粘皮帶骨指什麼動物

❶ 誰知道，胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成是什麼意思

意思：房兵曹的這一匹馬是產自大宛國的名馬，它那精瘦的筋骨像刀鋒一樣突出分明。

出處：唐代杜甫《房兵曹胡馬詩》

原文：

胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。
竹批雙耳峻，風入四蹄輕。
所向無空闊，真堪托死生。
驍騰有如此，萬里可橫行。

白話翻譯：

房兵曹的這一匹馬是產自大宛國的名馬，它那精瘦的筋骨像刀鋒一樣突出分明。

它的兩耳如斜削的竹片一樣尖銳，跑起來四蹄生風，好像蹄不踐地一樣。

這馬賓士起來，從不以道路的空闊遼遠為難，騎著它完全可以放心大膽地馳騁沙場，甚至可托生死。

擁有如此奔騰快捷、堪托死生的良馬，真可以橫行萬里之外，為國立功了。

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《房兵曹胡馬詩》的賞析：

首聯開門見山地交代了良馬的產地和獨特的外形。馬是大宛名馬，外形瘦骨稜稜。杜甫寫馬的骨相，嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。頷聯進一步描寫此馬的關鍵部位的特徵。接著寫馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺。

它既是寫馬馳騁萬里，也是期望房兵曹為國立功，更是詩人自己志向的寫照。盛唐時代國力的強盛，疆土的開拓，激發了民眾的豪情，書生寒士都渴望建功立業，封侯萬里。這種蓬勃向上的精神用駿馬來表現確是最合適不過了。這和後期杜甫通過對病馬的悲憫來表現憂國之情，真不可同日而語。

杜甫此詩將狀物和抒情結合得自然無間。在寫馬中也寫人，寫人又離不開寫馬，這樣一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進一步將馬寫活；另一方面寫人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現。

❷ 粘粘成語有哪些

粘皮帶骨
發音
zhān
pí
dài
gǔ
釋義
形容言行不幹脆，不爽快。
出處
明·馮夢龍《警世通言》卷十一：「我是一刀兩斷的性子，不學那粘皮帶骨。」

❸ 四字成語、什麼什麼帶什麼

一衣帶水、
梨花帶雨、
以點帶面、
拖泥帶水、
披星帶月、
沾親帶故、
夾槍帶棒、
披枷帶鎖、
被山帶河、
河山帶礪、
披麻帶孝、
礪山帶河、
拉家帶口、
夾槍帶棍、
話中帶刺、
阻山帶河、
拖男帶女、
安眉帶眼、
連枝帶葉、
話里帶刺、
連湯帶水、
衣寬頻松、
粘皮帶骨、
襟江帶湖、
沾泥帶水、
冠袍帶履、
含牙帶角、
黏皮帶骨、
披裘帶索、
連日帶夜

❹ 粘皮帶骨 的 近義詞 是

粘皮帶骨近義詞：
粘皮著骨
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粘皮帶骨_網路漢語
[拼音] [zhān pí dài gǔ]
[釋義] 形容言行不幹脆，不爽快。

❺ 黏皮著骨是指什麼生肖

〖解釋〗比喻拖沓，不灑脫。同「黏皮帶骨」。比喻拖沓，不灑脫。黏（同音3）：和「粘 」一種膠液，撤拖沓在一起。沓：量詞，紙張或其它薄的東西疊在一起。意思是緊接或挨粘著連成一體。曾經開過的，好像是開相連的生肖或是開相連的數。

解：上期開鼠26，粘連的肖：牛豬；粘連的數25.27。

❻ 燈謎有那些

1、魯迅逝世一世紀。（打一成語）謎底：百年樹人
2、建國方略。(打一字) 謎底:玉
3、七仙女嫁出去一個。（打一成語） 謎底：六神無主
4、拍一個巴掌。（打一地名） 謎底：五指山
5、什麼動物行也是坐，坐也是坐，睡也是坐？ 謎底 青蛙
6、石頭旁邊有塊皮。（打一字） 謎底：破
海棠開後落殘梅（字）淌
〔注析〕在這條謎中，謎面的「海」、「棠」二字系離合之母字，「海」字、「棠」字拆開（「開」）後，計得「氵」、「每」、「尚」、「木」四部。其中，「氵」與「尚」組成「淌」，「每」與「木」組成「梅」。題面「落殘」，既可理解為從「海棠」里凋落摧殘去一個「梅」字，更可理解為「海棠」若除開了假設的底字「淌」之後，落得一殘存的「梅」字。
〔點評〕這是一則字謎創作中具有無上境界的通靈神品。就目前而言，面上母字離合形扣住底字以後，餘部仍能成一字，並又巧妙地在面上揭示而出者，於作者止此一謎而已，於謎壇亦僅此一例而已。本謎「外極其像，內極其意」(借用作者《燈下偶拾·制謎》語)，兼有千思所得之「奇」與妙手偶得之「巧」，故能賞之清麗芊眠，誦之攡振金玉，味之齒頰留香!

桃花潭水深千尺（成語）無與倫比
〔注析〕李白《贈汪倫》雲：「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」詩為李白漫遊安徽涇縣時所作。汪倫，涇縣桃花潭人，常以美酒招待李白，二人情誼甚篤。謎底啟下相扣，將「倫比」之「倫」借作汪倫之名，意指桃花潭之千尺深水，也無法與汪倫對他的深情相比。

情急無心垂釣鉤（字）靜
〔注析〕「情急無心」別義指「情」、「急」二字除去「心(忄)」部，餘下為「青」、「芻」；「垂釣鉤」象形。底字「靜」，由「青」、「芻」與一活靈活現的豎釣鉤三部分組裝而成。

九九數完魔滅盡（書名）八十一難經
〔注析〕題面采《西遊記》第九十九回目，意謂唐僧師徒一行，歷盡九九八十一次魔障災難，終於獲得正果。謎底為中醫古籍，原名《黃帝八十一難經》，後世亦略稱《難經》、《八十一難經》。此書舊題戰國秦越人撰，共有八十章，以問答體裁解釋《黃帝內經》關於脈法、經絡等方面的疑義。入謎乃將「八十一」映合「九九數」。作「災難」義，「經」則別解為「經過」。
〔點評〕謎貴有精神，所謂「欲返不盡，相期與來，明漪絕底，奇花初胎」，所謂「生氣遠出，不著死灰，妙造自然，伊誰與裁」，總在於取造化之文，為我之文也。

風雨空中雁陣斜（字）佩
〔注析〕題面別義：「風」字、「雨」字空去其中間筆畫後，所餘為「幾」、「幣」。雁陣本作「人」字，傾斜之，當是「亻」。合「幾」、「幣」、「亻」三部，遂成底字「佩」。

未意劉禪亡蜀國，何因孫皓喪吳都（唐詩）只是近黃昏
〔注析〕面言三國末期之事，分見於《三國演義》第一百一十二回與一百二十回中。劉後主亡國，乃為溺愛中貴黃皓；吳末帝孫皓之喪吳都，是因寵信中常侍岑昏，故題面發問「未意」、「何因」，謎底則作答雲：「只是近『黃』、『昏』!」底詩見李商隱《登樂游原》。
〔點評〕謎面出於作者杜撰，然句式之工整、意味之深遠，絲毫不遜於成句。多少興亡之事、盛衰之嘆，悉凝結於此兩句之中。然而作者卻不發驚人之論，用意十分，下語三分，以蜀吳亡國喪都之事，詰問緣由，答案卻故意漫不經心，以「只是」面對，真可謂至煉之筆。「黃昏」一詞在借指人名的同時，又映襯謎意——帝王昏聵，溺於酒色，於是帝業亦如同西山日薄，庶幾黃昏之時了。
此類神品，足可傳世!

此間樂，不思蜀（紅樓夢人）長安守備之子
〔注析〕《三國志·蜀志·後主禪傳》裴松之注引《漢晉春秋》：「司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。……他日，王問禪曰：『頗思蜀否?』禪曰：『此間樂，不思蜀。』」司馬文王，司馬昭。謎底人物亦作「長安守備公子」。今據題面蜀漢後主劉禪之答語，將底頓讀如「長安守/備之子」。「備之子」，乃言劉禪是劉備之子；「長安守」，意猶長期安樂(禪降魏後亦被封為「安樂公」)而守於魏國，絕不思念故土。

胡服（唐詩）身上衣裳口中食
〔注析〕我國古代西方和北方各族的服裝稱「胡服」。如戰國趙武靈王就曾「胡服騎射」，採用西方和北方民族的服飾，教人民學習騎射。「胡服」亦可別解：胡，疑問代詞「什麼、為什麼」；服，穿衣服也，或是吃、食用也(如「服葯」。一般只限於服食葯物)。題面問：什麼叫著「服」?謎底作答：身上著衣和口中進食叫著「服」。底詩見諸白居易《賣炭翁》：「賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。」
〔點評〕一箭雙雕，一石二鳥；自問自答，情趣盎然!

新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足（成語）贊美備至
〔注析〕謎面為襄陽屬邑新野縣人民贊頌劉備之歌辭，出《三國演義》第三十五迴文中。謎底別解「備至」為「劉備到此」之意。

織杼半融讀書聲（字）紓
〔注析〕「織杼半融」之雙關意為：「織」、「杼」二字拆開，各融合其半——此可得一「枳」字，一「紓」字。「讀書聲」別義猶：讀作「書」字之聲調。「枳」與「紓」中，「枳」讀如「只」，不符「書」音，故排除；而「紓」正讀「書」字音，因此即是謎底之字。
〔點評〕領會謎面，唧唧杼聲與琅琅書聲交織出一幅舊時男讀女織的生動圖景。僅此恬適優美之意境已頗足使人陶醉其中而散慮逍遙，何遑再論其謎技神乎其神、謎味諫果回甘乎？

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬（諺語）英雄難過美人關
〔注析〕唐·杜牧七絕《赤壁》雲：「折戟沉沙鐵未消，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」謎底據詩之末兩句，亦即題面作兩段理解：「英雄難過」是謂若無東風之助，則赤壁無功，其後果將令大英雄周瑜特別心傷、無比難受——此「難過」已非「難以過去」之本義；「美人關」則指曹操滅亡東吳後，擄走美女大喬與小喬姐妹，關在銅雀台內——此「關」字亦不作「關口」釋，實為「關鎖」之義也。
〔點評〕一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。讀此謎，難免使人興「山高月小水茫茫，追嘆前朝割據忙；南士無心迎魏武，東風有意便周郎」之幽嘆。

休教前約束奴心（電視劇名）女權
〔注析〕面句似言舊時女子欲罷除前之婚約而另擇佳配。其實取：教「休」字前半部「亻」裁約去，所餘之「木」，則捆束於「奴」字之中心部——恰成謎底「女權」也。

與吾同伴入林間（木名）梧桐
〔注析〕當題面讀作「與吾同/伴入林間」時，會其義可指「吾」、「同」二字相伴進入「林」字之間；而謎底「梧桐」，恰是「吾」、「同」、「林」各部參差組成。

似鏡、似梳、似弓、似鉤、似眉（商業用語）本月盈虧
〔注析〕謎面所述，系古人以物狀喻月之詞。「又疑瑤台鏡，飛在青雲端。」(李白《古朗月行》)此「似鏡」也；「殷勤一梳月，十里伴還家。」(陸游《游山》)此「似梳」也；「初月如弓未上弦。」(唐·繆氏子《新月》)此「似弓」也；「坐見如鉤月。」(唐·顧況《望初月簡於吏部》)此「似鉤」也；「初魄似蛾眉。」(北周·王褒《詠月贈人詩》)此「似眉」也。謎底據此以作別解：本就是月亮由盈滿到虧缺（的過程）。其「盈虧」，非為盈虧互見，蓋面上羅列之序，實為由圓滿漸次缺損也。

池影疏梅景也虛（植物類苔）杉海
〔注析〕「疏梅」別義，謂「梅」字疏散開，作「木」、「每」兩處。「池」、「影」二字中，虛化去「景」、「也」兩部分，餘為「氵」與「彡」。合「木」、「彡」、「氵」、「每」四部組成謎底「杉海」。
〔點評〕擬面得林和靖「疏影橫斜水清淺」句之風神韻致，扣底精謹洗練，渾化無跡。就中尤以「也」字之明為虛詞，暗作銷脫，如「白山隱隱峰無限」，於人不經意處最為惑人。

不信中原不姓朱（文告用語）鄭重聲明
〔注析〕民族英雄鄭成功《出師討滿夷自瓜洲至金陵》詩雲：「縞素臨江誓滅胡，雄師十萬氣吞吳。試看天塹投鞭渡，不信中原不姓朱!」末句為鄭氏對收回中原、光復大明的誓言，氣勢豪壯，雷霆萬鈞。謎底別解，以「鄭」謂詩作者鄭成功、「聲」釋「宣告」、「明」指大明國。

天知，神知，我知，子知，何謂無知（浙江山名二）四明莫干
〔注析〕《後漢書·楊震傳》載：楊震新任東萊太守，上任時，「道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：『故人知君，君不知故人，何也?』密曰：『暮夜無知之者。』震曰：『天知，神知，我知，子知，何謂無知?』密愧而出」。題面即采自楊震語。今以「天」、「神」、「我」、「子(你)」皆知，釋謎底「四明」之意為「四者都明曉」；「莫干」，則擬口語，猶「莫要干這種事」也。

水沒尾生猶抱柱（字）汁
〔注析〕面借「尾生抱柱」典故。據《莊子·盜跖》載：「尾生與女子期於梁(橋)下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。」實取「水」為「氵」，「生」字尾部為「一」，「柱」象形作「|」。「氵」、「一」、「|」三部合成「汁」。

要留清白在人間（化妝品·卷簾格）爽身粉
〔注析〕明·於謙《石灰吟》雲：「千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。」底依格倒卷為「粉身爽」，「粉身」直承題詩上句意，「爽」則謂豪爽磊落。
〔點評〕一「爽」字力透紙背，神采飛揚!晉·陸機《文賦》：「課虛無以責有，叩寂寞而求音；函綿邈於尺素，吐滂沛乎寸心；言恢之而彌廣，思按之而愈深。」此語亦正涵蓋、伸張了謎作者的創作動機、創作途徑和這類「言志」作品的藝術感染力。

言其上下察也（明人）譚啟宗
〔注析〕面出《中庸》第十二章：「《詩》雲：『鳶飛戾天，魚躍於淵。』言其上下察也。」借之別義作：說它是「察」字的上下部位。底人名中，「譚」乃「言說」之義；「宗」字上部「宀」、下部「示」，正是「察」字之一上一下。「啟宗」，猶言「宀」與「示」上下一結合，便啟導「宗」字成立也。
〔點評〕清·企杜氏《龍山燈虎》中載有以「宗」射四書句「言其上下察也」一謎。此作則師古而不泥古，繼承傳統而不為傳統所囿，大膽開拓，刻意求變，遂使舊的構思煥發了新的生命，誠可謂「謝朝華於已披，啟夕秀於未振」!

山徑一彎帶雨痕（字）函
〔注析〕題面「山」字中一豎筆象形作路徑，「一彎」則如「了」；「雨」中四點，既是「雨」字之殘痕，復形似雨痕。引帶「雨痕」進入「徑」彎曲後的「山」字里，乃成底「函」字。
〔點評〕山雨灑衣，空翠粘鬢；不豐而腴，不刻而雋；氣厚則蒼，神和乃潤；妙化既臻，匠心斯印。

沖冠一怒為紅顏（《紅樓夢》人）吳貴之妻
〔注析〕清·吳偉業長篇敘事詩《圓圓曲》中有「慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏」之句。蓋吳三桂引清軍大舉入關，明為君親復仇，實為其愛妾陳圓圓被奪而泄憤。詩中「紅顏」即指圓圓。謎底「吳」借指吳三桂，「貴」作「貴重、特別看重」義釋，「之妻」猶言「他的妻小」。底人原為程偉元本《紅樓夢》中的小人物，是晴雯的表嫂，亦可稱「吳貴媳婦」、「吳貴妻」。
〔點評〕綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情；沿陂討源，雖幽必顯；詞旨調暢，不蔓不枝，非佳構而何?

偏安一隅召歸師（字）嬪
〔注析〕題句「偏安」，別義指「安」字上下兩部偏斜；「師」字換置義為「兵」，「召歸師」即是要召還一個「兵」字；此「兵」歸入何處呢?乃在偏斜後的「安」字之一隅——右下角疏落處，如此組成謎底「嬪」。

客心還系灞橋頭（字）滌
〔注析〕灞橋，一作「霸橋」，在今西安市之東十公里處。《三輔黃圖·橋》：「霸橋在長安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈別。」後唐人亦因循其風，又謂之「銷魂橋」。將謎面「客」字之中心部「夂」，「灞」、「橋」之先頭部「氵」、「木」，相系在一起，即得底字「滌」。

手可摘星辰（機械工具）輕便抓鬥
〔注析〕宋·李頎《古今詩話》載：「楊文公(億)，數歲不能言，一日家人抱登樓，忽觸其首，便能語。家人曰：『既能言，可為詩乎?』曰：『可。』遂吟《登樓》詩雲：『危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。』」今人郭紹虞《宋詩話輯佚》卷上注此條雲：「《西清詩話》謂此乃李白詩，首二句為『夜宿峰頂寺，舉手捫星辰』，與此少異。」故題面句應判為宋人楊億幼時所吟。謎底「斗」字別解作「星斗」，以扣面之「星辰」；又以面之隨「手可摘」，見底「輕便抓」之意。

既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點（醫學名詞）臨床經驗
〔注析〕面出明·朱柏廬《治家格言》：「黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。」今取謎底別解，「臨床」指夜晚上床休息之前，「經驗」則謂「經過點查、檢驗」。

天街分象見奎光（古代科學家）一行
〔注析〕天街，星名。《史記·天官書》：「畢、昴間為天街。」《正義》雲：「天街二星，在畢、昴間，主國界也。」奎光，指二十八宿之一，西方白虎七宿為首的奎星之光。分象，猶言區分星象。西方七宿為：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。處於「昴」、「畢」間的「天街」離「奎」不遠，其「光」自然可見。由此知題面撰述有據。謎則取題面之別義相扣：從「天街」二字的筆畫中，分步拆光一個「奎」字後，正合謎底「一行」。亦即「天」去「奎」上部之「大」，餘「一」字；「街」去「奎」下部之「圭」，餘「行」字。
〔點評〕二字詞彙類的底材，如以離合手法製成七言面句，一是講究離與合於表義上一定穩含不露，在二層義上則清晰通透，毫不粘皮帶骨；二是講究煉字、煉句、煉意，字須帶雙關，句須見圓融，意須有別寓。似此謎，便是既能參透個中三昧、復能造就傳世精品。

老子一氣化三清（作曲家名）聶耳
〔注析〕面系《封神演義》第七十七回目。「老子」即李耳，因以其名「耳」代之。據該回故事述：老子與通天教主會斗於誅仙陣時，「把魚尾冠一推，只見頂上三道氣出，化為三清」。此「三清」，乃指上清、玉清、太清三位天尊，連老子本元在內，共為四位，亦即四「耳」。謎底「聶耳」，析之也正是四個「耳」字。
〔點評〕老子元道合一，才能無上神通；作者「恢萬里而無閡，通億載而為津」，始可生此佳制!

「淄水至，則汝殘矣」「淄水至，流子而去」（歷史名詞）土木之變
〔注析〕《戰國策·齊策三》：「有土偶人與桃梗(桃木刻成的偶人)相與語。桃梗謂土偶人曰：『子，西岸之土也，挺(謂捏制)子以為人，至歲八月，降雨下，淄水至，則汝殘矣。』土偶曰：『不然，吾西岸之土也，吾殘則復西岸耳。今子，東國之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳?』」這段虛擬的土偶人與桃梗之對話，原是蘇秦借打比方而勸阻孟嘗君勿輕率入秦者。此亦見載於《戰國策·趙策一》及《史記·孟嘗君列傳》，然「桃梗」於彼處均直作「木偶人」也。謎底「土木之變」，本指明正統十四年(1449)土木堡之役，今據面語別解其意為：土偶、木偶都起了變故(被淄水沖殘毀壞)。

雙鉤大戟飛刀劍，馬勃車前粵地黃（成語）草木皆兵
〔注析〕謎面兩句，系由六味中草葯名並聯而成。此中既有「草」本者，亦有「木」本者；且又借稱軍械車馬，隱含肅殺交兵之象。
〔點評〕劉彥和《文心雕龍·總術》有雲：「若夫善弈之文，則術有恆數，按部整伍，以待情會，因時順機，動不失正。數逢其極，機入其巧，則義味騰躍而生，辭氣叢雜而至。」借之以言此謎之構思，不亦可乎!

叉手旋成五首絕（字）擎
〔注析〕面之「叉手」，本為唐詩人溫庭筠事。據五代·孫光憲《北夢瑣言》卷四載：溫庭筠「與李商隱齊名，時號『溫李』，才思艷麗，工於小賦。每入試，押官韻作賦，凡八叉手(兩手相拱曰叉)而八韻成」。於謎，「叉手」當暗示底字中必有一「手」字。「五首絕」，五首絕句也；絕句每首四句，五首計二十句，亦即「廿(艹)句文(攵)」，此恰可組裝一「敬」字。「旋成」則取別義，指「手」、「敬」兩部經旋合以成「擎」。

沐李榮桃處處春（字）楞
〔注析〕析底字為「四方木」或「木四方」，以之回應謎面，可知「沐」、「李」、「榮」、「桃」四字中均有一「木」，且按或東西南北，或左右上下之「四方」位置而分居；「處處春」，則提示面句前半段「沐李榮桃」中到處有「木」——此系以「春」借代「木」，本於《幼學瓊林·歲時》：「甲乙屬木，木則旺於春。」

牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁（字）姓
〔注析〕魏文帝曹丕之《燕歌行》，寫女子懷念在遠方作客的丈夫，纏綿悱惻，是一篇言情名作。題面即采自其詩的結尾兩句。今將底字拆為「女」、「牛」、「一」三部。「牽牛織女」別義作：牽來「牛」字，交織「女」字。「河梁」乃以物體狀摹為「一」。「爾」代指「姓」字中的「牛」與「女」兩部分，謂獨限於「一」之隔阻，只落得「遙相望」也。
〔點評〕此作迷離者不間，切實者不盡，廣大者不廓，精微者不僻，已把取前人詩句作面的字謎發揮到了極致。

禾（明人評點語）千載之下，猶可想見其人
〔注析〕底文見諸明·李贄《焚書》卷五，原系李卓吾高度評價魏晉嵇康、阮籍之人品風骨為世所希之揄揚語。入謎實取句中「千」字、「人」字之形體筆畫。乃就面一「禾」字作申說：若於「千」字之下載以字部，還當想見那個「人」字——「千」與「人」可組成「禾」字。這里，「載」字須由名詞轉為動詞。
〔點評〕「猶可想見」四字虛擬作者口吻，作憑空構架；然此等空中樓閣，卻是礎皆貼地，戶盡通天耳。想到空靈筆有神，每從游戲得天真!

欲破曹公，宜用火攻；萬事俱備，只欠東風（詞牌二）十六字令 滿江紅
〔注析〕題面為《三國演義》第四十九回中孔明所開出的說是「便教都督氣順」的葯方，實亦是用火攻破曹之大計謀也。謎底據此連綴讀如「十六字/令滿江紅」，意猶：正是謎面這十六個字，讓整個長江都被戰火燒得通紅。

驕嘶過，沽酒樓前（圍棋名家）馬曉春
〔注析〕面出南宋淳熙太學生俞國寶詞《風入松·題酒肆》：「一春長費買花錢，日日醉湖邊。玉驄慣識湖邊路，驕嘶過，沽酒樓前。紅杏香中歌舞，綠楊影里鞦韆。暖風十里麗人天，花壓鬢雲偏。畫船載取春歸去，餘情在，湖水湖煙。明日再攜殘酒，來尋陌上花鈿。」宋·周密《武林舊事》卷三亦載：「一日，御舟經斷橋，橋旁有小酒肆，頗雅潔，中飾素屏，書《風入松》一詞於上。光堯(按，指高宗趙構)駐目，稱賞久之，宣問何人所作，乃太學生俞國寶醉筆也。上笑曰：『此詞甚好，但末句未免儒酸。』因改定雲『明日重扶殘醉』，則迥不同矣。即日命解謁(謂脫去布衣換上官服)雲。」今題面即擷自其詞之上半闋。驕嘶而過者，玉驄「馬」也；為何驕嘶而過？因慣識湖邊路，知道酒樓位置，「曉」得近「春」便駐蹄也。「春」字，自唐人起即以之代稱酒，杜甫《撥悶》「聞道雲安曲米春，才傾一盞即醺人」、司空圖《二十四詩品·典雅》「玉壺買春」、李肇《國史補》 「酒則有……滎陽之土窟春，富平之石凍春，劍南之燒春」，均以春代酒。

關河不可共相敘，分定三秦入漢中（字）漵
〔注析〕題面似說楚漢相爭之事，又似說光武西擊公遜述之事，其實卻是在反復演繹底字。上句「關河不可」意謂去「河」字之「可」部，餘「氵」；「共相敘」乃指「氵」相共一「敘」字，成「漵」。下句「分定三秦」猶言去「秦」字上部之「三」筆畫，餘「余」；「入漢中」則作「余」加入「漢」字中間解，此亦成「漵」。
〔點評〕此作便置入《韻謎三百則》中，亦未必減色。妙在面上兩句反復聲明謎底一字，細微密栗，窈窕而不犯，妥貼而不痴，且發古論勢，儼然史家筆墨!

❼ 帶粘成語有哪些

粘皮帶骨
形容言行不幹脆，不爽快。
粘花惹草
惹：招惹；草、花：比喻好。比喻到處留情，多指男女間的挑逗引誘。

❽ 骨的四字詞

白骨露野 露：暴露；野：野外。死人的白骨暴露在野外。形容戰爭或災難所造成的悲慘景象
冰肌玉骨 像冰一樣的肌膚，像玉一樣的骨骼。形容女子潔美的體膚
病入骨隨 骨隨：骨髓。病到骨頭里。形容病勢嚴重無法醫治或事態嚴重無法挽救
挫骨揚灰 死後將骨頭挫成灰撒掉。形容罪孽深重或恨之極深
骨鯁在喉 鯁：魚骨。魚骨頭卡在喉嚨里。比喻心裡有話沒有說出來，非常難受
齏身粉骨 齏：碎。指粉身碎骨
換骨奪胎 比喻詩文活用古人之意，推陳出新
哀毀骨立 哀：悲哀；毀：損壞身體；骨立：形容極瘦，只剩下骨架。舊時形容在父母喪中因過度悲傷而瘦得只剩一把骨頭。
鐫骨銘心 鐫：雕刻；銘：刻寫。指牢牢記在心上
駿骨牽鹽 指才華遭到抑制
刊心刻骨 指印象深刻，令人難忘
毛骨聳然 形容極度恐懼與驚慌
毛骨竦然 形容極度驚慌與恐懼
銘心刻骨 銘：在金屬上刻字；刻：刻寫。刻寫在心上骨上，形容記憶深刻，難以忘記
傲骨嶙嶙 傲骨：指高傲不屈的性格。嶙嶙：山崖突兀貌。比喻高傲不屈。
病骨支離 支離：殘缺不全，引伸為憔悴、衰殘瘦弱的樣子。形容病中體瘦骨露，衰弱無力。
病入骨髓 病到骨頭里。形容病勢嚴重，無法醫治。也比喻事態嚴重，無法挽救。
柴毀骨立 形容因居父母喪過度哀痛，身體受到摧殘，消瘦憔悴的樣子。
抽筋拔骨 比喻非常勉強。
奪胎換骨 本為道家語，指奪人之胎以轉生，易去凡骨為仙骨。後比喻學習前人不露痕跡，並能創新。
凡胎濁骨 指人間普通的，平庸的人。
焚骨揚灰 燒掉屍骨，揚棄骨灰。形容非常仇視。
粉身碎骨 身體粉碎而死。比喻為了某種目的或遭到什麼危險而喪失生命。
風骨峭峻 峭峻：山又高又陡。形容人很有骨氣，剛直不阿。也比喻詩文書畫雄健有力的風格。
鋼筋鐵骨 筋骨象鋼鐵打鑄的一般。形容身體健壯有力或意志堅強不屈。
割骨療親 股：大腿。舊指孝子割捨自己腿上的肉來治療父母的疾病。
骨鯁之臣 骨鯁：比喻剛直。剛正忠直的官員。
骨肉離散 骨肉：指父母兄弟子女等親人。比喻親人分散，不能團聚。
骨肉未寒 骨肉尚未冷透。指人剛死不久。
骨肉至親 指關系最密切的親屬。
骨肉團圓 骨肉：比喻父母兄弟子女等親人。指親人離而復聚。
骨騰肉飛 騰：跳躍。形容奔弛迅速。也形容神魂飄盪。
骨寒毛豎 形容十分害怕。
骨軟筋酥 形容全身乏力，肢體癱軟的樣子。
骨瘦如柴 形容消瘦到極點。
骨肉相殘 比喻自相殘殺。
骨肉相連 象骨頭和肉一樣互相連接著。比喻關系非常密切，不可分離。
刮骨去毒 颳去深入至骨的毒性，徹底醫治。比喻從根本上解決問題。
恨之入骨 形容痛恨到極點。
恨入骨髓 形容痛恨到極點。
雞骨支床 原意是因親喪悲痛過度而消瘦疲憊在床席之上。後用來比喻在父母喪中能盡孝道。也形容十分消瘦。
鐫心銘骨 鐫：雕刻。意同「刻骨銘心」。形容永記不忘。
積毀銷骨 積：聚；毀：毀謗；銷：熔化。指不斷的毀謗能使人毀滅。
刻骨相思 形容思念之深，歷久難移。
刻骨銘心 銘刻在心靈深處。形容記憶深刻，永遠不忘。
刻骨鏤心 銘刻在心靈深處。形容記憶深刻，永遠不忘。
刻肌刻骨 形容感受極深刻。
毛骨悚然 悚然：害怕的樣子。汗毛豎起，脊樑骨發冷。形容十分恐懼。
刻骨仇恨 永記心頭的深仇大恨。
銘心鏤骨 形容感受極深，永記不忘。
鏤心刻骨 形容感念深切，難以忘懷。
鏤骨銘心 銘刻在心靈深處。形容記憶深刻，永遠不忘。
銘肌鏤骨 形容感受極深，永記不忘。
迷戀骸骨 迷戀：過度愛好而難以舍棄；骸骨：屍骨。迷戀著屍骨。比喻捨不得丟棄陳舊腐朽的事物。
奴顏媚骨 媚骨：諂媚的性格。奴才相，賤骨頭。形容卑鄙無恥地奉承別人。
千金市骨 花費千金，買千里馬的骨頭。比喻羅致人才的迫切。
親如骨肉 形容關系密切如一家人。
情同骨肉 形容關系密切如一家人。
切骨之仇 形容仇恨極深。
肉薄骨並 肉和肉相迫，骨和骨相並。形容戰斗的激烈。
柔心弱骨 形容性情柔和。
傷筋動骨 本指身受重傷。後比喻事物受到重大損害。
生死肉骨 生、肉：用作動詞。使死人復生，白骨長肉。形容恩惠極大。
舐皮論骨 舐：舔。比喻只看到一點表面現象就妄加評論。
痛入骨髓 痛到骨頭里。比喻痛恨或悲傷之極。
鑠金毀骨 比喻毀謗太多，使人無以自存。
痛心入骨 形容傷心到了極點。
脫胎換骨 原為道教用語。指修道者得道以後，就轉凡胎為聖胎，換凡骨為仙骨。現比喻通過教育，思想得到徹底改造。
銅筋鐵骨 如銅一樣的筋，如鐵一樣的骨。比喻十分健壯的身體。也指能負重任的人。
形銷骨立 銷：消瘦。形容身體非常消瘦。
仙風道骨 骨：氣概。仙人的風度，道長的氣概。形容人的風骨神采與眾不同。
懸梁刺骨 形容刻苦學習。
顏筋柳骨 顏：唐代書法家顏真卿；柳：唐代書法家柳公權。指顏柳兩家書法挺勁有力，但風格有所不同。也泛稱書法極佳。
冢中枯骨 冢：墳墓。墳墓里的枯骨。比喻沒有力量的人。
怨入骨髓 恨到骨頭里。形容怨恨到極點。
粘皮帶骨 形容言行不幹脆，不爽快。
澤及枯骨 澤：恩澤；枯骨：死去已久的人。恩澤及於死者。形容給人恩惠極大。
鑿骨搗髓 形容十分刻毒。
至親骨肉 關系最近的親人。
白骨再肉 白骨上再生出肉來。比喻起死回生。
抽胎換骨 見「脫胎換骨」。
揣骨聽聲 原指舊時相法之一種。不相其面，而摸其骨骼，聽其語聲，以判貴賤。後以喻牽強附會，妄加評判。
捶骨瀝髓 同「敲骨吸髓」。喻殘酷搜括民財。
刺心刻骨 ①謂感念至深。②亦作「刺心切骨」。內心極其悲憤。
刺心切骨 見「刺心刻骨」。
道骨仙風 謂有得道者及仙人的氣質神采。
鳳骨龍姿 形容超凡的體格和儀態。
功成骨枯 語本唐曹松《己亥歲》詩之一：「憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。」後以「功成骨枯」喻為了一己私利，讓其它許多人為之付出巨大的犧牲。
骨化風成 謂人的性情氣質受感染而變化，一種新的社會風氣已經形成。
骨化形銷 謂死亡。
骨軟筋麻 ①形容精疲力盡的樣子。②形容極其害怕的樣子。
骨軟肉酥 見「骨軟筋酥」。
骨瘦如豺 見「骨瘦如柴」。
骨瘦形銷 形容瘦削到極點。
刮骨抽筋 喻極力搜刮、榨取民財。
鶴骨雞膚 見「鶴骨雞膚」。
鶴骨龍筋 瘦挺虯曲貌。
鶴骨霜髯 瘦骨白須。形容年老。
鶴骨松筋 指修道者的形貌氣質。
鶴骨松姿 清奇不凡的氣質。多指修道者的形貌。
灰軀糜骨 猶言粉身碎骨。
灰身粉骨 猶言粉身碎骨。
金丹換骨 喻詩人創作進入了造詣極深的頓悟境界。
柳骨顏筋 唐·柳公權的書法骨力遒健，結構勁緊；顏真卿的書法端莊雄偉，氣勢開張。後因以之稱其書法的字體和法度。
刻骨崩心 謂仇恨極深。
枯骨生肉 猶言起死回生。
枯骨之餘 謂將死之人。
勞筋苦骨 謂勞動繁重，使筋骨疲勞痛苦。
斂骨吹魂 謂再造生靈，使死者復生。斂骨，使散掉的骨骼集結起來。吹魂，把散走的魂魄吹送回體。
龍章秀骨 喻文章秀逸遒勁。
鏤骨銘肌 比喻牢記不忘。多用為感激之詞。
銘膚鏤骨 同「銘心鏤骨」。
黏皮帶骨 比喻拖沓，不灑脫。
黏皮著骨 見「黏皮帶骨」。
嚙血沁骨 形容極端誠信。
嘔心鏤骨 形容費盡心思與精力（多用於文藝創作）。
曝骨履腸 暴露屍骨，踩踏腸子。極言所釀戰禍之慘烈。
千里駿骨 比喻賢才。
敲骨剝髓 猶敲骨吸髓。
敲骨取髓 敲碎骨頭，取出骨髓。①禪宗用語，意指為了求道而不惜自殘身體。②比喻殘酷地剝削。亦作「敲骨吸髓」、「刮骨吸髓」、「敲脂吸髓」、「槌骨瀝髓」、「吸髓吮脂」。
敲骨吸髓 敲碎骨頭來吸骨髓。比喻剝削壓迫極其殘酷。
敲骨榨髓 猶敲骨吸髓。
情深骨肉 骨肉：比喻至親。形容朋友之間的情誼比親人還要深厚。亦作「情逾骨肉」、「情愈骨肉」。
情逾骨肉 逾：超過；骨肉：比喻至親。形容感情極其深厚。
染神刻骨 猶銘心刻骨。謂感受深切。
攘肌及骨 比喻侵及腹地。
柔筋脆骨 柔弱的筋骨。比喻文章疲軟無力。
柔情俠骨 溫柔的情態，俠義的性格。
入骨相思 形容思念之深，歷久難移。
騷情賦骨 指文人的情調與風骨。
神清骨秀 形容人長得神態清朗，氣質秀美。
深入骨髓 形容達到極深極重的程度。
神湛骨寒 形容危懼。
瘦骨梭棱 形容人或動物消瘦露骨。
瘦骨嶙嶙 形容人或動物消瘦露骨。
瘦骨嶙峋 形容人或動物消瘦露骨。
瘦骨伶仃 形容人或動物瘦得皮包骨的樣子。亦作「瘦骨零丁」。
瘦骨如柴 十分削瘦的樣子。
死骨更肉 猶起死回生。
松形鶴骨 形容儀容清癯、軒昂。
碎骨粉身 見「碎身粉骨」。
碎骨粉屍 比喻把事物徹底打碎、摧毀。
碎身粉骨 身體粉碎。指死亡。多指為某種目的而獻身。
透骨酸心 形容極度傷心。
頑皮賴骨 ①謂品行不端、無賴狡詐。②指品行不端、無賴狡詐的人。
頑皮賊骨 指品行不端，無賴狡詐的人。
析骨而炊 同「析骸以爨」。指被圍日久，糧盡柴絕的困境。亦以形容戰亂或災荒時期百姓的悲慘生活。
洗心換骨 道家語，指洗去塵心，換掉凡骨，即可超離凡塵而入聖。
銷毀骨立 銷：久病枯瘦。形容身體枯瘦如柴。
行屍走骨 見「行屍走肉」。
朽骨重肉 比喻已經腐朽的東西得到了新生。
雪胎梅骨 喻高潔。
顏骨柳筋 見「顏筋柳骨」。
顏精柳骨 見「顏筋柳骨」。
以骨去蟻 見「以肉去蟻」。
玉骨冰肌 形容女子苗條的身段和潔白光潤的肌膚。
隕身糜骨 猶言粉身碎骨。
錚錚鐵骨 比喻人的剛正不阿，堅強不屈的骨氣。
濁骨凡胎 凡人的重濁軀體。指塵世之人。
擢筋割骨 猶言擢筋剝膚。
鑽心刺骨 鑽入心裡，侵入骨中。形容刺激極深。
粉骨捐軀 〖解釋〗指粉身碎骨，獻出生命。
粉骨糜軀 〖解釋〗猶粉身碎骨。
粉骨糜身 〖解釋〗猶言粉骨碎身。
粉骨碎身 〖解釋〗指身軀粉碎，犧牲生命。
粉身灰骨 〖解釋〗身體粉碎而死。比喻為了某種目的或遭到什麼危險而喪失生命。同「粉身碎骨」。
豐肌弱骨 〖解釋〗豐潤的肌膚，柔嫩的骨骼。形容女子或花朵嬌嫩艷麗而有豐韻。
豐肌秀骨 〖解釋〗豐潤的肌膚，柔嫩的骨骼。形容女子或花朵嬌嫩艷麗而有豐韻。同「豐肌弱骨」。
換骨脫胎 〖解釋〗原為道教用語。指修道者得道以後，就轉凡胎為聖胎，換凡骨為仙骨。現比喻通過教育，思想得到徹底改造。
積讒糜骨 〖解釋〗指不斷的毀謗能使人毀滅。同「積讒磨骨」。
積讒磨骨 〖解釋〗指不斷的毀謗能使人毀滅。同「積毀銷骨」。
積毀消骨 〖解釋〗指不斷的毀謗能使人毀滅。同「積毀銷骨」。
毛森骨立 〖解釋〗森：陰森；立：豎立。陰森可怖，汗毛都豎了起來。

❾ 有個成語叫什麼粘什麼來

粘皮帶骨 形容言行不幹脆，不爽快。
粘花惹草 惹：招惹；草、花：比喻好。比喻到處留情，多指男女間的挑逗引誘。

❿ 粘有什麼組詞

粘膠、粘糊、粘著、粘附、粘性、粘纏、粘結、粘度、粘補、粘土、粘帶、粘合、膠粘、
不粘鍋、粘滯性、粘糊糊、被粘物、
粘粘糊糊、惹草粘花、粘膠纖維