① 古代的宮女等級，服裝
宮女，泛指被選入宮中供帝王聲色享用的女子。歷代封建帝王一人佔有成千上萬的女子，根據其好惡程度，將宮中女子分成若乾等級。一是禮法允許，歷代沿制的嬪妃類。二是宮中數不清的女官和宮娥等等，這部分女子可隨時召來，封以頭銜，博取帝王一時之歡心。三是宮中龐大的女樂倡優，她們色藝出眾，專供帝王享樂和應酬之需。《禮記·昏儀》說：「古者天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。」如隋煬帝繼位後，認真按照《禮記·昏儀》中之說，置三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻。貴妃、淑妃、德妃是為三夫人，品正第一。順儀順容順華、修儀修容修華、充儀充容充華是為九嬪，品正第二。婕妤十二人，品正第三。美人才人共十五人，品正第四。寶林二十四人，品正第五。御女二十四人，品正第六。采女三十七人，品正第七。總共一百二十四人。這是宮女中品位最高的。又如唐制，宮中設皇後，皇後之下為貴妃、德妃、淑妃、賢妃；妃之下又有昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛，謂之九嬪；九嬪之下有婕妤、美人、才人各九人；再就是寶林、御女、采女各二十七人。上述女子是宮中級別高、有地位的宮女，這只是後宮成群宮女中的一小部分。早在先秦時代，隨著奴隸制的產生，專供天子諸侯取樂的宮中美女，倡優和女樂就產生了。古書中對此有所記載：「昔者桀之時，女樂三萬人，晨噪於端門，樂聞於三衢。」唐代杜牧曾作《阿房宮賦》，極寫秦代宮廷生活的荒淫以托古諷今：「妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。」把秦朝帝王淫逸，宮女如雲和宮女們竭力妝扮爭媚，盼望皇帝來臨的情形寫得形象生動。
女子入宮的途徑通常是這樣的：禮聘、采選和進獻。
先說禮聘，一般禮聘的女子入宮是最有希望成為皇後的。
唐代豪門大族的女子和士宦人家美名遠播的女子朝廷按例要進行挑選，然後禮聘入宮。這些禮聘入宮的女子大多出身高貴，氣質風雅。她們有的來自皇親國戚，有的來自權門貴族，其他以德、才、美色聞名而禮聘入宮的則是士宦人家的女子。
這些禮聘入宮的女子，受到皇帝的特別優待，往往一入深宮就予以冊封，成為有名位、身份的妃嬪和女官。
其次是采選，從唐代開始，宮廷定期向民間采選良家女入宮。
從此以後，各代皇帝都選良家女充實後宮和太子東宮以及諸王王府，再從入選的良家女中選取更好的冊為嬪妃、太子妃、王妃。
從唐代皇帝的敕令上看，選采良家女似乎是為了太子和諸王選妃，以保持皇家良好的血統，而事實上，只要美色、才藝超眾，不論出身是貴是賤的女子都有可能脫穎而出，登上後妃寶座。
再就是進獻，這樣的女子通常是被當作禮物送進宮中的。
一些醉心於仕途的官吏往往將色、藝俱佳的女兒和治下才、色雙絕的女子進獻給皇上，送入後宮。
唐代著名詩人和大臣崔氵是出於個人前程的考慮，甘心將美艷的妻子、女兒獻給太子，送入太子東宮，從而獲得高官。
清代的宮女是服侍皇帝，皇後，嬪妃，公主，阿哥的，不同等級的人宮女的數量也不同，皇太後有12名宮女，答應只有一名宮女。宮女的主要來源有二，一是內務府包衣（滿清貴族的家奴，沒有人身自由）所生的女子，另一個來源是上三旗下，比較低等人家的女子，以上這些女孩都要在十三歲時進宮被挑選一次。被選中的宮女一般要到25歲才能出宮，而且出宮的宮女不許在進宮，也不傳播宮中的事情。另外，有的宮女未滿期限，因為笨拙或是有病，也能被趕出宮。
宮女一進宮，就開始了他們痛苦的生活，新來的宮女都由老宮女（宮中稱作姑姑）教導，因此他們不光要伺候主子，還要伺候姑姑，姑姑一般都非常嚴厲，動輒棍棒相加（宮中規定宮女不許打臉）。
宮女的出路有幾種，一種是皇帝看上的，就選在皇帝的身邊做答應、做常在、做貴人等等，任皇帝的喜歡和不喜歡來決定她的命運。另一部分就是皇帝指配給他的子孫或者親王的子孫，給他們做妻或者妾。還有一部分就在宮里做服務。按照當時的規定，宮女歲數太大了，到了一定的年齡，可以允許出宮，這個制度執行得也不是很嚴格。
正三品：掌事嬤嬤（管理所有宮里大事，負責分發俸祿，分配宮女等）
從三品：御前尚義（皇帝貼身宮女）
正四品：禮教司儀（教導正七品以下小主和宮女）
從四品：風儀女官（太後，太妃，皇後或側皇後貼身宮女）（每個主子1名）
正五品：尊等宮女（從六品『含』以上妃嬪的貼身侍女。）（每個主子1名）
從五品：各宮主管（每個宮里的主管宮女，可監督其他宮女）（每個宮1名）
正六品：御花園，佛堂等其他宮殿里的主管宮女
從六品：浣衣局主管（管教犯錯的宮女）
正七品：冷宮主管（分配冷宮里的食物，衣裳）
從七品：一等宮女（端茶倒水等輕活）（娘娘2名，小主1名，秀女無）
正八品：二等宮女（做飯煎葯等不輕不重的活）（娘娘2名，小主1名，秀女無）
從八品：三等宮女（燒煤守夜等重活）（娘娘2名，小主1名，秀女無）
正九品：打掃道路和每晚巡視的宮女
從九品：冷宮宮女（1位妃嬪1名）
正十品：浣衣局裡的宮女
從五品以上可以稱姑姑
以清朝為例：
宮女統稱宮眷，分宮女和女官兩種。
女官分為兩種：各宮中的和「六局二十四司」中的。
《清稗類鈔》中關於各宮中的女官也就是宮闈女官有記載：「禮部等衙門議定宮闈女官名數、品級及從供事宮女名數。乾清宮有夫人一員，秩一品；淑儀一員，秩二品；婉侍六員，秩三品；柔婉二十員，芳婉三十員，秩俱四品......慈寧宮有貞容一員，秩二品；慎容一員，秩三品，勤侍無品。」女官和宮女一樣，也是按「宮」分的，有執掌該宮的「宮主」，也就是後妃管理。
六局二十四司中的女官在《清史稿》中有記載：「女官。六局。尚宮局，領司四：司記，司言，司簿，司闈。尚儀局，領司四：司籍，司樂，司賓，司贊，彤史。尚服局，領司四：司寶，司衣，司飾，司仗。尚食局，領司四：司膳，司葯，司醞，司餑。尚寢司，領司四：司設，司輿，司苑，司燈。尚功局，領司四：司制，司珍，司彩，司計，宮正司。吳元年置內職六尚局。洪武五年定為六局一司......司曰宮正。六局分領二十四司，每司或二人或四人。女史十八人。十七年更定品秩。二十二年授宮官敕。服勞多者，或五載六載，得歸父母，聽婚家。年高者許歸，願留者聽。現授職者，家給與祿。二十七年又重定品職。六局各鑄印給之。永樂後，職盡移於宦官。其宮官聽存者，惟尚寶四司而已。」這些女官都是做什麼的，可以從四局的名字的字面意思理解。
女官中的女史，是負責記錄皇帝在宮內言行作為的，相當於女版的「起居注官」，《紅樓夢》中的元春剛進宮就做的是女史。女官皆由內務府從上三旗里甄選，所以他們隨時都有可能被皇帝寵幸並且被封妃封嬪。
宮女也分兩類，一類在各宮中當值，當然以伺候主子們為主要任務，至於分得再細，就不勝枚舉了，穿衣服的，吃飯的，打掃衛生的等等等等……這種宮女受每宮的姑姑管理調教，姑姑是資歷較長的宮女。所有宮女包括姑姑受這宮的大太監管理，他們叫「掌事兒的」。具體可以參看「稽古右文」版的《宮女往談錄》，其中有比較具體詳細的描述。
還有一種是在上面各「司局」中做體力工的，算是最低等的宮女。比如辛者庫，浣衣局等等，做3，5年，可以自行回家配嫁，一般犯了錯誤的宮女會被發配到這些地方。
商周服飾(約公元前16世紀～前771年)
商代衣服材料主要是皮、革、絲、麻。由於紡織技術的進展，絲麻織物已佔重要地位。商代人已能精細織造極薄的綢子，衣料用色厚重。
西周時，等級制度逐步確立，周王朝設「司服」、「內司服」官職，掌管王室服飾。根據文獻記載和出土文物分析，中國冠服制度，初步建立於夏商時期，到周代已完整完善，春秋戰國之交被納入禮治。
從周代出土的人形文物看，服飾裝飾雖繁簡不同，但上衣下裳已分明，奠定了中國服裝的基本形制。
春秋戰國服飾(公元前770～前221)
春秋戰國時期織綉工藝的巨大進步，使服飾材料日益精細，品種名目日見繁多。工藝的傳播，使多樣、精美的衣著服飾脫穎而出。
春秋戰國時期的衣著，上層人物的寬博、下層社會的窄小，已成為趨勢。
深衣有將身體深藏之意，是士大夫階層居家的便服，又是庶人百姓的禮服，男女通用，可能形成於春秋戰國之交。深衣剪綵獨特，衣與衫相連在一起，製作時上下分裁，中間有縫相連接，用途最為廣泛，隆重程度僅次於朝祭之服。
公元前307年趙武靈王頒胡服令，推行「胡服騎射」。胡服指當時「胡人」的服飾，與中原地區寬衣博帶的服裝有較大差異，特徵是衣長齊膝，腰束郭洛帶，用帶鉤，穿靴，便於騎射活動。
秦漢服飾(公元前221～公元220)
這一時期的衣料較春秋戰國時期豐富，深衣也得到了新的發展。
西漢建元三年(公元前138)、元狩四年(公元前119)，張騫[qiān]奉命兩次出使西域，開辟了中國與西方各國的陸路通道，成千上萬匹絲綢源源外運，歷魏晉隋唐，迄未中斷，史稱「絲綢之路」。於是，中華服飾文化傳往世界。
秦代服制與戰國時無大差別，保持中國服飾深衣的基本形制。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。不論單、綿，多是上衣和下裳分裁合縫連為一體，上下依舊不通縫、不通幅;外衣裡面都有中衣及內衣，其領袖緣一並顯露在外，成為定型化套裝。下著緊口大褲，保持「褒衣大裙」風格。秦代服制，服色尚黑。
漢代有了輿服制度。史書列有皇帝與群臣的禮服、朝服、常服等20餘種。服飾上的等級差別已十分明顯。主要表現在:冠服在因襲舊制的基礎上，發展成為區分等級的基本標識;佩綬制度確立為區分官階的標識。
公元前202年，劉邦戰勝項羽，建立漢朝，定都長安，
漢初統治者汲取秦亡的教訓，對農民採取輕徭薄賦的休養生息政策。一般制度多無太大改變，冠服制度，也大都承襲秦制。直至東漢明帝永平二年，才算有正式完備的規定。
漢初，由於統治者採取了休養生息政策，經濟得到恢復發展，出現了「文景之治」這樣的太平盛世。農業和手工業得到了長足提高。當時民間手工業最普遍的就是紡織業。這一時期絲綢錦綉產量極多。漢代的紡織工藝也達到很高的水平。
漢朝的衣服，主要的有袍、襜褕〔直身的單衣〕、襦〔短衣〕、裙。漢代因為織綉工業很發達，所以有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長褲，貧窮人家穿的是短褐〔粗布做的短衣〕。漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長袍，裙子的樣式也多了，最有名的是「留仙裙」。
〔相傳漢朝趙飛燕被立為皇後以後，十分喜愛穿裙子。有一次，她穿了條雲英紫裙，與漢成帝游太液池。鼓樂聲中，飛燕翩翩起舞，裙裾飄飄。恰在這時大風突起，她像輕盈的燕子似的被風吹了起來。成帝忙命侍從將她拉住，沒想到驚慌之中卻拽住了裙子。皇後得救了，而裙子上卻被弄出了不少褶皺。可是說來也怪，起了皺的裙子卻比先前沒有褶皺的更好看了。從此，宮女們競相效仿，這便是當時的「留仙裙」。〕
漢代創造的前所未有的物質財富，使漢代人對人類生產能力持有樂觀信心。在《中國美學思想史》中作者說到「漢人繼承了道家美學的基本思想，又舍棄了它的消極出世思想，吸取了儒家某些合理觀點，注意了自然規律與人的目的的統一性，堅信廣大的外部世界存在著無限豐富多樣的美，人們應當積極地去發現、佔有，享受這種美。」
魏晉南北朝服飾(220～589)
魏晉和南北朝時期，等級服飾有所變革，民族服飾大為交融。魏初，文帝曹丕制定九品官位制度，「以紫緋〔大紅〕綠三色為九品之別」。這一制度此後歷代相沿雜而用之，直到元明。
南北朝時，北方少數民族入主中原，人民錯居雜處，政治、經濟、文化風習相互滲透，形成大融合局面，服飾也因而改易發展。北方民族短衣打扮的袴褶漸成主流，不分貴賤、男女都可穿用。女子衣著「上儉下豐」。
東晉末至齊、梁間，衣著為襦裙套裝，原始於漢代，晉代時具有了上衣短小、下裙寬大的特色。少數民族服飾受漢朝典章禮儀影響，穿起了漢族服裝。
鮮卑族北魏朝於太和十八年(494)遷都洛陽後，魏孝文帝推行華化政策，改拓跋姓氏，率「群臣皆服漢魏衣冠」。原來鮮卑族穿著夾領小袖衣服，這次改革舊俗，史稱「孝文改制」，使秦漢以來冠服舊製得以賡續，推動了中華服飾文化的發展。
魏晉南北朝時期的服飾，大體上仍承襲秦漢舊制。南北朝各少數民族初建政權時，仍然按照本族的習俗穿著，後受到漢族文化的影響，也開始穿著漢族的服飾。
中原人民的服飾，特別是便服、常服，在原有的基礎上吸收不少北方民族的服飾特點，衣服的形式適體。六朝的服飾，男子穿袍衫而低敞衣襟，女子則穿褂襦，雜裾雙裙，甚是美觀。這個時期的服飾，可以參鑒《洛神賦》、《列女傳》等圖卷。
北朝的服飾，以合身的褲褶裝、短袍衫，各式的靴子為特點，服裝窄短，裙腰略微高提。婦女的服裝多以簪花、珠翠及各種花冠為點綴，進而導致宋代的鳳冠定製。
魏晉南北朝是我國古代服裝史的大變動時期，這個時候因為大量的胡人搬到中原來住，胡服便成了當時時髦的服裝。緊身、圓領、開叉就是胡服的特點。
隋唐服飾（581～907）
隋唐時期，中國由分裂而統一，由戰亂而穩定，經濟文化繁榮，服飾的發展無論衣料還是衣式，都呈現出一派空前燦爛的景象。
隋唐時期最時興的女子衣著是襦裙，襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化。隋唐女子好打扮。從宮廷傳開的「半臂」，有對襟、套頭、翻領或無領式樣，袖長齊肘，身長及腰，以小帶子當胸結住。因領口寬大，穿時袒露上胸。半臂歷久不衰，後來男子也有穿著的。當時還流行長巾子，系用銀花或金銀粉繪花的薄紗羅製作，一端固定在半臂的胸帶上，再披搭肩上，旋繞於手臂間，名曰披帛。
女裝男性化是唐代社會開放的表現之一，婦女穿著男裝是當時一種時尚。唐人善於融合西北少數民族和天竺、波斯等外來文化，唐貞觀至開元年間十分流行胡服新裝。
宋遼夏金元服飾（947～1368）宋代基本保留了漢民族服飾的風格，遼、西夏、金及元代的服飾則分別具有契丹、黨項、女真及蒙古民族的特點。各民族服飾再度交流與融合。宋代服飾大致有官服、便服、遺老服等三式。宋代官服面料以羅為主，政府因五代舊制，每年要贈送親貴大臣錦緞袍料，分七等不同花色。官服服色沿襲唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。官服服式大致近於晚唐的大袖長袍，但首服(冠帽等)已是平翅烏紗帽，名直腳襆頭，君臣通服，成為定製。宋代官服又沿襲唐代章服的佩魚制度，有資格穿紫、緋色公服的官員都須在腰間佩掛「魚袋」，袋內裝有金、銀、銅製成的魚，以區別官品。「方心曲領」也是朝服的特徵，即朝服項間套上圓下方的飾物。宋代官員公服、制服之外的日常便服，主要是小袖圓領衫和帽帶下垂的軟翅襆頭，依然唐式，腳下卻改著更便於平時起居的便鞋。宋代遺老的代表性服飾為合領(交領)大袖的寬身袍衫、東坡巾。袍用深色材料緣邊，以存古風。東坡巾為方筒狀高巾子，相傳為大文學家蘇東坡創制，實為古代幅巾的復興，明代的老年士紳還常戴用。宋代民間首服也有種種流行。男子流行襆頭、幅巾，女子則流行花冠和蓋頭。婦女發式和花冠，是當時對美追求的重點，最能表現宋代裝束的變化。唐及五代的女子花冠已日趨危巧，宋代花冠再加發展變化，通常以花鳥狀簪釵梳篦插於發髻之上，無奇不有。遼、西夏、金分別為中國古代契丹、黨項、女真民族建立的政權，其服飾反映了在與漢民族進行長期文化交流中，各自發揚民族傳統的發展軌跡。黨項族婦女多著翻領胡服，領間刺綉精美。契丹、女真族一般穿窄袖圓領齊膝外衣，足下著長統靴，宜於馬上作戰射獵;婦女穿窄袖交領袍衫，長齊足背，都是左衽，正與漢人相反，所習慣穿用的釣墩傳到內地曾廣為流行。遼金政權考慮到與漢族雜處共存的現實，都曾設「南官」制度，以漢族治境內漢人，對漢族官員採用唐宋官服舊制。遼代以絲綢官服上山水鳥獸刺綉紋樣區分官品，影響到明清官服的等級標識，金代則以官服上花朵紋樣大小定尊卑，品級最低的用無紋或小菱紋的芝麻羅。契丹、女真男服因便於行動，也為漢人採用。元代於延釣元年(1314)參酌古今蒙漢服制，對上下官民服色等作了統一規定。漢官服式仍多為唐式圓領衣和襆頭; 蒙古族官員則穿合領衣，戴四方瓦楞帽;中下層為便於馬上馳騁，最時興腰間多褶的辮線襖子(圓領緊袖袍，寬下擺、折褶、有辮線圍腰)，戴笠子帽。元代紡織物有納石矢金錦、渾金搭子、金段子、兜羅錦、三棱羅、大綾、小綾、南絹、北絹、木錦布、番錦布……種種名目。元代每年舉行10餘次大朝會，屆時萬千官員穿同一顏色、式樣並加飾納石矢金錦珠寶的高級禮服，稱作質孫服，糜費為歷朝少有。這種服式到明代卻被用作差役服裝。
明清服飾（1368～1911）明代以漢族傳統服裝為主體，清代則以滿族服裝為大流。而兩代上下層社會的服飾均有明顯等級。上層社會的官服是權力的象徵，歷來受到統治階級的重視。自唐宋以降，龍袍和黃色就為王室所專用。百官公服自南北朝以來紫色為貴。明朝因皇帝姓朱，遂以朱為正色，又因《論語》有「惡紫之奪朱也」，紫色自官服中廢除不用。最有特色的是用「補子」表示品級。補子是一塊約40～50厘米見方的綢料，織綉上不同紋樣，再縫綴到官服上，胸背各一。文官的補子用鳥，武官用走獸，各分九等。平常穿的圓領袍衫則憑衣服長短和袖子大小區分身份，長大者為尊。明代官員的主要首服沿襲宋元襆頭而稍有不同。皇帝戴烏紗折上巾，帽翅自後部向上豎起。官員朝服戴展翅漆紗襆頭，常服戴烏紗帽。受到誥封的官員妻、母，也有以紋、飾區別等級的紅色大袖禮服和各式霞披。此外，上層婦女中已著用高跟鞋，並有里高底、外高底之分。明代普通百姓的服裝或長、或短、或衫、或裙，基本上承襲了舊傳統，且品種十分豐富。服飾用色方面，平民妻女只能衣紫、綠、桃紅等色，以免與官服正色相混;勞動大眾只許用褐色。一般人的帽，除唐宋以來舊樣依然流行外，朱元璋又親自製訂兩種，頒行全國，士庶通用。一種是方桶狀黑漆紗帽，稱四方平定巾;一種是由六片合成的半球形小帽，稱六合一統帽，取意四海昇平、天下歸一。後者留傳下來，俗稱瓜皮帽，系用黑色絨、緞等製成。清王朝時，以暴力手段推行剃發易服，按滿族習俗統一男子服飾。順治九年（1652），欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄發挽髻，著寬松衣，穿長統襪、淺面鞋;清時則擻發留辮，辮垂腦後，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統靴。但官民服飾依律涇渭分明。清代官服主要品種為長袍馬褂。馬褂為加於袍的外褂，因起源於騎馬短衣而得名，特點是前後開衩、當胸釘石青補子一方(親王、郡王用圓補)。補子的鳥獸紋樣和等級順序與明朝大同小異。清代官帽與前朝絕然不同，凡軍士、差役以上軍政人員都戴似斗笠而小的緯帽，按冬夏季節有暖帽、涼帽之分，還視品級高低安上不同顏色、質料的「頂子」 ，帽後拖一束孔雀翎。翎稱花翎，高級的翎上有「眼」(羽毛上的圓斑)，並有單眼、雙眼、三眼之別，眼多者為貴，只有親王或功勛卓著的大臣才被賞戴。皇帝有時還賞穿黃馬褂，以示特別恩寵。影響所及，其他顏色的馬褂遂在官員士紳中逐漸流行，成為一般的禮服。四、五品以上官員還項掛朝珠，用各種貴重珠寶、香木製成，構成清代官服的又一特點。絲紡綉染及各種手工專業的進步，為清代服飾品種的豐富創造了條件。清代女裝，漢、滿族發展情況不一。漢族婦女在康熙、雍正時期還保留明代款式，時興小袖衣和長裙;乾隆以後，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加雲肩，花樣翻新無可底止;到晚清時都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。滿族婦女著「旗裝」，梳旗髻(俗稱兩把頭)，穿「花盆底」旗鞋。至於後世流傳的所謂旗袍，長期主要用於宮廷和王室。清代後期，旗袍也為漢族中的貴婦所仿用。
② 女人出嫁穿的衣服叫什麼
女人出嫁穿的衣服叫什麼
女人出嫁穿的衣服叫什麼？相信大家都應該看過各種結婚時穿的衣服，有各種款式各種風格，一般大體分為中式和西式的區分，而中式的就較為復雜一些，那麼女人出嫁穿的衣服叫什麼呢？
女人出嫁穿的衣服叫什麼1
1、新娘穿的禮服
（1）主婚紗：又被叫做是婚禮儀式紗，是結婚典禮上最隆重的禮服。一般主婚紗都會偏向於端莊和奢華，如果場地比較大的話，會選擇大拖尾款式。
（2）出門紗：出門紗是在接親和拍攝外景時候穿的禮服，有的新人會選擇一件輕婚紗作為出門紗，有的新人則是會選擇秀禾服，具體根據自己的喜好。
（3）敬酒服：結婚典禮上敬酒環節也是十分重要的，因此新人為了方便會特意穿上敬酒服，一般是選擇紅色的小禮服裙，或者是旗袍。
2、新郎穿的禮服
（1）西裝：新郎在婚禮上所穿的衣服就沒有新娘選擇那麼多，一般都是穿西裝較多。西裝穿上會讓新郎身材看上去更好，也更加有氣質。
（2）褂皇：如果是中國式的婚禮的話，那麼新娘一般會穿上褂皇，一般都是純手工製作的，所以價格較高，但是穿上也是真的好看。
二、結婚時穿的古裝叫什麼
1、龍鳳褂
龍鳳褂像是專門為婚禮而生的禮服，禮服上的圖案寓意吉祥如意，剪裁也是體現了新娘的好身材，顏色是金色為主，看起來華麗端莊，非常美麗。
2、秀禾服
秀禾服是從民國初期流行起來的，對於一些身材不是很好的新娘，能夠很好修飾身材，體現女子的婉約和秀美，因此不管是中式婚禮還是西式婚禮上都能夠見到秀禾服的身影。
3、鳳冠霞帔
從古代開始，公主們出嫁的時候都是鳳冠霞帔，非常華麗。到了現在一些新人舉辦中式婚禮的時候，也會選擇鳳冠霞帔這樣傳統的裝飾，會讓新娘變得雍容華貴。
總結：
本文詳細為大家介紹了結婚穿的衣服叫什麼，以及結婚時穿的古裝叫什麼，相信大家對於本文都有了了解，希望能夠幫助到大家。
女人出嫁穿的衣服叫什麼2
古代女人結婚穿的衣服叫鳳冠霞帔
古代新娘的傳統嫁衣便是鳳冠霞帔：頭戴鳳冠，臉遮紅蓋頭，上身內穿紅絹衫，外套綉花紅袍，頸套項圈天官鎖，胸戴照妖鏡，肩披霞帔，肩上挎個子孫袋，手臂纏「定手銀」；下身著紅裙、紅褲、紅緞綉花鞋，千嬌百媚，一身紅色，艷紅艷紅，喜氣洋洋。
1、周朝婚服—純衣纁袡
純衣纁袡：纁色衣緣的黑色深衣，為周禮昏禮禮制中新婦的禮服描述。纁，拼音:xūn，有淺紅色等釋義。袡:衣邊。也有作蔽膝理解，但先秦女子禮服中沒有明確記錄關於的蔽膝的配件，作為衣緣理解更為普遍。
2、秦漢朝婚服—遵循周禮
3、唐朝婚服—釵鈿禮衣
鈿釵禮衣是一個漢語詞彙，意指禮服及發髻上的金翠花鈿，是唐代命婦禮服的一種。鈿釵禮衣包括禮服及發髻上的金翠花鈿，並以鈿釵數目明確地位身份。
唐代禮典史書如《通典》、《會要》、《舊唐書·輿服制》等中都有記錄。
4、宋朝婚服—承接唐制
5、元朝婚服—蒙古民族特色
元朝是蒙古王朝，因此其服飾自然也是典型的蒙古款式。他們的服飾主要是「質孫服」，是較短的長袍，比較緊且窄，腰間設有許多衣褶，這樣的設計方便騎射。
質孫服，古代服裝名，又稱"只孫"、"濟遜"。漢語譯作"一色衣"，明代稱"I撒"(曳撒或作一撒)的一種衣式。元、明時都有服此者。質孫的形制是上衣連下裳，衣式較緊窄且下裳亦較短，在腰間作無數的襞積，並在其衣的肩背間貫以大珠。
質孫本為戎服，即便於乘騎等活動，在元代的陶俑及畫中都可以見到此種衣式。 "質孫" 是蒙古語"華麗"的音譯。
6、明制婚服—鳳冠霞帔
舊時富家女子出嫁時的裝束，以示榮耀。
（1）鳳冠
鳳冠是一種以金屬絲網為胎，上綴點翠鳳凰，並掛有珠寶流蘇的禮冠早在秦漢時期，就已成為太後、皇太後、皇後的規定服飾。明代鳳冠有兩種形式，一種是後妃所戴，冠上除綴有鳳凰外，還有龍等裝飾。
另一種是普通命婦所戴的彩冠，上面不綴龍鳳，僅綴珠翟、花釵，但習慣上也稱為鳳冠。明朝皇後至九品文官妻皆可穿著，按地位等級高低在顏色、花紋、裝飾和用料上有所不同。
（2）霞帔
霞帔是中國古代婦女禮服的一部分，類似現代披肩。出現在南北朝時期，隋唐時期得此名。到宋代將它列入禮服行列之中。明代時發展成了霞帔——由於其形美如彩霞，故得名「霞帔」。
7、清朝婚服—旗袍樣板
清朝的嫁衣也沿襲了明朝的鳳冠霞帔，但是婚服的款式則是以旗袍為模板。
(2)古代宮女旗袍上帶什麼字擴展閱讀
古代婚禮分六個階段，俗稱「六禮」。「六禮」在周代就已形成。秦漢以後，六禮逐步形成定製。這六禮的前五禮（納采、問名、納吉、納征、請期）統稱締約之禮，男女雙方家庭通過媒妁進行帖約和相關的
六禮，中國婚姻儀禮。指從議婚至完婚過程中的六種禮節。
即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納采即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前去求婚。
問名，即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。
納吉，即男方將女子的名字、八字取回後，在祖廟進行占卜。納征，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。請期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。親迎，婚前一兩天女方送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女家迎娶。
禮節溝通，經平等議婚，最終雙方在禮尚往來中締約成婚。
女人出嫁穿的衣服叫什麼3
結婚服裝傳統禮服叫啥
1、古時候女人結婚穿的禮服被叫做鳳冠霞帔。那時候新娘子頭戴鳳冠，臉遮紅蓋頭。
內衣穿的叫紅娟衫，外面再套一個綉花紅袍。脖子上套一個項圈天官鎖，前胸佩戴一個照妖鏡，在肩上披一個霞帔，並挎一個子孫袋，手臂上纏著定手銀。下面穿著紅裙子紅裙子，紅裙子裡面是紅褲子，並且穿著一雙紅緞綉花鞋，十分的千嬌百媚，顯得非常喜慶。
2、其實大家不知道古時候那些傳統的結婚禮服叫什麼名字，也不可能不知道旗袍。
旗袍只是在我們傳統的衣服基礎上融入了現代氣息，女性穿著旗袍更加凸顯曲線身材。即使個子比較矮小的新娘子也可以將旗袍穿著過到膝蓋，並且展現了女士的風韻。
3、明朝末年，清朝初期的女子結婚的時候會穿秀禾服。秀禾服的上衣領子是圓領或者是立領，下面是馬面裙。秀禾服整體的設計感是以寬松為主，並且穿上秀禾服的新娘，都會有溫柔賢淑的氣質烘托出來。以上就是關於結婚服裝傳統禮服叫啥的相關內容介紹，希望對大家有所幫助。
二、秀禾服是中式婚禮的.嫁衣嗎
1、秀禾服就是傳統的中式嫁衣，它本身就是我們中國傳統的婚禮禮服代表之一，很多舉行中式婚禮的新人都會選擇秀禾服。
2、秀禾服的顏色有幾種，大紅色是東方女性的經典選擇，因為中式婚禮的主題跟大紅色更加吻合，不管是新娘出嫁還是正式的結婚儀式秀禾服都非常的合適，並且能烘托出喜慶的氣氛。
3、秀禾服的顏色和圖案的搭配都能展現美好的寓意，金絲跟高端的布料相結合，足以展示一場婚禮的華麗與尊貴，並且能夠釋放東方婚禮的優雅氣質。
女人出嫁穿的衣服叫什麼4
一、結婚時穿的衣服叫什麼
1、結婚時女孩子穿的衣服叫婚紗，在婚禮現場時候，女孩子基本上都會穿婚紗的，而且要選擇穿那種拖尾長裙，這樣婚禮看上去就更加隆重一些。
2、如果在自己家裡舉辦婚禮的話，那麼也必須要重新購買新的，從上到下從里到外都要准備新的，包括鞋子也要准備新，直接到商場裡面挑選合適的就可以。不過要看一下氣候條件如何，如果是在冬天，那麼衣服要稍微厚實一些，如果在夏天那麼正常穿紅色長裙就可以。
3、結婚時候除了女生要准備服裝之外，男生也要准備的，直接准備一套西服就可以，相對來說男生准備的服裝稍微單調一些，以上這些就是我給大家介紹的結婚時穿的衣服叫什麼的相關內容介紹。
二、結婚的時候穿的是什麼
1、如果是男生，結婚的時候只要准備西裝，當然要選擇正式一些的，不要穿那種休閑西裝，除了要准備西裝之外，還要准備領帶襯衫，還有皮鞋，當然最好選擇兩套，這樣成雙成對，寓意也更加好一些。
2、結婚時候女生准備的服裝相對來說就更加多了，除了要准備主婚紗，也就是在婚禮現場穿的之外，另外還要准備敬酒服，敬酒服相對來說沒有那麼隆重，可以選擇旗袍，也可以選擇小禮服，因為要給賓客還有朋好友敬酒，如果穿著婚紗的話，走路時候是很不方便的。
3、還有結婚時候需要准備新的鞋子，如果是新娘那麼要准備一雙高跟鞋，還有一雙平底鞋，這樣可以輪流換著穿，不同服裝也可以搭配不同的鞋子。
③ 清朝後宮都有什麼規矩
清朝後妃等級由低到高是： 答應，常在，貴人，嬪，妃，貴妃，皇貴妃，皇後。 第一位的是皇後，只許一個，主持內宮事務。第二是妃，其中皇貴妃一人、貴妃二人，妃四人。第三位是嬪六人。皇後居中宮，妃嬪居東西十二宮。第四位是貴人，第五位是常在，第六位是答應，這就不限數額，只看皇帝的精力與喜愛了。 糾正一個錯誤， 現在放的有關清朝的電視里皇帝的兒子是阿哥，皇帝的女兒是格格，只是錯的 格格"原為滿語的譯音，譯成漢語就是小姐，姐姐之意。清朝貴胄之家女兒的稱謂，即婦人之爵名。 清朝前身"後金"初年，國君（即"大汗"）、貝勒的女兒（有時也包括一般未嫁之婦女）均稱"格格"，無定製。例如，清太祖努爾哈赤的長女稱"東果格格"，次女稱"嫩哲格格"。 清太宗皇太極繼位後，於崇德元年（一六三六年），始仿明制，皇帝女兒開始稱為"公主"，並規定皇後（即中宮）所生之女稱"固倫公主"，妃子所生之女及皇後的養女，稱"和碩公主"。"格格"遂專指王公貴胄之女的專稱%A清太宗皇太極繼位後，於崇德元年（一六三六年），始仿明制，皇帝女兒開始稱為"公主"，並規定皇後（即中宮）所生之女稱"固倫公主"，妃子所生之女及皇後的養女，稱"和碩公主"。"格格"遂專指王公貴胄之女的專稱。例如，皇太極的次女馬喀塔（孝端文皇後所生）初封固倫長公主，後改為"永寧長公主"，復改為"溫庄長公主"。由此可見，現在影視劇中把皇帝之女稱作"格格"是不準確的（如，"還珠格格"、"十八格格"......）。順治十七年（一六六0年）始把"格格"分為五等，即： 一、親王之女，稱為"和碩格格"，漢名為"郡主"； 二、世子及郡王之女，稱為"多羅格格"，漢名為"縣主"； 三、多羅貝勒之女，亦稱為"多羅格格"，漢名為"郡君"； 四、貝子之女，稱為"固山格格"，漢名"縣君"； 五、鎮國公、輔國公之女，稱"格格"，漢名"鄉君"； 此外，"公"以下之女，俱稱"宗女"。"格格"之稱一直沿用至清末民初之際，才漸漸終止。例如清高宗（乾隆帝弘歷）一生共生了十個女兒，其中有五人因早歿沒有加封，另外五個女兒，加封為公主。即第三女（孝賢純皇後生），封固倫和敬公主；第四女（純惠皇貴妃蘇氏生）封和碩嘉公主；第七女（孝儀純皇後生），封固倫和靜公主；第九女（孝儀純皇後生），封和碩和恪公主；第十女（妃汪氏生），封固倫和孝公主。她是個例外，因為她是在乾隆六十五歲時生的，是乾隆帝最鍾愛的女兒，後下嫁給和的長子豐紳殷德。她本應封為和碩公主。但乾隆破例把他封為"固倫公主"。此外，乾隆帝還收養了其弟弘晝的一個女兒，後來加封為和碩和婉公主。 從以上事例來看，清朝從皇太極開始就已經不把皇帝的女兒稱作"格格"了，一般均稱為"公主"。 但公主的家人也可以在不是很正式的場合叫她「格格」，這是按照她的排行來叫的，如「大格格」、「十格格」等。 皇帝的兒子不是阿哥，阿哥是大臣的兒子。皇帝的兒子生下來稱為皇子，皇帝可以封他們，由低到高是：貝子，貝勒，郡王，親王，太子，太子就以後繼承皇帝的人。 清朝禮節中單膝跪地有兩種：一種叫做「打千」，是奴僕見主人，下級見上級的常見禮。動作是垂右手，屈左膝，上身微微前傾。另一種是「請安禮」，男女動作不同：男子一邊屈右膝半跪，一邊口稱「請某某的安！」女子的動作是雙手按左膝，右膝微屈，往下蹲身。雙膝跪地才真正叫跪，是比較庄嚴正式的禮節。據《清史稿》中「禮」的部分可以看出又可分為：1、跪：用於百姓見官，下級見上級，以及祭拜神靈時的迎、送、讀聽祭文、聽取詔令、聽審和判決等等，分別稱為「跪迎、跪送、跪讀、跪聽、跪受」等等。2、除了跪還要叩頭，就是先跪下，然後雙手伸向頭前頭前按地，頭部的前額碰在地上。又分為「一跪一叩」（又稱「一跪一拜」下同），一跪三叩，二跪六叩，三跪九叩等等，而以三跪九叩最為隆重。以上通稱為「跪拜禮」，直到中華民國成立後才宣布廢除，改為握手和鞠躬禮。要了解行禮，先要知道關於嬪妃和「格格」的制度：清朝後宮的嬪妃制度：皇後（1人）皇貴妃（1人）貴妃（2人）妃（4人）嬪（6人）以下不限制人數貴人常在答應「格格」原為滿語的譯音，譯成漢語就是小姐，姐姐之意，並不都是公主。皇太極時期，皇帝女兒開始稱為「公主」，並規定：一、皇後所生之女稱「固倫公主」；二、妃子所生之女及皇後的養女，稱「和碩公主」。"格格"遂專指王公貴胄之女的專稱。順治時期把「格格」分為五等，即：一、親王之女，稱為「和碩格格」，漢名為「郡主」；二、世子及郡王之女，稱為「多羅格格」，漢名為「縣主」；三、多羅貝勒之女，亦稱為「多羅格格」，漢名為「郡君」；四、貝子之女，稱為「固山格格」，漢名「縣君」；五、鎮國公、輔國公之女，稱「格格」，漢名「鄉君」；皇宮里日常生活方面的禮儀大致是「下跪叩首」禮，「下跪」禮，「道萬福」禮，「頷首」禮四種；最重的是「下跪叩首」禮，接著是「下跪」禮，「道萬福」禮，最輕的是「頷首」禮。下面是我總結的兩大部分（公主們和格格們）：一、公主們：1、皇帝的姐妹（1）對皇後行「道萬福」的簡單禮儀；皇後行「頷首」禮。（2）對皇貴妃到嬪等級的後宮，行「道萬福」禮（通常是有對生養過孩子的或得寵的）或「頷首」禮（通常是對沒生養過孩子的或不得寵的），這些後宮們還相同的禮儀（如果公主向她們行「頷首」禮，她們可以回「道萬福」禮）。（3）對從貴人往下的後宮，可以行「頷首」禮或者不行禮，而那些後宮就要行「下跪」禮了（因為自嬪以下，就是沒什麼頭臉的身份，除非這些公主特許，否則是要下跪的）。2、皇帝的女兒A、固倫公主們和皇帝的姐妹行的禮是一樣的B、和碩公主（這個就麻煩了）（1）對皇後行「下跪叩首」禮，皇後行「頷首」禮；（2）對比自己母親位次高的後宮和自己的母親行「下跪」禮，這些後宮行「頷首」禮；（3）對和自己母親位次相同的後宮行「道萬福」禮，這些後宮行「頷首」禮或者回相同的禮儀；（4）對比自己母親位次低的後宮行「頷首」禮或不行禮，這些後宮行「頷首」禮。二、格格們：接著，說宮外的格格們，格格們行的禮大同小異，我就不分開說了：（1）對皇後行「下跪叩首」禮，皇後行「頷首」禮；（2）對皇貴妃到嬪等級的後宮，行「下跪」禮或「道萬福」，這些後宮行「頷首」禮；（3）對從貴人往下的後宮，行「道萬福」禮或「頷首」禮，這些後宮回相同的禮儀。清朝禮儀中國號稱「禮儀之邦」。但到了清代，大漢禮被悔，滿族禮儀對於社會生活的各個方面，大到國家軍政，小到衣食住行、舉手投足，無不做出詳盡的規定。跪拜與禮儀為維護封建等級制度和宗法制度服務是中國封建禮儀的最大特點，因而禮儀中處處體現著尊卑差別。而足以顯示這種尊卑的，恐怕要屬跪拜之禮了。封建社會，臣子見皇帝要行三跪九叩的大禮；百姓見官員須先行跪拜；下級官員晉見級別相差較大的上級時要行跪拜禮；子孫晚輩拜見長輩要跪地磕頭請安；祭祀祖先當然也要磕頭。1793年，一個悶熱的午後，83高齡的乾隆皇帝在避暑山莊小憩。此時，官員送來了英王的禮物，大多為西方的精巧機械，他觀看之後，頗為高興。早些時候，乾隆接到沿海商人代稟的英國使團信件，其中說到，皇帝83大壽時，未及來賀，今特遣使節前來進貢，因信中「情詞極為恭順懇摯」，他已經允准使節馬嘎爾尼等來京覲見，並命令沿海官員妥善接待。使節未到，禮物已先期到達，這讓乾隆相當滿意。因為有了皇帝的旨意，馬嘎爾尼一行一路受到各級官員的禮貌接待，對中國人的「彬彬有禮」大加贊賞，並向中國官員表示：「敝使昧於貴國風俗，今後各事，請各大人就貴國習尚中所有者便宜行之，敝使決不稍持異議。」然而，正是雙方都小心翼翼遵守的「禮儀」，卻差一點使英國使團覲見「中國大皇帝」的行動夭折——矛盾就發生在馬嘎爾尼一行即將面見乾隆的前夕，雙方就朝見禮節進行商討時，中國官員要求馬嘎爾尼等向乾隆行三拜九叩大禮，而英國使團堅持要行面見本國國王時的單膝跪拜吻手禮。爭執激烈之時，馬嘎爾尼甚至以不見皇帝相威脅。眼看原定覲見日期將至，雙方終於達成一致：英國使團官員以單膝跪拜禮見皇帝。盡管最後乾隆表示寬容，讓馬嘎爾尼行單腿屈膝禮，而其背後的意義則是，西方蠻夷，不知禮數。既然禮數不全，其他皆免談。當然，晚清社會中還有打拱作揖之禮，這多見於平級官員和平輩人之間。雙方一見面，即雙手打拱，彎腰低頭，有時甚至要一揖到地。這已經是一種比較簡單的禮數了，但比起鞠躬和握手來則又顯得繁瑣了。晚清從跪拜之禮向鞠躬握手之禮的轉變經歷了一個漫長的過程，以人格基本平等為主旨的西式的鞠躬和握手，作為正式禮儀飄洋過海來到中國從清代開始，但直到辛亥革命以後，才作為正式禮儀在中國流行。服飾與禮節服飾和禮節是一個國家文化源遠流長的最顯露的標志。在明清兩朝才創建起來的天子形象，使龍袍成為清朝帝王最具特色的服飾。按照清朝禮儀，皇帝龍袍屬於吉服，在一般慶典、公務活動時穿著。而在重要大典、祭祀壇廟、納後大婚時，皇帝穿更高一等的朝服。搭配朝服穿戴的飾物從頭到腳包括了朝冠、朝帶、朝珠、披領與朝靴。不同的服裝名稱，穿著場合也不同，在當時是有嚴格區別的。清朝以異族入主中原。滿族原是尚武的游牧民族，在戎馬生涯中形成自己的生活方式，冠服形制與漢人的服裝大異其趣。清王朝建立後，清代服飾也得以充分吸收漢族服飾的成就。以官服為例，馬蹄袖、馬褂是清代官員服制的一大特色，但官服上的「補子」直接取之明代，文官綉禽類，武官綉獸類，分別按品級的高低，綉以各類飛禽走獸，以突出官員在職能和氣質上的要求。與明代不同的是，清朝的官服大褂的前胸是對襟的，補子也分為兩塊，綉在袍衫外面的大褂子上，稱為「補褂」或「補服」，禽獸的花樣與明代也略有差異。由於補子是在成衣後縫上的，對於邊角的加工更為精細，常常配以精緻的花邊，突出了裝飾效果。明代的烏紗帽到清代換成花翎，用孔雀毛上的「眼」即「目暈」花樣的多少，分出單眼、雙眼和三眼的級別。官員的朝服和常服，里三層外三層，行袍、行裳、馬褂、坎肩、補服，重重疊疊，還要佩戴各種朝珠、朝帶、玉佩、彩絛、花金圓版、荷包香囊等等。朝珠又有翡翠、瑪瑙、珊瑚、玉石、檀木的等級限定，連絲絛都有明黃、寶藍、石青之分。用什麼款式、質料和顏色都要受到禮制的規范，違反規定的以犯罪論處。雍正皇帝賜死年羹堯，就有擅用鵝黃小刀荷包，穿四衩衣服，縱容家人穿補服的罪狀，將服飾的等級之別細分到了極致。女裝雖然相對寬松，但精雕細刻無微不至，鑲邊有所謂「三鑲三滾」、「五鑲五滾」、「七鑲七滾」，多至「十八鑲」。在鑲滾之外還在下擺、大襟、裙邊和袖口上綴滿各色珠翠和綉花，折襇之間再用絲線交叉串聯，連看不到的襪底、鞋底也綉上密密的花紋。這樣重重疊疊，無所不在的裝飾效果，雖然有一定的美學價值，但如此繁瑣細密的包裝，是衣冠之治高度細密化的產物，這也使清代的服飾到了難以再發展的地步。清朝官員穿的朝服，其實是由旗裝演變過來的：圓領、捻襟、左衽，四面開楔，束腰，有扣絆，窄袖（有的帶有箭袖），保暖、便於坐騎。清初開始的制度規定，官員入朝必須穿披肩領袍，謂之朝服。朝服帶有箭袖，就是在本來就比較窄的袖口前邊再接一個半圓形的袖口。一般最長為半尺，形似馬蹄，又稱「馬蹄袖」。袖和肩是清服區別身份的標志。帶箭袖的旗袍是滿族貴族平時穿著和旗人百姓的節日禮服，一般旗人只許穿披肩領便袍，而到了普通百姓那裡就只許穿無披肩的領袍，謂之便服。旗袍有單、棉、皮之分。清初，其式樣一般是無領、大襟、束腰、左衽、四面開衩。穿著既合體，又有利於騎馬奔射。出獵時，還可將干糧等裝進前襟。這種旗袍有兩個比較突出的特點，一個是無領。努爾哈赤為統一衣冠，曾釐定衣冠制，規定「凡朝服，俱用披肩領，平居只有袍」。即常服不能帶領子，只有入朝時穿的朝服方可加上形似披肩的大領。二是在窄小的袖口處還接有一截上長下短的半月形袖頭，形似馬蹄，俗稱「馬蹄袖」。平時綰起來，冬季行獵或作戰時放下，使之罩住手背，既起到了類似手套的保暖作用，又不影響拉弓射箭，故又稱之為 「箭袖」（滿語稱之為「哇哈」）。滿族入主中原以後，「放哇哈」成為清朝禮節中的一個規定動作，官員入朝謁見皇上或其他王公大臣，都得先將馬蹄袖彈下，然後再兩手伏地跪拜行禮
④ 發旗袍照片配什麼文字
1、曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。陽春三月，花開半夏。一襲旗袍染一樹清風，兩袖清風訴絕世風雅。一襲白色旗袍的浪漫從一而終，如翩然而飛的蝴蝶，在落英繽紛的時節歸去來兮。
2、三月的微風，輕輕拂過你的臉頰，暈紅了你的臉，隨手將鬢角的發絲拂到耳後，低頭一笑，有著不勝涼風的嬌羞。眼波流轉，是清澈透明的湖水，倒映著你的影子，那一襲紅色經典旗袍傳承著百世芳華。
3、多想在喧囂的紅塵中，覓一份清幽，尋一份素雅，擇一處綠地，讓心緒在閑暇里慢慢伸展，看盡江南草長鶯飛。宿夢中的江南，霧雨中的青山，輕盈的旗袍女子撐起一把油紙傘，走在青石橋上，咿呀的吳語讓人流連忘返。
4、上善若水，厚德載物，一個心性止水的女子是聰敏的，更是智慧的。她像水一樣靈活自如，溫婉柔情，又像水一樣有容乃大，變化萬千。一襲粉色旗袍的浪漫，溫婉著三月的桃紅，她長發輕挽，一把摺扇優雅自如，集美麗與智慧予一身。
5、時至今日，總擔心你如我喜歡的那件紅色旗袍，縱然有萬般喜歡，卻害怕已經穿不出當年的味道……事實上，你卻依舊是猶抱琵琶半遮面的優雅女子，時光讓你愈發有風情和味道。
⑤ 清朝妃嬪們系在脖子上的「白領帶」究竟有什麼作用
古人在穿著方面十分講究，講究等級高低，講到後宮嬪妃的服飾，各朝代就數清朝最獨樹一幟。清宮中的妃子無論級別的高低，都會圍著一條白領帶，這是清朝服飾里的一大特色。那麼為什麼妃子們要戴這條白領？佩戴這條白領帶有代表著什麼呢？
其二龍華是方便皇帝辨別妃子身份的物品，皇帝後宮三千，要辨認一個妃子真的蠻難，所以就用龍華的底紋來暗示皇帝。
⑥ 用四字成語形容旗袍
1. 描寫人物服飾的四字詞語或成語
(1)高冠博帶 【釋義】 戴著高大的帽子，系著寬闊的衣帶。
形容儒生的裝束。也比喻穿著禮服。
【出處】 《墨子·公孟》：「昔者齊桓公，高冠博帶，金劍木盾，以治其國。」（2）鳳冠霞帔 【釋義】 指富家女子出嫁時的裝束，以示榮耀。
也指貴族女子和受朝廷誥封的命婦的裝束。【出處】 《瀟湘雨》（元·楊顯之）第四折：「解下了這金花八寶鳳冠兒，解下了這雲霞五彩帔肩兒，都送與張家小姐妝台次，我甘心倒做了梅香聽使。」
【典故】 姑娘在出嫁時何以能打扮得如此高貴，同皇上的「娘娘」並起並坐，享受這等至高無上的榮譽呢？這里流傳著一段動人的故事：金兀術南侵臨安（杭州），康王趙構不敵金兵而棄城南逃。過錢塘，跨曹娥，金兵仍窮追不舍。
康王於是經奉化直奔寧海而來。到西店境內的前金村時，忽見路邊有座破廟，廟前曬場的谷籮上坐著一位村姑。
村姑見康王逃來，急中生智，叫康王藏到谷籮里，自己仍若無其事地坐在谷籮上面。當金兵追到問姑娘是否有人路過這里時，村姑不慌不忙地用手一指說，他們向南邊逃去了。
金兵信以為真，向南邊猛追而去。結果康王躲過了這場殺身之禍。
康王對這位村姑用巧計瞞過金兵，使他絕路逢生，萬分感激，當即向姑娘許諾，若有重登皇位之日，她可以「娘娘」的名義，在出嫁時享受坐花轎、戴鳳冠、著霞帔的殊榮。不久，康王得救，重歸金殿。
他對昔日那位村姑許諾的「金口玉言」銘記在心，於是下旨賜封這位村姑為「娘娘」，在出嫁時可以真正享受鳳冠霞帔的特殊榮譽。同時還修建了那座破廟，並親筆題寫為「皇封廟」。
後來鄉村姑娘在出嫁時也都紛紛效仿，穿戴起鳳冠霞帔。這種風俗遍及浙江各地，這就是人們所美譽的「浙江女子盡封王」的故事。
此習俗流傳了800多年，直到解放後才逐漸廢止。（3）衣冠輻湊 【釋義】 輻湊：車輻湊集於轂上。
達官顯貴集聚一處。【出處】 《唐昭武校尉曹君神道碑》（唐·楊炯）：「金城北峙，玉關西候，山澤駢羅，衣冠輻湊。」
（4）衣冠雲集 【釋義】 達官顯貴們集聚在一起。【出處】 《玉合記·還玉》（明·梅鼎祚）：「丹墀下玉帛星聯，綺席上衣冠雲集。」
（5）衣冠楚楚（衣裳楚楚、衣冠濟楚） 【釋義】 衣帽穿戴得很整齊、漂亮。【出處】 《詩經·曹風·蜉蝣》：「蜉蝣之羽，衣裳楚楚。」
（6）衣冠濟濟 【釋義】 濟濟：莊重恭敬的樣子。衣帽穿戴得很整齊，很莊重。
【出處】 《詩經·曹風·蜉蝣》：「蜉蝣之羽，衣裳楚楚。」 《郊廟歌辭·周朝饗樂章·忠順》（唐•張昭）：「衣冠濟濟，鍾磬洋洋。
令儀克盛，嘉會有章。」 （7）短褐不完 【釋義】 形容生活貧苦，衣衫破爛。
【出處】 《韓非子·五蠹》：「故糟糠不飽者不務梁肉，短褐不完者不待文綉。」8）怒發沖冠 【釋義】 指憤怒得頭發直豎，頂著帽子。
形容極端憤怒。【出處】 《莊子·盜跖》：「盜跖聞之大怒，目如明星，發上指冠。」
《史記·廉頗藺相如列傳》：「相如因持璧卻立倚柱，怒發上沖冠。」 【典故】 （《史記·廉頗藺相如列傳》 完璧歸趙） 趙惠文王得到一塊稀世的璧玉。
這塊璧是春秋時楚人卞和發現的，所以稱為和氏璧。不料，這件事被秦昭王知道了，便企圖仗勢把和氏璧據為己有。
於是他假意寫信給趙王，表示願用15座城來換這塊璧。 趙王怕秦王有詐，不想把和氏璧送去，但又怕他派兵來犯。
同大臣們商量了半天，也沒有個結果。再說，也找不到一個能隨機應變的使者，到秦國去交涉這件事。
正在這時，有人向趙王推薦了藺相如，說他有勇有謀，可以出使。趙王立即召見，並首先問他是否可以同意秦王要求，用和氏璧交換15座城池。
藺相如說：「秦國強，我們趙國弱，這件事不能不答應。」 「秦王得到了和氏璧，卻又不肯把15座城給我，那怎麼辦？」 「秦王已經許了願，如趙國不答應，就理虧了；而趙國如果把璧送給秦王，他卻不肯交城，那就是秦王無理。
兩方面比較一下，寧可答應秦王的要求，讓他承擔不講道理的責任。」 就這樣，藺相如帶了和氏璧出使秦國。
秦王得知他來後，沒有按照正式的禮儀在朝廷上接見他，而是非常傲慢地在三個臨時居住的宮室里召見藺相如。他接過璧後，非常高興，看了又看，又遞給左右大臣和姬妾們傳看。
藺相如見秦王如此輕蔑無禮，早已非常憤怒，現在又見他只管傳看和氏璧，根本沒有交付城池的意思，便上前道：「這璧上還有點小的毛病，請讓我指給大王看。」 藺相如把璧拿到手後，馬上退後幾步，靠近柱子站住。
他極度憤怒，頭發直豎，頂起帽子，激昂地說：「趙王和大臣們商量後，都認為秦國貪得無厭，想用空話騙取和氏璧，因而本不打算把璧送給秦國；聽了我的意見，齋戒了五天，才派我送來。今天我到這里，大王沒有在朝廷上接見我，拿到璧後竟又遞給姬妾們傳觀，當面戲弄我，所以我把璧取了回來。
大王如要威逼我，我情願把自己的頭與璧一起在柱子上撞個粉碎！」 在這種情況下，秦王只得道歉，並答應齋戒五天後受璧。但藺相如預料秦王不會交城，私下讓人把璧送歸趙國。
秦王得知後，無可奈何，只好按照禮儀送藺相如回國。 （9）作嫁衣裳 【釋義】 指白白替別人操勞，自己卻一無所得。
【出處】 唐•秦韜玉《貧女。
2. 用四字成語形容鄭培明
聚精會神jù jīng huì shén
[釋義] 集中全部精神。原有集思廣益的意思；現常用以形容專心致志；精神高度集中。
[語出] 漢·王褒《聖主得賢臣頌》：「聚精會神；相得益章（彰）。」
[正音] 精；不能讀作「jīn」。
[辨形] 會；不能寫作「匯」。
[近義] 目不轉睛 專心致志 全神貫注
[反義] 心不在焉 神不守舍 心神不定
[用法] 含褒義。形容注意力集中；全神貫注。一般作主語、謂語、定語、狀語。
[結構] 聯合式。
3. 所有形容女子美好的aabc四字成語
【亭亭玉立】[tíng tíng yù lì]
亭亭：高聳直立的樣子。形容女子身材細長。也形容花木等形體挺拔。
【楚楚可人】 [chǔ chǔ kě rén]
形容姿容清秀，使人愜意。楚楚可人多形容於女性。
【步步蓮花】[bù bù lián huā]
原形容女子步態輕盈。後常比喻漸入佳境。
【姍姍來遲】[shān shān lái chí]
比喻走得緩慢從容。原形容女子走路緩慢從容的姿態。
現在形容慢騰騰地很晚才到來或前來得很慢。《漢書·孝武李夫人傳》：「立而望之，偏何姍姍其來遲。」
⑦ 古代宮女身穿旗袍頭上帶的是什麼東西，叫什麼名字，請知道的人幫忙。
旗頭.
其中主要的幾種發式有「軟翅頭」、「兩把頭」、「一字頭」、「架子頭」、「大拉翅」、「燕尾」、「高粱頭」等等，其間名稱不同，形式稍異。