① 旗袍的來歷!
希望對你有幫助：旗袍的樣式起源在民間一般認為改良於清代旗女之袍，1840年以後進入近代，西洋文化浸襲著清朝本土文化，許多沿海大城市，尤其是上海這樣的大都會，因華洋雜居，得西文風氣之先，服飾也開始發生潛在的變革。
辛亥革命廢除帝制，創立民國。民國之初，剪辮發，易服色，換掉
清朝的服飾，並把屬於封建朝代的冠服等級制度送進了歷史博物館，這一切為倒大袖與新樣式旗袍的延生創造了條件。二十年代早期，城市女性中時興過一陣「文明新裝」。
黃金時代
二十世紀二十年代到四十年代，是中國旗袍最燦爛的時期。尤其是三十年代，旗袍奠定了它在女裝舞台上不可替代的重要地位，成為中國女裝的典型代表，基本完成旗袍文化走向經典的過程，四十年代是其黃金時代在時間上的延續。經過二十世紀上半葉的演變，旗袍的各種基本特徵和組成元素慢慢穩定下來。旗袍成為一種經典女裝。經典相對穩定，而時裝千變萬化。但時裝設計師常從經典的寶庫中尋找靈感，旗袍也是設計師靈感的來源之一。
特點：古典旗裝大多採用平直的線條，衣身寬松，兩邊開叉，胸腰圍度與衣裙的尺寸比例較為接近。旗袍外觀特徵一般要求全部或部分具有以下特徵：右衽大襟的開襟或半開襟形式，立領盤紐、擺側開衩，單片衣料、衣身連袖的平面裁剪等。開衩只是旗袍的很多特徵之一，不是唯一的，也不是必要的。
旗袍的京派與海派，代表著藝術、文化上的兩種風格。海派風格以吸收西藝為特點，標新且靈活多樣，商業氣息濃厚；京派風格則帶有官派作風，顯得矜持凝練。藝術，是通過塑造形象具體地反映社會生活、表現作者思想感情的一種社會意識形態。設計師與旗袍經過20世紀上半葉的演變，旗袍的各種基本特徵和組成元素慢慢穩定下來。旗袍成為一種經典女裝也是設計師靈感的來源之一。
② 滿族旗裝和旗袍的區別
旗裝，指的是所有滿族人（男、女）的服裝。
旗袍，指的是滿族女人的服裝。
③ 旗袍是由清朝時旗裝發展而來的，兩者間有何區別
從“旗”字來看就知道二者必定有著密切得聯系，千絲萬縷斬不斷，但是一個是前身一個是改進，自然也會存在很大得差別。譬如，兩種服飾版型上一寬一瘦、設計上一嚴一露、地位上一高一低；
3.地位上變化極大
雖然旗裝式滿族的服飾，但不是所有的滿族人都能穿，也不是宮中的人都可以穿的。那個時候只有皇族貴戚中的女眷可以有這種待遇，所以旗裝也代表了一種尊貴和權利。然而旗袍就不同了，它是想穿就可以穿的東西，唯一的差別就是有錢人穿好一點的料子，窮人穿粗糙一點的料子罷了。
總而言之，這兩件服裝有很大的差別，也不是一個人的設計，但是前後的關聯還是很多的。
④ 「旗袍」起源是什麼
很多人看到一個「旗」字，就認為「旗袍」是滿族的服飾改的，那麼，真相真是如此嗎？
其實在民國初期，首批穿「旗袍」的女子稱呼自己穿的衣服是「長袍」、「長衫」，和當時男子穿的袍服名稱相同。（漢人女子穿長袍，是反抗男女不平等的象徵）只是因為之前幾百年基本上女人只有滿人穿袍服，漢女穿襖裙（上衣下裳是漢人女子傳統穿法），所以不明真相的外人想當然地認為女人穿袍服那就是「旗袍」，其實這是一種錯誤的以訛傳訛的叫法。
「旗袍」的起源最早可以追溯到明朝，立領斜襟盤扣在清朝之前就已經出現了，明末已經非常流行。
衣服沒有領子 ，到了清朝末期，滿族女子服飾模仿漢人女子加上了立領，完全漢化
大家可以去「旗袍是漢服」貼吧看看，那裡有大量的歷史資料可以證明「唐裝旗袍」是漢人服飾，早在明朝就已經出現
⑤ 旗裝的演變發展
努爾哈赤統一女真各部建立後金，推行八旗制度，滿族被稱為「旗人」，故他們的服裝被稱為「旗裝」。這種袍服男女均有穿著。其一般特徵為：圓口領、窄袖、向右側捻襟、下擺四面開衩、帶扣絆、束腰帶。四片裁製，便於上馬下馬；窄窄的袖子，便於射箭。由於袖子口附有馬蹄狀的護袖，又稱馬蹄袖。面料多為皮革。
1644年滿族入主北京後，原先的游獵文化與漢族的農耕文化相融合，到了清末旗裝特徵也發生了一些變化：圓領變為一寸多高的立領，這種弧形領子即後世俗稱的旗袍領的鼻祖。四面開衩變為兩側開衩或不開衩；窄袖變為喇叭袖；袖頭和掖襟上加上了幾道鮮艷花邊或彩色牙子，俗稱「畫道兒」或「狗牙兒」；做工日趨精巧；面料開始以棉布為主，絲綢也逐步盛行。
旗裝作為八旗婦女的衣袍，不僅僅用來禦寒保暖，同時也是區別身份等級的象徵，當時，旗裝屬於宮里的禮服，是上等人的專有之物，只有宮里的皇太後、妃子、格格及貼身丫鬟才能穿旗裝，而宮中普通丫鬟、傭人只能穿戴短襖長褲。民間的普通百姓雖然沒有等級之分，卻有富貴貧賤的區隔，中上等人家款式簡單，但面料上十分考究。
在滿族人逐漸脫離騎射生涯後，馬蹄袖已成裝飾，而放下馬蹄袖仍然是滿族人對長者、尊者致敬的禮儀。按照清代法規，當時漢族女子不可以穿著旗裝。但服飾習俗的變遷往往隨著社會風尚的改變而發生微妙的變化。
滿族男子穿的旗裝，其樣式和結構都比較簡單，原為滿族騎射時穿用的圓領（無領後習慣加一假領），大襟，窄袖，四面開禊，左衽，帶扣絆，束帶，四面開衩是為了騎射自如，箭袖是為射箭方便，又可禦寒保護手背。
滿族婦女穿的旗裝，是直立式的寬襟大袖長袍，下擺及小腿，也外有綉花紋飾。樣式美觀大方，講究裝飾，領口，袖頭，衣襟都綉有不同顏色的花邊，有的多至十幾道，穿起來勻稱苗條，婀娜多姿。有一種女式旗裝叫「大挽袖」，把花紋綉在袖裏，「挽」出來更顯得美觀.滿族婦女所穿旗裝，從樣式到做工都十分講究.在旗裝領口，衣襟，袖邊等處鑲嵌幾道花條或彩牙兒，有的還要鑲上18道衣邊才算是美。天寒時則外加馬褂或馬甲於袍外，即長到肚臍、四面開衩、對襟的短褂，俗稱馬褂。亦有外套一馬甲（俗稱坎肩）者。
馬蹄袖是滿族男女旗裝之袖式，亦稱箭袖。清初，滿族男子所服旗裝，袖口較窄，袖端多加一長可露指的半圓型獸皮(後改布質)，因其狀酷似馬蹄而名之馬蹄袖。優點是征戰、打獵時射箭方便，禦寒保護手背。
清中期以後，該袖式的服裝漸從便服轉為禮服，便服多為平袖，禮服仍為馬蹄袖。平時多捲起，在辦公事、喜慶節日、拜見上司、叩見長輩時，必須先左後右地放下馬蹄袖，才可行拜見禮。亦有將馬蹄袖用鈕扣系於便服袖口以為禮服之用者。滿族婦女禮服亦多為馬蹄袖式。
旗袍作為旗裝的衍生品，形成於民國時代，並風靡世界。
旗袍源於旗裝，在濃厚的清朝封建禮教氛圍中，想要婦女如現代一般外露曲線是不可能的。旗裝的裁製一直採用直線，胸、肩、腰、臀完全平直。旗裝大多採用平直的線條，衣身寬松，下擺不開衩，胸腰圍度與衣裙的尺寸比例較為接近；在袖口領口有大量盤滾裝飾。自民國後，融合西方裁剪技術和風格元素逐漸改良，無論滿族還是外國人，都十分熱衷。
⑥ 旗袍的來歷和特色是什麼
我對這方面沒什麼了解。
我給你找了，看看幫得上忙嗎？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c25c1a4010007rw.html（由來）
http://wenku..com/view/3a23057502768e9951e73831.html（特色）
不過感覺談特色的有點少，差不多就是把女性婉媚的特點張顯出來
⑦ 旗袍的由來。
旗袍是女性服飾之一，源於滿族女性傳統服裝，在20世紀上半葉由民國漢族女性改進，由中華民國政府於1929年確定為國家禮服之一。民國以後，上海、北平等地的漢族女性在其基礎上予以改良。1949年之後，旗袍在大陸漸漸被冷落，尤其文革中被認為封資修象徵大量毀壞。
旗袍是滿族的傳統服飾，二十世紀上半葉由民國服飾設計師參考滿族女性傳統旗服和西洋文化基礎上設計的一種時裝，是一種東西方文化糅合具象。在現時部分西方人的眼中，旗袍具有中國女性服飾文化的象徵意 甘婷婷旗袍照義。在濃厚的封建禮教氛圍中，想要婦女如現在一般外露曲線是不可能的。傳統旗袍的裁製一直採用直線，胸、肩、腰、臀完全平直，使女性身體的曲線毫不外露。盡管旗袍改於滿族婦女的袍子，或稱旗裝、旗服，但旗袍並不是旗裝。旗袍是帶有中國特色、體現西式審美、並採用西式剪裁的時裝。旗裝是滿族婦女的民族服飾。旗裝大多採用平直的線條，衣身寬松，兩邊開叉，胸腰圍度與衣裙的尺寸比例較為接近；在袖口領口有大量盤滾裝飾。黃色是皇家獨尊之色，民眾是忌用。旗裝色彩鮮艷復雜，用料等花色品種就多樣，喜用對比度高的色彩搭配。在領口、袖頭和掖襟上加上了幾道鮮艷花邊或彩色牙子盤滾設計。由於旗裝是一種平面服飾，盤滾成為旗裝除面料外的唯一設計空間，因而以多盤滾為美。清末曾時興過「十八鑲」（即鑲十八道花邊）。清代旗袍紋樣多以寫生手法為主，龍獅腆麟百獸、鳳凰仙鶴百鳥、梅蘭竹菊百花，以及八寶、八仙、福祿壽喜等都是常用題材。
⑧ 旗袍是由什麼演變而來的旗袍是怎樣發展的
旗袍一開始是八旗婦女日常經常穿的長袍，是後世旗袍的前身。在嘉慶年間，滿族女子經常仿效漢族婦女的穿著打扮。到了清朝末年，漢族女子也慢慢的仿效滿族的裝束。滿漢兩族女子的服飾逐漸交融，使兩個種族之間的服裝差別日益減小，這就逐漸開始了旗袍的演變。在洋務運動的口號之下，大量的留學生到國外學習，於是開始出現了西式服裝。
旗袍是中國的象徵，是一種東方文化與西方文化融合的一種代表。清朝的旗袍並不開衩，後來在旗袍縮短袖子的時候也開始慢慢開衩。傳統的旗袍是一條直線，還有著非常高的硬領。30年代初期旗袍的腰身開始逐漸收縮，女性的曲線逐漸被展露出來，後來成了無領旗袍。新式旗袍的出現是人們的思想不斷開化的一種表現，代表著時代的進步，可以很好的展現女性的美。
⑨ 旗袍起源於我國哪個少數民族的服裝
旗袍形成於上個世紀20年代，有部分學者認為其源頭可以追溯到先秦兩漢時代的深衣
旗袍的樣式起源，在學術界爭論很多，主要觀點有四種：
第一種以周錫保先生《中國古代服飾史》 為代表，認為旗袍即是從清代旗女的袍服直接發展而來。
劉亦菲旗袍照
但也有學者認為：「民國旗袍雖然具有類似於旗女之袍的形式，卻不再具有旗女之袍的涵義，如果完全認為民國旗袍是直接由旗女之袍發展而來，未免有失偏頗」
第二種以袁傑英教授《中國旗袍》 以及包銘新教授《中國旗袍》 《近代中國女裝實錄》為代表，認為旗袍和旗裝袍有一定繼承關系，但同時認為旗袍的源頭應是西周麻布窄形筒裝或先秦兩漢的深衣。江南大學崔榮榮教授也在著作《近代漢族民間服飾全集》中說：「有些人質疑旗袍是滿族服飾……我認為這些認知是片面和表面化的，漢族的袍服已有2000多年的歷史，而滿族的袍和褂的歷史淵源又從哪裡來的呢？答案我想很容易得到。」國學大師章太炎亦認為：「昔諸葛亮造筒袖鎧……滿洲之服，其筒袖鎧之緒也 。」將滿族服飾的源頭追溯到三國時期的蜀漢服飾。
第三種以王宇清《歷代婦女袍服考實》為代表，認為中國婦女所穿的袍，遠溯周、秦、漢、唐、宋、明時代，並不是只有在清代旗女才穿袍服。他認為旗女之袍對民國旗袍有影響，但不認為二者有直接繼承關系，因此認為民國旗袍稱之為「旗」袍並不合適，所以他倡導旗袍改名為「祺袍」，並把「台北旗袍研究會」改名為「台北祺袍研究會」。多年以來，台灣服裝界人士一直呼籲為「祺袍正名」。
第四種以卞向陽教授《論旗袍的流行起源》 為代表，認為旗袍是中國服裝傳統的西化變異。融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點， 同時又結合了西式裙裝的配伍形式， 構成了既有西方流行的影子而不同於中國傳統袍服，又具有鮮明中國特色和時代象徵的新時尚流行和服裝審美的特點，可為中西服飾交融的設計典範。他同時認為「旗袍」名稱的起源是一種「誤稱」，因為較早倡導旗袍的群體都是都市中受西學影響較深、追求男女平等反對封建禮教的新女性、學生等社會群體，她（他）們絕大多數是漢族人，她（他）們的祖先在清初經過流血抗爭才為漢族婦女取得不穿滿式服裝的權利，她們不可能去復辟帝制時代的、還是異族壓迫者的服飾，所以旗裝袍在民國復辟的條件並不具備 。