾、萬字巾、披雲巾、網巾、瓦楞棕帽、瓜皮帽等等，形形色色，有時也加上披肩。
女性的冠戴，是依照丈夫官品的大小區分。
明代袍的顏色，也分等級。一至四品官穿緋色（大紅），五至七品官用青色，八品以下用綠色。官袍圓團花紋直徑的大小也區分等級，一品用大獨科花，直徑五寸；以下品級用品，隨品級大小而縮小。
女生官服各部名稱
官袍的補子，也依照官階的大小有一定的圖像：
一、公、侯、駙馬、伯用麒麟補、白澤補（白澤、麒麟，是神話動物或古代絕種的動物）。
二、文官，一品畫仙鶴的補子。二品畫錦雞。三品畫孔雀。四品畫雲雁。五品畫白鷳。六品畫鷺鷥。七品畫鸂鸂。八品畫黃鸝。九品畫鵪鶉。雜職畫練鵲。風憲官畫懈廌。
三、武官，一品、二品畫獅子。三品、四品畫虎豹。五品畫熊羆。六品畫彪。七品也畫彪。八品畫犀牛。九品畫海馬。
一、二品官服補子實物
明代官袍圓團紋，除了龍團紋，還有蟒衣（四個爪的龍）、飛魚（有翅膀和魚尾巴的龍）和鬥牛（頭上有兩只彎角的龍），以及麒麟的紋路，穿這一些花紋大紅袍的人，都是一、二品到公、侯、伯、駙馬以上的高官。
官服補子實物
明代官像畫保存了當代的官服藝術形式。明朝傳至今日的官服，幾乎盪然無存，少數從墓穴挖出來的幾件，也是破損腐朽變色了。而官像畫里的服飾鞋帽，色彩鮮艷，配件齊全，加上寫實的人物表情，可說是紀錄了明代近三百年歷史的官樣服裝秀，也提供學術研究、古裝戲、現代的服飾造形設計良好的參考。
明代的官像畫服飾，驗證了文獻記載的史實，並補充文字敘述的抽象和不足，我們從許多官像畫的服飾實例中，可以發現幾種特色：
一、冠帽方面：可看出官方規定格式，只是原則上的條件宣告，樣式也是多采多姿富於變化的。古人與現代人都注重頭圍身段、個性氣質的整體表現，除了大小的自然改變外，男生冠帽的配飾，如帽緣中間玉飾的形狀、雕花、大小、鑲邊都不太一樣。女生冠釵細件的形式花樣，更是多采多姿，翠博山（翠蓋）、金鳳（金翟）、珠翠翟、珠滴、寶鈿；三博鬢（皇後才有）、珠牌（挑珠排、挑排結子）、珠翠雲片、冠緣設計，乃至發形、耳飾、胸針等，都有極豐富的變化內容，這顯示出古代手工社會，注重冠帽藝術表現，以及個人美感風格造形的品味。
由官家婦女裝扮的華麗，也可看出先生對太太的疼惜與尊重，女生愛美、藝術要求的天份，就在鳳冠上展露。也有一些女官像沒有戴鳳冠，只插幾個頭釵，可能是官便裝，或早期鳳冠還未形成制式、流行，也有可能跟官位大小有關系。
二、衣服方面：顏色的表現上，可能並不如官方規定的：一至四品官用大紅色，五至七品用青色，八品以下用綠色。一般官便服都以暗藍色、天青色居多，也有綠色。而戴官帽的官服，則以大紅色常見，如我們在古裝戲看到中進士或狀元的人，都穿大紅色官服，然而依照官階，進士、狀元是七品官，然而依照官階，進士、狀元是七品官，應該穿青色官服，大概是中國人比較喜歡紅色的喜氣洋洋，就並不完全照規定穿著了。而官家婦女更以紅色官服較多，所以，我們稱女生的刺綉、手工藝叫「女紅」，是有民族文化特格特色的。
明代官服的纖綉花樣紋圖也頗多變化。有人說只有皇帝才能穿五爪金龍的龍袍，然而明朝留傳下來的「李貞寫真像」中，李貞就穿著五爪金龍的龍袍。官太太也有穿龍袍的，但可能都是比較大的官婦人。
王侯官服的團龍補服
明代官像補子，有許多是直接綉在衣服胸腹部位上，沒有另外綉貼一個方塊補子，大概是通用，或者官補子規定未全盤流行。不過在婦女官補子表現上卻很普遍。而同一家的婦女，補子的禽鳥樣，有時是左右對稱。
古人有的娶兩個太太以上，從官像里也可看出來，有些畫在一起，有些分開來畫。婦女官像的特色，就是沒畫出腳鞋，古代女生的三寸金蓮是不可隨便露出來的，而且摺景的裙擺，也都畫得整整齊齊，花紋素雅富於變化。腰帶、玉佩、繩結也頗有可觀
武將官服的麒麟補實物
官服紋樣
五、明代的科舉考試和官像畫的官階職位
明代讀書人要當官，必須經過重重的考試，所謂「十年寒窗無人問，一舉成名天下知」。明代讀書人的大小考試可分幾個步驟：
一、童生試：這是取得秀才（又叫生員）資格的入學考試。凡是參加考試的人，不論年齡大小，都稱「童生」、「儒童」、「文童」。每隔三年舉行兩次，包括縣試、府試和院試。
二、鄉試：每三年一次在京城和各省城舉行的考試，由皇帝派遣正、副主考官主持。參加的人是通過本省學政事先考試（又叫科考）成績優良的秀才，多在八月舉行，所以又稱「秋試」、「秋闈」，也稱「大比」。被錄取的稱為「舉人」，第一名叫「解元」。明代的唐伯虎中過南京的解元。鄉試都在子、午、卯、酉年舉行，共分三場，叫「正科」；如果遇到國家慶典，加科稱「恩科」。
三、會試：通過鄉試以後，第二年春天在京城禮部，由禮部侍郎主持的考試，或由皇帝特派正、副總裁主考官主持。辰、戌、丑、未年會試，為正科；也有恩科，叫會試因科。因為在春天考試，所以又稱「春試」、「春闈」。考中的當「貢士」，第一名叫「會元」。
四、殿試：會試錄取的貢士，由皇帝親自在宮廷大殿策問的考試，叫殿試或廷試，分為三甲。一甲三名賜進士及第，第一名是狀元，也叫殿元，第二名叫榜眼，第三名叫探花，合稱三鼎甲。二甲賜進士出身，第一名稱傳臚，其他賜進士出身的錄取若幹人。三甲錄取的叫賜同進士出身。
五、朝考：殿試錄取的新科進士，需要應一次殿廷考試，由皇帝派大臣閱卷，依照成績分別派任翰林院庶吉士、各部主事、中書、知縣等官職。庶吉士又在翰林院特設的教習館研究，三年後舉行「散館」考試。優秀的，授翰林院編修、翰林院檢討；其餘的，分發到各部任主事，或到各省任知縣。
六、武科考試：考試的進階步驟和文科的一樣，考試內容分內、外場；外場考騎馬射箭、走路射箭、立定射箭、拉弓、舞力槍拳劍、舉重等武術擊技；內場考默寫「武經」。各階段錄取的都冠上一個武字，如武秀才、武舉人、武狀元、武進士等。
王氏安人像是畫在絹布上，題款的人是個榜眼
一般官位，除非皇帝特封外，都由考試而來。也有的是納捐銀兩，不必考試而被特別受封的，這種官通常是候補的，或是從品的官。古代有錢人、考不上科舉的，或者考到一半的秀才，捐個幾千兩銀，買個官來做做，也可追贈三代到祖父母，可說是光宗耀祖的人生大事。
古人認為有錢財功名，就是要光耀祖宗。光耀祖宗的方法，不外修宗譜、家廟和畫官像，在每年重要的節慶里，接受親朋好友的誇贊和瞻拜。古代畫官像，必須有官品、官銜的才能畫，而且不能亂畫品級，否則要定罪的。
明代的官階，文官分九品、四十二階，武官分六品、三十階，還有一些叫「不入流」，或稱「未入流」的官階，包括縣典史、府檢校、司吏目，訓導長官、儒學正教諭、國子典館及翰林院的「孔目」等。
另外，有進士資格的翰林院庶吉士（相當於七品官）貢士、舉人（又稱孝廉，相當於八品官）和秀才級的廩生、增生、附生、庠生、監生（京師國子監的學生）、貢生（京師貢院要推薦給朝廷的生員秀才），又在不入流之外，可說是培訓中的公務員。
在封建時代，有個一官半職，不論大小，都足以光宗耀祖。七品知縣，就有父母之稱；權傾一時的將相公侯，那就更不得了了，所謂「一人之下，萬人之上」。讀書應考，可上公卿，因此封建社會常說「萬般皆下品，唯有讀書高」。這種尊重知識分子的文明社會，產生了許多的禮俗、禮教生活文化，官像畫就是最典型的代表。而依每個官家富豪文化藝術水準的不一樣，也產生了多采多姿的官像風格。
特進光祿大夫龍慶公官像
明代武官卲武將軍像
我們可以從官服的補子禽獸文樣知道官品的階級。以下我們來探討它的職稱：
1.正一品官：太師、太傅、太保、宗人令、宗正宗人、左右都督，都屬於正一品的官職。官階，初授特進榮祿大夫，升授特進光祿大夫。勛位，文官叫左柱國，武官叫右柱國。
2.從一品官：包括少師、少傅、少保和太子太師、太傅、太保以及都督同知。官階，初授榮祿大夫，升授光祿大夫。勛位，文、武官都叫柱國。
3.正二品官：太子太師、少傅、少保、六部（吏、戶、禮、兵、工、刑）尚書、都御史、都督僉事、正留守都督指揮使、衍聖公（孔子的後代）都是正二品官。文官初授資政大夫，加授資德大夫；武官初授驃騎將軍，升授金吾將軍，加授龍虎將軍。勛位，文官叫正治上卿，武官叫上護軍。
4.從二品官：布政指揮同知。文官初授中奉大夫，加授正奉大夫；武官初授鎮國將軍，升授定國將軍，加授奉國將軍。勛位，文官叫正治卿，武官叫護軍。
5.正三品官：太子賓客、侍郎、副都御史、通政使、大理卿、太常卿、檐事府尹、按察使、副留守都指揮、僉事指揮使。文官初授嘉議大夫，升授通議大夫，加授正議大夫；武官初授昭勇將軍，升授昭毅將軍，加授昭武將軍。勛位，文官叫治資尹，武官稱上輕車都尉。
6.從三品官：光祿、太僕、參政、苑馬卿、運使、留守指揮同知衛、指揮同知宣慰使。文官初授亞中大夫，加授大中大夫；武官初授懷遠將軍，升授定遠將軍，加授安遠將軍。勛位，文官叫治資少尹，武官叫輕驥都尉。
7.正四品官：僉都御史、太僕、通政太常、苑馬少卿，少詹太常、京府丞副使、鴻臚卿、知府衛指揮僉事、宣慰同知。文官初授中順大夫，升授中憲大夫，加授中議大夫；武官初授明威將軍，加授廣威將軍。勛位，文官叫贊治尹，上騎都尉。
8.從四品官：祭酒、參議運司、宣慰副使、宣撫。文官初授朝列大夫，升授朝議大夫，加授朝清大夫；武官初授宣武將軍，升授顯武將軍，加授信武將軍。勛位，文官叫贊治少尹，武官稱中騎都尉。
9.正五品官：華蓋殿、謹身殿、武英殿、文淵閣、東閣、春坊的大學士、翰林學士、庶子通政參議、大理寺丞、尚寶卿、光祿少卿、太醫院使、郎中欽天上林監正、寺中宗人經歷、按察僉事府同知、長史、儀衛正、正千戶宣慰僉事、宣撫同知。文官初授奉議大夫，升授奉政大夫；武官初授武德將軍，升授武節將軍。勛位，文官叫治少尹，武官叫驍騎尉。
10.從五品官：侍讀、侍讀學士、諭德洗馬、尚寶、鴻臚少卿、員外、五府經歷、知州、運副、正提舉、京府判、衛所鎮撫、副千戶、儀衛副、招討使、宣撫、副安撫使。文官初授奉訓大夫，升授奉直大夫；武官初授武略將軍，升授武毅將軍。勛位，文官叫協正庶尹，武官叫飛騎尉。
11.正六品官：大理寺正詹事丞、中允侍講、侍讀、司業、太常、都察院留守、尚寶司丞、大仆寺丞、京知縣、司都司經歷、通判、上林欽天監副、五官正、太醫院判、兵馬指揮、斷事百戶典仗審理、正神樂觀提點長官、副招討宣撫僉事。文官初授奉直郎，升授承德郎；武官初授昭信校尉，升授承信校尉。
12.從六品官：贊喜司直郎、修撰、光祿、鴻臚寺丞、大理寺副署正、京府推官、布政司經歷、正理問、運判、州同知、正提舉安府副長官。文官初授承務郎，升授儒林郎，吏目：宣德郎；武官初授忠顯校尉，升授承信校尉。
13.正七品官：都給事中、編修、監察御史、大理評事、行人司正、五府都察院留守、司都司都事通政、司按察司經歷、太常博士、典簿、兵馬副、營膳正、京縣丞、府推官、知縣、副斷事審理、副安撫僉事、蠻夷長官。文官初授承事郎，升授文林郎，吏稱：宣義郎；武官初授忠靖校尉，升授忠勇校尉。
14.從七品官：檢討給事中、中書舍人、行人司副、光祿典簿、署丞詹事、太僕主簿、京府經歷、靈台郎、祠祭署奉祀、州判、副提舉、問衛運司宣慰經歷、布政司都事副理、蠻夷副長官。文官初授從仕郎，升授徵仕郎；武官初授敦武校尉，升授修武校尉。
15.正八品官：國子監丞、行人部院司照磨、五經博士、通政司衛、按察司運司知事、京縣欽天監、主簿、御醫、保章正、協律郎、營膳副、王府典膳奉祀等所正府經歷、縣丞。文官初授迪光郎，升授修職郎；武官沒有正八品以下的官階。
16.從八品官：翰林典籍、光祿事監事、典簿博士、國子助教、鴻臚主簿、京府運司知事、挈壺正祠祭署祀丞、布政司照磨、王府典膳奉祀等所副宣撫經歷、知觀。文官初授迪功郎，升授修職佐郎。
17.正九品官：校書、倚書、國子學正、部院司檢校、鴻臚署丞、上林典署監候司歷、營膳丞、各館局大使、京府照磨、贊禮郎、奉鑾府、縣主簿、宣慰安撫知事。文官初授將仕郎，升授登仕郎。
18.從九品官：待詔、詹事、上林錄事、司諫通事舍人、正字司務、國子學錄、國子典籍、鳴贊序班、韶舞司樂、五官司晨、漏刻博士、京府檢校、京縣典史、院司衛州所各吏目、內外教授、府照磨、司獄、巡檢、驛丞、各大使副使、僧道陰陽雜職。文官初授將仕佐郎，升授登仕佐郎。
19.未入流的官：包括孔目、國子典館、儒學正、教諭、訓導長官、司吏目、府檢校、縣典吏等。
王氏安人像是畫在絹布上，題款的人是個榜眼
做官人家的太太叫「命婦」，也依官人的等級不同，稱謂也不一樣：
1. 一、二品都可稱「夫人」。
2. 三品叫「淑人」。
3. 四品叫「恭人」。
4. 五品叫「宜人」。
5. 六品叫「安人」。
6. 七品叫「孺人」。
官像畫中的主，角許多是穿官便服的，看不出官像的品階。如果是夫妻合繪，就可從女主角的稱謂上，判斷男主角官品的階級。
戶部尚書忠謀公夫人劉氏官像
六、明代祖宗官像畫的姓氏、輩份和名位
明代的祖宗官像，因為大都是要保存在家廟，往往只有排行而沒有姓氏，或者是畫像上面的題贊和背面題簽遺失了，他便成了「失名氏」了。
這些失名畫像，年代久遠，除非從各姓宗譜有畫像的，找來做比對，不然很難查其姓名。沒有辦法查出姓名的，只有依照畫像的特徵，給他重新命名。有寫上堂號的，可依堂號所屬的姓氏宗譜，來追查他原來的大概姓氏。
郡堂號與姓的關系如下：
魯國郡：孔、顏、曾、唐、車、左、公治
譙國郡：曹、戴、稽、邊、逢
沛國郡：朱、薛
晉陽郡：唐、匡、景
南陽郡：白、韓、葉、樂、紀、終、翟、姬、隆、呼、鄧、張
平陽郡：歐、衛、饒、汪、巫、來、常、管、鳳
范陽郡：盧、簡、祖
渤陽郡：高
高陽郡：許、仲孫、杜、紀
濟陽郡：蔡、陶丁、卞、庚、郤、長孫、易、江
滎陽郡：潘、鄭
禹陽郡：耿
汾陽郡：郭
山陽郡：岳
宏農郡：楊
隴西郡：李、董、彭、辛、牛、時
遼西郡：項
河東郡：呂、薛、斐、儲、聶
汝西郡：袁
邵陽郡：軒轅
河南郡：俞、邱、陸、山、廉、利、種、向、柳
汝南郡：廖、商、藍、南、言、梅、左
河間郡：詹、章、邢、凌
西河郡：卓、靳、卜、毛、宰
河內郡：司馬、淳子、荀
清河郡：張、傅、房
安定郡：伍、胡、梁、席
樂安郡：孫、任
東齊郡：姜
東安郡：蔣
東海郡：徐、茅、關、戚
東平郡：花、呂、康
京兆郡：康、史、杜、黎、段、韋、雍、壽、冷、酆、郜、晁、計、別、家、申舒、宗
天水郡：秦、上官、桂、皮、狄、上官、庄、尹、趙、嚴、閻
太原郡：溫、易、祁、祝、宮、霍、羊、令狐、澹臺
下邳郡：余、闕
上黨郡：連、鮑、包、樊
上谷郡：侯、寇、成、榮
中山郡：湯、仲、藍
始平郡：馮
治平郡：龐
西平郡：池
廣平郡：賀、游、談
高平郡：范
鍾陵郡：熊
博陵郡：邵、林
廣陵郡：盛、貢、馮、蕭、戴
武陵郡：石、安、賈
武功郡：蘇
陳留郡：阮、虞、伊、池、謝
廬江郡：何
解梁郡：關
彭城郡：劉、錢、金
扶風郡：馬、魯、萬、祿、班
雁門郡：田、童、文
馮翊郡：雷、吉
鄴鄭郡：余
吳興郡：姚、施、沈、尤、明
敦煌郡：洪
穎川郡：鍾、鄔、賴、陳
鹽官郡：翁
千乘郡：倪
豫章郡：羅、塗、洪
會稽郡：夏、謝
琅琊郡：雲、符、諸葛、顏
燕山郡：竇
薛 郡：海
江夏郡：費、黃
餘杭郡：隗
渤海郡：甘、歐陽、詹、刁
齊 郡：覃、譚、晏、查、富
魏 郡：柏、欒
浙海郡：封
內黃郡：駱
頓邱郡：葛、司空、劉
新鄭郡：鄭
東莞郡：孫
東陽郡：官、苑、宛、苗
東萊郡：呂、王
東 郡：成
東晉郡：孔
東興郡：游
漢東郡：黃
東山郡：謝
南昌郡：塗、鄔
南安郡：姚、林
濟南郡：左
壽昌郡：季
昌平郡：孟
南康郡：賴
蘭陵郡：蕭、繆
鉅鹿郡：魏、廖
任城郡：魏
范陽郡：簡
涿 郡：簡
西川郡：賴
松陽郡：賴
廣宗郡：潘
高密郡：鄧
九真郡：黎
宋城郡：黎
金城郡：趙
江陵郡：熊
梁 郡：葛
濟陰郡：董
北海郡：郎
犍為郡：張
百忍郡：張
金鑒郡：張
華陰郡：郭
長興郡：許
錦銹郡：庄
鉅野郡：曹
濮陽郡：徐
梅鏡郡：梁
漁陽郡：高
有繼郡：高
五桂郡：塗
六桂郡：翁、洪、汪、江
錢塘郡：翁、柯
宣城郡：洪
臨濮郡：施
錢江郡：施
潯海郡：施
仰峰郡：柳
瑞鵲郡：柯
龍泰郡：姜
問禮堂：林
忠孝堂：林、巫
永澤堂：林
林本堂：林
善慶堂：林
崇本堂：林
篤佑堂：周
愛蓮堂：周
尋陽堂：周
臨川堂：周
泰山堂：周
著存堂：呂
風采堂：余
武溪堂：余
常興堂：阮
延陵堂：吳
讓德堂：吳
種德堂：吳、黃
陳 郡：何
淮陽堂：江
鳳陽堂：朱
敦睦堂：丘
三典堂：石
新安堂：古
國寶堂：古
紫荊堂：田
北平郡：田
武昌郡：史
香山郡：白
上堂郡：包
丹陽郡：包
新野郡：王
堂邑郡：王
德星堂：陳
德聚堂：陳
繩武堂：陳
立雪堂：游
盛蘭堂：游
櫟陽堂：黃
房陵郡：黃
譙 郡：黃
紫雲堂：黃
北地郡：傅
雙鳳郡：傅
浚儀堂：喬
宜春堂：彭
廬陵郡：曾
武城郡：曾
三省堂：曾
撫州郡：鄔
崇仁堂：鄔
汲 郡：溫
槐 里：萬
四知堂：楊
棲霞堂：楊
繼述堂：詹
崇遠堂：廖
垂裕堂：廖
承佑堂：廖
蔾照堂：劉
德馨堂：劉
竟陵郡：劉
梁國郡：談
東齊郡：姜
芳遠堂：蕭
寶樹堂：謝
追來堂：簡
洛陽郡：蘇
溯源堂：簡
孝思堂：簡
濟會堂：戴
注禮堂：戴
平陸郡：孟
長沙郡：羅
藍田郡：蘇
長沙郡：羅
郡堂號下只有一個姓氏時，可以確定官像主角的全名。如果郡堂號下有許多姓氏時，就需從這些姓氏的祖宗譜，來追查那個姓的宋、元、明清左右時代的祖先。神主牌位上面的生卒時辰，也可判別大致年代，再從相近年代的科甲進士題名錄、或地方的文獻（相關時代的府、縣志），尋找與官像畫同名的人物。
一般官像畫都是中進士的讀書人，才有朝庭頒賜的官服可穿。不過有時因為朝代衰微，禮法變更，捐錢的人也可以當虛職或實職的官，舉人、秀才、貢生、庠生、生員，有些錢的人，也畫起官像來。民國時代，少數有錢人也請滿清遺留下來的官像畫家，為自己或父母畫成清代官像。
明代官像畫，似乎沒有不按官位、身份畫的，只要有堂號、名字，皆可找出官像主角的身份。官像上的後世子孫題字，也是辨別姓氏的證明。找出官像畫主角的身家姓名，或者依照畫的表情特徵，來給他重新暫時命名，是很有樂趣的事。
舉凡官像的姓氏堂號、輩份排行、官位，乃至生卒年月日時辰，都寫在背景供桌的牌位上，是過世後子孫加上去的。有時「主」字的上面一點，用朱筆紅色點，叫「點主」，要在祭祀節日，請鄉里德高望重的人來主其事。木製的神主牌，後面有個空匣，裡面放一張牌位人的生卒年月日、輩份、簡單經歷。
官像畫中的牌位生迕時辰，是判斷畫像年代的一個大概依據。古代子女重新為父母、祖先畫像的機會不多，也有生前沒有畫畫像或已遺失毀損，臨死再請畫家對著遺容，或子女遺族容貌來描繪，但這應屬少數，因為中國古代的官家、文人士子，都視畫像為大事，畫官像要生前畫好，才能對照畫得像不像。也有後代在修家廟、族譜時，重繪歷代的祖先容譜冊，都是半身頭胸像，書本式畫成。
處士徐夢素像
明代官像畫的文化價值與意義
官像畫，從文化、風俗、時代、藝術、學術來探討，是有很深的意義與價值的。那麼，我們應該怎樣積極的來看待官像畫呢？
一、廣為搜集、維護、重新裝裱：官像畫歷經數百年歷史，灰塵、污損、受潮腐毀難免，所以文化機構或有心人士，應廣為收藏，加以細心重新裝裱，除去灰塵污漬、精心填補破損，得以較完整的保留，以傳於久遠。
二、細心考查、研究、展示發表：官像畫應該考查他的身份，還他名位；若無從考查，則依畫面的人物特質暫時重新命名、編號，以便識別，並仔細的來整理研究。
畫中各部分的個別與群體的關系，如冠帽、臉形、服飾、衣服款式、花紋、供桌擺件、背景畫等，都可分開來做比對。畫技風格、用墨用色，也可透過較大收藏量來分辨。
官像畫其間的地緣關系，或同異差別，在各地的風俗舊貌研究，也有助於了解古人的生活文化。在倫理、家族、遺傳、封建官文化、服飾藝術、民俗、器物、繪畫、書法、歷史人文生活藝術，都可以再分析出很多相關資料。
三、靈活運用與再生於現代社會之中：官像畫的家廟、廳堂祀奉，已漸漸失傳於現代的生活風俗了，所以就像所有骨董文物一樣，由日常生活實用，特殊禮儀擺件，而成為現代人收藏、欣賞、品玩的藝術品了。在影片中，也有以官像畫為片頭、片尾、背景場面的；飯店用官像畫來作為中國情調的室內裝飾的，也有一些例子。
由於官像畫的大紅大綠，金璧輝煌和端莊的官架子，有一種特殊的美感與喜氣，可以給人深刻的印象；慈眉善目、裝裱大方的官像，更可帶來文化性的喜感及親和力，透過品味獨到的設計手法，與整體環境、祖件搭配，必能呈現官像畫在現代室內的新鮮美感。茶藝館有用官像畫來表現設計風格的，骨董文物也能靈活展現於現代生活中。
㈡ 仙鶴穿在身上有講究嗎
仙鶴作為一種傳統紋樣，自古便被用於衣服裝飾。使用仙鶴裝飾的衣服有很多的寓意，其中最為常見的是象徵長壽和吉祥。在中國傳統文化中，仙鶴是長壽的象徵，被稱為「仙禽」。因此，將仙鶴紋樣應用於衣物上，不僅能夠增添一份傳統文化的韻味，還寓意著美好的祝願。
在古代，仙鶴還常常被用來象徵官員的品級。例如，在明朝時期，一品官服的圖案就是大團花仙鶴。這種用法體現了古代社會對仙鶴的尊崇和重視。
如今，仙鶴紋樣的衣服依然受到人們的喜愛。人們將仙鶴紋樣應用於各種衣物的設計中，如上衣、裙子、旗袍等，以此來展現自己對傳統文化的熱愛和追求。同時，仙鶴紋樣也常常出現在各種傳統節日服飾和民族服飾中，象徵著吉祥、喜慶和美好的祝願。
總的來說，仙鶴紋樣的衣服在傳統文化中具有豐富的寓意，同時也是現代人表達對傳統文化熱愛的載體。無論是在古代還是現代，仙鶴紋樣的衣服都是一種富有韻味和象徵意義的時尚選擇。
㈢ 張予曦在國外美得驚艷，一身印花旗袍盡顯東方神韻，太給國人長臉
「玲瓏體態碎步裊，自古美人穿旗袍。」
旗袍是中國的傳統文化之一， 它能夠很含蓄地將女性婀娜的身材曲線、優雅端莊的氣質和盤突出 。經過一些改良和創新，目前的旗袍穿搭越來越靠近現代審美，所以它在女生們心中占據著「顏值高地」，不論是日常出行還是拍照 旅遊 ，都能看見它活躍的身影。
在國外的一次活動中，張予曦身著一件印花旗袍，這樣傳統文化與 時尚 感兼備的單品，盡顯東方神韻，讓外國人嘆為觀止，太給國人長臉了。
以白色等淺色系作為旗袍的基色打底，讓本就因為印有黃色印花圖案而活力滿滿的裙子更有活潑和生氣感。 「花朵系列」的印花圖案雖然乍一看很繁重，但是並絲毫沒有眼花繚亂的感覺，反而多了一絲優雅。
袖口有少量的蕾絲設計，這樣不僅可以製造出一種鏤空的 時尚 「小心機」，隱約中透露出性感，又能讓穿著者少去幾分清冷，增加一些甜美的感覺。 蕾絲本身就有很好的減齡效果，再加上「立體花」的獨特設計，立馬就有了溫潤的氣質感。
旗袍下擺的開叉高度過高會顯得輕浮，過低就會有一種累贅感，在小腿下側的部位就正好，不僅能從視覺上修長雙腿，拉長上下身比例，還能充分凸顯東方女性優雅而又不失性感的獨特魅力。
修身設計能夠完美地展示出穿著者的身材，凹凸有致的曲線加上落肩部位的干練簡約，簡直吸睛滿滿。 這樣優雅又知性的氣質要如何進行選擇才能穿出氣質，其實也是一門「大學問」，想要更進一步了解學習的話，就一起看下去吧。
沒有什麼顏色能比黑色顯瘦了吧，再加上簡約的設計——省略了斜襟，整體干凈簡約又大氣。立領的盤扣反而更加能凸顯出端莊感。與大部分旗袍不同的 長袖設計可以很好地遮擋住手臂上的「拜拜肉」，所以很推薦手臂較粗的女生進行嘗試。
大面積黑色的旗袍下如果還能保留旗袍自身的一些特點，例如復古，那就是妙上加妙了。
紅色的刺綉盤扣或印花圖案 ，零散地點綴在裙身各處就是 一個不錯的選擇。 同時，我們還可以選擇一些能夠跟旗袍風格相映襯的配飾 ，例如復古手提包和摺扇，如此搭配，馬上就會有一種軍閥夫人即視感。
印花雖然可以打破大面積純色系帶來的單調乏味感，但是真正想要凸顯高貴氣質感的話，還得選擇暗紋印花圖案進行有規則地點綴在全身。
我們可以在他人能第一眼看到的地方——領口，加入印花圖案，例如傳統仙鶴翅膀圖案，這樣看上去就有了一些層次感，還遵 循了「大道至簡」的原則，大面積的圖案鋪排反而會有一種浮誇累贅感。
而在裙身其他部位加入的暗紋印花，雖然乍一看似乎什麼都沒有，但細看就能產生一種額外的驚喜感。
目前改良旗袍融入現代元素的設計已經做得非常不錯了。如果說 原版旗袍是端莊優雅，那麼改良版旗袍就是 時尚 個性 。
想要通過旗袍打造出少女獨有的性感，那麼改良旗袍就可以做到。 我們可以選擇那些露肩掛脖式旗袍，這樣的設計很適合身材較為纖細的女生，可以迅速放大身材的優越處。
與此同時，掛脖式旗袍還可以凸顯脖頸線條，露肩的款式則是彰顯直角肩頸線條 ， 因此本身脖頸較粗的女生不推薦選擇掛脖式旗袍 ，如此搭配容易把人的視線都集中在脖頸處，也就放大了缺點。
1、旗袍的基色建議選擇深色高級系，然後加入暗紋印花進行點綴才能更有高級優雅感；
2、改良旗袍能將傳統與現代元素很好地結合，更適合現在的日常穿搭，而且也不會削減女性的獨特韻味。
㈣ 復古經典的國潮「旗袍」，穿出去美得驚艷十足，時髦洋氣又顯氣質
旗袍對我們東方女性服飾的影響可謂深遠，當代很多女性常常艷羨那些影視作品中身著旗袍，身姿婀娜的美麗女子們。如今隨著國潮風的興起，新型改良後的旗袍裙誕生，不管是款式設計，還是顏色花樣都有了新的表現形式，不再那樣中規中矩，反而更加的多元化，美的復古時髦又清新減齡，讓你都不敢認。
改良後的旗袍裙更加符合現代女性的審美和穿衣標准，越來越受到年輕女性的追捧，既保留了一些傳統古典的元素又加入一些 時尚 流行元素，兼具復古與 時尚 氣息。
第一種，黑色旗袍
純黑色的旗袍裙很少見，大家不妨試試，畢竟黑色是最顯瘦的顏色。這是一款黑色的蕾絲旗袍裙，簡單的結構最大程度的保留了面料的垂順感，兩側袖子的鏤空蕾絲面料，車線精緻，更顯女神氣質。整體的造型低調內斂，可以適當點綴一些配飾，增添幾分趣味，不顯沉悶。
這一款黑色的旗袍裙，輕薄的網紗和蕾絲拼接設計，優雅和高級感被柔和的剛剛好，自帶濃郁的復古氣息，秀氣的小立領，斜襟上珍珠扣點綴，既點亮了整體的配色，又顯得靈動有趣味性。下擺開叉設計，適當的露膚，可以打破黑色的沉悶感，多了幾分輕盈感，洋氣又好看。
第二種，全開襟旗袍
全開襟的旗袍裙古典韻味濃郁，表現出中華女性賢淑、典雅、溫柔、清麗的性情。淺色的全開襟印花旗袍裙，有著不可或缺的復古立領，修飾脖頸凸顯氣質。精美的一字盤扣，和精緻的綉花，立體精細，可以幫助你打造出各種意境和各種風格，如這一款讓你舉手投足間盡顯清新飄逸的魅力。
這是一款可鹽可甜的米色調旗袍裙，復古 時尚 又不失優雅的韻味，朦朧的美感屬於日常穿著的基本款。溫婉的小立領，蘊含別樣的風情，全開襟手工女紅一字盤扣，做工細致美觀。立體修身的剪裁，端莊不失 時尚 感，穿的是恰到好處的韻味。仙鶴紋樣栩栩如生，嬌俏又減齡，富有青春活力。
靜謐低調的黑色全開襟旗袍裙，可以凸顯出優雅大方的氣質。蝴蝶綉花圖案滿身飛舞，巧妙的打破了這種單調乏味的感覺。穿上身一舉一動皆可收斂，雙層雪紡面料，靈動飄逸，坐下來嫣然百媚，站起來亭亭玉立，行走時更是如風飄逸。
第三種，A型寬松旗袍
甜美的粉色印花旗袍裙，古典別致的印花圖案，復古又時髦。寬松的A字版型對女性身材的包容性高，線條流暢大氣，可以幫助你完美隱藏身上的贅肉，顯瘦的效果好，對微胖女生特別友好。
這款配色清新脫俗，新穎別致的水滴形挖空領口設計，多了幾分嬌俏與趣味。印花圖案清麗素雅，版型款式，慵懶又隨性，上身效果舒適又自然。配色淡雅怡人，有著一種沉靜自如的馨香。短款的長度，小個子女生穿，也不擔心壓身高。
沒有天生麗質的資本，但是我們有著改寫命運的能力，每一個美麗優秀的女人都是可以通過努力找到適合自己的穿搭，打造屬於自己的魅力。
㈤ 旗袍 求關於旗袍的各種介紹~ 要求內容豐富，言簡意賅 不要長篇大論，點到為止~
旗袍簡介
旗袍(qipao,cheongsam）傳統女性服飾之一，在20世紀上半葉由民國時漢族女性參考滿族女性傳統旗服和西洋文化基礎上設計的一種時裝，是一種東西方文化揉和具象。在現時部分西方人的眼中，旗袍具有中國的女性服飾文化象徵意義。在濃厚的封建禮教氛圍中，想要婦女如
現在一般外露曲線是不可能的。傳統旗袍的裁製一直採用直線，胸、肩、腰、臀完全平直，女性身體的曲線毫不外露。
[身穿傳統旗袍的宮廷人士]
身穿傳統旗袍的宮廷人士
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旗袍起源
現代旗袍的起源
二十世紀初盛行內穿喇叭型寬大袖子的短襖，外套前後擺及地的無袖長馬甲。此後旗袍在邊、袖、襟、領等處作了一些改動，增加了裝飾，出現繁復的變化。但仍保持舊式旗袍馬甲的平直寬大風格，襲用傳統的直線裁製方式，顯露不出女性的窈窕身段。
[旗袍]
旗袍
二十年代後期和三十年代，旗袍在長短、寬窄、開衩高低以及袖長袖短、領高領低等方面的改動尺度有所反復。 1929年，受歐美短裙影響，原來長短適中的旗袍開始變短，下擺上縮至膝蓋，袖口變短變小。後來又有校服式旗袍，下擺縮至膝蓋以上1寸，袖子採用西式。這一改變遭非議，1931年後旗袍又開始變長，下擺下垂。三十年代中期發展到極點，袍底落地遮住雙腳，稱為「掃地旗袍」。原先能遮住手腕的旗袍袖子縮短至肘部。以後袖長越來越短，縮至肩下兩寸，1936年後幾乎無袖。
清代旗袍不開衩，旗袍在縮短袖子時也悄悄在左邊開低衩。後來衩越開越高漸漸及膝部高到大腿。由於有人反對，袍衩一度回到膝蓋以下。但輿論壓力一減小，袍衩又迅速升高，1933年後流行大開衩旗袍。
傳統旗袍是上下一條直線，外加高高的硬領。三十年代初期，袍腰開始日積月累地收縮，到一九三四年後，女性身材的曲線終於全部顯露出來。高聳及耳的領子也逐漸變矮，後來有的成了無領旗袍。
滿族旗袍的起源
順治年間（公元1644年），清世祖入關，定都北京，繼而統一全國。隨著政權的初步穩固，開始強制實行剃發易服，掀起了一場聲勢浩大的血腥殺戮，至此傳統服飾漢服幾乎全被禁止穿戴，相傳千年的上衣下裳的漢服形制只被保留在漢族女子家居時的著裝中。慶典場合不分男女都要著袍，各類袍服名目繁多，有朝袍、龍袍、蟒袍及常服袍等之分。
從字義解，旗袍泛指旗人（無論男女）所穿的長袍，不過只有八旗婦女日常所穿的長袍才與後世的旗袍有著血緣關系，用作禮服的朝袍、蟒袍等習慣上己不歸為「旗袍」的范疇。從順治、嘉慶年間屢次頒布的禁令中，滿族女子違禁仿效漢族婦女裝束的風氣之盛。至清後期，亦有漢族女子效仿滿族裝束的。滿漢婦女服飾風格的悄相交融，使雙方服飾的差別日益減小，遂成為旗袍流行全國的前奏。
清朝後期，旗女所穿的長袍，衣身較為寬博，造型線條平直硬朗，衣長至腳踝。「元寶領」用得十分普遍，領高蓋住腮碰到耳，袍身上多綉以各色花紋，領、袖、襟、據都有多重寬闊的滾邊。至咸豐、同治年間，鑲滾達到高峰時期，有的甚至整件衣服全用花邊鑲滾，以至幾乎難以辨識本來的衣料。旗女袍服的裝飾之繁瑣，幾至登峰造極的境界，此時的清王朝正為挽救危亡，清廷洋務派提出「中學為體，西學為用」的救國方略，派遣大批留學生到國外學習。在中國學生最先出現了西式學生的操衣、操帽，洋裝的輸入，提供了評判美的另一種參照系，直接影響社會服飾觀念的變更。日後旗袍演化為融貫中西的新式款型，其受西方影響的改變可說即是由此開始。
民國時期的旗袍
1911年辛亥革命風暴驟起，推翻了中國歷史上最後一個封建王朝，為西式服裝在中國的普及清除了政治障礙，同時也把傳統苛刻的禮教與風化觀念丟在了一邊，解除了服制上等級森嚴的種種桎桔。服裝走向平民化、國際化的自由變革，已經水到渠成，旗袍由此卸去了傳統沉重的負擔。舊式的旗女長袍既被摒棄，新式旗袍則在亂世妝扮中開始釀成。
此時的時裝流行中心早已由蘇、揚移至上海。上海又是婦女尋求解放的重鎮。傳教士、商人、革命黨人競相創辦女學，掀起了一股女權運動浪潮，尋求解放的社會大氣候盪滌著服飾妝扮上的陳規陋習，趨向於簡潔，色調力求淡雅，注重體現女性的自然之美。旗袍最初是以馬甲的形式出現，馬甲長及足背，加在短襖上。後將長馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。據說得風氣之先的上海女學生是旗袍流行的始俑者。當時的女學生作為知識女性的代表，成為社會的理想形象，她們是文明的象徵、時尚的先導，以至社會名流時髦人物都紛紛作女學生裝扮。
30、40年代是旗袍的頂盛期，這時出現的改良旗袍又在結構上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體。旗袍雖然脫胎於清旗女長袍，但已不同於舊制，成為兼收並蓄中西服飾特色的近代中國女子的標准服裝。
旗袍源於旗人之袍，而北京是旗人聚居最多之地，所以直至清末民初，旗袍是屬於京派文化的。清代的旗人之袍包括男袍和女袍，但由於旗袍是女裝，所以也可以說旗袍源於旗女之袍。清初較為瘦長緊窄小袖素簡的旗女之袍，到了清末已變得寬大繁褥。辛亥革命之後，旗人多棄袍服而著大褂與褲，故20世紀10年著旗袍者極少，20年代才略有回復。鼎革後的旗袍有了質的變化，這個變化的主要發生之地，卻是上海。
清末旗女之袍與民國旗袍的主要差別有三點：
1. 旗女之袍寬大平直，不顯露形體；民國旗袍開省收腰，表現體態或女性曲線。
2. 旗女之袍內著長褲，在開衩處可見綉花的褲腳；民國旗袍內著內褲和絲襪，開衩處露腿。
3. 旗女之袍面料以厚重織錦或其他提花織物居多，裝飾繁瑣；民國旗袍面料較輕薄，印花織物增多，裝飾亦較簡約。
正是這三點差別，使旗袍發生了質的變化--從傳統的袍服變成可與西方裙服相類比的新品種。袍服是外套，是強調功能（防寒、遮體、表示身份等）的服裝種類，其審美意味是傳統的含蓄。裙服，法語中的robe或英語中的one-piece dress,雖也有著與中國袍服相仿的歷史和強調功能的傳統，但表現女性體態曲線卻也是它悠久的傳統之一；而現代裙裝則加強了這一特點，由含蓄的、理想化的、局部的表現，變為暴露、性感和全身的表現。現代西方裙裝的所有這些表現女性體態細微變化的表現而言，民國旗袍是無與倫比的。新中國成立之後，大陸穿旗袍的女性急劇減少。有一位知名人曾不無遺憾地說："對身材較好的女子而言，不能穿旗袍實在是一大損失！"
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旗袍形成過程
民國旗袍這些與西方服飾審美一致的特徵，並非偶然產生。在當時，上海這個中西文化雜處的大都市是最具條件的誕生地。現在我們或許已經難以尋找民國旗袍在上海誕生的確鑿證據，但我們還是可以斷言，海派袍是民國旗袍的典型。如果我們再膽大一點，我們還可以進一步假設，現代旗袍，或鋏義的旗袍，就是海派旗袍。因為，在一般人的心目中，旗袍兩字所引發的聯想或意象，就是20世紀三、四十年代的海派旗袍。
20年代的旗袍仍然寬大平直；與沁時流行的倒大袖相呼應，旗袍的下擺比較大，整個袍身也是呈"倒大"的形狀。但肩、胸乃至腰部，則已呈合身之趨勢。張愛玲說："初興的旗袍是嚴冷方正的，具有清教徒的風格。"這位以善於觀察和描述時裝的女作家所說的"初興"，如果是指20年代，那"嚴冷方正"一定是她童年的印象了。
30年代和40年代是旗袍的黃金時代，也是近代中國女裝最為光輝燦爛的時期。這時的旗袍造型纖長，與此時歐洲流行的女裝廓形相吻合。此時旗袍已經完全跳出了旗女之袍的局限，完全是一個"中西合璧"的新服式了。先是有了"別裁派"的說法。旗袍的局部被西化，在領、袖外採用西式的處理，如用荷葉領、西式翻領、荷時袖等，或用左右開襟的雙襟。這些改革的應用雖並不廣泛，但表示了當時人們思想上的自由，旗袍原有的程式不再是必須遵循的。旗袍與西式外套的搭配也是"別裁派"的一個特點，這使得旗袍進入了國際服裝大家族，可以與多種現代服裝組合，用現在的話來說，它已經"國際化和現代化了"。30年代末又出現了"改良旗袍"。旗袍的裁法和結構更加西化，胸省和腰省的使用旗袍更加合身，同時出現了肩縫和裝袖，使肩部和腋下也合體了。有人還使較軟的墊肩，謂之"美人肩"。這表明女性開始拋棄以削肩為特徵的舊的理想形角。這些裁剪和結構上的改變，都是在上海完成的。上海鴻翔公司的後人金泰鈞先生對此堅信不疑。他本人雖未親身經歷了這一過程的全部，但他在40年代工作於鴻翔時，還可從老師傅處獲得有關於此的很多消息。這時旗袍已經成熟已經定型，以後的旗袍再也跳不出30年代旗袍所確定的基本形態，只能在長短、肥瘦及裝飾上作些變化。全世界女性們所鍾愛的旗袍，就是以30年代旗袍為典型的。而30年代的旗袍，就是以海派旗袍為楷模的。當時的上海，是亞洲時尚的中心，是社會名媛的樂園。
定義更為寬泛而事實上基本形卻更加確定了。在30-40年代中旗袍的變化更多地表現於面料和裝飾的選擇，以及長度和開衩的變化。由於裙擺的位置是女裝流行的重要特徵，擺線是最重要的風格線。在歐洲，30年代女裝的擺線一直很低，而腰線較高。長裙是30年代的特徵，是區分於20年代女裝的標志。30年代的旗袍也很長。1931年和1932年，由於20年代的影響未除，下擺位置較高。從1932年起，到1938年，旗袍一直很長。尤其在1934年左右，在上海，下擺幾乎及地的旗袍十分流行。這表明海派旗袍與國際女裝的流行幾乎是同步的。任何具有中國趣味（或面料或細節或裝飾上所顯示）的one-pieie dress（以合身者為多）都可以被稱為旗袍。所以我們可以有無襟、無領或不開衩的旗袍。
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旗袍穿著特點
特徵
現代旗袍的外觀特徵一般要求全部或部分具有以下特徵：右衽大襟的開襟或半開襟形式，立領盤紐，擺側開衩，單片衣料，收腰，無袖或短袖等。開衩只是旗袍的很多特徵之一，不是唯一的，也不是必要的。
旗袍的京派與海派 京派與海派代表著藝術、文化上的兩種風格。海派風格以吸收西藝為特點，標新且靈活多樣，商業氣息濃厚；京派風格則帶有官派作風，顯得矜持凝練。
藝術家與旗袍
藝術，是通過塑造形象具體地反映社會生活、表現作者思想感情的一種社會意識形態。
設計師與旗袍
經過20世紀上半葉的演變，旗袍的各種基本特徵和組成元素慢慢穩定下來。旗袍成為一種經典女裝。經典相對穩定，而時裝千變萬化。但時裝設計師常從經典的寶庫中尋找靈感，旗袍也是設計師靈感的來源之一。
旗袍是近代興起的中國婦女的傳統時裝，而並非正式的傳統民族服裝。它既有滄桑變幻的往昔，更擁有煥然一新的現在。旗袍本身就具有一定的歷史意義，加之可欣賞度比較高，因而富有一定收藏價值。現代穿旗袍的女性雖然較少，但現代旗袍中不少地方仍保持了傳統韻味，同時又能體現時尚之美，所以也具有一定的收藏價值。
旗袍樣式分類
旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領有高領、低領、無領；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。
旗袍款式的變化主要是袖式、襟形的變化。
袖形的款式主要有：寬袖形、窄袖形、長袖、中袖、短袖或無袖。
襟形款式主要有圓襟、直襟、方襟、琵琶襟等：
圓襟旗袍禮服——襟處線條圓順流暢；
直襟旗袍禮服——身材豐滿、圓臉型的女性適合這一款式，可使身材顯得修長；
方襟旗袍禮服——將襟部進行了大膽的改革，適合不同臉形穿著。
琵琶襟旗袍禮服——
此外還有雙圓襟旗袍、雙開襟旗袍等款式。
領子
一般領、企鵝領、鳳仙領、無領 、水滴領、竹葉領 、馬蹄領
材質
製作旗袍的有布料，絲綢、錦緞等，目前又有真絲雙縐、絹紡、電力紡、杭羅等真絲織品。
色彩
常見的大紅旗袍，色彩絢麗醒目，款式別致，充分展現出滿民族悠久的歷史文化，著重體現東方女性含蓄優雅的魅力。
圖案
現代常見的旗袍圖案為織錦緞，配以傳統的中國紋飾如雙魚、富貴花、梅花等,還有以中國水墨畫手法描繪的花卉圖案設計的手繪旗袍。
製作
1.裁剪
（1）確定衣料的正反面——把衣料的正面疊在裡面，將粉線畫在反面，淺色衣料勿用過深色的畫粉；
（2）確定衣料的對折線——因旗袍前後中心都沒設縫，所以排料時可以把面料獨邊對折，折夠身肥為止。
（3）確定衣料圖案的方向，使衣片、袖片、領片上的圖案方向一致；
（4）裁剪絲絨面料時，注意使各衣片毛絨倒向一致，以免有色差；
（5）裁剪時，要在輪廓線外加適當的縫份和貼邊。 如裝縫普通拉鏈，止口需1.5cm，隱形拉鏈，止口需1cm，包邊和嵌邊的止口也有所不同。
（6）檢查面料裁片和里料裁片的數量和質量。如一片右底襟（正反有無錯裁）
2.縫制
（1）衣片歸拔
（2）側縫貼牽條
（3）襟邊貼牽條
（4）縫制
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旗袍旗裝旗服
現在的旗袍，盡管改於滿族婦女的袍子（或稱「旗裝」或稱「旗服」），但旗袍並不是旗裝；二者更不存在你包括我或我包括你的關系。旗袍，是帶有中國特色、體現西式審美、採用西式剪裁的時裝。而旗裝，則是滿族婦女的民族服飾。
為便於區別與理解，以下也對旗裝進行「特色」概述：
特徵：大多採用平直的線條，衣身寬松，兩邊開叉，胸腰圍度與衣裙的尺寸比例較為接近；在
[清末女子]
清末女子
袖口領口有大量盤滾裝飾。
色彩：黃色是皇家獨尊之色，民眾是忌用。旗裝色彩鮮艷復雜，用料等花色品種就多樣，喜用對比度高的色彩搭配。
盤滾設計：在領口、袖頭和掖襟上加上了幾道鮮艷花邊或彩色牙子。由於旗裝是一種平面服飾，盤滾成為旗裝除面料外的唯一設計空間，因而以多盤滾為美。清末曾時興過「十八鑲」（即鑲十八道花邊）。
圖案：清代旗袍紋樣多以寫生手法為主，龍獅腆麟百獸、鳳凰仙鶴百鳥、梅蘭竹菊百花，以及八寶、八仙、福祿壽喜等都是常用題材。
㈥ 旗袍上仙鶴和竹葉有什麼寓意
鶴在清朝的官服上面出現過，意為「鶴品官高」，顯示為官之道，當代人一般就是領導階層比較喜愛帶有鶴的掛件，鶴與竹寓意鶴立雞群，官位高升。
鶴在古代就被認為是長壽之鳥，而松柏也是萬古長青，所以在祝壽的宴會上的松鶴圖，就意為延年益壽了。給老人佩戴松鶴掛件或者鶴龜掛件，都是不錯的選擇。
和合取鶴口銜如意之音，意為和合如意，安詳平和，很多街心公園裡面和小區公園中間都會擺幾只仙鶴嬉水的雕飾，以此來寓意團結和睦，國泰民安。雙鶴在一起多為夫妻，哪怕在空中也要相隨相伴，情比金堅。新婚夫婦可佩帶仙鶴翠玉系於頸上，可增加夫妻感情，維系婚姻長久之願。
㈦ 中國旗袍為什麼叫小鳳仙
原因：
「小鳳仙裝」也是一種旗袍，由清代滿族婦女的長袍演變而來，正是由周海媚扮演的清末名妓小鳳仙穿著而出名。
旗袍是民國時期的婦女時裝，由滿族婦女的長袍演變而來。由於滿族稱為「旗人」，故將其稱之為「旗袍」。 從順治、嘉慶年間屢次頒布的禁令中，滿族女子違禁仿效漢族婦女裝束的風氣之盛。
至清後期，亦有漢族女子效仿滿族裝束的。滿漢婦女服飾風格的悄相交融，使雙方服飾的差別日益減小，遂成為旗袍流行全國的前奏。
(7)旗袍上綉仙鶴有什麼講究擴展閱讀
樣式變遷
旗袍歷經百年的演進，隨著人們的生活方式和審美情趣的變化，演繹出多姿多彩的樣式，讓人目不暇接。20世紀30、40年代旗袍發展的黃金時代，樣式變化多且非常豐富。
旗袍的襟、領、袖、裙擺等部位風格別樣：襟有圓襟、方襟、長襟等；領有上海領、元寶領、低領等。
袖子有長袖、短袖，有挽大袖、套花袖，還有喇叭形的倒大袖，在袖口鑲、綉、滾、盪各種紋樣，十分別致；裙擺除了長短變化，還增加了魚尾形、波浪形等裙擺款式。
㈧ 張韶涵的哪一身旗袍，令她美成了畫中人
張韶涵一向給大家的印象都是，個子小小，眼神清澈像一個小女孩。因為一檔綜藝節目再次走火復出之後，活躍在娛樂圈中。從外表上來看，還真是一點都沒有留下歲月的痕跡。白皙細膩的皮膚，充滿膠原蛋白的臉龐，還有纖細姣好的身材。
這還不算什麼，近看大喵似乎發現了時髦的一個小心機，張韶涵單邊戴著流蘇形狀的鑽石耳環，一直延伸到胸前。這種耳環一不小心就會戴出土氣的夜店風，真的超難駕馭。然而張韶涵竟然戴得這么時髦高級，果然全憑氣質啊。一抹精緻的紅唇，淡妝點綴就足夠好看了。