㈠ 范思哲皮帶如何辨別真偽在京東買了一根范思哲獅子頭皮帶。我發現有的皮帶有邊線 有的沒有怎麼回事
這個是看款的吧，有些款的皮帶就是沒有邊線的所以很正常，你選的那個剛好是有邊線的所以就這樣了
㈡ 請問有一款腰帶，標志是一個獅子頭，是什麼品牌
沒有見過照片不好說，不過獅子頭最出名的是義大利的范思哲。 雖然是范思哲的復牌但也算是奢侈品了，
㈢ 唐朝人的腰帶並不簡單，堪比愛馬仕
一個成熟的大唐男子可以沒有娘子，但不能沒有腰帶。腰帶作為大唐男士日常穿搭中必不可少的一部分，更能體現出時唐朝的時髦品味。一條簡約而不簡單的蹀躞帶，讓長安城的男女們散發著成熟篤信的自信光芒，成為全身上下的點睛之筆。相比之下，今人皮帶上大到讓人頭皮發麻的碩大logo簡直不察拍忍直視。
早在商周時期，人們就發現需要用一條帶子來束縛不羈的服飾。關於衣帶的記載，早見於《詩經》： 「容兮遂兮，垂帶悸兮。 」古代腰帶名目繁多，形制也十分復雜。
秦漢之前男子服飾中的腰帶以革帶和絲帶為主。春秋時就已有帶鉤的革帶。戰國時期，由於趙武靈王親自為「胡服騎射」站台代言，革帶進一步在北方推廣。
隨後各種形制的帶鉤逐漸在革帶中得以應用。一部分用於帶首，也有一部分將鉤紐嵌入帶身，鉤首朝下，用於外掛各種佩飾。北方的游牧民族逐水草而居，一匹馬就成了他們移動的家，日常所用的生活必備品往往隨身佩帶。大件的器物多拴系在馬上，小型的物件用一條革帶佩在腰間。這可視為初代蹀躞帶的雛形。
先秦時期，和諸多衣冠制度一樣，從皇帝到百姓所使用的絲帶樣式和材質有著巨大的區別。就連當帶子系好打結後，剩餘下垂的部分的長度也有嚴格的規定。鄭玄在作品中提及： 「言惠公佩容刀與瑞及垂紳帶三尺，則悸悸然行止有度。」
東漢許慎在《說文解字》中總結: 「帶，紳也。男子帶鞶 ，婦人帶絲。」 男子日常著革帶，女子用絲帶成了 社會 普遍現象。三國以後，出現了結構更為嚴密，造型為環形帶扣的帶鐍，最後完全取代了曾風靡一時的帶鉤。
隨著時代的發展，民族的不斷融合的加強，漢胡騎士們腰間懸掛的佩飾越來越多，最終一種特殊形式的腰帶應運而生。 「蹀躞」一詞一作「鞢（革燮）」，也作「（韋占）韘」、「（革占）鞢」。 本意是指小步行走。卓文君在苦情詩《白頭吟》中提到： 「蹀躞御溝上，溝水東西流。」
一條經典款的蹀躞帶，主要由帶扣、帶鞓、帶銙、鉈尾、下垂小帶以及佩掛的小飾件構成，陽剛之氣十足。《夢溪筆談》對此作了詳細的敘述： 「中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。窄袖緋綠，短衣長靿靴，有帶，胡服也……所垂蹀躞蓋欲佩帶弓劍、愉悅、算囊、刀礪之類。」
各部分都有著實際的用途：
①「帶扣」：唐人也稱為「玦」。通過它才能把革帶固定在腰間。帶扣由扣環、舌（扣針）軸、以及扣尾（帶柄）組成，類似於今州沒枝天腰帶的腰帶頭。
②「帶銙冊敏」： 唐人也稱為「胯」。銙的造型多樣，有圓形以及半圓形，被稱為「圓銙」或「團銙」；有方形稱「方銙」；同時使用兩種造型的復合銙稱為「方團銙」；只使用方銙稱「純方銙」；玉銙緊密排在革帶上的稱「排方」，排得稀疏不緊的，稱為「稀方」。張祜有詩： 「紅罨畫衫纏腕出，碧排方胯背腰來」。 銙下面開出可直接掛鞢帶的扁孔，稱為古眼。銙是一條革帶的門面擔當，往往誰佩戴的質地好，那麼誰的地位就高。
③「鞓」：即腰帶本帶。唐代的「鞓」往往是黑色皮質革帶，相當於我們今天腰帶的主體部分。宋代龐元英《文昌雜錄》中描述： 「唐朝帝王帶雖犀玉，然皆黑鞓。五代始有紅鞓。潞州明皇畫像，黑鞓也。其大臣亦然。」 唐人已然深知，深色的腰帶收腰效果會更好。
④「鉈尾」：腰帶末端的裝飾品。其作用有二，一是為了保護腰帶頭避免磨損，二是起到美觀的作用，唐代金帶和玉帶的末端都會刻有銘文。帶尾佩戴方式也很是講究，原來由上向下反插，唐高宗詔令尾向下插垂頭。《新唐書•車服志》說 「腰帶者，搢垂頭於下，名日尾，取順下之義。」 從中唐時期起，革帶除單帶扣、單尾的款式以外，又出現 了一種左、右腰部兩側各系一帶扣和尾的雙帶扣雙尾款式，系緊之後，雙尾分垂一旁，起對稱裝飾效果。這種革帶到宋金時期十分流行。
縱觀整條蹀躞帶，其中帶銙內容最為豐富，有較高的視覺吸引力，撐起了整個顏值。唐代的帶銙質地有很多，如玉、金、銀、犀、銅、鐵等，都可以磨成相關的形狀做成帶銙。所有的材質中，玉石最為珍貴，質量上佳，用個百八十年不成問題，因而玉帶就成了大唐服飾中革帶的杠把子。《長安十二時辰》中，何監腰間的帶銙即為玉片，與身上尊貴的紫袍相得益彰。
除了材質，帶銙的塊數以及紋樣不流露著低調的奢華，時刻在彰顯著代表著佩戴人的身份。唐代常見帶銙有素麵的，也有雕琢人物動物紋樣，其中以異域風氣的胡人胡獸紋飾最為普遍。西安何家村出土的白玉銙，上雕獅子紋。遼寧遼陽曾出土蹀躞帶，玉銙上浮雕抱瓶童子紋。
唐朝，蹀躞帶不僅成了流行款式，而且還上升到了國家層面的規章制度。大唐政府專門為子民制定了「大帶制度」，用蹀躞帶來區別官品等級。杜佑在《通典》中記載： 「上元元年八月，敕文武官三品以上，金玉帶，十二胯；四品，金魚袋，十一胯；五品，金帶，十胯；六品、七品，並銀帶九胯；八品、九品，服並用鍮石帶，八胯；庻人服黃銅鐵帶，六胯。」 不同品級的官員身著不同帶銙材質和數量的蹀躞帶，等級森嚴。
自腰帶誕生之日起，功能性就被放在設計的第一位，有人用它懸掛佩飾，有人用它上吊。蹀躞帶沿襲前朝設計理念，將功能性發揮的淋漓盡致，不僅可以區分官員品級還具有強大的收納功能，可以懸掛諸如水壺、錢包、扇子、香囊、刀、劍、樂器、算袋等物品。只要你用得上的家當，都可以掛在腰帶上。他們的腰間儼然成了一座移動小倉庫。
蹀躞帶上有通常掛著「算袋、刀子、礪石、契苾真、噦厥、針筒、火石袋」這七件物品，有一個響亮又不失文雅的名字「蹀躞七事」。杜佑的《通典》再次記載： 「景雲二年四月赦文，勅令內外官依上元元年勅，文官武官咸帶七事（註：謂佩刀、刀子、磨石、契苾眞、噦厥、針筒、火石袋等也）」
唐朝人之所以要懸掛這些東西，離不開佩飾的強大實用功能。
刀子是一種匕首類小型刀具，在古代用途廣泛。類似於今日備受野外生存愛好者喜愛的多功能瑞士軍刀。礪石即磨刀石。唐人愛刀如生命，即便鋒利如唐刀也禁不起銹蝕，所以勤勞的唐人把磨刀石掛在腰間，隨用隨磨。
針筒一般為竹製，相當於現在的文件帶。唐人把一些重要的紙張、帛書裝進竹筒里，易於隨身攜帶，又避免了損傷。火石，古人取火工具，相當於今天的打火機。唐人用鋼制的「火鐮」擊打火石取火，不管走到哪裡，火就可以點到哪裡。
契苾真即契苾針。契苾，本是鐵勒族的部落之一，是鮮卑族一支強悍而善戰的民族。他們的文化卻很落後，寫字基本用刻。契苾針就是他們專門用來刻字的工具。
噦厥的作用比較神奇。這種外觀類似錐子的物品用來解繩結。周朝時，貴族們寬衣博帶，穿衣系帶時，為了避免衣服披散，可愛的人們經常把衣帶打成死結。如此打結有效避免了走光，但解開衣結真得令人頭大。於是，機智的古人就發明了專門用來解繩結的噦厥。
蹀躞帶曾經一度是男人的秀場專利，但隨著唐朝女子男裝的盛行，唐朝女子也開始使用蹀躞帶。嚴肅規矩的圓領袍和蹀躞帶似乎是天生一對，足以令女性腰間線條更明顯。長安美妝領袖太平公主就很喜歡這種裝扮。《新唐書》記載：「 高宗嘗內宴，太平公主紫衫、玉帶、皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞於帝前。帝與武後笑曰：『女子不可為武官，何為此裝束？』近服妖也。」
唐玄宗開元以後，朝廷規定一般官吏不必再佩掛蹀躞帶。從此蹀躞帶於是更名正言順走進了唐代女子的衣櫃。她們省去了原來的「七事」，將蹀躞帶改成了狹窄的皮條，功能性漸漸消失，純粹成為女子的一個配飾，精緻卻不誇張，無論是宮斗職場還是外出約會都能hold住全場。
《一代宗師》里，葉問拜師陳華順，師父告誡他：「一條腰帶，一口氣，往後要憑這口氣做人。」對於千年前的大唐男女來說，一條蹀躞帶就代表了他們的 時尚 一生。