『壹』 古代沒有發明皮帶，古人是用什麼來系腰帶的呢
在古代大多數的老百姓他們用來穿褲子的都是一些普通的布袋，這些布袋把他們打成繩子樣的形狀，然後纏繞在自己的腰上就可以把這些褲子給固定好了，但是不同等級的人，他們所使用的這些布袋是不同的，一些等級低位高的有錢的人，他們使用的是一些綾羅綢緞，甚至是玉帶。這樣一來，他就形成了當今社會類似皮帶的一種工具了，隨著後來冶煉工業的發展，以及玉石工業的發展出現了多種多樣的腰帶。
在一些比較偏僻的農村，他們還有著一種迷信的說法，那就是紅色能夠辟邪，因此他們的褲腰帶都是用紅色的布條來製作而成的，非常的簡單，只要把這些紅色的布袋藏在自己的腰上，那麼他們認為就可以保自己的平安了，但是在一些達官顯貴之家，他們一般都會用比較講究的玉帶來作為自己的一種裝飾。
『貳』 唐朝人的腰帶並不簡單，堪比愛馬仕
一個成熟的大唐男子可以沒有娘子，但不能沒有腰帶。腰帶作為大唐男士日常穿搭中必不可少的一部分，更能體現出時唐朝的時髦品味。一條簡約而不簡單的蹀躞帶，讓長安城的男女們散發著成熟篤信的自信光芒，成為全身上下的點睛之筆。相比之下，今人皮帶上大到讓人頭皮發麻的碩大logo簡直不忍直視。
早在商周時期，人們就發現需要用一條帶子來束縛不羈的服飾。關於衣帶的記載，早見於《詩經》： 「容兮遂兮，垂帶悸兮。 」古代腰帶名目繁多，形制也十分復雜。
秦漢之前男子服飾中的腰帶以革帶和絲帶為主。春秋時就已有帶鉤的革帶。戰國時期，由於趙武靈王親自為「胡服騎射」站台代言，革帶進一步在北方推廣。
隨後各種形制的帶鉤逐漸在革帶中得以應用。一部分用於帶首，也有一部分將鉤紐嵌入帶身，鉤首朝下，用於外掛各種佩飾。北方的游牧民族逐水草而居，一匹馬就成了他們移動的家，日常所用的生活必備品往往隨身佩帶。大件的器物多拴系在馬上，小型的物件用一條革帶佩在腰間。這可視為初代蹀躞帶的雛形。
先秦時期，和諸多衣冠制度一樣，從皇帝到百姓所使用的絲帶樣式和材質有著巨大的區別。就連當帶子系好打結後，剩餘下垂的部分的長度也有嚴格的規定。鄭玄在作品中提及： 「言惠公佩容刀與瑞及垂紳帶三尺，則悸悸然行止有度。」
東漢許慎在《說文解字》中總結: 「帶，紳也。男子帶鞶 ，婦人帶絲。」 男子日常著革帶，女子用絲帶成了 社會 普遍現象。三國以後，出現了結構更為嚴密，造型為環形帶扣的帶鐍，最後完全取代了曾風靡一時的帶鉤。
隨著時代的發展，民族的不斷融合的加強，漢胡騎士們腰間懸掛的佩飾越來越多，最終一種特殊形式的腰帶應運而生。 「蹀躞」一詞一作「鞢（革燮）」，也作「（韋占）韘」、「（革占）鞢」。 本意是指小步行走。卓文君在苦情詩《白頭吟》中提到： 「蹀躞御溝上，溝水東西流。」
一條經典款的蹀躞帶，主要由帶扣、帶鞓、帶銙、鉈尾、下垂小帶以及佩掛的小飾件構成，陽剛之氣十足。《夢溪筆談》對此作了詳細的敘述： 「中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。窄袖緋綠，短衣長靿靴，有帶，胡服也……所垂蹀躞蓋欲佩帶弓劍、愉悅、算囊、刀礪之類。」
各部分都有著實際的用途：
①「帶扣」：唐人也稱為「玦」。通過它才能把革帶固定在腰間。帶扣由扣環、舌（扣針）軸、以及扣尾（帶柄）組成，類似於今天腰帶的腰帶頭。
②「帶銙」： 唐人也稱為「胯」。銙的造型多樣，有圓形以及半圓形，被稱為「圓銙」或「團銙」；有方形稱「方銙」；同時使用兩種造型的復合銙稱為「方團銙」；只使用方銙稱「純方銙」；玉銙緊密排在革帶上的稱「排方」，排得稀疏不緊的，稱為「稀方」。張祜有詩： 「紅罨畫衫纏腕出，碧排方胯背腰來」。 銙下面開出可直接掛鞢帶的扁孔，稱為古眼。銙是一條革帶的門面擔當，往往誰佩戴的質地好，那麼誰的地位就高。
③「鞓」：即腰帶本帶。唐代的「鞓」往往是黑色皮質革帶，相當於我們今天腰帶的主體部分。宋代龐元英《文昌雜錄》中描述： 「唐朝帝王帶雖犀玉，然皆黑鞓。五代始有紅鞓。潞州明皇畫像，黑鞓也。其大臣亦然。」 唐人已然深知，深色的腰帶收腰效果會更好。
④「鉈尾」：腰帶末端的裝飾品。其作用有二，一是為了保護腰帶頭避免磨損，二是起到美觀的作用，唐代金帶和玉帶的末端都會刻有銘文。帶尾佩戴方式也很是講究，原來由上向下反插，唐高宗詔令尾向下插垂頭。《新唐書•車服志》說 「腰帶者，搢垂頭於下，名日尾，取順下之義。」 從中唐時期起，革帶除單帶扣、單尾的款式以外，又出現 了一種左、右腰部兩側各系一帶扣和尾的雙帶扣雙尾款式，系緊之後，雙尾分垂一旁，起對稱裝飾效果。這種革帶到宋金時期十分流行。
縱觀整條蹀躞帶，其中帶銙內容最為豐富，有較高的視覺吸引力，撐起了整個顏值。唐代的帶銙質地有很多，如玉、金、銀、犀、銅、鐵等，都可以磨成相關的形狀做成帶銙。所有的材質中，玉石最為珍貴，質量上佳，用個百八十年不成問題，因而玉帶就成了大唐服飾中革帶的杠把子。《長安十二時辰》中，何監腰間的帶銙即為玉片，與身上尊貴的紫袍相得益彰。
除了材質，帶銙的塊數以及紋樣不流露著低調的奢華，時刻在彰顯著代表著佩戴人的身份。唐代常見帶銙有素麵的，也有雕琢人物動物紋樣，其中以異域風氣的胡人胡獸紋飾最為普遍。西安何家村出土的白玉銙，上雕獅子紋。遼寧遼陽曾出土蹀躞帶，玉銙上浮雕抱瓶童子紋。
唐朝，蹀躞帶不僅成了流行款式，而且還上升到了國家層面的規章制度。大唐政府專門為子民制定了「大帶制度」，用蹀躞帶來區別官品等級。杜佑在《通典》中記載： 「上元元年八月，敕文武官三品以上，金玉帶，十二胯；四品，金魚袋，十一胯；五品，金帶，十胯；六品、七品，並銀帶九胯；八品、九品，服並用鍮石帶，八胯；庻人服黃銅鐵帶，六胯。」 不同品級的官員身著不同帶銙材質和數量的蹀躞帶，等級森嚴。
自腰帶誕生之日起，功能性就被放在設計的第一位，有人用它懸掛佩飾，有人用它上吊。蹀躞帶沿襲前朝設計理念，將功能性發揮的淋漓盡致，不僅可以區分官員品級還具有強大的收納功能，可以懸掛諸如水壺、錢包、扇子、香囊、刀、劍、樂器、算袋等物品。只要你用得上的家當，都可以掛在腰帶上。他們的腰間儼然成了一座移動小倉庫。
蹀躞帶上有通常掛著「算袋、刀子、礪石、契苾真、噦厥、針筒、火石袋」這七件物品，有一個響亮又不失文雅的名字「蹀躞七事」。杜佑的《通典》再次記載： 「景雲二年四月赦文，勅令內外官依上元元年勅，文官武官咸帶七事（註：謂佩刀、刀子、磨石、契苾眞、噦厥、針筒、火石袋等也）」
唐朝人之所以要懸掛這些東西，離不開佩飾的強大實用功能。
刀子是一種匕首類小型刀具，在古代用途廣泛。類似於今日備受野外生存愛好者喜愛的多功能瑞士軍刀。礪石即磨刀石。唐人愛刀如生命，即便鋒利如唐刀也禁不起銹蝕，所以勤勞的唐人把磨刀石掛在腰間，隨用隨磨。
針筒一般為竹製，相當於現在的文件帶。唐人把一些重要的紙張、帛書裝進竹筒里，易於隨身攜帶，又避免了損傷。火石，古人取火工具，相當於今天的打火機。唐人用鋼制的「火鐮」擊打火石取火，不管走到哪裡，火就可以點到哪裡。
契苾真即契苾針。契苾，本是鐵勒族的部落之一，是鮮卑族一支強悍而善戰的民族。他們的文化卻很落後，寫字基本用刻。契苾針就是他們專門用來刻字的工具。
噦厥的作用比較神奇。這種外觀類似錐子的物品用來解繩結。周朝時，貴族們寬衣博帶，穿衣系帶時，為了避免衣服披散，可愛的人們經常把衣帶打成死結。如此打結有效避免了走光，但解開衣結真得令人頭大。於是，機智的古人就發明了專門用來解繩結的噦厥。
蹀躞帶曾經一度是男人的秀場專利，但隨著唐朝女子男裝的盛行，唐朝女子也開始使用蹀躞帶。嚴肅規矩的圓領袍和蹀躞帶似乎是天生一對，足以令女性腰間線條更明顯。長安美妝領袖太平公主就很喜歡這種裝扮。《新唐書》記載：「 高宗嘗內宴，太平公主紫衫、玉帶、皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞於帝前。帝與武後笑曰：『女子不可為武官，何為此裝束？』近服妖也。」
唐玄宗開元以後，朝廷規定一般官吏不必再佩掛蹀躞帶。從此蹀躞帶於是更名正言順走進了唐代女子的衣櫃。她們省去了原來的「七事」，將蹀躞帶改成了狹窄的皮條，功能性漸漸消失，純粹成為女子的一個配飾，精緻卻不誇張，無論是宮斗職場還是外出約會都能hold住全場。
《一代宗師》里，葉問拜師陳華順，師父告誡他：「一條腰帶，一口氣，往後要憑這口氣做人。」對於千年前的大唐男女來說，一條蹀躞帶就代表了他們的 時尚 一生。
『叄』 古代官員所用的玉式腰帶叫什麼名字
古代官員所用的玉飾腰帶叫帶絝，也叫玉帶板，早期的玉帶是一種蹀躞帶，就是革帶上面綴玉的同時又綴有許多勾環之類，用以鉤掛小型器具或佩飾等物。
中國早期的服裝多不用紐扣，只在衣襟處縫上幾根小帶，用以系結，這種小帶的名稱叫「衿」。為了不使衣服散開，人們又在腰部繫上一根大帶，這種大帶就叫腰帶，它與今天人們所用來系束褲裙的帶子名稱雖同，但作用並不一樣。
由於腰帶具有這種特殊的作用，所以古人對它十分重視，不論穿著官服、便服，腰間都要束上一帶。
玉帶一般由四部分組成：
帶扣：通過這個東西，把腰帶固定在腰間，也就是相當現在腰帶的腰帶頭；
帶絝：唐代以玉質的帶板為最高貴的象徵，造型有方形、半圓形、圓角方形等等；
醒：皮質腰帶，通常為黑色，相當於現代腰帶的主體部分，長皮帶子；
蛇尾：腰帶末端的裝飾品，主要的作用一方面是保護腰帶頭避免起磨損，另一方面也起到美觀的作用。
『肆』 怎樣鑒定玉石
和田玉
轉帖前記：懷著崇高的敬意來轉這篇文章，真的看了不會後悔，對作者在和田玉領域的知識和見地表示敬佩！！]
玉，往大了說是中華五千年歷史的傳承，是中華，不是中國，因為中國是1949年成立的，往小了說是尋求富貴平安的佩飾，各人理解不同，看過有關玉的文章可謂不計其數，有的寫的花狸胡哨，讓人看的是雲里霧里，有的寫的是二五郎當，看完讓你覺得所有的東西都是假的，有的寫的是不知所雲，萬把個字看下來等於什麼都沒看，該給宰還是給宰，有的寫的是牛X哄哄，一大堆專業的術語讓人覺得玉離我們很遙遠。 今日，我以我個人的理解方式用最通俗易懂的方法來表達一下：什麼才叫玩玉，也不謙虛了，說出來的東西基本上可以讓有些所謂玩玉玩了幾十年的人茅塞頓開。
玉呢，應該是以中華人民共和國為中心，方圓出不了幾個國家這么一帶的地理位置才有的東西，粗分一下：
和田玉
俄羅斯玉
阿富汗玉
青海玉
岫玉
昆侖玉
冰玉
乳白色的玻璃
不管你在者做金鷹、德基上面看到的玉，還是你在夫子廟大賣場裡面看到的玉（南京地區），我敢保證你看到的是出不了這8大類的，先聲明一下：翡翠不是玉，如果你非要把翡翠說成是玉，那也只能叫硬玉，因為玉的硬度是在7上下，這種比較無意義的專業評估方法就不多說了，再者：不是說翡翠不好玩，翡翠是從清代後期才開始流行的，跟玉不是一個檔次的東西。還有：翡翠你掛到身上，從你開始貼身掛，掛到你孫子的孫子的孫子的孫子，還是一個樣子，那些跟你說：看，這塊翠給我玩的，變成什麼樣什麼樣了。你可以連看都不用看直接跟他說：恭喜你，買了塊貴玻璃。我為什麼把乳白色的玻璃也放在玉的大類里呢，因為我可以負責的告訴你：只要是玩玉的，幾乎都在這個破東西上吃過苦的，我有一個，放在那裡可以提醒自己保持冷靜，等下說說區分的方法。
首先，我來從自己的經歷來談談除和田玉之外的幾種玉，俄羅斯玉是最接近新疆和田玉的一種玉，看看世界地圖就知道這是為什麼了，我在蘇州看到最多的冒充和田玉的玉就是俄羅斯玉，曾經誤認為一塊牌子是和田玉，雕工一流，後來問了一下價格，開我一萬五千塊人民幣，我把東西拿到首悔衡自然光下看了下，（註：自然光，不是太陽光，太陽光太刺眼，看不出任何東西，看玉千萬不要用太陽光，一些2胡會拿玉對著太陽看，證明了其2胡的身份）看完之後，我確定是俄羅斯玉，俗稱俄料，嚇的一頭汗啊一頭汗。 順便說一下：我們只把新疆和田玉稱之為和田玉，除乳白色玻璃之外，其他7大類玉你拿到全國任何一家地質研究鑒定機構去，都會給你一張證書，上面寫著和田玉，多少多少克，長波多少，短波多少，內部結構怎樣怎樣。這就是為什麼大部分人買玉會上當的原因，如果我開了一個玉的鑒定機構，該什麼料就寫什麼料，那很多賣玉商店的店主會丟掉飯碗。 接著說，如果我把那塊俄料買回來了，那麼也只能當做俄料賣，1萬5說實話不貴，但是作為一個玩玉的人，是一件很丟臉的事情。餓料有什麼特徵呢？ 聽我慢慢道來：
就是因為俄料最容易跟和田玉混淆，所以我把她放在第一位（玉在我看來都是母性的，所以用"她"），俄料，上點路子的商人會告訴你：這是一塊俄料。俄料就是俄料，要是商人或者所謂玩玉的人告訴你：這是一塊俄籽料，（簡稱俄籽）那麼他就是在放屁，或者說不懂，為什麼呢，因為所有的俄料都是山礦料，也就是開采出來的，上面的顏色只有2種可能，一個是人為做上去的，一個是水天然沁進去的，不用理解的太深，只要記住：俄料根本就沒有籽料一說，如果你不知道籽料是什麼意思，那你直接往下看。大多數俄料都是很白很白的，用純白色電筒的光從側面打，（一定要從側面，不要直接把電筒放在玉的後面打，那樣也是看不出任何名堂的）前槐可以看見一團一團類似於雲彩一樣的結構以不規則方式呈現，沒有毛孔（毛孔的概念我等下詳細介紹），表面乾燥，像毛玻璃，會有很大一部分俄料經過拋光處理，所以我建議，當你看見一塊表面亮的跟玻璃一樣的玉，你又分不清是俄料還是和田料，你就不要買她。（相冊里看俄料特徵）我個人是極其不贊同把玉拋光的，無奈於拋光技術用於琢玉在歷史上出現3個鼎盛的時期，一是乾隆年間造辦處所出的一批痕都斯坦玉，把個玉拋光拋的跟狗一樣亮，雖然在拍賣會上痕都斯坦玉瓶啊，玉碗啊，香爐啊等等幾乎都在100萬向上跑，但是我認為不美。二就是50年代上下工藝品出口的一個時期，一大批老藝術家昧著自己純潔無暇的良心做了一大批仿古玉出口宰國外同胞，把個玉拋光拋的賊亮，導致現在很多迴流古玉都是贗品，悲哀啊。三就是80年代到現代的揚州玉器大師們帶出來的拋光風，我原來在南京市愛濤藝術中心呆過，拿鎮館之寶：白玉白菜來說，台灣故宮博物院有一個翡翠的白菜，其實我看是一個青菜，白色的梗子，綠幽幽的葉子，可謂栩栩如生，她不拋光不行，翡翠不拋光就像拉屎不用紙一樣，少了一道工序，而我們的和田山料白菜呢，大師，真的是大師，江春源好像叫，我的個乖乖，拋光拋的，那個亮啊……
不是我褻瀆揚州大師，我為什麼反對玉石拋光呢，這個就涉及到我們中華歷史古國的人性特徵了。泱泱大國，謙謙君子，無論是政治軍事，還是治國治民，還是做人做事，還是文化層次，還是藝術修養，那都無一不體現了2個字：內斂 乾隆知道錯了，所以他的大印沒有拋光 大師沒有知道錯，所以還在一如既往的糟蹋好料子。 什麼叫內斂？ 低調的奢華 你奢華我不反對，因為玉本身就是奢侈品，飯都吃不飽你玩個毛玉，玩玩2尺紅頭繩給你的喜兒紮起來吧，但是你奢華了你再低調，那就是你的修為了，5000年，從禮器祭器紅山文化玉良渚文化三星堆馬王堆…………到現代，內斂一直都是我們傳統文化的一個優良的特徵，社會風氣不好那是偉大的政府的事情，我們百姓還是尊重禮樂詩書琴棋書畫的，貪官污吏尚且愛收藏，又何況我們乎？扯遠了，玉本身就是一個內斂的東西，她的美是用來慢慢欣賞慢慢體會慢慢升華的，不知道哪個古人雲過：君子無故，玉不去身又雲：君子比德於玉 再雲：人養玉則玉反養人 什麼意思？德。 德是個大概念，沒有準則，你是個活鬧鬼，你紙醉金迷，但是你扶老奶奶過馬路，也許你會判個無期徒刑，但是你是個有德的人，玉就是這樣，她是有德的，因為她純凈，她無私，你給她多少關懷，她還你多少光色，你可以把你的精神寄託給她，比如你在高速公路上賓士的時候，你可以想起你脖子上的玉觀音，你也可以想起你腰間的無事牌，對於你的駕駛技術可能沒有多少提升，但是會給你一份小小的心底的勇氣和寄託。又他奶奶的扯遠了，所以說呢，玉石是低調的。外國同胞跟我們不一樣，他們喜歡鑽石，鑽石高調，就怕你看不見她，一個鑽石切了多少多少個面，為了什麼？亮！七八米外看不見人，就看見個大鴿子蛋在那裡閃，外國同胞好像只要混的好的都愛這個，反映了他們的文化，高調，既然高調了，你就高調到底，做事情就做到個極致，沒有那個本事，就不要把我們的純潔的玉拋個擦故吶亮還行啊？扯回來，俄料就是本身不具備油潤的光澤，所以才有一大部分奸商把俄料拋光冒充和田玉。俄料也有偏黃色的，偏青色的，但是不管偏什麼色，她一定不油潤，一定是乾巴巴的，可以理解為慘白，就像人的臉色，生了病的白和自然的白是不一樣的，那麼你就要看好了，一塊沒有皮色，沒有毛孔，白掛掛，雕刻還行，有團狀結構，拿在手上輕飄飄的，不管有沒有證書上面寫著和田玉的玉，百分之九十，是一塊俄羅斯玉。參考價格：無瑕疵雕工美 100克 人民幣不20000元
再詳細的說一下和田玉，出自新疆，新疆范圍很大，各個地方出的料子的感覺也不一樣，我曾經看過cctv拍過的一整集專門介紹和田玉礦石的節目，很不錯，現在無從找起了，有幾個片段讓我記憶猶新，至今受益菲淺。我記得一個當地挖玉的新疆人，帶著一行記者，沿路走沿路歇，大約走了一個月，因為沒有路，地上全是汽車一般大的石頭，不要說動植物，連顆草都沒有，到了幾座山的中間，新疆人拿著個榔頭，對著山壁上左敲敲右敲敲，說：這是玉，這也是，這也是，這也是…… 大小不一，最大的有個小學生書包那麼大，都鑲在山石里，但光從外表上就能看見這么多，如果把山開了，出來的料子的龐大的數量窺見一斑，但是我敢保證，這座山現在已經不存在了，中國商人的本事就在於，無論路途多艱難，我們都要不惜一切代價的達成目的。然後，新疆人又帶記者走了幾天，看見一塊大石頭上有幾個大字：XXX在此受難多長多長時間 清 XX年間 具體年間我就不說了，以免有人誤解為開礦是從那個時候開始的。當時的玉礦採集者留下的字，一來體現采玉的艱難，二來體現和田玉有多稀有。 上面說的是和田玉的山料，為什麼叫山料呢，采出來的，像礦一樣，山裡面的，我就來仔細說一下山料的特徵。
山料一般塊頭都不小，我們經常看見的一些明清大件，現代的山子擺件，到萬分之九百九十九的手鐲，都是和田山料所制。很大一部分人會說自己的玉是：山流水料 其實，這根本上就是一個錯誤的概念，山料只有純白的山料，山青料，戈壁料（等下再說我為什麼把戈壁料放在山料里的原因），糖料這么幾種。先說糖料，我在大商場和珠寶一條街上看到的玉不下10萬塊，不是價格，是數量，糖料佔了千分之九百九十九，算算看就是說，我在大商場和珠寶一條街上看到的和田玉只有100塊上下不是糖料，糖料是怎麼形成的呢？
玉的形成是基礎十萬年，叫：硅化 化學成分你隨便就能查到，但是沒有意義，在這個過程中，會有土和水的交織物往山料裡面沁色，這就是糖料為什麼在山料類裡面，沁出的色有：黃色，咖啡色（最多的色），暗紅色等等。這個色是人為很難做假的，因為好的糖料沒有裂痕，專業術語叫：臵（ge) 其實就是裂，低調談定的古人起的說法，就像象牙裂了叫：笑 瓷器裂了叫：璺（wen) 反正他就不說裂。 而在一塊沒有裂痕的玉上做色是很難的，尤其像糖料，色是由內而外慢慢暈染開的，就像張大千和李可染的畫一樣，慢慢的，漸變過來的色，均勻，如同一團有色的煙在玉里一樣，很好區分，看多了一眼就能看出是糖料，如果你買到的是糖料，那也算不錯了，因為她是一塊：和田山料玉（去相冊里看看糖料的特徵就明白了）再有，戈壁料，近段時間出來很多，一塊一塊不大不小，表面一個面一個面，顏色不青不黃的料子，叫戈壁料，大多數是做假做出來的，就算是真的，也沒有玩的意義，勸敬而遠之，是山料的邊角。那麼，我們不懂的怎麼樣區分山料和俄料呢？密度。 兩塊同樣結構，沒有沁色，一塊俄料，一塊山料的玉，最簡便的方法就是看密度，和田玉之所以稱之為玉中之王和她的密度是密不可分的，很容易，我們這些經常看玉的人只要把玉一上手，掂掂分量，看看玉壓手不壓手，就能看出個大概，而不經常把玉上手的，教你個方法，你先稱下重量，再拿量杯看下體積，就能算出密度來了，只要是和田的山料玉，密度一定比俄料大很多，一般在1.5倍-2倍。再有就是山料用光去看的時候，內部的結構較細，均勻分布，由內而外散發出一種油的感覺，這點很重要，無論是這塊山料偏白或是偏青，都有油膩的感覺，不要認為山料越白越好，清代大多數皇帝的玉璽都是和田山料偏青的料子所制，不信你網路圖片搜一下：乾隆玉璽。
山料沒有皮色，皮色是只有和田籽料獨有的東西，山料的色就只有糖色，也就是糖玉，是水和土慢慢沁進去的，那不是皮，是雜質，在古玉中，糖料的色都要被去掉，也只有現代人才把糖色作為一種俏色用在琢玉上面，我看過一個大師做了一個擺件，是一個大如電話機一樣的糖料，滿沁色，掏空了，雕了一朵荷葉，上面有一隻純白色的螞蚱，有點意思。賣20萬，很嚇人。 市場參考價格：100克山料 不論顏色 不論帶不帶糖色 雕工你自己喜歡 油潤度好 無瑕疵 密度一流（壓手感強） 人民幣3萬元 記住這個價格是100克的 頂級的山料 如果是手鐲：4萬元 原因等下說 如果是山子大擺件 一斤以上的（500克）不能過10萬元 前提是必須是有款的大師所制 我們那個白菜好像有30多斤吧 賣2.5億…… 如果照這個演算法，和田的那個出山料礦石的那座山，要賣…… （甲：朋友，這個礦山還賣啊？ 乙：賣哎 甲：多少錢包下來呢？現在生意不好做，便宜點。 乙：好吧，看你這么
有誠意，拿半個地球來換好了。 ………………）
籽料，和田玉中最好的料子，也是所有玉中最好的玉。先說下，我看玉看了不下幾十萬塊了，我沒看過羊脂玉，你也不要以為自己的某塊玉是羊脂玉，到羊脂級了，也不要認為你的鑒定證書上寫了個羊脂玉你就是羊脂玉了，因為那個是根據白度來的，叫：脂白 我來說下這個是個什麼概念。 羊脂，你有沒有看過？ 我看過的，黃顏色的，像豬油，那麼脂白是什麼意思？鑒定機構認為，白度到達一定級別（有個標准），就是脂白，就能叫羊脂玉。 大姐，我謝謝你了，脂，不是白的好不好？照你這么說，我家的抽水馬桶就是羊脂級。不過我相信總有一天鑒定機構會走出這個誤區，我先
說說籽料的特徵，再說下為什麼我沒看過羊脂玉好了。
現在玩玉的大部分人都深行：籽料是山料由於地質變化，
生出料子像河卵石一樣在河裡滾啊滾，滾出來的。 錯 ，大錯特錯。 籽料是只有新疆玉龍河河床里才有的一種玉，你是撿不到的，因為河床早八輩子前就幹了，現在在地底5米至50米深不等，很窄，而河床上游沒有山料玉，山料礦離那裡500公里，這是從地質方面說，從玉質方面說：籽料密度其高，壓手的感覺讓人咋舌，有人玩了一輩子玉，一塊籽料都沒摸過，當他拿到一塊真正的籽料的時候，他會驚奇的發現原來籽料是這么重的。一塊玉，在河裡被水沖了十萬年，中途不斷的被沙石滾打沖擊，首先，你密度不大你早就無影無蹤了，就也就是為什麼籽料都是一個個小圓形的原因（也有扁的，三角的等等），但是都沒有稜角，你要是找到塊像瑪莎拉蒂那樣的籽料那你就可以去買彩票了，也就是可以理解為：籽料只要是存於世上的，都是密度一流的。如果我有時光機器回到玉龍河還沒有乾枯的時候，我在上游放他個100頓的山料讓她們滾起來，告訴你，一塊不剩，統統成粉。因為籽料和山料根本就是2種玉。怎麼看我手上的料子是不是籽料呢？
第一：脂份 我把脂份放在第一是要給大家一個概念，就算我把一個籽料連皮帶毛孔全切了，切成一個四四方方的正方體，我還是能認得她是一塊籽料，就是看她的脂份。這種脂份是想一塊油一樣的感覺的東西，雖然山料也有，但是籽料是特別的足，放在那裡靜靜的，根本的，有內而外的散發出油的感覺，不知道你有沒有吃過那種甜的豬油年糕，好的籽料放在那裡，就是這個感覺。
第二：毛孔 很少有二五把籽料切的方方正正放在那裡，現在的做法就是哪怕你是個籽料印章，她都有毛孔。對於毛孔這個概念，也有很多誤區，今天有個二胡跑到我店裡，拿了塊青海料告訴我說：你看我這個玉，這邊的毛孔怎樣怎樣。到最後，我告訴他：你這個不是毛孔，是沒有經過打磨的青海料的表面結構。 呆的了， 多少錢買的啊？ 3萬 噢，不貴不貴 能玩………… 現在只要有人給我看玉，都是能玩，為什麼呢，你不能打擊人家，你什麼都實話實說，有時候反而不美。我看到朝天宮的好多好多的老頭們在一起斗玉，就是你拿一塊出來怎麼好怎麼好，我拿一塊出來怎麼好怎麼好，相互吹捧，乖乖，你這個好，你這個值多少多少錢，你這個毛孔怎麼怎麼舒服，你多少錢買的啊？哎呀，才20塊錢，不貴不貴……………… 我走近了一看，全是岫玉、青海料，想要說兩句吧，想想看，人家又何嘗不是自得其樂呢？我們又何必破壞人家這種小小的滿足呢？回正題，毛玻璃見過吧？ 衛生間里擋住拉屎和洗澡的地方的玻璃，那是最最最爛的人為做毛孔的卑劣手段，特點是細膩，相當相當的均勻，把玩2個月變成平面。還有一種噴砂技術，也就是在俄料或者山料上在他想要的位置上用類似於噴槍筆一樣的東西把玉粉噴在玉石上，這個很難看出真假，因為那裡面有膠的成分，特點是在高倍放大鏡下顆粒大小呈一樣狀，摸上去手感刺燥，把玩1年變成平面。還有一種刀削技術，稍微高級一點，能工巧匠會玩兒這個，也是用個不相乾的料子，用小刀去刻挖出毛孔的形式，特點：粗糙，印記大，沒有天然分布的自然感，僵硬。 真正的毛孔，是每塊籽料上都有的東西，每一塊，至少我看過的古玉籽料中，沒有留毛孔的，因為在古人眼裡，留著毛孔就像沒有做完，不美，還有就是：很少很少很少很少的古玉是籽料。 真正的毛孔：細膩，但是不規則，有的地方細一點，有的地方粗一點，但是整體是統一的，不可能說是這里的毛孔細，那裡的忽然變成大片的光滑部分，不可能。手感滑順，跟做出來的不一樣，你肉眼雖然看上去坑坑窪窪的毛孔，摸起來驚人的滑，你能感到有孔的結構，但是不燥手，拿指甲輕輕的刮，會有變化的層次。無突起物質，你放平了拿放大鏡看，只有凹點，沒有凸點，如果有凸起狀物質，多半不是籽料，因為不會有甩子在籽料上做毛孔。最簡單的方法：一塊料，正面是雕工，反面的形是圓弧狀帶毛孔，那麼說明這是一塊隨型料，在密度和脂份都夠的情況下，可以認為這是一塊籽料。
第三：密度 密度我前面已經提過，既然是一塊籽料，密度一定好，那麼碰見很小很小的料子怎麼辦呢？比如說：手鏈 我見過的籽料手鏈大多數是不雕的，因為太小，不好處理，而且一串原籽料穿成手鏈很漂亮，雕了跟沒雕區別不大，有時候因為太小而雕的不清不楚反而有畫蛇添足的嫌疑，所以現在大多賣的比較好的手鏈都是沒有雕過的原籽，在一顆一顆選的時候，我告訴大家一個方法，看密度，一個一元錢硬幣是6克，如果大小是一個一元錢的厚度在一個小指頭這么大的原籽，一般在10克上下，等量換算吧，買個小秤，30元，這種10克的小料子，頂級的，現在賣一萬一顆都有人搶，所以要謹慎，記好，是頂級的，一般的也就1000上下，我有一串不怎麼樣的，當時買來很便宜，170一顆。
第四：白度 不知道為什麼，追求這玩意兒，就是因為追求越白越好才讓一大部分奸商有利可圖，攪亂市場。第一白：乳白色的玻璃 第二白：廣州冰玉 第三白：俄料 第四白：青海料 第五白：阿富汗、昆侖料 第六白：山料 第七白：籽料 這個大部分情況，也有跟乳白色玻璃一樣白的籽料，但是這種籽料的脂份一定不好，好的籽料一定不是很白，但是不能發青或發藍，這是一個玉種的概念，玉種是一個很深的概念，非極頂聰明五年以下玉齡不能理解，也非文字所能表達，全中國懂玉的人能理解玉種這個概念的不會超過100個，我勉強算一個吧，簡單的說：你看見一塊
類似於象牙色，脂份很到位的籽料，那麼算是好玉種，能買。
第五：皮色 馬未都對於皮色作假頗有研究，但是我看完發現幾乎都在說古玉，因為古玉做皮色的利潤可觀，不過近2年來，在新玉上做皮色，價格翻翻。 古人雲過：玉有五沁，價值連城 玉，有了5種沁色 她就值了大錢了 下面我說下幾種沁色的由來（非參考資料，硬是自己觀察理解） 水：淡黃色 水銀：黑色 土：深黃色 血：紅色 銅：綠色 鐵：深紅色 屎：咖啡色 屍水：紅色深黃色交織 …… 不要笑為什麼會有屎沁，那是最簡單的做假方法。 這些色，叫做沁，不是皮色，皮色和沁色是2個概念，前面說的這些亂78遭的顏色幾乎都是古玉在入土之後，經過幾百幾千年的侵蝕而形成在玉裡面的，而我個人的理解是，放一塊好的籽料在這些任何一種東西里1000年，毛都沁不進去。
我堅信一句話：好皮無好肉 好肉沒有皮 意思是說：一塊天然的籽料，如果皮色很漂亮，對不起，結構就大，注意，是結構大，不是密度小。反過來想，一塊結構緊密的籽料，是不會有皮的，只有毛孔，為什麼呢？ 因為皮上不去。 皮是怎麼樣到玉上的，我來說說，目前為止，我看過真皮最多的就是撒金皮，黃色的，淡淡的形成在玉的表面，在沒有裂痕的情況下只要一刀，這種皮就沒有了，如同行雲流水般分布在玉石上，無規則，無紋路，不受控制，這是真皮。還有是棗紅皮，玉質結構松，皮色像棗子顏色一樣，很漂亮，深紅色，呈塊狀滿包於玉上，有規則，無紋路，這是真皮，極其罕見，如果你不是經常跑市場看料子的人，你沒有機會見到棗紅皮，見到的都是假的，真的都在一小部分收藏家手上。其他的皮色，如秋梨皮，黑皮，紅皮，綠皮，粉紅皮，紫皮等等怪異的皮色，你什麼都不用想：統統是假的 因為：只有水這種東西才能形成皮色。 跟沁不同，在密度低的玉身上，很容易能沁色，而在籽料身上，不可能，因為密度大，所以10萬年了水才能在籽料身上留下一點點的黃，哪怕是在結構松的籽料身上的棗紅皮，那也只有表面不超過5毫米的位置，也是一刀就能去掉的東西，所以我可以很硬正的說：玩玉了 就別玩皮了 看看做皮的技術 就像你看完飯店的後場就不想吃飯了一樣，而所謂黃沁玉，黃玉，黃龍玉，墨玉，碧玉，芙蓉玉，我不了解，也不想去了解，可能有些偏激，在我看來，我知道玉色的原理，所以那些在我看來就沒有玩的必要，也沒有去了解的必要，因為我還沒有聽說解放以前有除碧玉之外這幾種玉的出現。
第六：結構 把籽料放在側光下看，結構有大有小，我們稱之為緊、松。當然，結構越緊的越好，有個朋友有一塊料子，光打過去幾乎看不見結構，上上品，價格是一輛中檔汽車，當然，乳白色的玻璃也有這種特性，但是上手輕飄飄，而且是豪無結構。一般情況下，籽料的結構是以絲條狀均勻分布，有點像絲瓜的表面，偶爾會伴有黑點或白色結晶狀物質，那是籽料的特性，當然，一塊沒有這些玩意兒的結構很緊的籽料是最好，非經常跑市場或留意關注的朋友看到沒有結構的籽料的可能性不大，盡量不要抱有幻想，因為現在的籽料是賣一塊少一塊，價格不是炒出來的，是料子真的沒有了。
第七： 工 也可以叫：功 雲：玉不琢，不成器 我也可以理解玩純料子的朋友，個人所愛，玉不分新老，哪怕你是紅山文化的玉，也就幾千年，跟玉形成的時間相比是九牛一毛，誰的工好我就認誰，拋掉歷史價值不談，我認為沒有哪個朝代的琢玉功夫有我們近10年來的功來的好，如果你不知道玉什麼才叫好工，那就去網路圖片一下：楊曦（南石）、蔣喜（美玉）、顧紅（玉鼎）、方小偉（寶）、崔磊（青藤玉舍）等等去看一下，看完之後，你會覺得自己手上的玉雕的實在是糟蹋了這塊料，不過這幾個人的工錢不菲，拿一塊2萬元的料子來說，無論經以上幾位爺哪個雕了一下，變8萬，排前2位的爺得10來萬，甩就甩在：供不應求 你想拿個好料子叫他們加工，門都沒有。 以此類推：如果是10萬元的料子到他們手上，那就是30萬，根據料子來的，不是說8萬一個工…… 玉真的是有靈性的，無論你信不信，選了一個好的題材的玉，對你是有幫助的，哪怕沒有幫助，你也有個精神的寄託，這個和宗教的概念很像，仁者見仁智者見智吧，借用周星馳的一句話：小姐，拜神啊？拜神好啊，拜神拜多了，神自然會保佑你的…… 最後他給一和尚一腳踢出去了…… 籽料幾乎就這幾個大特徵，其中還能分很多細節的東西，說的太深也不好，容易混亂，能理解以上的東西就夠用了，總而言之：玩玉 你要清楚你玩的是什麼 有沒有玩的意義 能給你帶來哪些不同的東西 是不是能提升你的層次 能不能增加你的涵養 擔不擔當的起一個「德」字
還有，所謂羊脂玉就是籽料那7大類里每一類都是極品，都是出類拔萃的，我沒見過。
其他的幾種玉，你就別玩了，太多了，也沒意思，鑒定方法很簡單，按上面說的，如果不是俄料，不是山料，不是籽料，那麼就是其他幾種玉，100克的市場價格不能超過1000元人民幣，1斤的大件不能過3000，不然就是給宰了，如果是玻璃，不論大小，不能超過100元人民幣，送人佳品，不能送領導，要不你永遠別想升職。
『伍』 我想買腰部皮帶上配戴的玉石,男士是否可以,買何種顏色玉石較好.
男士皮帶上佩戴的玉石扣多有以下的幾種玉料，遼寧岫岩的岫玉，新疆的和田青玉桐穗鍵，青白玉，黃玉，碧玉，白玉，羊脂玉，墨玉等玉料，現在市場上的圖案多為鬼頭和蟠龍圖案，這幾年龜頭圖案的相對少了，蟠龍圖案的比較好銷，款型有方形，圓形，八角型等，每個玉扣因材質和雕工的不同，價格也不通，一般從30元到500元之間的居多，當然，用的玉料越好，雕工越精細，價格也族雹越高，可以根據自己的實際需求而進行選擇。（本人青睞一款墨玉材質的圓形蟠龍玉扣，雕工精美局巧，穿在皮帶上顏色不張揚，不容易和著裝沖突，比較得體大方，價格也只有幾百元。）