Ⅰ 為什麼一般的機械設備傳遞動力都用皮帶而不用聯軸器
維修使用方便，因為像你舉的這幾個功率不同，帶的負荷也不同，很容易出現零件的損壞
Ⅱ 唐朝武官的腰帶上系著七寶，其中契苾真、噦厥是什麼東西
在唐朝，腰帶是武官的必佩之物，而且，還有一個十分優美的名字，叫蹀躞帶。根據歷史考證，蹀躞帶最早應該出現在戰國時代，發明者是當時的胡人騎士。因為生活上經常的遷移，也因為胡人騎士們的馬上戰爭的需要，就將一些常用的物件掛在腰上，最後形成了一種特殊形式的服飾。後來，這種服飾逐漸轉入內地。到了唐朝，蹀躞帶不僅為武官必備，而且還有了專門的規定「大帶制度」。朝廷明文規定，用蹀躞帶上的裝飾品質地和數量來區別官品等級。比如，一品官以下佩帶刀子，礪石，三品以上佩玉帶，四五品佩金帶，六七品佩銀帶等。
而唐朝武將將噦厥作為必佩之物，還有一個意義，就是取其能夠解開死結的意思。盡管是不怕死的武將，仍然希望遇到任何事情，都能順利解決。
Ⅲ 中國古代人系不系皮帶中國古時候的皮帶都長成什麼樣子
古代人當然也系皮帶，只不過和現在的皮不一樣。
古代的服裝，不用紐扣，沒有衣帶，只是在本
服的衣襟之間用一根小帶子系結起來，起著現在
紐扣的作用。這種系結的小帶子叫「鈴」。《禮記
·內則》:「拎纓聶履二」鄭玄注:「拎，猶結也。」而
在衣服外面的腰部，則總束一根大帶，把衣服裹
好，隨身攜帶的東西就掛在這根腰帶上。
在等級森嚴的封建社會里，腰帶也有貴賤等
級、之分。平民百姓的腰帶是熟牛皮製成的「韋
帶」。《後漢書·周磐傳》:「居貧養母，儉薄不充，
嘗誦《詩》至《汝墳》之卒章，慨然而嘆，乃解韋帶，
，就孝廉之舉。」李賢注:「以韋皮為帶，未仕之服
也，求仕則服革帶，故解之。」因平民百姓腰韋帶，
穿布衣，故「韋帶布衣」(簡稱作「韋布」)就成了平
民的代稱。陸游《厭事》詩:「韋布何曾賤?茅茨本
自寬。」貴族、官吏的腰帶有兩種.一種是用絹織
成的「紳」，大夫以上用生絹，寬四寸，士以上用熟
絹，寬二寸。《論語·衛靈公》:「子張書諸紳。」邢
昌疏:「以帶束腰，垂其餘以為飾，謂之紳。」
因
「紳」為古代士大夫束在衣服外的大帶，故引申以
指束紳的人士，如「鄉紳」、「紳士」—地方上有
勢力的地主或退職的官僚。古時，大臣上朝面君
言事，事先得將所言內容記在「妨」上，飛『妨」亦叫
「朝笛」，俗稱叫「手板」，是一種用玉、象牙或竹片
製成的狹長板子。《禮記·玉藻》有句雲，「凡有指
畫於君前用妨。」未呈奏前，妨是給(亦作「措」，意
氣
為插)在紳帶里的，故「緒紳」便用作官宦的代稱。
如《五人墓碑記》的「絡紳而能不易其志者」及
《<指南錄》後序朴「絡紳、大夫、士萃於左叢相府」
中的「緒紳」即官宦。貴族、官吏的腰帶還有一種
是用皮革製成的，叫「革帶」，也叫「攀-0
最早的革帶，不加裝飾，從魏晉以後，用金、
銀、銅裝飾腰帶，以區別身份高低。唐、宋以後，這
種區別更加嚴格，據程大昌《演繁露·卷十二》
載:「唐制五品以上，皆金帶，至三品則兼金玉
帶:」又「本朝(宋朝)親王皆服玉帶。」只據《宋史
·輿服志》五載:「太平興國七年正月，斡林學士
承旨李防等奏曰:『奉詔詳定車服制摩，請從二
品以上服玉帶，四品以下服金帶。明代惟親王
及一品文官用玉帶，見《明史·輿服二、三》。清代
惟特賜及一品用銜玉版帶，見吳榮光《吾學錄·
制度》。至於庶民和郡縣小吏，則只能用銅、鐵、
角、石、墨玉之類飾帶。
為了顯示富有、豪華，古代貴族階級的腰帶
上，還常系著珠纓寶石等裝飾物。《禮記·內則芳
雲:「左佩紛、帆、刀、礪、小脂、金隧。」紛—抹布
「帆」—巾絹，「礪」一一磨刀石，稍—解結的
用具，猶如今之開刀。「隧』，一，下打火石.這些都
是隨身攜帶的生活用品。此外，還少不了長穗、佩
玉等。《林黛玉進賈府》有句雲:「五彩絲攢花結長
穗宮絛。』一其中的「長穗宮絛』，指系聲腰間的絛帶，
「長穗」則是絛帶端部下垂的如黍藕或稻穗狀的
絲結。《送東陽馬生序》有句雲:「同捨生皆被綺
綉，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備
容臭，燁然若神人。」其中「腰白玉之環·，』』二」即腰
帶上配的是白玉環，左邊佩著寶刀，右邊掛著香
袋。至於腰帶上的佩玉，其作用除了裝飾夕卜還取
其在行動時發出清脆悅耳的聲音。古人認為這是
一種肅穆庄嚴的表示。