Ⅰ 閫傚悎灝忓幙鍩庣殑灝忔湰鐢熸剰
閫傚悎灝忓幙鍩庣殑灝忔湰鐢熸剰
銆銆閫傚悎灝忓幙鍩庣殑灝忔湰鐢熸剰錛屽備粖鐨勫幙鍩庤櫧涓嶆瘮澶у煄甯傜箒鍗庯紝浣嗘槸鍙瑕佹壘瀵歸」鐩涓鏍瘋兘澶熻交鏉懼湪鍘垮煄鍒涗笟璧氶挶錛屽氨瑕佺湅浣犻夋嫨鐨勫湴鏂規槸鍦ㄥ摢閲屼簡錛屾兂鍋氫粈涔堝皬鏈鐢熸剰錛屼互涓嬪垎浜閫傚悎灝忓幙鍩庣殑灝忔湰鐢熸剰銆
銆銆閫傚悎灝忓幙鍩庣殑灝忔湰鐢熸剰1
銆銆 1銆佹椂灝氱壒鑹茬殑濂惰尪搴
銆銆騫磋交鐨勭敺瀛╀笌濂沖╁瓙錛屽瑰ザ鑼墮ギ鍝佸嶮鍒嗛潚鐫愶紝鍑哄幓閫涜楁椂閮藉枩嬈涔頒竴鏉濂惰尪鏉ュ枬錛屾墦綆楀湪鍘垮煄鍒涗笟鐨勬湅鍙嬶紝鍙浠ヨ冭檻鍦ㄥ晢涓氳椾笂寮涓瀹跺ザ鑼跺簵錛屼負騫磋交浜烘彁渚涚簿鑷村彲鍙ｇ殑濂惰尪楗鍝併傚紑涓瀹跺ザ鑼跺簵鎵闇鐨勫墠鏈熸姇鍏ヨ緝澶氫竴浜涳紝浣嗕腑鍚庢湡鐨勭粡钀ユ垚鏈涓嶉珮錛屾槸涓涓鍗佸垎閫傚悎鍦ㄥ皬鍘垮煄鍋氱殑鍒涗笟欏圭洰
銆銆 2銆佷簩鎵嬬墿鍝佸簵
銆銆鐜板湪錛屼漢浠鎵嬩笂鐨勯棽緗鐗╁搧寰堝氾紝鏈変簺鍏涔濇垚鏂扮殑鐗╁搧錛岄暱鏈熸斁鐫涓嶇敤錛屽掍笉濡傛嬁鏉ュ崠鎺夛紝鏈夌殑浜洪夋嫨鍦ㄤ竴浜沘pp涓婁氦鏄擄紝浣嗗傛灉浣犺兘鎼滈泦鍒板搧綾諱赴瀵岀殑浜屾墜鐗╁搧錛屽仛鎴愪竴涓灝忓簵錛屽湪灝忓幙鍩庢墦鍑哄彛紕戜笌鍝佺墝鐨勮瘽錛屼竴瀹氫細鐢熸剰涓嶆柇錛岃儲婧愭粴婊氱殑銆
銆銆 3銆佺ぞ鍖哄瀷瓚呭競
銆銆灝忓幙鍩庡仛灝忔湰鐢熸剰錛岄夋嫨寮涓瀹剁ぞ鍖鴻秴甯傦紝涔熸槸涓涓涓嶉敊鐨勯夋嫨銆傜ぞ鍖鴻秴甯備富瑕佹彁渚涗竴浜涙棩甯稿剁敤鐨勮揣鍝侊紝姣斿傝倝綾匯佽彍綾匯佸跺眳鐢ㄥ彛絳夎揣鍝侊紝浠ユ弧瓚崇ぞ鍖哄眳姘戠殑鏃ュ父涔拌彍涓庤喘鐗╅渶奼傘
銆銆 4銆佽佸勾浜虹敤鍝佷笓鍗栧簵
銆銆闅忕潃鑰侀緞浜哄彛鐨勫炲氾紝瀵硅佸勾鐢ㄥ搧鐨勯渶奼備篃鍦ㄩ愬勾澧炲姞錛屾墦綆楀湪鍘垮煄鍋氬皬鏈鐢熸剰鐨勬湅鍙嬶紝鍙浠ヨ冭檻寮涓瀹惰佸勾鐢ㄥ搧搴椼傚硅佸勾浜虹殑鍏崇埍錛屼綋鐜板湪琛ｉ熶綇琛屼笂錛屽湪鑰佸勾鐢ㄥ搧搴椾腑鍞鍗栦竴浜涢傚悎鑰佸勾浜哄悆鐨勯庡懗鐐瑰績銆佺┛鐨勮交渚垮竷闉嬨佺矖綰胯溿佸硅熻傚効錛岀敤鐨勫鉤鏉垮簥銆佸皬椹鎵庣瓑銆
銆銆 5銆侀矞鑺卞簵
銆銆鍦ㄥ皬鍘垮煄鍋氬皬鏈鐢熸剰錛屽紑涓瀹墮矞鑺卞簵鏄涓涓涓嶉敊鐨勯夋嫨銆傞殢鐫浜轟滑鐢熸椿姘村鉤鐨勬彁楂橈紝鏃犺烘槸鏃ュ父瀹跺眳錛岃繕鏄鑺傛棩瀹翠細絳夛紝瀵歸矞鑺辯殑闇奼傞噺閮芥瘮杈冨ぇ銆傚傛灉鎵嬪ご鐨勮祫閲戜笉澶氾紝鎵撶畻鍋氫簺灝忔湰鐢熸剰鐨勮瘽錛屽彲浠ヨ冭檻涓嬪紑涓瀹墮矞鑺卞簵銆
銆銆閫傚悎灝忓幙鍩庡仛鐨勫皬鏈鐢熸剰榪樻湁寰堝氾紝姣斿傛棭槨愬簵銆佷究鍒╁簵銆佹墜鏈哄簵絳夛紝鍦ㄥ皬鍘垮煄涓鏍峰彲浠ヨ禋鍙栬儲瀵屻
銆銆閫傚悎灝忓幙鍩庣殑灝忔湰鐢熸剰2
銆銆 紺懼尯灝忓帹鎴
銆銆鍦ㄧ敓媧誨皬鍖虹熺敤涓涓30騫蟲柟綾充互涓婄殑闂ㄩ潰鎴匡紝鏈堢熼噾綰2500鍏冿紝璐涔扮伓鍏鳳紝鐐婂叿絳夌墿鍝侀渶5000鍏冨乏鍙籌紝鍒濇湡鎶曞叆1涓囧厓宸﹀彸鍗沖彲寮寮犮
銆銆 寮鑺卞簵
銆銆澶氫綅娑夎凍鑺卞簵澶氬勾鐨勮佹澘浠縐幫紝鑺卞簵璧鋒ラ棬妲涚浉褰撲綆錛屽傛灉涓嶇畻闂ㄩ潰杞璁╄垂錛屽垵鍒涜2涓囧厓鍗沖彲璧鋒ワ紝鑳藉紑涓瀹朵簩涓夊嶮騫蟲柟綾崇殑灝忓簵銆
銆銆鍦ㄥ︽牎銆佸尰闄銆佸ぇ鍨嬭姳鍗夊競鍦烘梺杈癸紝鏈瀹規槗鐪嬪埌鑺卞簵鐨勫獎瀛愩傚︽牎闄勮繎鐨勮姳搴楀氬崠鍥涗簲鍗佸厓宸﹀彸鐨勪腑妗ｈ姳錛屽簵鍐呭吋鍗栫帺鍏峰▋濞冦佸皬紺煎搧絳夈
銆銆 鐢鋒у寲濡嗗搧搴
銆銆鐩鍓嶏紝鐢峰＋涓撶敤鐨勬姢鑲ゃ侀』鐢ㄣ佸彂鐢ㄣ侀槻鏅掑拰嫻存恫絳夊寲濡嗗搧鎮勭劧鍗犳嵁鏌滃彴錛岄愭ュ崌娓┿侸S淇婂＋緋誨垪銆侀珮澶絳夌敺鎬у寲濡嗗搧涓撴煖鍦ㄥコ鎬ф姢鑲ゅ搧涓轟富鐨勫寲濡嗗搧涓撳尯鏄懼緱楣ょ珛楦＄兢銆傛爣姒滆繍鍔ㄦ傚康鐨勯樋榪杈炬柉錛屽垯鎺ㄩ攢璧瘋嚜宸辯殑欏誨悗姘淬侀欐按銆佹矏嫻撮湶銆傛湁鐨勭敋鑷蟲帹鍑轟簡鐢峰＋淇鎶ゅ攪鑶忋佽皟鐞嗘按銆佷繚婀誇鉤娑層侀槻鑷鍓傘佹矏嫻撮湶浠ュ強鎶ゅ彂緔犵瓑緇嗗垎浜у搧銆
銆銆 鏃跺皻鏃楄嶅簵
銆銆鏃楄嶏紝鍏鋒湁涓鍥藉コ鎬ф湇楗版枃鍖栫殑璞″緛鎰忎箟錛屽槳鏄懼コ鎬х殑緇扮害涔嬬編銆傚崠鏃跺皻鏃楄嶏紝涓浠朵環鏍煎湪5000宸﹀彸錛岀熶釜25騫崇背鐨勫簵闈錛屾壘涓鏈夌珵浜夊姏鐨勪駭鍝侊紝緇忚惀寰楀綋錛屾瘡鏈堢函鍒╁ぇ姒備笂涓!
銆銆 姘戜織鏈嶅姟鍏鍙
銆銆闅忕潃鐢熸椿姘村鉤鎻愰珮錛屽氬珌錛岀敓鏃ワ紝涔旇縼錛屼撫孌＄瓑鍚勭被姘戜織媧誨姩瓚婃潵瓚婂彈閲嶈嗭紝鑰岀ぞ浼氫笂鐔熸倝姘戦庢皯淇楃殑浜鴻秺鏉ヨ秺灝戱紝鍥犳よラ」鐩鐨勫競鍦虹┖闂村緢澶с備笖鎶曡祫鎴愭湰浣庯紝浜哄憳鍧囧彲鏄鍏艱亴錛岄渶鐢峰コ涓繪寔浜哄悇1鍚嶏紝鐔熸倝姘戜織錛屾搮闀跨瓥鍒掍漢鍛1-2鍚嶃
銆銆 瀹舵斂鏈嶅姟
銆銆灝忔湰鐢熸剰鎶曡祫欏圭洰銆傚傛灉浣犲圭ぞ鍖虹兢浼楀嶮鍒嗕簡瑙ｏ紝浣犲氨鍙浠ョ粨鍚堜粬浠鐨勯渶奼傦紝鍦ㄧぞ鍖哄唴寮鍔炲舵斂鏈嶅姟錛屼竴瀹氫細娣卞彈嬈㈣繋銆傚紑鍔炲舵斂鏈嶅姟錛屾姇璧勫皯銆侀庨櫓灝忋佽佹晥蹇錛岃繕鍙浠ュ畨鎺掍笅宀楄亴宸ュ啀灝變笟錛屽彂灞曞墠鏅鑹濂姐
銆銆浣犵殑緇忚惀欏圭洰鍙浠ュ崟欏逛篃鍙緇煎悎錛岃稿傚紑璁捐佸勾鎶ょ悊闄銆佸辜鍎垮洯銆佸皬瀛︾敓鎺ラ佹湇鍔￠儴銆佷俊鎮鏈嶅姟涓蹇冦佸氬Щ浠嬬粛鎵銆侀佽彍鏈嶅姟 紺俱佹礂琛ｆ湇鍔″簵絳夛紝榪欎簺閮藉簲鍦ㄤ綘鐨勮冭檻涔嬪垪銆
銆銆 鏁翠綋閫犲瀷搴
銆銆鎵璋撯滄暣浣撻犲瀷搴椻濓紝鏄鎵撶牬浼犵粺鈥滀拱鏈嶈呭埌鏈嶈呭簵銆佸壀鍙戝埌緹庡歸櫌鈥濈殑涓縐嶆傚康錛屽仛娉曞紩鑷嬈х編銆傚嚑鍗冨厓寮搴楄禋閽?鍏蜂綋鍦拌詫紝榪欑嶆柊涓誨紶灝辨槸灝嗙編瀹廣佺編鍙戜笌鏈嶉グ鐨勯夎喘鏀懼湪鍚屼竴涓搴楀唴錛岃╅【瀹㈠湪鎶よ偆銆佸仛鍙戝瀷鐨'鍚屾椂錛屼竴騫跺仛濂芥湇瑁呮惌閰嶄笌鏁翠綋瑁呮壆銆
銆銆 奼借濺緹庡瑰簵
銆銆奼借濺緹庡瑰簵鍙浠ヤ互媧楄濺涓轟富錛屽吋钀ヨˉ婕嗐佽濺鍐呰呴グ絳変笟鍔°傞殢鐫鏀跺叆鐨勫炲姞錛屼綘鏈濂借兘澶熶笉鏂鎵╁ぇ緇忚惀瑙勬ā錛屽炲姞鏈嶅姟縐嶇被錛岃繖鏃訛紝浣犵殑奼借濺緹庡瑰簵瀹氫細瓚婂姙瓚婄孩鐏銆
銆銆 鏈嶈呭共媧楀簵
銆銆紺句細錛岀粡嫻庡彂灞曪紝闅忕潃浜烘皯緹や紬鐨勭粡嫻庢敹鍏ワ紝鐢熸椿姘村鉤鐨勪笉鏂鎻愰珮錛屼嬌寰椾漢浠瀵圭敓媧昏川閲忔湁浜嗘洿楂樼殑榪芥眰錛屾湇瑁呰川閲忚秺鏉ヨ秺楂橈紝媧楁墜瑕佹眰涔熸洿楂樸
銆銆涓撲笟媧楄。鏈嶇殑闇奼備笉鏂澧炲ぇ錛屼績榪涗簡媧楄。涓氱殑蹇閫熷彂灞曘傚紑鍔炰竴瀹跺共媧楀簵錛屽叿鏈夊箍闃旂殑甯傚満鍓嶆櫙銆
銆銆 灝忓悆鐢熸剰
銆銆涓嶈佸皬鐪嬪皬鍚冨簵錛屽皬鐢熸剰涔熻兘鍋氫竴浠跺ぇ浜嬶紒搴楅噷鉶界劧灝忎絾涓嶆槸寰堢畝鍗曠殑浜嬫儏錛屾渶榪戝湪琛椾笂鎵懼埌浜嗕竴縐嶅彨鍦熻眴媧嬭懕鐨勪紤闂叉補鐐稿皬鍚冿紝鎴戝湪娣卞湷涓婄湅鍒頒簡涓涓灝忓悆錛屼笟鍔″紓甯哥伀鐖嗭紒
銆銆閫傚悎灝忓幙鍩庣殑灝忔湰鐢熸剰3
銆銆 1銆佽泲緋曞簵
銆銆鐩鍓嶄漢鍙30涓囩殑鍘垮煄錛屽鉤鍧囨瘡澶╁氨鏈変簲鍏鐧句漢瑕佽繃鐢熸棩錛岀壒鍒鏄闅忕潃灝忔湅鍙嬮愭笎涓婂︿箣鍚庯紝榪囩敓鏃ユ垚涓轟簡涓涓瀹跺涵鐨勫垰闇錛岃繖涓鏃跺欎拱錏嬬硶灝辨垚涓轟簡涓瀹朵漢鐨勬棩甯告秷璐廣
銆銆濡傛灉浣犵殑鍘垮煄鎵鍦ㄥ湴錛岃泲緋曞簵鏁伴噺灝戜簬15瀹訛紝閭ｄ箞浣犲氨鍙浠ュ幓寮涓瀹訛紝浣嶇疆涓嶉渶瑕佸緢濂斤紝闈犵啛浜哄甫鍔ㄥ畬鍏ㄥ彲浠ュ仛璧鋒潵錛屽傛灉浣犱笉浼氬仛錏嬬硶錛屽彲浠ヨ姳涓夊崈鍧楀幓瀛︿範錛屽悇縐嶅帹甯堝︽牎閮芥湁錛屽緢綆鍗曪紝鎸夌収妯″瀷鍋氾紝娌″ぇ瀹舵兂鐨勯偅涔堥毦銆
銆銆 2銆侀矞鑺卞簵
銆銆鐜板湪澶у剁殑鐢熸椿姘村鉤閫愭笎鎻愰珮錛屾濇兂鍚屾牱涔熸槸闅忕潃紺句細鐨勮繘姝ワ紝瀵硅姳鍗夌殑闇瑕侀噺涔熷彂鐢熷緢澶х殑鍙樺寲銆傛瘮濡傦紝鐢峰コ鏈嬪弸鐢熸棩閮戒細閫佽姳錛屾暀甯堣妭鏃ュ︾敓涔熶細緇欒佸笀閫佽姳錛岀埗姣嶈妭鏃ュ仛鍎垮コ鐨勯兘浼氱粰鐖舵瘝閫佽姳琛ㄧず鑷宸辯殑鐖便傛墍浠ラ矞鑺卞簵鐨勫墠鏅鏄鍙瑙傜殑錛屽彧闇瑕佸ソ濂界殑緇忚惀鍚戱紝鏀跺叆涔熸槸鎸轟笉閿欑殑銆
銆銆 3銆佸簾鍝佸洖鏀剁珯
銆銆搴熷搧鍥炴敹絝欎竴鑸閮芥槸鍦ㄦ瘮杈冨嚲鐨勫湴孌碉紝鍦哄湴鎴愭湰騫朵笉楂橈紝涓騫存敹鍏ュ嚑鍗佷竾鍗佸嚑涓囧叾瀹炰篃寰堟櫘閬嶃傞殢鐫浜掕仈緗戠殑宕涜搗錛屽悇鐗╂祦蹇閫掔暀涓嬬殑搴熷搧鍖呰呮暟涓嶈儨鏁幫紝鏇存槸鍙浠ュ幓鍥炴敹灞呮皯鐢熸椿鍙鍥炴敹鐨勫簾鍝侊紝浠ヤ綆鎴愭湰鍥炴敹錛屽嵈鍙浠ュ崠緇欏洖鏀舵満鏋勮幏鍙栧嶮鍑犲嶅埄娑︺
銆銆 4銆佸氬簡
銆銆涓鍥藉氬簡琛屼笟甯傚満娼滃姏宸ㄥぇ錛屽敖綆￠殢鐫浜哄彛綰㈠埄娑堝け錛岀粨濠氫漢鍙ｉ檷浣庯紝鐢變簬鎴戝浗浜哄彛鍩烘暟搴炲ぇ錛岀浉瀵逛簬鍏朵粬鍥藉訛紝鎴戝浗緇撳氬規暟瑙勬ā浠嶇劧杈冨ぇ錛屽氬簡甯傚満闇奼傛寔緇鏃虹洓銆
Ⅱ 日本古代服裝種類
和服的歷史
衣食住行，是老祖宗們最為重視的問題。其中「衣」更是人類與禽獸區別、防寒御害的重要工具，不過隨著文明的發展，它的美化功能被大大地強調起來，時至今日，一件做工精巧的旗袍，一套新發布的法國女裝，無不被人做為藝術品看待。然而，若論當今世界最精緻的民族服裝，則非和服莫屬。
十二單
提起和服，首先要說源流（歷史傳承）。
從神治時代起，日本的服裝文化始終帶著鮮明的「外來」印記。這一點不僅體現在服裝的形式，還體現在衣料的織造技術上。
從應神天皇的時代起，日本與韓國、中國交往密切，為文化的傳輸帶來有利條件。推古天皇甚至模仿隋的服裝，制定了冠服和朝服。到了奈良時代，模仿唐朝的服裝和穿戴方式成為時尚，然而，物極必反，隨著時間推移，更具個性和魅力的服裝時代來臨了。這就是平安時代。
平安時代也是日本的「國風時代」，她是在全盤消化唐的文化後，以大學畢業生之姿堂堂登上了歷史舞台。此時的服裝也漸漸擺脫外來的影響，發展出獨有的奢美與精緻的特色。舉個例子，熟悉日本史的人一定聽過「唐衣」和「十二單」。唐衣是盛裝（禮服）的一種，以紫、緋為貴，金碧輝煌，美麗異常。十二單實際是一種穿著方式，她並不是十二層單衣，而是在單衣上疊十二層被稱為圭的服裝，圭輕薄透明，多層圭疊起時仍然能隱約看見單衣或表著的顏色，倍添朦朧恍惚的美感。從這里也可略窺日本人的審美觀，既喜歡抽象化的美，又喜歡真實細致地反映自然世界的美感
由於過度腐化，窮奢極欲，公卿統治終於衰退。鐮倉和室町幕府時期，相對精幹、簡易的武家文化出現，這一時代特徵也反映在服裝上。直垂和侍烏帽子是時髦的男裝，普及很廣。女裝變的簡單。織田信長的安土、桃山時期，女子流行穿著小袖，雖然美麗，但比起唐衣之類，還是簡陋。這一時期，帶有鮮明民間性的「能樂」逐漸成型，綺麗豪華的「能」裝束出現。此時，公卿的服裝沒有大的改變，基本是平安時代宮廷服裝的延續，而公卿與武家的最終融合是在明治時期，那是後話
江戶幕府時期，男裝、女裝雖有變化，比如女裝的小袖形狀變得接近現代，而男裝流行羽織（以黑五紋為正裝，茶、黃次之），帶結開始流行。但是，基本格局已定，到了明治時代，現在意義上的和服就定型了，此後一直沒有太大變化
和服源流*
從應神天皇統治時代起，日本與韓國之間日益頻繁的交往，使大量的錦、綾、絹、羅等高級絲織品源源不斷的運進國內。絲織品傳入的同時也將絲織技術帶了進來，從此絲織技術在日本開始發展。
推古天皇十一年十二月，宮廷制定冠服和朝服制度，模仿中國隋代的服裝制度。服裝為立領、右衽、筒袖衣，下穿白褲、系帶並垂結於前。面料選用粗厚棉綢，以服色區別等第貴賤。即大·德位服紫、大·小德位服青、大·小禮服赤、大·小信服黃、大·小義服白、大·小智服黑，並以青象徵木、以赤象徵火、以黃象徵土、以白象徵金、以黑象徵水，再以木火土金水的五行之色結合五倫之說，五倫中以德為先。褲是用白色粗厚棉布，腰帶用倭文布。
天武天皇十年開始，日本人開始使用革帶。正式場合穿有欄服，系長帶，上衣的衣腋合縫，下擺開橫衩，前襟系帶從右邊垂下長長的結。非正式場合的簡便服裝為無欄短帶，開腋，下擺無橫衩，襟帶也頗短。
從持統天皇四年開始，高官冬穿綾綢夏穿羅，綾羅地上以團窠圖案作為裝飾。窠是鳥巢之意，形如渦狀。色彩也根據官位來選定，從粉紅、黑紫、紫紅、深綠、深藍到淺藍色，平民服裝為黃色，奴僕為黑色。
奈良時代（710-780年）日本受到中國唐朝文化的廣泛影響，服裝中出現了男著女裝和女著男裝的社會風習。
奈良時代的織物種類很多，有綾、錦、羅、紗、綢、絹、綺、布等。其中最著名的就是鹿胎絞
平安時代（794-1192年）在日本史上又稱"國風時代"，它是指在消化唐朝文化之後發展起來的獨具大和民族風格的新文化。這時期服裝工藝發達，裝飾趨向華麗，是日本服裝史上的"貴族時代"。平安時代的宮廷服裝成了後來廷喜式的基礎
平安時代的盛裝包括唐衣、表著、圭、細長、壺裝束、單衣、裳、褲等。唐衣是指衣長和袖長較短的直領衣，後來唐衣又稱作禁色，規定、緋色錦綾唐衣沒有得到特許不能隨便穿著。
表著是一種與今天的和服相類似的服裝。
圭，是多層衣，層數不限，根據《榮華物語》載，多則達18-20層。小圭是套在表著外面的一種輕薄透明的服裝，這種衣服選用的顏色與表著不同，而通過小、輕薄的質地約略能透出些表著的顏色，非常漂亮，這不失為近代日本和服的一種特色。
細長穿在小圭的上面，看起來細長的服裝，質地和紋樣沒有特別的規定。
壺裝束，指戴市女笠，著圭，是女子外出遠門時穿的服裝。
單衣，尤其是裝飾性很強的"十二單"也是這個時期中重要的服裝式樣，它是宮中女官穿著的服裝。十二單不是指十二層單衣，而是指單衣上面疊十二層圭的裝飾性服裝。
鐮倉幕府（1192-1333年）是日本史上第一個武士政權，這個時期的武士服裝具有鮮明的民族和時代特色。至明治時代，日本的和服基本定型。
和服源流
傳說中日本神治時代有位依邪那歧命神，他在舉行祓除（用齋戒沐浴等方法初災求福）之事時，常常脫去上衣、袴、帶，裸露身體。據後人考證，傳說中描述的神治時代相當於日本的原始社會時期，那個時代日本人生活的遺址現已發現數千處，其分布區域，北起北海道，南至九州，幾乎遍布全日本。原始社會的日本人以群體方式過著遷徙不定的生活，主要的生產活動是狩獵和採集（不要總是想到帝國時代去）。也許就是在那個時代，日本人開始了用動物的皮毛或者樹葉加工禦寒，走出了裸露的時代
繩文人像
在繩文式文化時代後期（日本新石器時代，相當於前800—前500年）和彌生式文化時代（日本使用彌生式陶器的時代，相當於前300—300年），日本出現了兩種基本的服裝式樣。一種是套頭式圓領衫，造型類似於今天的圓領針織套衫；另一種是對襟式，門襟採用左衽，領尖至腰間，等距兩初用細繩系結扣接，袖子為筒形袖，長度在膝以上。與上衣配套的還有袴、領巾、於須比。
袴原指穿在下身遮掩於上衣內的一種襠布，但是這里的袴是指有腿部連接的類似於褲子的下裝。男子有一種稱為裳的纏腰，纏腰繞系於上衣，由於系結出現褶襇，使服裝產生了一些變化。女子大都穿裳，與男子不同的是，女子裳長及地，形式與今天朝鮮婦女裙「其瑪」頗為相似
領巾一般作為裝飾搭掛在兩肩，搭掛的形式不限，通常是又個人的愛好決定的。在生產勞動中領巾還時常被用作挽系長袖的帶子，或者作替代包袱布之用。在別離的場合，人們揮動著領巾，以示依依不捨的心情，它與後來明治時代流行的以揮舞手帕表示告別的作用是一樣的。，
於須比是一種比領巾大且長的一種帶狀織物，蒙在頭晌垂繞至腰間。古代日本婦女忌諱被男子窺容，所以用於須比蒙面。
據《古事記》、《日本書紀》、《植輪圖集》、《古語拾遺》等文獻記載，日本繩文式文化時代後期和彌生式文化時代的服裝已經採用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纖維材料製作，帶子是選用倭文布。服裝材料的出現籠罩著神話的光暈，如天日鷲神裁楮織布、日長白羽神自創麻布以利民用。
染色在當時已經比較普遍，據《應神記》載景行天皇時，平民已經知道用茜草染紅、靛藍染青、藎草染黃、橡果染果黑、紫根染紫。染織品大多無紋，偶有一些印紋，一般都是直接利用樹葉花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、山藍、忍冬等。
日本從奈良時代前期開始就從大唐不斷輸入文化，其中包括衣食住行的各方面資訊，當然日常生活中的「服裝」也受到唐代的深遠影響，而當時代由奈良時代踏入平安時代後，後將服裝再加以改良，所以行成了所謂的平安宮廷裝束
平安時代的裝束極具有古典以及藝術的價值，即時到了今日，皇室的重要活動中仍然穿著平安裝束，而其影響也不僅止於皇室，以至於民俗祭典，以及神道等等。
平安裝束的種類
E
男子裝束 女子裝束
束帶 細長
衣冠 衵
直衣 生絹
狩衣 小桂
水干 十二單(正式裝束)
和服的紋所
紋所又稱紋章，是和服上表示一個家族或家庭的標志。有時這一紋所所標志的范圍可擴大到一個神社、一所學校、一個地區、一家公司等，總之是一個團體的集體的標志。
紋所的外形以圓形為多，也有多邊形。圓紋中有太輪、中輪、細輪、絲輪、二重輪、朧輪、洲浜輪、窠輪、雪輪、竹輪、菊輪、藤輪等；多邊形也有多種，日本人稱其為角紋，有平角、隅立角、的角、垂角、太夫角等。紋章中紋樣最多的是植物紋，也有器物紋、動物紋、建築紋、自然紋、幾何紋等。
紋所的起源是平安時代，公家之間的區別在於牛車上的標記，而武家之間的標記是兩家對陣時的軍旗。戰國時代，根據武功下賜，少數人獲得了一個家族的姓或榮譽，於是就出現了家族的紋所，這種紋所是榮譽的象徵，可以繼承。到後來，它成為公務、社交中的必要標志，人們可以一看紋章就明白對方的身份。
紋所大多出現在禮服上。首先是在留袖上，即在總體無花紋、只是裾模樣的留袖上飾以紋所。無地裾模樣紋所作為女性的禮服出現在江戶時代享保前後，並逐漸成為現代女子的正式禮服。和服是原來振袖的總模樣，在江戶幕府時代的接見令中，總模樣只留下了裾模樣或里模樣，圖案位置很低，上部大部分空地無紋，十分單調，此時在此處加上精緻的紋所，則顯得設計非常高雅，而且有意義。這裾模樣加紋所就是今日的留袖。有紋所的留袖格調特別高雅，有一種歷史的美。此後紋所大量的產生了。
所有紋所中最為難忘的是鐮倉時代的「菊花御紋章」，當時的後鳥羽上皇特別喜歡菊花，不僅在衣服、車輿上，而且還在太刀上裝飾菊紋，名為「菊作的太刀」，後鳥羽上皇是日本有名的多才多藝的人物，寫有不少詩歌。名刀「菊一文字則宗」是上皇請當時的名刀工備前則宗所鑄，刀上鍛有菊紋，故名。上皇對菊的愛好被後世的天皇所沿襲，因此菊紋成為天皇家家紋。到明治二年布告天下，以十六重瓣的菊花作為皇室的紋章。在日本，人們自古就非常喜歡野菊，據說這是一千年前由中國經朝鮮傳入日本，但真正的觀賞菊是從江戶時代開始的。
到目前為止，紋章之數大約為四百種左右，而經分化以後，則達七千至八千餘種，如光是梅花的紋章就有九十多種，一個家族原先只有一個紋章，但當家族分支後，紋章就會進行適當的變化、在家族中被賜的紋章就可能與原來的有所不同，紋章的數量就大大擴充了。
江戶時代是紋服的流行時期，這在吉原游里的歌舞伎役者的服飾上可以看出。紋章的製作方法也有不少。一是織的，稱為紋付羽織，羽服是從道服和胴服中發展起來的，在江戶時期女性是禁止穿紋付羽織的，女羽織的流行是在明治以後，一般是黑色地上織白色的羽織，男紋付羽織一般是用黑地拔染，所以稱為拔染紋，一般又分成陰文和陽文。此外還有用刺綉和貼綉而成的縫紋和切付紋，以絞頡工藝完成的紋章成為鹿子紋。
紋服中所用紋章的個數一般為五紋、三紋，或一紋三種，五紋是最正式的禮服所用的，背部中央一個，兩袖後邊與前邊兩胸各一個，共五個，在黑留袖、振袖、黑羽織等和服上所用；三紋是背後一個，後袖兩個，一般不是黑色的男女和服都用三紋；一紋最少，是最為簡略的和服所用的。
紋章的大小從明治到二戰前一般男服為一寸一分，女服為七分到八分五厘，現在男服一般為九分到一寸(3.5—3.8厘米），女服為五分五厘到六分(2.6—2.8厘米)。
水干
水干與狩衣同源，最早是平民的日常著裝。
與狩衣的式樣不同，水干在前、後身的縫合、連接處，都以「菊綴」進行加固；另外，水干沒有狩衣的頸扣（とんぼ），而是以細帶接系領口。
隨著時代的推移，水干逐漸成為武家及一部分公家的日常服裝，並很快成為了禮服的一種。現在，女性神職人員有時也穿著沒有菊綴的水干。
水乾的穿著方法大致分為兩種。一種是像穿狩衣一樣，只系頸扣不系帶子；另外一種則是將領口內折成為V字型，把領口的長帶自右肩向後繞，經左脅拉到胸前與胸帶相結——這種情況下，要將後裾塞入裙袴（水乾的裙袴被稱為水干袴）中。不過，按照高倉流的穿法，後裾是不需要塞入袴中的；現在的女性神職人員所使用的穿著方法也是這樣。
冠帽方面，五品以上的官員配戴烏帽子，六位以下則用風折烏帽子。
此外，水干也是平安和鐮倉時代的平民服裝。在大部分繪卷中，平民穿著的水幹上，菊綴通常會被省略；而下級武士所著的水幹上，菊綴卻比較清晰。
後來，由於公家也開始穿著水干，因此便逐漸產生了一系列的服制規定。
對於攝家而言，必須使用V字垂領的穿著方法。而庶民則不能這樣著裝——特別是與上級人士見面時，穿著方法被視為一種身份和等級的象。
地位低於攝家的清華家也是不系菊綴和扎袖的——這同樣是為了強調與貧民之間的區別。反過來說，一般的平民在穿著水干時，都是要系菊綴和扎袖的。
不過，在鐮倉時代也有「衛府官人、檢非違使使用菊綴」的記錄，不過由於沒有確鑿的史料證據，這也只能算是一種臆測了。
公武的裝束
鐮倉幕府（1192——1333年）是日本史上第一個武士政權，這個時期的武士服裝具有鮮明的民族和時代特色。
武士服最初與水干相仿，但是很快被直垂取代了，並且流行戴侍烏帽子。這種裝束不久後為民間男子所效仿，並得到了普及。
直垂是一種上衣下裙式服裝，上衣交領，三角形廣袖，胸前系帶。袴的式樣分為前後兩個時期，前期穿括袴，後期穿切袴。直垂的材料和紋樣選用另有特殊的規定。
公卿的服裝大致延續上個時代的形制。女子的服裝由於武家提倡簡易的生活，已經廢除了原來繁縟的著裝制度。
從戰國時代開始到應仁之亂，公卿的服裝保持原來的形制。室町幕府（1338——1573年）武家的服裝除了繼續沿用直垂外，還增加了布衣、大紋。大紋是用家族紋章裝飾在胸前、兩臂，並在背袴上染以大花紋的服裝，式樣像直垂。此外還新出現了素襖，素襖是下等武士的服裝，它的形制是從大紋發展而來的，有胸帶、菊墜，但沒有像直垂和大紋那樣的筒狀織物帶，而是採用了革帶。並且素襖無襯里、無紋、少有裝飾，因此後世的人們常常將素襖與布衣混淆。
應仁之亂以後，服裝更趨簡化。女官使用圭被限定在五層以內，稱為五衣。並按表著、五衣、打衣、單衣的順序穿著，廢除了裳的小腰。將取名為懸帶的帶子掛在大腰，從肩開始折回前面打結。平常服裝為白色小袖和緋袴，或不穿裙，代之以細帶。此外還出現了被衣，用於婚禮和外出時穿著。
典型的武家服裝有十德，十德以四幅織物縫合，飾以菊墜，穿短裙，加上小袖作為內衣。這種裝束可發展成為後來的羽織。直垂、大紋和袴的尺寸變長，短袴不再出現在正式的禮儀場合。永正年間開始，肩衣成為主要的便禮服，這是在模仿中世紀武士用的手無、陣羽織的基礎上，產生的斷袖直垂式服裝。
束帶（朝服）
束帶在日本的服制中被稱為「朝服」，即官員的制服。隨著時代的變遷，束帶的式樣漸漸向寬大舒適的日本國風化方向轉變。不過褲狀的下袴和革制腰帶則還殘留著唐風的痕跡。
作為正式禮服，文官穿著的束帶叫做「縫腋（ほうえき）袍」，而武官的束帶則稱「闕腋（けってき）袍」——這種側袖與衣身不相縫合的束帶是為了便於活動特別設計的——不過三位以上的武官也穿著縫腋袍。在穿著正裝束帶時，武官和中務省的官人，以及得到敕許、位在參議以上的公卿，都需要佩帶刀劍。因此，腰間要繫上名為「平緒」的細長腰帶。
穿著束帶時，在內衣外面要披上單（ひとえ），下身穿上紅色的大口袴和表袴（うえのはかま），上身再穿上「衵（あこめ）」，下襲，之後套上長裾，最後穿上外袍。另外，腰間要以上飾玉石、名為「石帶」的皮帶加以固定——總地來說，穿著方法是非常復雜的。袍的色彩按位階的劃分有所不同，因此正式的袍服又被稱為「位袍」。武官的闕腋袍又叫做「襖」，所以也稱「位襖（いおう）」。而不辨官位、任意選色的直衣則叫做「雜袍」。
官員們在入朝時，懷中需放置檜扇和貼紙；手持象徵威儀的笏板；腰間掛著「魚袋（ぎょたい）」。在我國唐朝，魚袋是進入宮城的資格憑證；傳入日本後，金魚袋為公卿所佩，銀魚袋則被殿上人使用。
在單外、下襲內里，要穿著紅色小葵紋綾（里側為平絹）製成的衵。此外，「下襲」後面原本有很長的「裾」，但是由於穿著時極其復雜，所以漸漸演變為只有皇室使用；而其他官員所著的下襲則與「裾」分離，將「裾」的部分加上繩帶，另外系在腰間，這稱為「別裾」。由於「裾」象徵著權力和威嚴，因此隨著時代的變化多次加長。現在，通過對官員著「裾」長度的分辨，我們便可判斷出其所處的歷史時代。
才著是剛到腳跟的「短裾」。平成登基禮時，天皇和東宮以外的皇族都穿著才著的束帶。
夏天時，公卿和敕許著用禁色的官員使用的下襲為蘇芳色、菱紋樣（親王、攝關為豎菱，其他官員用橫菱），無織里；其餘官員則用二藍色、無文、無織里的下襲。
由於束帶本來是入宮參見時的禮服，是權力和威嚴的象徵，所以只有在盛大的禮儀場合才能著用。不過掌權者、得勢的藏人以及太政官的官員卻一直堅持著穿著束帶參內的習俗。純中國式的「禮服」（在即位禮時使用）於明治時代被廢止以後，束帶便成為登基典禮和皇室大婚時必著的正裝。因此，今天只能在「葵祭」、「石清水祭」等古老的祭典中才能見到束帶。
在公事以外的儀式、參拜神社、為皇輿開道和騎馬時穿著束帶，下身可只穿形如指貫的裙袴，稱為「布袴」。此時所佩的刀劍不用正裝時的「飾太刀」或其代用品「細太刀」；而用「無文丸鞆太刀」或「野太刀」。
官 服
文武天皇大寶元年的《大寶令》規定，官服分親王四等、諸王十四等、諸臣三十等。各等級又有詳細的劃分。
朝服，上衣之色親王黑紫；諸王的正、從一位黑紫，正、從二、三位赤紫，正、從四、五位也是赤紫；諸臣的正、從一位是黑紫，正、從二、三位是赤紫，正、從四位上下是深緋，正、從五位上下是淺緋，正、從六位上下是深綠，正、從七位上下是淺綠，正、從八位上下是深藍色；大、小新任官員上下是淺藍色；無品官員穿黃色衣。文官和武官的區別是文官有欄，武官無欄。
禮服，大寶二年開始，在一些特別重大的儀式上又制定出了相應的禮服，這些禮服的形制後來一直被後世所沿用。禮服包括玉冠、長袖衣、袴、褶、帶、綬、玉佩、沓、持笏，這里的褶類似於裙圍，沓類似於鞋，袴類似於裙子，但下半截裁至膝。衣、褶的色彩按照等級，親王、諸王一品衣深紫，褶為深綠色；二品至五品穿淺紫色袍，其他同前；諸臣的禮服一品深紫，二、三品淺紫，四品深緋、五品淺緋，褶所有的都是用深藍色紗，六品以下無禮服。武官的禮服，五品戴冠、纓，淺紅色袍，白袴，金銀飾腰帶；衛士穿衫，白布袴，白布帶，綁腿，佩刀。聖德天皇四年又出現了御禮服。
女官服，根據「養老令」規定，內親王一品至四品可以穿禮服。女王一品穿深紫大袖上衣，淺綠褶，長裙為深紅色、深紫色、淺紫色、綠色豎條紋纈類織物製成，帶為深紅色和深紫色的印花條紋帶；女王二品至五品，衣淺紫，其他同前。內命婦一品穿深紫色衣，淺藍色褶；二、三品衣深紅、深綠、淺紫色帶鑲邊；五品衣淺紅，帶是在淺色上加淺綠。朝服由筒袖衣、褶、帶組成，內親王和女王一品衣深紫，袴為深紅色、淺紫色、豎條紋纈類植物製成，帶為深紅色、深紫色兩種；女王二至五品衣淺紫，其他相同。女官二、三品袴為深紅色、淺紫色、淺綠色。其他的女王二品以下的袴與此相同。女官四品衣身紅，帶為淺紫、深綠色；五品衣淺緋，帶為淺紫，裙子同二品、三品；六品衣深綠；七品衣淺綠；八品衣身藍。新官為淺藍色衣，帶淺綠，袴藍色。
平民奉公辦事時，男著黃衣、白袴、白帶，女著藍綠色衣，若要其他服色替代時，須配以紅色袴。
狩衣
狩衣在歷史上最先是以野外狩獵時所用的運動裝——這樣的形象登場的。由於穿著方便，又便於活動，因此一般公家平日里也喜歡穿用。後來便漸漸發展成為院參時的禮服。與此同時，狩衣的顏色也開始多樣化起來。
古時的狩衣是用麻布製作的，也稱作「布衣」。隨著使用階級的擴大，開始出現供公卿穿著的綾織材料，也出現了「有紋狩衣「、」無紋布衣「的稱呼。狩衣與布衣不同的地方在於，狩衣有襯里（裏地）。漸漸地，襯里也隨狩衣一同發展出多種多樣的美麗顏色來。
狩衣在衣袖的下方飾有「袖露」。根據年齡的不同分為薄平形（34、35歲以下的年輕人使用）、厚細形、左右捻形、籠括形和嵶形。袖露的式樣是以公卿位階等級來區分的。
狩衣的穿著和搭配的褲裙都是特定的。指貫（或差袴。另外，自平安到室町時代，也用「狩袴」來稱呼細身六幅指貫的袴）就是狩衣較為固定的下著搭配。進行禮祭儀式時，狩衣里還要穿著單衣（也可以用衵衣代替），但平時是可以不穿的。狩衣的色彩和紋樣除了禁色（天皇的專用顏色）以外，通常可以自由選擇，因此在近世便可以看到各種設計和色彩的狩衣。
本來是日常穿著的狩衣，隨著時代的變化，也漸漸地公服、禮服化。江戶時代狩衣作為武士禮服的出現，標志著「直垂階級」的誕生；當時的公家也普遍穿著狩衣。而今天，狩衣則成為神社神職人員的通用服裝（在這種情況下，所用的袴是差袴）。
小直衣
小直衣是中和了狩衣的簡便和束帶的威儀這兩方面因素的產物。
這種從鐮倉時代開始使用的簡便袍服又叫做「有襴狩衣」。如圖所示，它在通常狩衣的基礎上於裙裾處田添加了襴和蟻先。
原本，為了方便脖頸轉動，狩衣被設計成前、後身分離的式樣；而小直衣則將前、後襴部分縫合起來，胸以上的部分則以最初計算好的形狀縫制而成。
小直衣本來只有上皇、親王、大臣和大將品階以上的人才能穿著，其餘人等不得使用。但到了江戶時代，天皇也穿著小直衣，此時，它已經失去原有的象徵意義了。
現在，天皇、神宮祭主（限男子），延及皇族都可以穿著小直衣。天皇在6月和12月的「節折」、宮中神宮、神社舉行御奉納和御靈代御覽時使用小直衣；皇族則在修習神道時穿用。另外，出雲大社的神職人員也使用小直衣。
如上所述，小直衣是上級貴族所穿著的特殊裝束，所以扎袖也有特別規定的式樣。扎袖的規定基本上與狩衣相同，即按照年齡大小使用相應的式樣。但在現實中，使用薄平形扎袖的情況很少，一般只使用厚細形的扎袖。這大概是因為如果已位至大臣、大將，仍使用薄平形扎袖便顯得不大莊重的緣故吧。因此，實際上使用薄平形扎袖的人只有年幼的親王。
錦帶
日本婦女穿和服時，背部都要纏上一個看來既象小背包，又象中國南方婦女背小孩用的襁褓似的東西。其實，那既不是小背包，也不是襁褓，日本人把它叫做「帶」。用帶系身可以不讓和服送展，顯出形體的美，同時也是為了裝飾，使艷麗的和服更加多彩。
據考證，古代日本「紐」與「帶」系法和代表的意義各有不同，紐的語源是「聖裳」，「聖」代表神聖，裳本是橫幅的布，即今日的裙。系紐，不僅將紐與人的心結合在一起，同時也將人與神結合在一起。如果說古時，帶側重於裝飾，而紐側重於信仰的話，那末，至奈良時代，中國的女子禮服唐衣傳入日本，女性亦開始著上下分開的裙裝後，紐開始系在衣內，起帶的作用，而帶則更不為重用了。待到鐮倉時代以後，類似於現代和服的狹袖便服（小袖）流行，紐由衣內改為系在衣外，恢復了帶的作用，發展成為今日美麗的腰帶。
日本的腰帶在背後打有不同的花結，象徵不同的意義，表達著本人的信仰和祈願。據統計，日本帶的普通結法就有289種。帶，一般長3~4米，需在腰上纏三四圈。值得特殊介紹的是一種供日常系用的「名古屋帶」。這種帶寬30厘米，長3.6米。據說，桃山時代，日本女性曾用細帶束腰，但因形象不美而未被推廣。豐臣秀吉進攻朝鮮時，駐並名古屋。當時，雲集在名古屋的藝妓頭扎大發髻，身穿小袖衣，腰纏由中國工匠織的青紅兩種顏色的筒狀錦帶，很是艷麗。這種時髦的打扮，立即不脛而走，這種帶亦被稱作「名古屋帶」。
Ⅲ 穿衣服的風格有哪幾種
具體風格包括：瑞麗、甜美、淑女、名媛、清新、田園 、休閑 、運動、 中性 、通勤 、OL/商務、 韓版 、簡約、 森系、日風、百搭、 歐美、 街頭、 嘻哈、 朋克、 學院 、英倫、復古、中國風 、波西米亞、 洛麗塔、哥特、 巴洛克、 嬉皮等服裝風格。
1、瑞麗風格
是一本時裝雜志，它一個月瑞麗有三本是關於服裝的。有「可愛先鋒」，主要受眾群是學生MM；「伊人風尚」主要受眾群是年輕白領；而「服飾美容」大家都可以看。但總體說來，瑞麗的主要風格還是以甜美優雅深入人心。
2、嬉皮風格
從顏色上看，暖色調里的紅色、黃色和橘色，冷色調里的綠色和藍色都將大熱；從款式上看，展示了身體曲線的美感，女式緊身服採用輕薄又易於穿著的面料；而男式襯衫甚至外套廣受異域風情的影響，把夏威夷海灘風情穿進辦公室也不奇怪。
3、百搭風格
百搭，一般為單品，可以搭配各類衣服，很實用的單件服飾，與其他款式、顏色的服飾均能產生一定的效果。一般都是比較基本的、經典的樣式或顏色。如純色系服裝，牛仔褲等。
4、淑女風格
自然清新、優雅宜人是淑女風格的概括。蕾絲與褶邊是柔美新淑女風格的兩大時尚標志.
5、歐美風格
主張大氣、簡潔，面料自然，比較隨意,比較簡約搭配感和設計感強。
(3)茶御旗袍怎麼樣擴展閱讀
注意事項：
1、對穿著者來說，什麼樣的服飾最美，也須因人、因時、因地而異。當決定穿某一件衣服時，一定要考慮穿這件衣服是要到什麼場合，是要和誰見面，是在什麼時間。
2、不能孤立地只看一件衣服本身，另外需要注意衣服是否與鞋、圍巾、腰帶等衣飾的搭配和諧一致，這樣才可能取得服裝款式、色彩與個人氣質、身材以及外在環境的和諧美感。
3、不要穿過於寬松的服裝，那會給人胖的感覺。顏色以鮮艷或素凈的單色組合優於大的印花圖案。
Ⅳ 茶藝表演對服裝有什麼要求呢
表演服裝的式樣、款式多種多樣，但應與所表演的主題相符合，服裝應得體、衣著端莊、大方，符合審美要求。如「唐代宮廷茶禮表演」，表演者的服飾應該是唐代宮庭服飾；如「白族三道茶表演」以白族的民族特色服裝；「禪茶」表演則以禪衣為宜等。茶藝表演是在茶藝的基礎上產生的，它是通過各種茶葉沖泡技藝的形象演示，科學地、生活化地、藝術地展示泡飲過程，使人們在精心營造的優雅環境氛圍中，得到美的享受和情操的熏陶。自從20世紀70年代，台灣茶人提出「茶藝」概念後，茶文化事業隨之興起，各具地域特色的茶藝館和大大小小的茶文化盛會則為茶藝表演的出現提供了平台。經過十多年的實踐，茶藝表演作為茶文化精神的載體之載體，已經發展成為非同一般表演的藝術形式，漸漸受到人們的關注。一般都是舒適的，簡單的。我有參加茶藝的考試，考試服裝要求給你做個參考。女士要著旗袍，或中國風的服裝，男士著唐裝。女士要盤發，不可以穿露腳趾的涼鞋，不可以帶手鏈之類的飾物。不可以塗抹指甲油和濃香水。指甲不可以太長，連護手霜都不可以塗。旗袍最好不要有大開叉，因為坐姿有要求。不可以化濃妝。一般是穿旗袍，中山裝或者是簡單的茶服，樸素典雅，簡潔類型的衣服，能夠表現出一種茶的意境，會給人一種返璞歸真的感覺。自古以來，茶就是中國的飲食文化之一，通常志向高遠的人以茶來自喻，如果配合上旗袍更加有一番風味。便裝顯得太隨意了，在特定的場合最好是不要穿。
Ⅳ 民國時期可口可樂與旗袍的緣分
1、和服韓服旗袍服，管你服不服，只服布事集衣服。 2、和服韓服旗袍服，還得布事集衣服。 3、集民族之風，布古典之雅，美時尚之風。 4、和服韓服旗袍服，唯有布事集衣服。 5、不同的民族服飾，相同的美麗記憶。 6、民族布同，服裝事例，匠心集成。 7、和服韓服旗袍服，管它什麼服，都服布事集衣服。 8、布事集，不一般的民族風服飾。 9、和服韓服旗袍服，管它什麼服，只服布事集衣服。 10、領布事集定製，秀各民族服飾。 11、匯（集）復古潮裝，（衣）統民族時尚。 12、品味東方時尚，演繹現代潮流。 13、和服韓服旗袍服，管你服不服，都服布事集衣服。 14、千年民族布藝的故事布事集。 15、穿到哪裡都是一道風景布事集。 16、彰顯服飾時尚，匯聚民族力量。 17、布天下，事民族，集特色，盡在布事集。 18、東方布事集，最炫民族風。 19、享受（穿上）各國民族（帶來）的美。 20、民族的，世界的，布事集民族服飾。 21、引領時尚民族風，美麗盡在布事集。 22、您就是那最炫的一抹民族風布事集。 23、穿越歷史，穿悅你布事集。 24、從外表就可以看出你的內在布事集。 25、民族服飾品牌，時尚行業典範。 26、布帛錦簇甲天下，事風別致冠四海。 27、民族服裝布事集，世界文化佔一席。 28、布事集，專業制定（縫制）美麗。 29、和服韓服旗袍服，不管什麼服，都服布事集衣服。 30、精彩民族故事，多彩民族服飾。 31、和服韓服旗袍服，唯買布事集衣服。 32、和服韓服旗袍服，只買布事集衣服。 33、和服韓服旗袍服，只服布事集衣服。 34、和服韓服旗袍服，不管什麼服，只服布事集衣服。 35、布事集，在旗開的夢幻間袍制出您的曲線美。 36、和服韓服旗袍服，都服布事集衣服。 37、漂亮古今中外服飾，盡在廣州布事集。 38、關於民族的故事，布事集講給你聽。 39、帶你領略各民族之布藝布事集。 40、每一件民族服飾，都有它的美好故事。 41、民族服飾布事集，美輪美奐名媛意。 42、布事集服飾，帶你回到民國時期。 43、把各國民族的美穿在身上布事集。 44、換一個角度去感悟時尚布事集。 45、和服韓服旗袍服，不管什麼服，只買布事集衣服。 46、傳奇民族故事，精彩民族服飾。 47、和服韓服旗袍服，管它什麼服，只買布事集衣服。 48、布事集，集聚各國最炫民族風服飾。 49、各國服飾，是傳統，也是新奇現代布事集。 50、牽手匠心布事集，民族服飾零距離。 51、布事集針線藝術，民族風服飾典範。 52、選中外名族服飾，到布事集就購了。 53、穿越多彩世界，領略絢麗民風。 54、穿扮孝知閱多彩世界，衣攬絢麗民風。 55、布事集中營，中外民族（服）風。 56、融合民族元素，打造時尚典範。 57、民族服飾全方位，百年傳承布事集。 58、和服韓服旗袍服，管你服不服，只買布事集衣服。 59、讓您穿出最炫民族風布事集。 60、不論在哪裡你都是目光的焦點布事集。 廣告詞廣告標語
1、葡萄，可以喝的葡萄，干紅葡萄酒。 2、無窮的回味，源自福祿佳釀。 3、來！喝點法國的味道。 4、法國干紅，一生的朋友。 5、品法國干紅，享福祿生活。 6、紅酒國王，福祿經典，給你不一樣的享受。 7、福祿干紅葡萄酒，喝了還想要！ 8、享華彩人生，品味法國福祿。 9、喝福祿干紅葡萄酒，福多祿多。 10、余香溢唇，舉杯福祿！ 11、福祿干紅，源自法慎銷國的浪漫品味。 12、品嘗幸福的滋味福祿干紅。 13、我釀造福祿，你享受福祿。 14、適口舒心，福祿干空！ 15、法國風情，這一刻蔓延你的身體！ 16、福祿干紅，品質出眾。 17、福祿干紅，葡萄酒中的不倒酒。 18、源自浪漫國度的幸福，與您一起流動法國福祿干紅。 19、為福為祿，干紅葡萄酒法國福祿干紅葡萄酒。 20、法式釀造，色澤典雅，回味悠久。 21、酒意三分，一分甘醇，二分福祿。 22、君子萬年廳消，福祿宜之。 23、要喝就喝法國福祿干紅葡萄酒！ 24、福祿干紅葡萄酒，源自法國，香醇濃郁，恬然靜謐。 25、精緻生活，源自福祿。 26、媲美玫瑰花瓣，源自法國經典。 27、福祿紅酒：一件流淌在時尚男女身上的液體時裝！ 28、一秒親臨法國，福祿干紅於心。 29、享受生活原來如此簡單。 30、喝福祿干紅，享精彩人生。 31、福祿雙全，夫復何求？ 32、福祿干紅，至尊享受。 33、干紅佳釀，醇香怡人；健康爽口，優質精選。 34、暢飲逢福祿，感受法國（浪漫）風情。 35、福祿干紅，品味生活，感受浪漫。 36、葡萄邀美同賞，福祿（佳釀）請君共享。 37、精典品質，福祿相伴。 38、乾杯，福祿干紅葡萄酒。 39、典雅芬芳，清新品味福祿干紅。 40、法國福祿干紅葡萄酒，酵出醇香，回味長久。 1、品味時尚，盡顯東方公子。 2、崛起於神秘東方的寵愛東方公子。 3、選擇東方公子，你將位於眾人之上！ 4、人要衣裝，帥在東方。 5、東方公子，襯衫專家，卓爾不凡！ 6、東方公子男人的衣櫥。 7、美在東方東方公子，健康、非凡、時尚。 8、東方魅力，引領潮流。 9、東方公子，盡顯東方魅力。 10、東方公子襯衫，引領時尚潮流。 11、東方公子，真男人的代名詞！ 12、東方公子張顯男人本色！ 13、東方王子，你成功的樣子！ 14、東方公子，盡顯男人魅力！ 15、東方公子，美在東方。 16、東方公子，商務休閑男裝！ 17、東方公子，天之驕子。 18、東方廣告好，不如東方公子好！ 19、東方公子，都市時尚的樂章。 20、看看相似，其實不同，iDFGZ襯衫網上世界！ 海鮮外賣廣告詞怎麼寫 外賣推銷廣告宣傳語個性
海鮮外賣廣告詞怎麼寫 外賣推銷廣告宣傳語個性 廣告語，又稱廣告詞，有廣義和狹義之分。廣告，顧名思義就是廣而告之。廣義的廣告語指通過各種傳播媒體和招貼形式向公眾介紹商品、文化、娛樂等服務內容的一種宣傳用語，包括廣告的標題和廣告的正文兩部分。狹義的廣告語指通過宣傳的方式來增大企業的知名度，廣告語也是市場營銷里必不可少使商家獲得利潤的手段及其方式。 1、御品海鮮味，盡在小五哥！ 2、海鮮辣鹵，領鮮一步，生活有你，美食有我，御鮮五哥，全城派送。 3、有一種味道，叫做相遇；有一種味道，叫做期待；有一種味道，叫做幸福；這是相遇的滋味，這是相戀的滋味，有時這也是關懷的滋味！用美味感受心情，讓五哥伴你左右！ 4、有一種思念叫做愛人的味道，御鮮小五哥為送達思念的味道。 5、愛情如同一道你精心烹飪的菜餚，讓御鮮哥為你的愛情添一把火。 6、我們不推薦堂食，因為我們認為最好的美食是您跟您的家人在您最溫馨的家裡享用的；我們不是海鮮的捕撈者，但是我們是海鮮美食的創造者；我們是御鮮小五哥，我們為海鮮外賣代言！ 7、御鮮小五哥，精緻海鮮辣鹵。自4月8日登陸永康以來，以其精選的原料，精緻的菜品，驚艷的味道，精心的服務，雅緻的環境，受到顧客一致好評！ 8、為答謝老顧客，迎接新顧客，5.1-5.7日之間，本店全場8.8折。限進店消費，指定啤酒免費暢飲，歡迎新老顧客光臨。 經典廣告詞
世事難料，安泰比較好 安泰保險 聆聽所至，真誠所在 信誠保險 財務穩健，信守一生 美國友邦 人生無價，泰康有情 泰康人壽 平時注入一滴水，難時擁有太平洋 太平洋保險 天地間，安為貴 天安保險 專業。價值 平安保險 中國平安，平安中國 平安保險 盛世中國，四海太平 太平人壽 誠信天下，穩健一生 太平洋保險 人頭馬一開，好事自然來 釋放自我 燕京啤酒 我心逍遙我心醉 五糧液「逍遙醉」酒 心意有別，心中有度 馬爹利洋酒 泡的就是你 統一，來一客方便麵 想知道清嘴的味道嗎 清嘴含片 更多美味，更多驚喜，盡在麥當勞 麥當勞 更多選擇，更多歡笑 麥當勞 活力，魄力，生命力 白蘭氏，雞精 渴望無限 百事可樂 就像美人痣一樣。 美RiceKrispies餅干 只溶在口，不溶在手 MM巧克力 滴滴香濃，意猶未盡 麥氏咖啡 有健康，才有將來 安利AMWAY 冰火情緣 哈根達斯，冰淇淋火鍋 把自己偽裝起來 JUSTERINI brOOKS 威士忌 自在，則無所不在 鹿牌威士忌 讓人懶散的酒 Strongbow酒 火樣熱情，自由舞動 感觸無量 藍帶馬爹利 中國白酒坊，水井坊 人生豐收時刻，稻花香 夠交情，就喝夠年頭的酒，茅台 茅台啤酒，啤酒中的茅台 江山多嬌，國酒名品，茅台集團 江山多嬌，英雄不倒，茅台集團 雪花啤酒，享受真情的釋放 真情品位，盡在其中。中國勁酒 歲月流金，愛我所愛。金劍南 唐時宮廷酒，盛時劍南春 飲酒新時尚，蒙山純凈酒 激情無出不在，青島啤酒 健康好酒，頤陽補 補酒 天地人和，古井貢酒 現代白酒，日出朝陽 每天喝一點，健康多一點 寧夏枸杞酒 天才酒，中國人的財酒 金貴酒業，貴在品質 有情有義喝郎泉 東方第一家，中國礦磁酒 沱牌曲酒，品位更精彩 寶豐酒，不過是好酒 成功自有道，安徽口子窖 昂格麗瑪奶酒，牛奶做的酒 驚天動地五糧神 名揚天下，激情永遠 五糧液集團 羊年吉祥，喜洋洋 五糧液 五糧液，您一生的選擇 二十年來的經典廣告語 1980年：味道好極了！（雀巢咖啡） 滴滴香濃，意猶未盡。（麥氏咖啡） 國內首創，馳名中外。（珍珠霜） 為人民服務，為大眾計時。（鐵達時表） 1981年：「飛躍」目標——世界先進水平！（飛躍電視） 戴雷達，闖天下。（雷達表） 1982年：就是可口可樂。（可口可樂） 車到山前必有路，有路必有豐田車。（豐田汽車） 質量第一，用戶第一。（金星電視） 獨特設計，最新產品，女裝自動表。（東方表） 1983年：燕舞，燕舞，一片歌來一片情。（燕舞收錄機） 一切為用戶著想，一切為用戶負責。（海信電視） 1984年：百事，新一代的選擇。（百事可樂） 質量至上有夏普！（夏普） 上海大眾永遠和您在一起。（大眾汽車） 威力洗衣機，獻給母親的愛。（威力洗衣機） 1985年：大寶，天天見。（大寶） 優質的聯想——夏普（夏普電器） 1986年：萬家樂，樂萬家。（萬家樂電器） 飛利浦——尖端科技的標志。（飛利浦） 上海桑塔納，汽車新潮流。（桑塔納） 1987年：當太陽升起的時候，我們的愛天長地久。（太陽神） 最適合中國民航客運的機種——波音757客機。（美國波音） 質高款新寰宇頌，國際名表西鐵城。（西鐵城） 1988年：精心創造，精心服務。（金星電視） 聚科技群星，創電子先河。（星河音響） 1989年：中原之行哪裡去？鄭州亞細亞！（亞細亞商場） 今年二十，明年十八。（白麗美容香皂） 東方航空，飛向世界。（東方航空） 容聲，容聲，質量的保證。（容聲冰箱） 二十年來的經典廣告語（中） 1990年：只溶在口，不溶在手。（MM巧克力） 城鄉路萬千，路路有航天。（航天汽車） 高高興興上班去，平平安安回家來（公益廣告） 她工作，您休息。（凱歌全自動洗衣機） 1991年：喝了娃哈哈，吃飯就是香（娃哈哈） 一股濃香，一縷溫暖（南方黑芝麻糊） 喝貝克，聽自己的（貝克啤酒） 人頭馬一開，好事自然來（人頭馬酒） 1992年：新飛廣告做得好，不如新飛冰箱好。（新飛電冰箱） 康師傅方便麵，好吃看得見。（康師傅） 歲歲平安，三九胃泰的承諾。（三九胃泰） 擁有健康，當然亮澤。（潘婷洗發水） 多少南方摩托車，就有多少動人的故事。（南方摩托） 1993年：明天將發生什麽？（聯想集團） 今年夏天最冷的熱門新聞。（西泠冰箱） 聲聲百思特，遙遙兩相知。（百思特通訊） 青春寶，使你永葆青春。（青春寶） 走富康路，坐富康車。（富康車） 1994年：今天你喝了沒有？（樂百氏） 海爾，真誠到永遠。（海爾電器） 柔美皮膚，從旁氏開始。（旁氏護膚品） 走中國道路，乘一汽奧迪。（一汽） 踏上輕騎，馬到成功。（輕騎摩托） 讓一億人先聰明起來！（巨人腦黃金） 1995年：容事達，時代潮。（容事達洗衣機） 要想皮膚好，早晚用大寶。（大寶） 擁有桑塔納，走遍天下都不怕。（桑塔納轎車） 我們為你想的更多。（格力空調） 1996年：太陽更紅，長虹更新。（長虹電視） 一切盡在掌握。（愛立信） 科技以人為本。（諾基亞） 飛躍無限。（摩托羅拉） 長城烽火，傳信萬里。（西門子） 每一年，每一天，我們都在進步。（聯想電腦） 1997年：維維豆奶，歡樂開懷（維維集團） 味道好極了（雀巢咖啡） 我說我的眼裡只有你（娃哈哈礦泉水） 讓我們做得更好 1998年：真金不怕火煉。（金正VCD） 農夫山泉有點甜。（農夫山泉） 清清爽爽每一天。（嬌爽衛生護墊） 男人應有自己的聲音。（阿爾卡特手機） 27層凈化（樂百氏純凈水） 1999年：飄柔，就是這麽自信！（飄柔） 足及生活每一天。（搜狐） 知識改變命運！（公益廣告） 科技讓你更輕松。（商務通） 晶晶亮，透心涼！（雪碧） 農夫山泉有點甜（農夫山泉） 2000年：呼機，手機，商務通，一個都不能少。（商務通） 誰讓我心動？（FM365網站） 二十年來的經典廣告語（下） 2001年：健康成就未來（海王） 2002年：鑽石恆久遠 一顆永留傳 鶴舞白沙，我心飛翔 （白沙） 中國平安，平安中國 （平安） 一品黃山，天高雲淡 （黃山） 真情付出，心靈交匯。 JUST DO IT 天生的 強生的 （強生） 看不到 你感覺得到 成功路不同 各有各成就 2003年：多一些潤滑 少一些摩擦 我的地盤聽我的（中國移動通信） 我就喜歡 （麥當勞） 帕薩特，成就明天 （帕薩特系列） 只要你想 （聯想） 不同滋味不同心情 （蒙牛心情二次方牛奶） 男人就應該對自己狠一點 （柒牌服飾） 熱愛生活冷靜選擇 （奧克斯空調） 喝前搖一搖（農夫山泉農夫果園果汁） 煮酒論英雄才子贏天下（才子男裝） IT業 速度超人，色驚四座， Hp designjet5000 Hp，列印機 無限自由，輕松擁有 聯想電腦 數字時代，動力核「芯」 INTEL，CpU 活的色彩 EpSON，彩色列印機 小空間，大作為 利盟，列印機 明基「微雕」掃描技術，向每一個細節索取快感 明基，掃描儀 個性主義的時代看法 LG未來窗液晶電視 電子商務你想有多E IBM 四海一家的解決之道 IBM 無論何時何地，我們與你同在 中國移動 無微不至的通信網路 中國移動 用戶至上，用心服務 上海電信 讓溝通無處不在 中國移動 由我天地寬 中國網通 打，就打個痛快淋漓，愛打才會贏 中國電信 房產 融入第一世界，執掌個人天下 北京空中創業家園 山水間，天地間 北京冠雲山莊 是經典，就絕不再現 北京馬甸經典家園 居藏龍卧虎地，享人生寫意時 北京幸福二村 實用主義 北京望都家園 擇鄰而居，心有靈犀 北京上河村 兌現你的生活夢想北京京貿國際公寓 從容的尊貴 北京深藍華亭 流水的風景 北京遠洋風景 豐盛的簡約主義 北京郎琴園 窗外，心靈與西山一同寬廣 北京世紀城 在每次不經意間被真誠打動 北京優秀賞 水邊就是我的家 北京麗水灣畔 完美主義心情，上海生活版本 上海新福康里 細致造就差別 廣州珠江地產 日用 不在乎天長地久，只在乎曾經擁有 TIMES鐵達時鍾表 時間改變一切，惟有雷達表……美感永恆 雷達表 優雅態度，真我個性 浪琴手錶 現在有更新的世界等著我們去觀看 眼鏡 大有文章 索芙特DD風韻香皂 今年二十，明年十八 白麗美容香皂 100%的純粹 象牙香皂 平坦，不是最佳道路，起伏，才有豐富人生 台灣，隆胸廣告 沒什麼大不了的，做女人挺好！ 豐胸膠囊 冷暖自知，因時而動 西門子，冰箱 展現聲音魅力 惠威音響 每天一點色彩，觸動生活無限精彩 安利AMWAY，化妝品 義大利麵食測試。比薩餅測試。激情測試。不僅僅是一支口紅。它是Lipfinity。 寶潔公司長效口紅Lipfinity 鑽石恆久遠，一顆永留傳 迪比爾斯，珠寶 如果你對蟑螂在你家裡繁衍生息已經忍無可忍，如果你對老鼠在你家裡安家落戶已經忍無可忍 DEp公司：滅蟲劑，滅鼠劑 學琴的孩子不會壞 台灣山葉鋼琴 我們的釣竿連魚看了都喜歡 漁具 產品 它能粘合住一切，除了一顆破碎的心 粘合劑 裝上去容易，取下來簡單 哥倫布防滑鏈公司 培訓 如果你聽了一課之後發現不喜歡這門課程，那你可以要求退回你的學費，但必須用法語說 法語學習班 運輸 至上之選，至速之道 UpS全球速遞 只有好消息，比我們早到 UpS 使命必達！ FedEX快遞公司 回家吧，羅斯特，有了BTS之後，每人起那麼早！ BTS空中客車 惡劣的交通狀況是否已經毀滅了你的愛情生活？ BTS空中客車 一天往返13次，盡快離開滑鐵盧 EUROSTAR巴黎到倫敦的列車 飛機的速度，卡車的價格 航空 這里不創造產品，但創造產品的靈魂 馬丁。 艾曼廣告公司 汽車 心靜思遠，志在千里 別克 成功起步，輕松擁有 別克 驚世之美，天地共造化 帕薩特B5 進步就是永不停步 豐田汽車 品味，安全唯美 VOLVO 不怕你跟著我，就怕你跟丟了 VOLVO 快節奏生活，延緩衰老 VOLVO V40T4 沒有到不了的地方，只有沒到過的地方 雪佛蘭 任時間考驗 雪佛蘭 岩石般堅固。 雪佛蘭 自動、自在、自豪 悅達起亞汽車 讓你隨性而動，隨心而止 富康 啟動新生活 富康 駕御現代，成就未來 現代汽車 創意新生兒，以靈感做材料，用想像力製造 東風雪鐵龍 靈感觸手可及 東風雪鐵龍 科技為你所用，豪華為你所享 東風雪鐵龍 五座+兩座，工作+生活 海南馬自達普利馬 繁簡自有文章 一汽大眾 風神至，世界動 風神 人、車、生活、風神 一起來RV 東南富利卡 想想還是小的好 大眾甲殼蟲汽車 夢的解析——年輕人的賓士 賓士 服裝 把精彩留給自己 李寧 一切皆有可能 李寧 身著玫瑰色，是為了結交女友；身著藍色，是為了結交男友。 李維氏牛仔褲 JUST DO IT! NIKE耐克 出去購物，22秒鍾後回來， 瑪麗。約 REEBOK運動鞋 要知道我戴沒戴乳罩，請脫掉我的T恤衫 TRIUMp BIJOU 第38課，給我製造一個形而上學的問題。 歐巴德公司（女式內衣） 游戲可以開始了。 塔姆塔姆公主（女式內衣） 食飲 釋放自我 燕京啤酒 我心逍遙我心醉 五糧液「逍遙醉」酒 心意有別，心中有度 馬爹利洋酒 泡的就是你 統一，來一客方便麵 想知道清嘴的味道嗎 清嘴含片 更多美味，更多驚喜，盡在麥當勞 麥當勞 更多選擇，更多歡笑 麥當勞 活力，魄力，生命力 白蘭氏，雞精 渴望無限 百事可樂 就像美人痣一樣。 美RiceKrispies餅干 只溶在口，不溶在手 MM巧克力 滴滴香濃，意猶未盡 麥氏咖啡 有健康，才有將來 安利AMWAY 冰火情緣 哈根達斯， 冰淇淋火鍋 醫葯 生命相托，健康承諾 萬澤葯業 你的健康是天大的事情 天大葯業 金融 世事難料，安泰比較好 安泰保險 聆聽所至，真誠所在 信誠保險 酒類 把自己偽裝起來 JUSTERINI brOOKS 威士忌 自在，則無所不在 鹿牌威士忌 讓人懶散的酒 Strongbow酒 香煙 為了一支駱駝，我願走一里路 美國駱駝牌 MARLBORO——Man Always Remember Love Because Of Romantic Only!——男人只記住浪漫的愛情！ 萬寶路MARLBORO 美國的自由女神。 美國KENT健牌香煙 思想家的濾嘴，吸煙者的雅興 總督牌香煙 超凡脫俗，醇和滿足 555香煙 手機 傾聽自我 ERICSSON行動電話 顛覆設計，驚世之作 MOTO V70行動電話 靈感點亮生活 西門子，行動電話 相信直覺，聽世界，打天下 海爾，行動電話 拿得起，放不下 pHILIpS 媒體 晚報不晚報 北京晚報 理性，建設性 經濟觀察報 代表積極的，向上生長的力量 21世紀經濟報道 觀點供應商 新周刊 你不理財，財不理你 理財周刊 公益 幹活無罪，保命有理 衛生署疾病管制局保險套公益廣告 我有用，因為我在乎。做愛做的事，你沒有嗎？有用的男子漢，AIDS才沒有用武之地。 衛生署疾病管制局保險套公益廣告 這是丘吉爾的父母，這是希特勒的父母，這是撒切爾的父母。如果有了它，我們的歷史將被重新改寫。 避孕套工廠
Ⅵ 古代的宮女等級，服裝
宮女，泛指被選入宮中供帝王聲色享用的女子。歷代封建帝王一人佔有成千上萬的女子，根據其好惡程度，將宮中女子分成若乾等級。一是禮法允許，歷代沿制的嬪妃類。二是宮中數不清的女官和宮娥等等，這部分女子可隨時召來，封以頭銜，博取帝王一時之歡心。三是宮中龐大的女樂倡優，她們色藝出眾，專供帝王享樂和應酬之需。《禮記·昏儀》說：「古者天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。」如隋煬帝繼位後，認真按照《禮記·昏儀》中之說，置三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻。貴妃、淑妃、德妃是為三夫人，品正第一。順儀順容順華、修儀修容修華、充儀充容充華是為九嬪，品正第二。婕妤十二人，品正第三。美人才人共十五人，品正第四。寶林二十四人，品正第五。御女二十四人，品正第六。采女三十七人，品正第七。總共一百二十四人。這是宮女中品位最高的。又如唐制，宮中設皇後，皇後之下為貴妃、德妃、淑妃、賢妃；妃之下又有昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛，謂之九嬪；九嬪之下有婕妤、美人、才人各九人；再就是寶林、御女、采女各二十七人。上述女子是宮中級別高、有地位的宮女，這只是後宮成群宮女中的一小部分。早在先秦時代，隨著奴隸制的產生，專供天子諸侯取樂的宮中美女，倡優和女樂就產生了。古書中對此有所記載：「昔者桀之時，女樂三萬人，晨噪於端門，樂聞於三衢。」唐代杜牧曾作《阿房宮賦》，極寫秦代宮廷生活的荒淫以托古諷今：「妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。」把秦朝帝王淫逸，宮女如雲和宮女們竭力妝扮爭媚，盼望皇帝來臨的情形寫得形象生動。
女子入宮的途徑通常是這樣的：禮聘、采選和進獻。
先說禮聘，一般禮聘的女子入宮是最有希望成為皇後的。
唐代豪門大族的女子和士宦人家美名遠播的女子朝廷按例要進行挑選，然後禮聘入宮。這些禮聘入宮的女子大多出身高貴，氣質風雅。她們有的來自皇親國戚，有的來自權門貴族，其他以德、才、美色聞名而禮聘入宮的則是士宦人家的女子。
這些禮聘入宮的女子，受到皇帝的特別優待，往往一入深宮就予以冊封，成為有名位、身份的妃嬪和女官。
其次是采選，從唐代開始，宮廷定期向民間采選良家女入宮。
從此以後，各代皇帝都選良家女充實後宮和太子東宮以及諸王王府，再從入選的良家女中選取更好的冊為嬪妃、太子妃、王妃。
從唐代皇帝的敕令上看，選采良家女似乎是為了太子和諸王選妃，以保持皇家良好的血統，而事實上，只要美色、才藝超眾，不論出身是貴是賤的女子都有可能脫穎而出，登上後妃寶座。
再就是進獻，這樣的女子通常是被當作禮物送進宮中的。
一些醉心於仕途的官吏往往將色、藝俱佳的女兒和治下才、色雙絕的女子進獻給皇上，送入後宮。
唐代著名詩人和大臣崔氵是出於個人前程的考慮，甘心將美艷的妻子、女兒獻給太子，送入太子東宮，從而獲得高官。
清代的宮女是服侍皇帝，皇後，嬪妃，公主，阿哥的，不同等級的人宮女的數量也不同，皇太後有12名宮女，答應只有一名宮女。宮女的主要來源有二，一是內務府包衣（滿清貴族的家奴，沒有人身自由）所生的女子，另一個來源是上三旗下，比較低等人家的女子，以上這些女孩都要在十三歲時進宮被挑選一次。被選中的宮女一般要到25歲才能出宮，而且出宮的宮女不許在進宮，也不傳播宮中的事情。另外，有的宮女未滿期限，因為笨拙或是有病，也能被趕出宮。
宮女一進宮，就開始了他們痛苦的生活，新來的宮女都由老宮女（宮中稱作姑姑）教導，因此他們不光要伺候主子，還要伺候姑姑，姑姑一般都非常嚴厲，動輒棍棒相加（宮中規定宮女不許打臉）。
宮女的出路有幾種，一種是皇帝看上的，就選在皇帝的身邊做答應、做常在、做貴人等等，任皇帝的喜歡和不喜歡來決定她的命運。另一部分就是皇帝指配給他的子孫或者親王的子孫，給他們做妻或者妾。還有一部分就在宮里做服務。按照當時的規定，宮女歲數太大了，到了一定的年齡，可以允許出宮，這個制度執行得也不是很嚴格。
正三品：掌事嬤嬤（管理所有宮里大事，負責分發俸祿，分配宮女等）
從三品：御前尚義（皇帝貼身宮女）
正四品：禮教司儀（教導正七品以下小主和宮女）
從四品：風儀女官（太後，太妃，皇後或側皇後貼身宮女）（每個主子1名）
正五品：尊等宮女（從六品『含』以上妃嬪的貼身侍女。）（每個主子1名）
從五品：各宮主管（每個宮里的主管宮女，可監督其他宮女）（每個宮1名）
正六品：御花園，佛堂等其他宮殿里的主管宮女
從六品：浣衣局主管（管教犯錯的宮女）
正七品：冷宮主管（分配冷宮里的食物，衣裳）
從七品：一等宮女（端茶倒水等輕活）（娘娘2名，小主1名，秀女無）
正八品：二等宮女（做飯煎葯等不輕不重的活）（娘娘2名，小主1名，秀女無）
從八品：三等宮女（燒煤守夜等重活）（娘娘2名，小主1名，秀女無）
正九品：打掃道路和每晚巡視的宮女
從九品：冷宮宮女（1位妃嬪1名）
正十品：浣衣局裡的宮女
從五品以上可以稱姑姑
以清朝為例：
宮女統稱宮眷，分宮女和女官兩種。
女官分為兩種：各宮中的和「六局二十四司」中的。
《清稗類鈔》中關於各宮中的女官也就是宮闈女官有記載：「禮部等衙門議定宮闈女官名數、品級及從供事宮女名數。乾清宮有夫人一員，秩一品；淑儀一員，秩二品；婉侍六員，秩三品；柔婉二十員，芳婉三十員，秩俱四品......慈寧宮有貞容一員，秩二品；慎容一員，秩三品，勤侍無品。」女官和宮女一樣，也是按「宮」分的，有執掌該宮的「宮主」，也就是後妃管理。
六局二十四司中的女官在《清史稿》中有記載：「女官。六局。尚宮局，領司四：司記，司言，司簿，司闈。尚儀局，領司四：司籍，司樂，司賓，司贊，彤史。尚服局，領司四：司寶，司衣，司飾，司仗。尚食局，領司四：司膳，司葯，司醞，司餑。尚寢司，領司四：司設，司輿，司苑，司燈。尚功局，領司四：司制，司珍，司彩，司計，宮正司。吳元年置內職六尚局。洪武五年定為六局一司......司曰宮正。六局分領二十四司，每司或二人或四人。女史十八人。十七年更定品秩。二十二年授宮官敕。服勞多者，或五載六載，得歸父母，聽婚家。年高者許歸，願留者聽。現授職者，家給與祿。二十七年又重定品職。六局各鑄印給之。永樂後，職盡移於宦官。其宮官聽存者，惟尚寶四司而已。」這些女官都是做什麼的，可以從四局的名字的字面意思理解。
女官中的女史，是負責記錄皇帝在宮內言行作為的，相當於女版的「起居注官」，《紅樓夢》中的元春剛進宮就做的是女史。女官皆由內務府從上三旗里甄選，所以他們隨時都有可能被皇帝寵幸並且被封妃封嬪。
宮女也分兩類，一類在各宮中當值，當然以伺候主子們為主要任務，至於分得再細，就不勝枚舉了，穿衣服的，吃飯的，打掃衛生的等等等等……這種宮女受每宮的姑姑管理調教，姑姑是資歷較長的宮女。所有宮女包括姑姑受這宮的大太監管理，他們叫「掌事兒的」。具體可以參看「稽古右文」版的《宮女往談錄》，其中有比較具體詳細的描述。
還有一種是在上面各「司局」中做體力工的，算是最低等的宮女。比如辛者庫，浣衣局等等，做3，5年，可以自行回家配嫁，一般犯了錯誤的宮女會被發配到這些地方。
商周服飾(約公元前16世紀～前771年)
商代衣服材料主要是皮、革、絲、麻。由於紡織技術的進展，絲麻織物已佔重要地位。商代人已能精細織造極薄的綢子，衣料用色厚重。
西周時，等級制度逐步確立，周王朝設「司服」、「內司服」官職，掌管王室服飾。根據文獻記載和出土文物分析，中國冠服制度，初步建立於夏商時期，到周代已完整完善，春秋戰國之交被納入禮治。
從周代出土的人形文物看，服飾裝飾雖繁簡不同，但上衣下裳已分明，奠定了中國服裝的基本形制。
春秋戰國服飾(公元前770～前221)
春秋戰國時期織綉工藝的巨大進步，使服飾材料日益精細，品種名目日見繁多。工藝的傳播，使多樣、精美的衣著服飾脫穎而出。
春秋戰國時期的衣著，上層人物的寬博、下層社會的窄小，已成為趨勢。
深衣有將身體深藏之意，是士大夫階層居家的便服，又是庶人百姓的禮服，男女通用，可能形成於春秋戰國之交。深衣剪綵獨特，衣與衫相連在一起，製作時上下分裁，中間有縫相連接，用途最為廣泛，隆重程度僅次於朝祭之服。
公元前307年趙武靈王頒胡服令，推行「胡服騎射」。胡服指當時「胡人」的服飾，與中原地區寬衣博帶的服裝有較大差異，特徵是衣長齊膝，腰束郭洛帶，用帶鉤，穿靴，便於騎射活動。
秦漢服飾(公元前221～公元220)
這一時期的衣料較春秋戰國時期豐富，深衣也得到了新的發展。
西漢建元三年(公元前138)、元狩四年(公元前119)，張騫[qiān]奉命兩次出使西域，開辟了中國與西方各國的陸路通道，成千上萬匹絲綢源源外運，歷魏晉隋唐，迄未中斷，史稱「絲綢之路」。於是，中華服飾文化傳往世界。
秦代服制與戰國時無大差別，保持中國服飾深衣的基本形制。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。不論單、綿，多是上衣和下裳分裁合縫連為一體，上下依舊不通縫、不通幅;外衣裡面都有中衣及內衣，其領袖緣一並顯露在外，成為定型化套裝。下著緊口大褲，保持「褒衣大裙」風格。秦代服制，服色尚黑。
漢代有了輿服制度。史書列有皇帝與群臣的禮服、朝服、常服等20餘種。服飾上的等級差別已十分明顯。主要表現在:冠服在因襲舊制的基礎上，發展成為區分等級的基本標識;佩綬制度確立為區分官階的標識。
公元前202年，劉邦戰勝項羽，建立漢朝，定都長安，
漢初統治者汲取秦亡的教訓，對農民採取輕徭薄賦的休養生息政策。一般制度多無太大改變，冠服制度，也大都承襲秦制。直至東漢明帝永平二年，才算有正式完備的規定。
漢初，由於統治者採取了休養生息政策，經濟得到恢復發展，出現了「文景之治」這樣的太平盛世。農業和手工業得到了長足提高。當時民間手工業最普遍的就是紡織業。這一時期絲綢錦綉產量極多。漢代的紡織工藝也達到很高的水平。
漢朝的衣服，主要的有袍、襜褕〔直身的單衣〕、襦〔短衣〕、裙。漢代因為織綉工業很發達，所以有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長褲，貧窮人家穿的是短褐〔粗布做的短衣〕。漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長袍，裙子的樣式也多了，最有名的是「留仙裙」。
〔相傳漢朝趙飛燕被立為皇後以後，十分喜愛穿裙子。有一次，她穿了條雲英紫裙，與漢成帝游太液池。鼓樂聲中，飛燕翩翩起舞，裙裾飄飄。恰在這時大風突起，她像輕盈的燕子似的被風吹了起來。成帝忙命侍從將她拉住，沒想到驚慌之中卻拽住了裙子。皇後得救了，而裙子上卻被弄出了不少褶皺。可是說來也怪，起了皺的裙子卻比先前沒有褶皺的更好看了。從此，宮女們競相效仿，這便是當時的「留仙裙」。〕
漢代創造的前所未有的物質財富，使漢代人對人類生產能力持有樂觀信心。在《中國美學思想史》中作者說到「漢人繼承了道家美學的基本思想，又舍棄了它的消極出世思想，吸取了儒家某些合理觀點，注意了自然規律與人的目的的統一性，堅信廣大的外部世界存在著無限豐富多樣的美，人們應當積極地去發現、佔有，享受這種美。」
魏晉南北朝服飾(220～589)
魏晉和南北朝時期，等級服飾有所變革，民族服飾大為交融。魏初，文帝曹丕制定九品官位制度，「以紫緋〔大紅〕綠三色為九品之別」。這一制度此後歷代相沿雜而用之，直到元明。
南北朝時，北方少數民族入主中原，人民錯居雜處，政治、經濟、文化風習相互滲透，形成大融合局面，服飾也因而改易發展。北方民族短衣打扮的袴褶漸成主流，不分貴賤、男女都可穿用。女子衣著「上儉下豐」。
東晉末至齊、梁間，衣著為襦裙套裝，原始於漢代，晉代時具有了上衣短小、下裙寬大的特色。少數民族服飾受漢朝典章禮儀影響，穿起了漢族服裝。
鮮卑族北魏朝於太和十八年(494)遷都洛陽後，魏孝文帝推行華化政策，改拓跋姓氏，率「群臣皆服漢魏衣冠」。原來鮮卑族穿著夾領小袖衣服，這次改革舊俗，史稱「孝文改制」，使秦漢以來冠服舊製得以賡續，推動了中華服飾文化的發展。
魏晉南北朝時期的服飾，大體上仍承襲秦漢舊制。南北朝各少數民族初建政權時，仍然按照本族的習俗穿著，後受到漢族文化的影響，也開始穿著漢族的服飾。
中原人民的服飾，特別是便服、常服，在原有的基礎上吸收不少北方民族的服飾特點，衣服的形式適體。六朝的服飾，男子穿袍衫而低敞衣襟，女子則穿褂襦，雜裾雙裙，甚是美觀。這個時期的服飾，可以參鑒《洛神賦》、《列女傳》等圖卷。
北朝的服飾，以合身的褲褶裝、短袍衫，各式的靴子為特點，服裝窄短，裙腰略微高提。婦女的服裝多以簪花、珠翠及各種花冠為點綴，進而導致宋代的鳳冠定製。
魏晉南北朝是我國古代服裝史的大變動時期，這個時候因為大量的胡人搬到中原來住，胡服便成了當時時髦的服裝。緊身、圓領、開叉就是胡服的特點。
隋唐服飾（581～907）
隋唐時期，中國由分裂而統一，由戰亂而穩定，經濟文化繁榮，服飾的發展無論衣料還是衣式，都呈現出一派空前燦爛的景象。
隋唐時期最時興的女子衣著是襦裙，襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化。隋唐女子好打扮。從宮廷傳開的「半臂」，有對襟、套頭、翻領或無領式樣，袖長齊肘，身長及腰，以小帶子當胸結住。因領口寬大，穿時袒露上胸。半臂歷久不衰，後來男子也有穿著的。當時還流行長巾子，系用銀花或金銀粉繪花的薄紗羅製作，一端固定在半臂的胸帶上，再披搭肩上，旋繞於手臂間，名曰披帛。
女裝男性化是唐代社會開放的表現之一，婦女穿著男裝是當時一種時尚。唐人善於融合西北少數民族和天竺、波斯等外來文化，唐貞觀至開元年間十分流行胡服新裝。
宋遼夏金元服飾（947～1368）宋代基本保留了漢民族服飾的風格，遼、西夏、金及元代的服飾則分別具有契丹、黨項、女真及蒙古民族的特點。各民族服飾再度交流與融合。宋代服飾大致有官服、便服、遺老服等三式。宋代官服面料以羅為主，政府因五代舊制，每年要贈送親貴大臣錦緞袍料，分七等不同花色。官服服色沿襲唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。官服服式大致近於晚唐的大袖長袍，但首服(冠帽等)已是平翅烏紗帽，名直腳襆頭，君臣通服，成為定製。宋代官服又沿襲唐代章服的佩魚制度，有資格穿紫、緋色公服的官員都須在腰間佩掛「魚袋」，袋內裝有金、銀、銅製成的魚，以區別官品。「方心曲領」也是朝服的特徵，即朝服項間套上圓下方的飾物。宋代官員公服、制服之外的日常便服，主要是小袖圓領衫和帽帶下垂的軟翅襆頭，依然唐式，腳下卻改著更便於平時起居的便鞋。宋代遺老的代表性服飾為合領(交領)大袖的寬身袍衫、東坡巾。袍用深色材料緣邊，以存古風。東坡巾為方筒狀高巾子，相傳為大文學家蘇東坡創制，實為古代幅巾的復興，明代的老年士紳還常戴用。宋代民間首服也有種種流行。男子流行襆頭、幅巾，女子則流行花冠和蓋頭。婦女發式和花冠，是當時對美追求的重點，最能表現宋代裝束的變化。唐及五代的女子花冠已日趨危巧，宋代花冠再加發展變化，通常以花鳥狀簪釵梳篦插於發髻之上，無奇不有。遼、西夏、金分別為中國古代契丹、黨項、女真民族建立的政權，其服飾反映了在與漢民族進行長期文化交流中，各自發揚民族傳統的發展軌跡。黨項族婦女多著翻領胡服，領間刺綉精美。契丹、女真族一般穿窄袖圓領齊膝外衣，足下著長統靴，宜於馬上作戰射獵;婦女穿窄袖交領袍衫，長齊足背，都是左衽，正與漢人相反，所習慣穿用的釣墩傳到內地曾廣為流行。遼金政權考慮到與漢族雜處共存的現實，都曾設「南官」制度，以漢族治境內漢人，對漢族官員採用唐宋官服舊制。遼代以絲綢官服上山水鳥獸刺綉紋樣區分官品，影響到明清官服的等級標識，金代則以官服上花朵紋樣大小定尊卑，品級最低的用無紋或小菱紋的芝麻羅。契丹、女真男服因便於行動，也為漢人採用。元代於延釣元年(1314)參酌古今蒙漢服制，對上下官民服色等作了統一規定。漢官服式仍多為唐式圓領衣和襆頭; 蒙古族官員則穿合領衣，戴四方瓦楞帽;中下層為便於馬上馳騁，最時興腰間多褶的辮線襖子(圓領緊袖袍，寬下擺、折褶、有辮線圍腰)，戴笠子帽。元代紡織物有納石矢金錦、渾金搭子、金段子、兜羅錦、三棱羅、大綾、小綾、南絹、北絹、木錦布、番錦布……種種名目。元代每年舉行10餘次大朝會，屆時萬千官員穿同一顏色、式樣並加飾納石矢金錦珠寶的高級禮服，稱作質孫服，糜費為歷朝少有。這種服式到明代卻被用作差役服裝。
明清服飾（1368～1911）明代以漢族傳統服裝為主體，清代則以滿族服裝為大流。而兩代上下層社會的服飾均有明顯等級。上層社會的官服是權力的象徵，歷來受到統治階級的重視。自唐宋以降，龍袍和黃色就為王室所專用。百官公服自南北朝以來紫色為貴。明朝因皇帝姓朱，遂以朱為正色，又因《論語》有「惡紫之奪朱也」，紫色自官服中廢除不用。最有特色的是用「補子」表示品級。補子是一塊約40～50厘米見方的綢料，織綉上不同紋樣，再縫綴到官服上，胸背各一。文官的補子用鳥，武官用走獸，各分九等。平常穿的圓領袍衫則憑衣服長短和袖子大小區分身份，長大者為尊。明代官員的主要首服沿襲宋元襆頭而稍有不同。皇帝戴烏紗折上巾，帽翅自後部向上豎起。官員朝服戴展翅漆紗襆頭，常服戴烏紗帽。受到誥封的官員妻、母，也有以紋、飾區別等級的紅色大袖禮服和各式霞披。此外，上層婦女中已著用高跟鞋，並有里高底、外高底之分。明代普通百姓的服裝或長、或短、或衫、或裙，基本上承襲了舊傳統，且品種十分豐富。服飾用色方面，平民妻女只能衣紫、綠、桃紅等色，以免與官服正色相混;勞動大眾只許用褐色。一般人的帽，除唐宋以來舊樣依然流行外，朱元璋又親自製訂兩種，頒行全國，士庶通用。一種是方桶狀黑漆紗帽，稱四方平定巾;一種是由六片合成的半球形小帽，稱六合一統帽，取意四海昇平、天下歸一。後者留傳下來，俗稱瓜皮帽，系用黑色絨、緞等製成。清王朝時，以暴力手段推行剃發易服，按滿族習俗統一男子服飾。順治九年（1652），欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄發挽髻，著寬松衣，穿長統襪、淺面鞋;清時則擻發留辮，辮垂腦後，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統靴。但官民服飾依律涇渭分明。清代官服主要品種為長袍馬褂。馬褂為加於袍的外褂，因起源於騎馬短衣而得名，特點是前後開衩、當胸釘石青補子一方(親王、郡王用圓補)。補子的鳥獸紋樣和等級順序與明朝大同小異。清代官帽與前朝絕然不同，凡軍士、差役以上軍政人員都戴似斗笠而小的緯帽，按冬夏季節有暖帽、涼帽之分，還視品級高低安上不同顏色、質料的「頂子」 ，帽後拖一束孔雀翎。翎稱花翎，高級的翎上有「眼」(羽毛上的圓斑)，並有單眼、雙眼、三眼之別，眼多者為貴，只有親王或功勛卓著的大臣才被賞戴。皇帝有時還賞穿黃馬褂，以示特別恩寵。影響所及，其他顏色的馬褂遂在官員士紳中逐漸流行，成為一般的禮服。四、五品以上官員還項掛朝珠，用各種貴重珠寶、香木製成，構成清代官服的又一特點。絲紡綉染及各種手工專業的進步，為清代服飾品種的豐富創造了條件。清代女裝，漢、滿族發展情況不一。漢族婦女在康熙、雍正時期還保留明代款式，時興小袖衣和長裙;乾隆以後，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加雲肩，花樣翻新無可底止;到晚清時都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。滿族婦女著「旗裝」，梳旗髻(俗稱兩把頭)，穿「花盆底」旗鞋。至於後世流傳的所謂旗袍，長期主要用於宮廷和王室。清代後期，旗袍也為漢族中的貴婦所仿用。